Текст книги "Евангелие "

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

  2. А Божья любовь простирается на больших и малых, на праведных и неправедных, ее нельзя заработать ни хорошим поведением, ни правильной верой. Перед ней нелепо любоваться собственным величием (которое весьма сомнительно по сравнению с ней), ее нельзя положить в карман и объявить своей собственностью. Единственный способ получить ее – принять Бога, принять Христа, принять любое малое или большое дитя (а все мы дети), сотворенное по образу Божьему и любимое Иисусом;

  3. Обычно,это высказывание воспроизводят, как «Кто не с нами, тот против нас». Тем самым абсолютное большинство людей записываются в число наших врагов. Здесь путаются два разных изречения Христа – то, что мы только что прочитали, и «Кто не со Мною, тот против Меня» (Мф. 12:30). Там, где Иисус говорит о Себе, – просто констатация того факта, что по отношению ко Христу нельзя быть нейтральным, непринятие Его неизбежно оборачивается враждой. Иисус дальше поясняет: «Кто не собирает со Мною, тот расточает». В христианской жизни не бывает остановок: камень, переставший лететь вверх, уже падает. Но в отношениях между людьми Иисус предлагает совершенно другую логику. Мы призваны находить возможность дружбы, мира, любви со всеми людьми, не испытывающими однозначной вражды к нам. Впрочем, врагов мы призваны любить тоже!;

  4. Таким образом ев. Лука начинает здесь историю путешествия Христа из Галилеи в Иерусалим на Пасху страданий. Путешествие это, по изображению ев. Луки, было не прямым – для прямого путешествия потребовалось бы только три дня пути, – а медленным обхождением тех городов и селений Галилеи и Переи, какие Господь хотел просветить светом Евангелия. При этом указывается намерение Христа пройти Самариею и непринятие Его самарянами, вслед затем – снова обхождение Галилеи и потом уже опять появление Христа на границах Самарии (17:11).

  5. В отдельную группу изречений Иисуса Христа евангелист выносит Его реплики, обращенные к различным людям и призванные в корне изменить их представления о жизни. И вот два замечательных примера: слова о том, что «человеку негде приклонить голову», и о «мертвых, хоронящих своих мертвецов». В первом случае, новый ученик, горящий пламенным желанием пойти за Учителем в огонь и в воду, вдруг узнает, что на этом пути ему придется позавидовать «лисицам и птицам небесным», что судьба Учителя и учеников совсем не будет соответствовать его представлениям о жизни прославленного и мудрого человека. Во втором случае, ученик узнает, что различие мертвых и живых отступает на второй план по сравнению тем преображением, которое ожидает учеников Иисуса, так что на их фоне все остальные оказываются «мертвецами». Но удивительнее всего то, что эти два изречения следуют в Евангелии одно за другим, выявляя контрасты Небесного Царства: презренный и униженный Учитель оказывается на деле средоточием жизни.

Евангелие. Глава 14

Семьдесят учеников посланы на служение; Иисус прославляет Отца; «утаил от мудрых», «открыл младенцам»; Притча о милосердном самаритянине; Мария и Марфа. (Лк. гл.10).

Потом Христос избрал из самых верных,

ещё учеников.

Их было семьдесят –мужей примерных,

и каждый за Него на всё готов.

Их Иисус послал перед Собою

в те города, куда хотел идти.

Наставил, чтоб вели себя в пути

как первые двенадцать. Их по двое

Он с Богом отпустил.

«Ведь жатва велика, – сказал Он людям, –

но мало нам жнецов.

И Господа о том молить мы будем,

чтоб больше к нам послал Своих гонцов –

работников на ниве сей Господней».

И помолившись, семьдесят пошли.

И дни их благовестия прошли.

И с радостью, вернувшись из похода,

к Учителю сошлись.

«О, Господи! И бесы нам подвластны! –

поведали они, –

Мы именем Твоим бесов ужасных

всеместно изгоняли из больных»!

Им Иисус тогда сказал: «Я знаю,

как с неба был низвергнут сатана.

С ним предстоит нам трудная война

Но власть, которой вас Я наделяю,

надёжна и сильна.

Даю вам власть на змей и скорпионов

безвредно наступать.

Всю силу вражью станете законно

во всех её обличьях поражать.

Однако вы не радуйтесь беспечно

той власти, что имеете сейчас:

а радуйтесь тому, что в этот час

на небеса вы вписаны навечно,

и ждёт блаженство вас».

Возрадовался духом вместе с ними

Учитель их Христос.

Словами благодарными Своими

хвалу Отцу небесному вознёс:

«Отец Мой, Господин земли и неба,

благодарю Тебя за то, что скрыл

от мудрецов, младенцам же открыл

о Царстве Божьем весть, закрытым не был

и к ним благоволил». 1

Мне всё дано Отцом Моим небесным.

и Кто есть Божий Сын –

то никому на свете не известно,

а знает это только Он один.

И кто Отец не знает кроме Сына

и тех, кому откроет Сын – никто.

Блажены вы: увидели вы то,

что видите, сомнения отринув.

И говорю вам, что

пророки многие, цари земные,

властители земли

желали б видеть, но не видят ныне,

хотели б слышать – слышать не смогли

всё что слыхали вы и повидали».

Молчание. Потом законник встал. 2

(Он искусить Учителя желал):

«Открой мне, Равви, разреши печали, –

смиренно он сказал, –

что делать мне, чтоб получить в наследство

жизнь вечную? Как быть»?

Христос сказал: «Закон ты знаешь с детства.

Какой совет ты смог там получить»?

Законник отвечал: «Слова простые:

превыше жизни Господа люби,

а ближнего ты в сердце возлюби,

как самого себя – слова такие

я помню – не забыл».

«Всё правильно, – Христос ему ответил, –

ты так и поступай

и будешь жить и, Господом отмечен,

возможно, обретёшь дорогу в рай»!

«Но кто, скажи, мне в этой жизни ближний? –

желая оправдаться, вопросил

законник Иисуса, – кто нам мил

на свете больше всех»? Хитёр был книжник!

Потешиться решил.

Христос ответил притчей, как бывало

Он отвечал не раз.

И знал Он всяких случаев немало,

и попадал всегда не в бровь, а в глаз:

«Из Иерусалима по дороге

шел человек домой, в Иерихон.

В разбойничьи силки попался он.

Не ведал, не гадал, не знал тревоги,

но был в пути сражён.

И он лежал ограбленный, избитый,

от боли чуть живой.

И в это время гордый, именитый

священник мимо шёл к себе домой.

Прошёл, а на страдальца и не глянул.

Чуть позже мимо шёл один левит,

который, приняв равнодушный вид,

страдальцу не помог – как в воду канул.

А тот без сил лежит.

Но мимо проезжал самаритянин.

Он сжалился над ним.

Чужой беде сочувствовал крестьянин –

как смог помог участием своим:

промыл ему вином и смазал раны,

перевязал израненную грудь

и на осле своём отправил в путь

туда, где обретя покой желанный

тот мог бы отдохнуть.

В гостинице избитого оставил

он набираться сил.

И уходя, хозяина заставил

смотреть за ним, расходы оплатив.

Кто из троих страдальцу был всех ближе? –

закончив притчу, Иисус спросил.

Прямой ответ законнику не мил,

но отвечал он и скромней и тише:

«Тот, кто спасти решил».

Прибытие доброго самаритянина в гостиницу

И Иисус сказал ему: «Вот видишь,

отныне твёрдо знай:

кто в горе не отступит – тот и ближе.

Теперь иди и так же поступай»!

Однажды Иисус в одном селенье

был принят и заботой окружён.

Гостил у Марфы и Марии Он.

Здесь радоваться гостя появленью

обычай сохранён.

Иисус Христос в гостях у Марфы и Марии 

И Марфа вся была в делах не малых

и хлопотах с утра.

Мария же речам Христа внимала.

«Не помогает мне моя сестра, –

сказала Марфа. Ей и нет заботы,

что славный пир готовлю я одна

и Ты не возражаешь, что она

всю на меня оставила работу,

а ей не видно дна»?

«Ах, Марфа, Марфа, – её Господь ответил, –

конца заботам нет,

а важно лишь одно на белом свете:

Марии выбор –  правда есть и свет.

Она благую часть себе избрала

и эта часть останется при ней

в чреде её бегущих лет и дней,

что б ни нашла она, ни потеряла –

благая часть при ней».

********************************

Примечания:

  1. Как могут младенцы вместить то, что оказалось недоступно мудрейшим? Здесь в очередной раз сказанное Христом не укладывается в логику нашей повседневности. Но человеческая мудрость ещё в древности провозгласила: «я знаю только то, что ничего не знаю». Только осознав свои границы, можно надеяться их преодолеть, а чтобы что-то начать понимать, надо признать себя незнающим. Между тем книжникам и фарисеям всех времён трудно признаться в собственном незнании, но такая гордость перекрывает им возможность увидеть что-то новое незамутнённым взором. И хотя самого главного, как известно, нельзя увидеть глазами,  многое можно почувствовать незасорённой псевдознанием душой, сохранившей детскую открытость;

  2. При беседе Христа с 70-ю присутствовали и лица посторонние (ст. 23). Среди таких лиц был один законник (см. Мф 5:20 и 22:35). Ему не понравилось, что Христос так много приписывает Себе значения (ст. 24), и он встал, показывая, что хочет говорить: ранее он, очевидно, сидел в числе других слушателей Христа. Он хотел искусить Христа, побудить Его сказать что-либо прямо в осуждение Закона Моисеева и затем, конечно, выступить против Него с обвинением;

Евангелие. Глава 15

Как молиться? «Отче наш»; «Просите, и дано будет вам»; Силою Вельзевула, или перстом Божиим?; Сильнейший победит сильного; Выметенный дом; Блаженны слышащие и соблюдающие. Знамение Ионы. «Больше Соломона»; Светильник тела; Свет и тьма. (Лк. гл.11)

Когда однажды Иисус молился,

окончив, перестал,

к нему с особой просьбой обратился

один из близких, и Ему сказал:

«Ты научи нас, Господи, молиться,

как Иоанн учеников учил».

И Он ответил: «Чтоб Господь простил,

к Нему с молитвой нужно обратиться,

промолвить  от души:

Отче наш, сущий на небесах!

Да святится имя Твоё;

да наступит Царство Твоё;

да будет воля Твоя и на земле, и на небе.

Хлеб наш насущный подавай нам

на каждый день;

И прости нам грехи наши,

как мы прощаем тем, кто должен нам;

И не подвергай нас искушению.

И притчу рассказал на этот случай:

«Представьте, что у вас

есть добрый друг. Он ближе всех и лучше,

и вы пришли к нему в полночный час

и говорите: «Мне послало небо

приятеля в ночи, но у меня

сейчас ни крошки хлеба после дня.

Мой друг, до утра одолжи три хлеба.

Ведь мы почти родня»!

А друг на эту просьбу вам ответит:

«Меня не беспокой!

Мы спим давно – жена моя и дети.

Зачем ты нарушаешь наш покой»?

И вот Я говорю: «Возможно дружбы

здесь не хватает, чтоб его поднять

и хлеб просимый другу ночью дать?

Чтоб друг ответил, попытаться нужно

настойчивей стучать!

И непременно даст он, что хотите.

Просите – Бог вам даст.

Ищите и найдёте. В дверь стучите

и отворится дверь. Господь воздаст.

Лишь тот, кто просит – тот всегда получит.

Лишь тот, кто ищет – тот всегда найдёт.

Кто в дверь стучится – тот в неё войдёт.

Не полагайтесь в поиске на случай,

и вас удача ждёт.

Какой отец в ответ на просьбу сына

о хлебе, камень даст?

И может ли на свете быть причина,

когда за рыбу он змею подаст?

А если сын родной яйцо попросит,

неужто скорпиона поднесёт?

Итак, скажу Я: в людях зло живёт,

но детям каждый добрый дар приносит,

тепло своё даёт.

Вас любит, как детей, Отец Небесный.

И более того –

даст хлеб, и жизнь на сей земле чудесной,

и Дух Святой просящим у Него»!

В один из дней во время этих странствий

Он беса из немого изгонял.

Немой обрёл дар речи и сказал,

как счастлив он, избавясь от напасти,

что снова речь познал.

Об этом фарисеи говорили:

«от Вельзевула власть!

Ей Иисус своей обязан силе,

ей бесов изгоняет не таясь».

А саддукеи, книжники сказали,

чтоб силу Иисуса испытать:

«Небесное знаменье показать

ты можешь нам, чтоб мы Тебя признали?

Вели ему предстать»!

Но Иисус ведь знал их помышленья.

Он отвечал тогда:

«Любое царство после разделенья

внутри себя, пустеет навсегда.

И дом любой, который разделился

внутри себя, падёт, раздором смыт.

И если сатана своих  гнобит,

то значит на себя он ополчился.

И как же устоит

всё царство сатанинского разгула?

И если сатану

Я изгоняю силой вельзевула,

то чьею силою ведут войну

клевреты ваши, бесов изгоняя?

Пускай теперь они осудят вас:

Господня сила вдохновляет нас –

кто изгоняет бесов, это знает.

Я говорю сейчас,

что силой Божьей пользуюсь единой.

И это значит то,

что вас Господь от Царства не отринул,

и не оставлен Господом никто.

Когда с оружьем сильный охраняет

ему принадлежащий крепкий дом,

то всё сохранно будет в доме том.

Но, если же сильнейший нападает,

то учинит разгром.

Себе возьмёт оружие надежды,

присвоит всё добро.

На том стоит весь мир. Так было прежде,

так и сейчас вершится всё хитро.

Кто не со Мной идёт по жизни этой –

против Меня и мыслит и живёт.

И кто со Мной добро не соберёт,

тот расточая ценности по свету,

иного не найдёт.

Нечистый дух, из человека выйдя,

скитается в пути.

Покоя не находит и не видит

в пустыне места, чтоб к нему прийти.

Тогда он говорит себе уныло:

«Вернусь в свой прежний дом и буду там».

И вот, вернулся к памятным местам –

к душе того, в которой прежде был он,

и видит: красота!

Дом пуст и тих, и выметен так чисто!

И он тогда идёт,

в зловредности и подлости неистов,

нечистых семерых с собой ведёт.

И входят духи в человека вместе

и в нём живут, бушуют и смердят,

и жить ему по-дьявольски велят.

И хуже во стократ ему, чем прежде.

В душе его разлад. 1

Однажды при стечении народа

Он с жаром говорил:

«О, люди, вы лукавая порода –

хотите, чтоб знамения творил!

Не дастся вам знамение, не ждите.

Но, как Иона для ниневитян,

Сын Человеческий вам Богом дан

знамением – и на Него смотрите,

вглядитесь сквозь туман.

И, как Иона был три дня и ночи

во чреве у кита,

Сын Человеческий себе пророчит

три ночи после снятия с креста

быть в сердце у земли, лежать во гробе.

Царица Савская осудит вас,

когда суда неотвратимый час

настанет справедливый и суровый.

С конца земли в тот раз

она пришла послушать Соломона 2

в его великий град –

услышать слово Божьего закона.

Здесь выше Соломона во сто крат.

И в судный день придут ниневитяне.

Пред Господом покаялись они

в минувшие давно Ионы дни.

И вот, когда великий час настанет

вас обличат они.

Ведь здесь сегодня выше, чем Иона! 3

И зажжена свеча.

Никто её не спрячет за препону,

сосудом не накроет сгоряча.

Свечу он водрузит на возвышенье,

чтоб свет был виден всем, кто в дом вошёл,

чтоб освещался каждый угол в нём.

Глаза твои – вот тела освещенье!

И говорю при сём:

при чистом оке, тело светлым будет,

но в теле света нет,

когда в грехах своих теряют люди

очей души спокойный, ясный  свет.

Итак, смотри: сей свет в тебе, не тьма ли?

Но, если тело всё твоё светло,

и тёмного пятна в нём не нашлось,

то самым ярким светом засияет,

как будто вдруг зажглось

светильников не мало среди ночи». 4

И кончил говорить.

****************************************

Примечания:

  1. св. Лука объясняет, что такое, собственно, представляют собою те обычные изгнания бесов, которые совершались и учениками фарисеев. Эти экзорцисты не исцеляли человека навсегда, а только на время, и господства сатаны над людьми уничтожить были не в силах;

  2. Царица Савская, также известная, как царица Шеба, преодолела длинный путь, более 1600 километров, чтобы поучиться Божьей мудрости у Соломона;

  3. Иона был для ниневитян знамением того, что к ним послан он истинным Богом, именно на это указывала его удивительная судьба (спасение из чрева кита после трехдневного там пребывания); Христос же станет для современного Ему поколения знамением того, что Он послан Богом как Мессия также через Свою личную судьбу (как восставший из чрева земли после трехдневного там пребывания);

  4. Здесь Господь показывает, как напрасно предъявляемое Ему фарисеями требование чудесных знамений. Зачем эти знамения, когда во Христе явился свет божественного откровения, который может быть видим всеми? Нужно только иметь здоровые очи души, чтобы воспринять этот свет; под свечою можно разуметь Самого Христа как свет мира;

Евангелие. Глава 17

Иисус как рядовой богомолец появляется в Иерусалиме на празднике кущей; Иисус учит явно в храме на празднике; Неудачная попытка схватить Иисуса; Призыв пить «воду живую»; «Никогда человек не говорил так» (Ин.7:10-53).

Шёл славный праздник иудейский – Кущи.

И братья Иисусу говорят:

«Ты в Иерусалим иди. Там лучше,

чем здесь, в глуши, дела Твои узрят.

Пред миром иудейским там предстанешь,

как Мессия, как Царь для всех людей.

И чудесами, мудростью Своей

в Свой стан Ты очень многих перетянешь

за семь весёлых дней. 1

Но братья в Иерусалим ушли без Брата.

А пару дней спустя,

Он тайно был в том городе богатом,

о недалёком будущем грустя.

Его везде, укрытого толпою,

начальники пытались опознать,

чтоб тихо, незаметно повязать.

О нём шептались люди меж собою:

«Хотелось бы понять,

кто этот Человек на самом деле»?

Одни твердили: «Вот,

различными приёмами владея,

обманывает Он простой народ»!

Другие говорили: «Он хороший.

Он очень добрый, честный Человек.

Такой пришёл один за целый век!

Он сотворить большое чудо может,

простить Он может грех»!

Прошло три дня, а на четвёртый утром

Христос вошёл во храм.

И со Своею проповедью мудрой

Он обратился к людям бывшим там.

И фарисеи, слушая, дивились:

«Откуда Человек сей может знать

Писаний древних суть и благодать,

нигде святому делу не учившись,

как может их понять»?

Ответил Иисус: «Моё ученье

исходит от Того,

Кем послан Я и по чьему веленью

несу я груз служенья Моего.

И если кто захочет Божью волю

исполнить, как Писание велит,

пусть всё, что заповедано вершит,

тогда узнает: не Своё глаголю,

а Бог то говорит.

Кто говорит своё, тот озабочен

лишь славою своей.

Но кто Пославшего прославить хочет,

тот правду доведёт сердцам людей.

Не Моисей ли вам давал законы?

Но вы не соблюдаете закон,

а разве не для вас написан он?

Зачем вы создаёте Мне препоны?

Я вами осуждён

на смерть. Ведь вы убить Меня хотите

за то, что исцелял.

И никогда того Мне не простите,

что, бесов Я в субботу изгонял».

«Ты бесом одержим»! – толпа вскричала, –

Никто Тебя не хочет убивать»!

«Я должен вам об истинном сказать, –

продолжил Иисус, – и для начала

давайте вспоминать:

дал Моисей однажды обрезанье

(хоть от отцов оно),

Но и в субботу, если срок настанет,

оно бывает вами свершено,

чтобы закон старинный Моисея

нарушен не был. Но ваш гнев силён,

когда в субботу Мною исцелён

несчастный человек. Его жалея,

нарушил ли закон? 2

По внешней стороне вы не судите

Пусть правым будет суд.

Судом предвзятым Бога не гневите:

во имя Божье свят субботний труд»!

Тут люди Иерусалима стали

друг другу  по секрету говорить:

«Не Тот ли Он, Кого хотят убить

начальники. Они Его искали,

чтоб тайно погубить.

Но вот Он в храме явными словами

с народом говорит.

Его речам они внимают сами.

Никто Ему учить не запретит.

Быть может предводителям известно,

что это тот, Которого все ждут,

Что Он – Христос и появился тут,

и наделён Он силою чудесной

и вскоре Страшный Суд?

Но мы-то знаем – Он из Назарета.

Ведь там Он был рождён?

И Человек, знакомый многим Этот –

возможно ли, чтоб был Мессией Он?

Когда Христос придёт к нам настоящий,

не будем знать, откуда Он пришёл». 3

И свой ответ Христос тогда привёл.

И поразил им, как Давид из пращи,

сомнения отмёл:

«Вы знаете Меня, откуда родом,

где юность я провёл.

Но Я не от Себя пришёл к народу –

Отец Небесный к вам Меня привёл.

Меня Пославший истинен всемерно.

Однако вы не знаете Его,

но знаю Я, и прибыл от Него.

Ему служу Я искренне и верно,

превыше Он всего»!

Тогда зашевелились саддукеи:

схватить Его хотят.

Но страха перед Ним не одолели –

не выдержал никто Мессии взгляд.

Никто из них к Нему не прикоснулся,

ведь не пришёл ещё тот страшный час,

когда Христос взойдёт на крест за нас.

И каждый к Иисусу повернулся

и думали в тот раз:

«Когда придёт Христос, знамений больших

не явит Он для нас,

чем Человек сей. Истинно, похоже,

что сам Христос во храм вошёл сейчас»!

И многие уверовали в храме

в Спасителя и миссию Его. 4

Узнали фарисеи про Него

и стражников призвав, желали сами

лишь только одного –

схватить, связать и поместить в темницу.

А Иисус сказал:

«Совсем не долго будет время длиться,

когда Я с вами. Час Мой не настал.

Но скоро, очень скоро вы дождётесь:

Я возвращусь к Пославшему Меня.

И в сердце память обо Мне храня,

Вы будете искать, но не найдёте

места, где буду Я».

Заволновались в храме фарисеи,

и стали обсуждать:

«Куда за Ним пойти мы не посмеем?

В каких краях не сможем отыскать?

 В Эллинское рассеянье, быть может,

учить эллинов хочет Он пойти? 5

Уж там Его нам точно не найти.

Пускай идёт отсюда, если сможет

от нас живым уйти».

И вот настал день праздника великий –

Последний Кущей день.

Осанны Богу радостные клики

летели ввысь под храмовую сень.

Толпа текла к источнику святому,

и богомольцы прямо перед ним

Исайе пели о спасенье гимн.

Никто в тот день не оставался дома.

Сей праздник был любим. 6

А Иисус стоял на галерее

средь радостных людей.

Господень голос над толпою реял:

«Кто хочет пить – иди ко Мне и пей!

Кто верует в Меня, – Христос продолжил, –

как сказано в Писанье, у того

из сердца потекут воды живой

ручьи и реки»! 7 И над храмом Божьим

вознёсся глас Его.

И вот в толпе слышны слова такие:

«Он истинный Пророк»!

Другие говорили: «Он Мессия»!

А третьи заявляли: «Видит Бог,

Мессия не придёт из Галилеи.

Писание ведь ясно говорит,

что будет предком у Христа Давид.

Христос из Вифлиема иудеям

в свой час себя явит».

Великий спор произошёл в народе:

не поняли, кто Он.

Чтоб задержать Христа, лишить свободы,

служителей послал Синедрион.

Но те ни с чем к начальству возвратились.

«Вы почему Его не привели?

Неужто овладеть Им не могли? –

священники их гневно вопросили.

«О, нет! Его нашли

у храма мы, где Он слова такие

собранью говорил,

которые мы слышали впервые.

Словами теми нас Он поразил.

Ведь так не говорил ещё доселе

никто из нам известных, никогда».

Вскричали фарисеи: «Вот беда!

Неужто вы настолько не созрели?

Упорные всегда,

речами незаконными прельстились?

Вы видели, чтоб мы

к речам Его с доверьем обратились?

Народ невежда – весь в объятьях тьмы,

в законе ничего не понимает!

Будь проклят он, блуждающий во тьме.

Одни лишь развлеченья на уме –

речам безумца этого внимая,

понять он не сумел,

где ложь, где правда в самозванца речи».

Сказал тут Никодим,

(Он был в Синедреоне в этот вечер,

а ночью приходил к Христу один):

«Но судит ли закон наш человека,

не выслушав его и не узнав

что сделал он, и всё не разобрав.

Ведь только так решалось тут от века –

кто прав, а кто не прав».

Ему первосвященники сказали:

«А ты откуда сам?

Ответь Синедриону, чтоб мы знали:

ты не из Галилеи прибыл к нам?

Так изучай Писание усердно,

и ты узнаешь – ни один пророк

из Галилеи в мир войти не смог.

Тогда не станешь мыслить милосердно,

избавясь от тревог».

  *******************************************

Примечания:

 1. Братья, на самом деле, не могли признать в Нем Того, Кем Он объявлял Себя, и последовать за Ним, как сделали это 12 апостолов. Они видели знамения, какие совершал Христос, но все-таки не пришли к такой вере в Него, какую Он хотел бы от них видеть. Но с другой стороны, они не прервали общения с своим названным братом; они дорожат Его честью и хотят, чтобы мир поскорее признал Его в Его достоинстве: тогда и они пойдут за Ним;

 2. сами они нарушают субботу постоянно – именно когда в субботний день им приходится обрезывать младенца, которого по закону следовало обрезать непременно на 8-й день по рождении (Лев 12:3; ср. Быт 17:12);

 3. «Если предположить, – думали иерусалимляне, – что начальники также уверовали в Мессианское достоинство Христа, то этому мешает то обстоятельство, что все знают о происхождении Христа, между тем как Мессия, по иудейскому воззрению, должен был явиться внезапно и из неведомой страны». Действительно, раввины учили, что Мессия, после рождения Своего в Вифлееме, будет унесен духами и ветрами и когда вернется во второй раз, то никто не будет знать, откуда Он пришел;

 4. В противоположность иерусалимлянам, многие из толпы богомольцев, пришедших издалека, уверовали во Христа как в Мессию;

 5. Рассеяние Эллинское – это рассеянные в разных областях Греции евреи. «Там, – думает народ, – в синагогах еврейских Христос мог выступить в качестве странствующего проповедника, а потом перейти и к проповеданию Своего учения среди настоящих греков». Так впоследствии поступали апостолы (Деян 11:19 и сл.; 13:14 и сл.);

 6. Седьмой день был заключительным днем праздника, днем особого праздничного оживления. Поэтому-то и Господь в этот день не ожидал, как делали другие учителя, чтобы народ сам собрался вокруг Него, в то время как Он бы сидел (проповедники у евреев обыкновенно учили сидя ср. Мф 23:2), а, напротив, Сам звал к Себе народ, стоя в галерее храма. Сквозь шум толпы, которая двигалась от алтаря к источнику Силоамскому, по двору храма разносится его призыв: «кто жаждет, иди ко Мне, и пей». Находившиеся на дворе храма богомольцы, певшие гимн пророку Исаии: «почерпайте с радостью воду из источников спасения» (Ис 12:3), должны были понять, что Христос призывает к Себе, как к тому «источнику спасения», о котором предсказывает пророк;

 7. Это обетование касается не удовлетворения собственных потребностей того, кто с верою приходит ко Христу, а тех результатов, каких достигнет уверовавший во Христа человек по отношению к окружающей его среде. И образ здесь – другой, чем в предыдущем обетовании. Там о Духе Божием говорится как о воде из источника, утоляющей жажду человека, а здесь Дух Святой сравнивается с реками и ручьями, которые в безводное время орошают то или другое поле или целую страну, охраняя растительность от погибели. Это сравнение ставит верующего во Христа на один уровень с Христом как источником воды живой.

Однако, замечает евангелист, в то время Дух Святой ещё не был дарован людям, ибо Иисус Христос ещё не был вознесен к славе Своей;

Евангелие. Глава 18

Иисус прощает взятую в прелюбодеянии; «Я свет миру»; Отец и Сын; «Что Я слышал от Отца, то и говорю»; «Истина сделает вас свободными»; Семя Авраамово; «Кто от Бога, тот слушает слова Божии»; Обвинение иудеев; «Бес в Тебе»; Ответ Иисуса; «Прежде, нежели был Авраам, Я есмь» (Ин.гл.8).

Усталый Иисус потом поднялся

на гору Елеон. 1

А утром снова в храме оказался.

И шёл к Нему народ со всех сторон.

Тут книжники пришли и фарисеи

и женщину с собою привели.

Она дрожала, взглядом от земли

не отрывалась, в ужасе немея,

вся в прахе и пыли.

«Вот женщина, – сказали фарисеи, –

она уличена

в неверности супругу-иудею.

Прелюбодейка подлая она.

Написано в законе Моисея,

как следует с такими поступать –

безжалостно камнями побивать,

о жизни их ничтожной не жалея.

Что можешь Ты сказать»?

Они, Его спросив, переглянулись:

«Что станет отвечать»?

Удачно это дело подвернулось,

чтобы Его прилюдно испытать,

и обратить ответ Его правдивый

против Него, публично осрамить,

чтоб Он не смел  здесь больше говорить

и к покаянью прекратил призывы,

и перестал учить.

А Иисус, склонившись над землёю,

совсем в Себя ушёл.

Как будто и не видел пред Собою

народ и тех других, кто в храм вошёл.

Он пальцем на земле чертил узоры,

но те Его пытали много раз:

«Ответь, что нужно сделать с ней сейчас»?

И голоса людей далёким  морем

гудели в этот час.

Христос поднялся, глянул и ответил:

«Пускай же тот из вас,

кто вовсе без греха прожил на свете,

возьмёт тяжёлый камень и сейчас

недрогнувшей рукою первым бросит».

И вновь, к земле склонившись, стал писать.

А фарисеи стали исчезать:

один, другой – как ветром их уносит.

Подняв глаза опять,

увидел Иисус: одни остались:

Он, перед Ним она.

Все остальные спешно разбежались,

осталась только грешная жена.

А Иисус спросил её: «Скажи Мне,

где остальные, кто недавно был?

Тебя никто из них не осудил»?

«Никто о, Господи! Ты их Своими

словами укротил»!

«Ну что ж, и Я тебя не осуждаю.

Иди и не греши, –

сказал Христос. Не судит Он – спасает

всем милосердием Своей души». 2

Иисус Христос и помилованная грешница

Позднее Он беседовал с народом.

И говорил: « Я в мире этом свет.

За Мной идущим, тьмы и мрака нет,

но свет живой, как солнце небосвода,

им до скончанья лет». 3

На это фарисеи возразили:

«Ты говоришь так Сам.

но двое этих слов не подтвердили,

чтоб истиной они предстали нам».

«О, Я и Сам Себе свидетель правый, –

ответил Иисус, – ведь знаю Я

откуда прибыл и куда Моя

ведёт дорога. И дано Мне право

открыто, не таясь

учить людей, вести их словом к свету.

Но не дано вам знать,

и никогда не получить ответа:

откуда Я пришёл, куда опять

уйду, когда Моё настанет время.

Вы судите по плоти обо всём,

погрязли в  книжном знании своём. 4

Но если Я суда приемлю бремя,

то знаю обо всём.

И суд мой истинен. В своих сужденьях

Я вечно не один

Отец, Меня пославший, без сомненья

всегда со Мной, и судим вместе с Ним.

Но, если двое, сказано в законе,

свидетельствуют вместе об одном,

то истина в свидетельстве таком

бесспорна – не сгорит и не утонет –

прочна, как Отчий дом». 5

«Но где же Твой Отец? – Ему сказали.

И отвечал Христос:

«Узнав Меня, вы и Отца бы знали,

но Нас с Отцом узнать вам не пришлось».

Так говорил Он в храмовом подворье,

но не был ими схвачен в этот раз.

И Он сказал: «Я покидаю вас

и будете искать Меня вы вскоре,

 но даже смертный час

вы встретите, в грехи свои погрязнув.

А Я иду туда,

куда никто в земных делах увязнув,

дорогу не отыщет никогда».

«Не хочет ли убить себя сей равви? –

Ведь Он сказал, что нам дороги нет,

туда, куда Он свой проложит след?

Что ж, мы его задерживать не в праве.

За всё – Его ответ»! 6

Христос продолжил: «Вы отсюда, снизу.

Я свыше. Этот мир

страстями человечества  пронизан,

богат безмерно и безмерно сир.

Но не от мира Я сего. Известно,

что вы умрёте во грехах своих

не сможете избавиться от них,

покуда не уверуете честно

в свидетельства Мои,

покуда не поверите душою,

что Сущий – это Я». 7

Тогда они спросили: «Что с Тобою,

скажи нам прямо в чём же суть Твоя»?

«Я То, что вам Я говорил с начала.

О вас Я мог бы многое сказать,

Я мог бы вас судить и порицать,

но истинен Меня пославший. Дал Он,

Мне правды благодать.

Лишь только то, что от Него Я слышал,

Я миру говорю».

А фарисеи ненавистью пышут,

как туча, что ползёт застить зарю.

Они тогда ещё не понимали

что об Отце Он с ними говорил. 8

А Он продолжил: «Час не наступил,

но говорю вам истинно, чтоб знали:

когда набравшись сил,

Вы Сына Человеческого к Богу

в небесные края

пошлёте вам неведомой дорогой,

тогда узнаете, что Сущий – Я!

Я говорю и делаю на свете

всё то, чему научен Я Отцом.

Отец всегда со Мной. И пред концом

смирит Мой дух Он, и с любовью встретит,

и осенит  венцом».

И много иудеев той порою

поверило Ему.

И Он сказал им: «Если вы душою

вполне верны ученью Моему,

то вы ученики Мои отныне.

С Моим ученьем истина придёт,

она освобожденье принесёт,

всё старое и ветхое отринув

к свободе поведёт». 9

Слова сии задели иудеев.

Обиделись они:

«Мы не были рабами от рожденья!

По духу не рабы и в наши дни.

Потомки Авраама – мы свободны!