Текст книги "Евангелие "

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

И мудростью Господней озарился

весь горный край, и правды Божьей вкус

почуяли собравшиеся люди

и близкие Его ученики,

и все, кто от разлада и тоски

пришёл в надежде: просветленье будет

от Господа руки.

И притчу Иисус поведал людям

из жизни двух слепых:

«Когда слепой вести слепого будет,

что ждёт тогда в пути несчастных сих?

Всё просто: оба в яму попадают!

Теперь Я вам скажу, что ученик,

который даже многое постиг,

учителя высот не достигает.

Но вот счастливый миг:

учение закончено и станет

хороший ученик

таким же, как учитель, не обманет

надежд и дум учителей своих.

Ещё скажу вам о соринке малой,

что видишь в глазе брата твоего,

в своем, не замечая ничего,

хоть в то же время там бревно лежало.

И более того:

как смеешь ты о ней поведать брату

и вынуть предложить?

О, лицемер! Бревно сначала надо

из собственного глаза удалить!

И лишь тогда увидишь и посмеешь

ты брату с пониманием помочь.

Из глаза братнего извлечь соринку прочь

тогда легко и верно ты сумеешь

и гордость превозмочь.

И вот ещё: не ведомо такое,

чтоб славные плоды

нам приносило дерево плохое,

и не было ещё такой беды,

чтоб дерево хорошее давало

плоды плохие. Более сего:

мы знаем древо по плоду его.

Доныне человечество не знало

чудесного того,

чтоб фиги на терновнике созрели,

и чтобы виноград

рос на кустах, а персики краснели

на пальмах, завершая их наряд.

Так добрый человек добро большое

даёт из сердца, где его хранит.

У злого – злое сердце зло копит

и людям выдаёт лишь всё плохое.

И каждый говорит,

лишь только то, что в сердце накопилось

и льётся через край».

Затем сказал Он: «Чтоб добро вершилось,

жить по Моим заветам начинай.

Вы «Господи и Господи»! зовёте,

не делая того, что говорю.

Вы видите лишь то, что Я творю.

Вы молитесь, но верой не живёте.

За то вас не корю,

но человек, Мои слова принявший,

ведущий жизнь по ним,

как муж, на твёрдом камне дом создавший

трудом, благоразумием своим.

Подуют ветры, зашумит ненастье

и реки разольются, забурлят,

но дом его они не сокрушат.

Над домом сим напор стихий не властен.

И выше нет наград.

А человек, который только слышит

слова Мои в тоске,

но ими в мире не живёт, не дышит –

он тот, кто дом построил на песке.

Подуют ветры, зашумит ненастье

и реки разольются, забурлят

и дом непрочный быстро сокрушат.

Дом без основы всем ветрам подвластен.

Строитель виноват.

********************************************

Примечания:

  1. Такое действие учеников, с точки зрения преданий старцев, было уже работою приготовления пищи, которая считалась осквернением субботнего покоя;

  2. Закон Моисеев разрешает хлебы предложения есть только священникам в определённое время;

  3. В ветхозаветной Церкви существовали «шелухим», посланники, или по-гречески апостолы. Они были представителями общин, развозили письма, решали спорные вопросы, собирали пожертвования, сообщали о днях праздников. По двое ходили они из города в город, обеспечивая связь между рассеянными очагами Израиля. Новозаветной Церкви тоже надлежало иметь таких апостолов;

Евангелие. Глава 11

Исцеление слуги сотника; Воскрешение сына вдовы в Наине; Ответ Иисуса Иоанну Крестителю и Его отзыв об Иоанне; Женщина помазала миром ноги Иисуса; притча о прощеных долгах. (Лк. Гл.7).

Окончив речь, Он в Капернаум, к морю

сошёл с горы крутой.

И повстречал в пути немало горя,

немало слёз увидел пред Собой.

У сотника болел слуга любимый.

Неизлечимый тихо умирал.

Об Иисусе сотник услыхал

и вызнавши, что Он проходит мимо,

на встречу с Ним послал

старейшин Иудейских, чтоб молили

несчастного спасти.

Старейшины пошли и попросили

к хорошему римлянину зайти.

Сказали: «Он построил синагогу,

он любит, понимает наш народ,

не мучит и поборов не берёт,

в Тебя душою верит, словно в Бога,

и верою живёт».

И Он пошёл. А на дороге ждали

хозяина друзья.

Они по просьбе сотника сказали

его слова: «Нет, не достоин я,

чтоб ты, о Господи, вошёл под кров мой.

к Тебе я сам не смею подойти,

но Ты и словом можешь всех спасти:

слова Твои сияют светом ровным

на жизненном пути!

Ведь я подвластен сам, но только слово

для воинов своих

скажу я, и они тотчас готовы

исполнить приказания мои».

Услышав это, Иисус народу,

что шёл за Ним, с улыбкою сказал:

«В Израиле Я даже не видал,

под Иудейским синим небосводом,

таких страстей накал,

такой огромной веры безоглядной»!

И далее пошли.

А сотника друзья, пойдя обратно

слугу здоровым, в тот же час, нашли.

А Иисус ушёл с учениками.

В старинный Наин 1 сделали заход.

За ними очарованный народ,

свидетелем представший тихой драмы:

у городских ворот,

оттуда в это время выносили

умершего юнца,

собравшиеся жёны голосили,

рыдала мать. Он вырос без отца.

И вот теперь единственного сына

вдова в последний провожала путь.

Христос постиг её печали суть:

совсем одна, без сына, без мужчины,

на сердце боль и жуть.

И сжалился над бедною вдовою.

«Не плачь, – Он ей сказал,

коснулся гроба лёгкою рукою

и грустно улыбнувшись, продолжал:

«Встань, юноша! К тебе Я обращаюсь»!

И прямо у народа на глазах,

со словом благодарности в устах

сел юноша, с которым тут прощались.

И обуял всех страх.

И люди с ликованьем и тревогой

смотрели на Него.

И, торжествуя, прославляли Бога,

и говорили все до одного:

«Пророк великий нам теперь явился! 2

Отметил Бог Израиля народ.

Проходит время страха и забот:

Лицом своим, как прежде, обратился

к нам Божий небосвод.

И весть об Иисусе полетела,

дошла до дальних мест.

И слово Иисусово и дело

известны в Иудее и окрест.

И обо всём сказали Иоанну

любимые его ученики,

когда крестил народ он у реки.

И вот послал двоих он утром ранним.

Те, на подъём легки,

дошли до Иисуса и сказали:

«Пророк велел узнать:

Скажи, Ты Тот, Которого мы ждали

или другого нужно ожидать»?

А Иисус в то время сделал много

чудесных, не подвластных людям дел.

Он прокаженных очищать умел,

безумных избавлял от злой тревоги,

хромым ходить велел.

Умершие послушно воскресают

по манию  Его,

болезни и недуги отступают

от взгляда или слова одного,

глухие слышат, нищие ликуют,

слепые люди прозревают в миг,

глухие обретают вновь язык,

больные с детства больше не горюют:

Он боли их постиг.

Посланцам Иоанна Он ответил:

«Вы скажете ему,

что видели и слышали на свете,

свидетелями были вы чему.

И пусть решает Я ли Долгожданный,

откинув фарисейских враков тлен.

И кто Меня приемлет – тот блажен –

найдёт он мир, найдёт покой желанный

под сенью Божьих стен».

Посыльные пустились в путь обратный,

а Иисус тогда

сказал народу просто и понятно

об Иоанне раз и навсегда:

«На что ходили вы смотреть в пустыне?

На ветром обдуваемый тростник,

что солнцем весь иссушенный поник?

Что видели вы там, ответьте, ныне.

Чей видели вы лик?

Одетого в роскошные одежды

Приметили вы там?

Такого там увидеть нет надежды.

Такие обитают по дворцам!

Кого же вы там видели? Пророка?

Да, Я вам говорю! Но только он

Господним откровеньем наделён.

Он выше, чем пророк. Он послан Богом.

Мне путь готовит он.

И вот что вам скажу: с начала века

среди земных людей

ещё не знали выше человека,

чем Иоанн при миссии своей.

Но в Царстве Божьем самый малый выше,

чем Иоанн в величии его».

И весь народ – свидетели сего,

и мытари, слова Христа услышав,

пошли до одного,

признавши Божью правду со смиреньем,

креститься от того,

о ком Христос с безмерным уваженьем

поведал в завершение всего.

Но фарисеи – те не пожелали,

отвергли волю Божью о себе,

верны остались призрачной судьбе:

пророком Иоанна не признали –

посланником небес.

«С кем вас сравнить? Кому же вы подобны? –

Им Иисус сказал, –

Вы словно дети, что сидят удобно

и говорят друг другу, малу – мал:

«Мы весело играли на свирели,

но с нами не хотели вы плясать.

И слушая, не стали вы рыдать,

когда мы песни грустные вам пели».

А с вами –  та же стать:

Явился людям Иоанн Креститель

и вы сказали: «Бес

сидит в нём. Не земной он житель –

вина не пьёт и хлеба он не ест»!

Но вот Сын Человеческий приходит,

Который ест и пьёт и ночью спит.

И снова ваша злоба говорит:

«Он с грешниками пьёт и дружбу водит

И Бога Он гневит»!

Оправдана премудрость только теми, –

Я должен вам сказать, –

кто ищет правду, лишь она над всеми –

поступком мудрость нужно доказать».

В те времена по горной Галилее

ходил Он, исцелял больных, учил.

Однажды приглашенье получил

к обеду в дом Симона-фарисея,

которого лечил.

И вот возлёг Он в комнате просторной,

чтоб трапезу начать.

А в это время в том селенье горном

одной блуднице удалось прознать,

что Иисус в гостях у фарисея.

И вот она в богатый дом вошла,

с собой в сосуде миро 3 принесла

и встав у ног Его, от робости немея,

там плакать начала.

Из чёрных глаз её слеза скользнула

и на ноге Его

жемчужной каплей тяжкой обернулась,

за ней другая пала на Него,

и вот потоком слёз омыты ноги,

и волосами длинными она

их вытирает бережно. Грустна,

она не может скрыть своей тревоги:

она ведь так грешна!

Сосуд свой алавастровый 4 открыла

и зельем дорогим

у Иисуса ноги умастила

и целовала их, склоняясь над Ним.

Хозяин-фарисей, увидев это,

подумал вслух: «Какой же Он пророк –

блудницу грешную узнать не смог!

Таких пророков не было на свете,

ведь с ними Бог»! 5

А Иисус сказал: «Симон, послушай,

Я кое-что скажу

и, не желая твой покой нарушить,

лишь маленькую притчу расскажу».

Симон ответил: «Расскажи, Учитель».

И молвил Иисус: «На свете жил

Один богач. Он деньги одолжил

двоим соседям. Каждый местный житель.

Но первый получил

пятьсот динариев, и полновесных.

Второй – лишь пятьдесят.

Случилось так, что оба мужа честных

вернуть свой долг не могут, но хотят.

И видя их страдания, долги их

простил, соседей пожалевши, он.

Ну а теперь скажи мне ты, Симон,

кто более возлюбит из двоих сих

того, кем был прощён»?

Симон ответил: «Думаю, что первый:

он больше получил.

Второй возлюбит менее, наверно:

ведь меньший долг богач ему простил».

На это Иисус лишь улыбнулся:

«Ты  правильно, по жизни, рассудил, –

Кто большее прощает – боле мил, –

и к женщине рыдавшей повернулся

и взор к ней обратил, –

Ты видишь эту женщину простую?

Так слушай и гляди.

Она целует ноги Мне, ликуя,

слезами моет, волосом своим

их осушает, смазывает миром!

А как скажи при ясном свете дня,

позвав к обеду, встретил ты Меня?

Воды для ног не дал Мне перед пиром.

Напомню, не виня:

при встрече ты не дал Мне целованья,

волос не умастил.

Она ж слезами чистыми признанье

Мне выражает. Ведь Господь простил

ей многие грехи её земные

и потому любовь её сильна –

стократ сильнее той любви она,

которой любят грешники иные,

чья прощена вина

гораздо меньшая, чем прегрешенья

сей плачущей жены».

И женщине сказал: «Тебе прощенье

дарую всех грехов твоих земных». 6

Тут гости фарисея зашептались:

«Да как же это так? Да кто же Он?

Прощать грехи Он правом обличён?

Неужто, Машиаха 7 мы дождались?

Исполнился закон»?

А Иисус, как будто и не знает

сомнений у гостей.

Внимания на них не обращает,

и говорит стоящей у дверей:

«Тебя спасла твоя святая вера.

Иди спокойно, праведно живи

в трудах, надежде, вере и любви.

И за любовь воздастся полной мерой.

Смиренье призови».

**************************************

Примечания:

  1. Наин – город, лежавший недалеко от Назарета, к юго-востоку. Ныне это маленькая деревня;

  2. Наинские жители не верили еще во Христа как в Мессию: Он для них был только посланником Божиим, великим пророком, который должен помочь народу Божию. Появление Христа, по их мнению, есть только признак наступления мессианского времени;

  3. Миро (мирра) – ароматическая смола некоторых тропических деревьев;

  4. Алебастровый сосудик, который на ремешке носили женщины на шее;

  5. Замечательно, что даже фарисей здесь признает Христа свободным от малейшего подозрения в каком-нибудь грехе. Христос настолько свят, что к Нему не должно приближаться никакое грешное существо;

  6. Здесь хотя и поставлено настоящее время, но это не значит, что грехи женщины были прощены только после помазания ею ног Христа. Как видно из последнего стиха, грехи ей уже были прощены раньше, благодаря ее вере во Христа;

  7. Машиах (евр.) – Мессия, Христос;

Евангелие. Глава 12

Двенадцать посланы проповедовать и исцелять (Лк. 9, ст.1-6); Иоанн Креститель обезглавлен Иродом; Насыщение 5000; Хождение по воде; Исцеление многих (Мк. 6, ст.14-56).

А Иисус по городам, селеньям

с двенадцатью ходил.

В беседах, укрощая все сомненья,

о Царстве Божьем правду доводил.

С ним женщины: Мария Магдалина

(семь бесов из неё Христос изгнал)

и Иоанна – Он её спасал,

когда была мертва наполовину,

а Он о том узнал.

Двенадцати апостолам дал силу

и над бесами власть.

Лечить людей, спасать их от могилы

апостолам своим внушил Он страсть.

И по двое послал их в мир широкий, 1

чтоб Царство Божие провозглашать, 2

чтоб страждущих и хворых исцелять.

И повелел им ничего в дорогу

из нужного не брать:

ни денег, ни сумы, ни корки хлеба.

Чтоб в чём стоят, пошли

без посохов, что под горячим небом

дают опору от людей вдали.

«Когда войдёте в дом, там оставайтесь, –

учил их Иисус, – придёт пора

продолжить путь – идите со двора,

с хозяевами милыми прощайтесь.

Но вас не раз, не два

не станут слушать и откажут в крове

в каком-то городке.

Тогда уйдите, не промолвив слова,

И выйдя за ворота налегке,

прах отряхните с ног своих усталых.

И станет этот знак для них, как тень,

проклятием в грядущий судный день.

Вам городов пройти ещё не мало

и правды Божьей сень

всегда над вами – для души отрада».

Пути зовут опять.

И учат покаянию, и рады

лечить людей и бесов изгонять.

Апостолы народу Божье слово

о Царствии Господнем понесли

и много сделать славного смогли,

и многих, к покаянию готовых,

к крещенью привели.

А Ироду всё чаще доносили,

что чудеса творит

один пророк необычайной силы,

и весь о нём Израиль говорит.

Одни твердили: «Иоанн Креститель

из мёртвых дивной силою воскрес

и сотворяет тысячи чудес».

Другие утверждали: «Он не житель.

Он навсегда исчез.

То Илия»! А третьи говорили,

что он святой пророк,

подобный тем, что в древнем мире жили,

в целенье и знаменьях знает толк.

Услышав это, Ирод испугался:

«То Иоанн казнённый. Он воскрес.

Он после смерти вовсе не исчез»!

(Казнённого невинно, он боялся).

Коварный, словно бес,

царь Ирод 3 сам велел упечь в темницу

пророка лишь за то,

что Иоанн, презрев и сан, и личность,

всегда ему указывал на то,

что царь, женившись на Иродиаде,

нарушил и обычай и закон

и опорочил честь свою и трон

женитьбой на жене родного брата,

что был им сокрушён.

Однако, зная праведность пророка,

его не убивал

Царь Ирод. Он душевные тревоги

от мыслей Иоанновых знавал.

Но злобна, как змея Иродиада.

Когда б могла, убила бы его,

чтоб в царстве не осталось никого,

кто упрекал бы Ирода за брата

и за жену его.

И день настал, когда Иродиада

решилась отомстить

и лучшую, желанную награду

из рук невинной дочки получить –

из рук прекрасной, юной Саломеи.

Никто так не танцует, как она.

Сиянием весны озарена,

танцует Саломея, словно реет

на облаке одна.

На дне рожденья Ирода Антипы

те, кто в палаты вхож:

пять-шесть военачальников великих

и общество влиятельных вельмож.

В разгаре пира Ирод предлагает

гостям сирийский танец показать.

И Саломея радостно плясать

от сердца перед ними начинает.

Какой порыв и стать!

Сияют махеронские 4 чертоги,

наполнен светом зал.

Сердца полнятся страстью и восторгом,

желаний повышается накал.

Глаза горят безмерным восхищеньем.

И с музыкой сливаясь: то кружа,

то замирая, словно ворожа,

она затмила свет в одно мгновенье,

прекрасное верша.

Сияют камни и звенят браслеты

и танца вьётся нить.

Воскликнул Ирод: «Я за пляску эту

весь мир готов к ногам её сложить!

Пусть знают все, что всякое желанье,

принцессы Саломеи в этот раз,

клянусь я Богом, выполню тотчас.

Полцарства, поощренья, наказанья:

укажет – мой приказ»!

И мать свою спросила Саломея:

«Чего б нам пожелать»?

В ответ она, от ужаса немея,

услышала, что ей сказала мать

и повторила Ироду при людях:

«Я голову Крестителя прошу,

но вида крови я не выношу.

Пусть лучше принесут её на блюде».

«Я матери служу, –

подумала она, сказавши это.

И пала тишина

на пышный зал, старейшин разодетых,

как будто мор, нашествие, война

обрушились внезапно, беспощадно

на Галилею, царство и дворец!

Антипа мрачен: «Я ей не отец,

но клятве буду верен безоглядно.

Крестителю конец»!

Приказ. И вот идёт телохранитель

в темницу и назад.

И смотрит с блюда Иоанн Креститель.

И все от головы отводят взгляд.

Дочь матери снесла подарок страшный.

Его ученики пришли за ним,

за праведным учителем своим.

И упокоен был пророк отважный.

Он умер, как и жил –

свидетель правды Божией на свете,

не знающей преград.

Едва он пережил тридцатилетье

и вот погиб, лишь верою богат.

А Ирод прожил словно бы во мраке:

он верил, что Креститель воскрешён –

как праведник, восстал из гроба он.

И жизнь царя прошла в смертельном страхе,

и трона был лишён. 5

Саломее подносят голову св. Иоанна Крестителя

Двенадцать. Их успех,

с которым исцеляли и учили,

их окрылил и вдохновил их всех.

Однако после казни Иоанна

здесь каждого опасность стерегла.

Настигнуть, как коварная стрела

и нанести губительную рану

месть Ирода могла.

Тогда сказал заботливый Учитель:

«Пойдите вы туда,

где Ирод, этот изверг и губитель,

не сможет вас обидеть никогда.

И в лодках переправились к востоку

к другим, не столь опасным берегам.

Тетрархом был Филипп в те годы там.

Им отдохнуть пришла пора немного

от бед людских и драм.

Но люди их отплытие видали

и за Генисарет,

в обход, на встречу с ними побежали,

мечтая получить от них ответ

на все свои сомненья и печали.

Там Иисуса встретила толпа,

к причалу подоспевшая, едва

свою Он лодку к берегу причалил.

Их привела молва

о всемогущем праведном пророке,

Который исцелял,

Который утолял людей тревоги,

Который всё о Царстве Божьем знал.

А Иисус глядел на них, жалея:

«Они, как овцы. Нужен им пастух,

который их, как добрый, мудрый друг,

направит, защитит и обогреет,

поднимет слабый дух».

И Он учил людей, как жить и верить,

надеяться и ждать,

как Господа любить, не лицемерить,

как правду от неправды отличать.

Кончался день. Ученики сказали:

«Учитель, отпустить людей пора –

они не ели с самого утра.

Давно проголодались и устали.

Отправь их по дворам.

В селениях они еду достанут».

Но Он ответил им:

«О, нет! Людей накормите вы сами

и хлебом и усердием своим».

«Так что же, нам пойти купить всем хлеба?

За месяц нужных денег не собрать»!

А Он сказал: «По разному считать

возможно здесь, под этим синим небом.

но Я хотел бы знать

у нас в запасе, сколько хлеба ныне»?

Они Ему в ответ:

«Пять хлебов и две рыбы. Как в пустыне –

другой еды у нас в помине нет».

Он повелел: « Пусть общество рассадят

рядами на траве по пятьдесят

и по сто человек в единый ряд».

И сели на траву. Всех не охватит

орлиный зоркий взгляд.

А Иисус взял пять хлебов, две рыбы,

взор к небу обратил.

Молился ли? Благодарил ли? Либо

Он Господа о помощи просил?

И хлебы разломил своей рукою,

и рыб на всех с успехом разделил,

раздать всё людям тихо предложил.

И все поели, насладясь покоем,

набрались новых сил.

Чудесное насыщение 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбами 

И много хлеба после них осталось:

до дюжины корзин.

А тех, кто пообедал, насчиталось

пять тысяч ровно бывших тут мужчин.

И после в лодке Иисус отправил

апостолов – своих учеников

в Вифсаиду. Был с ними не готов

отправиться, дела Свои оставив

у этих берегов.

Затем пошёл на гору помолиться.

На землю вечер пал.

Он вспоминал людей пришедших лица,

покоя им и радости желал.

А вечером над озером обширным

взошли громады туч.

И ветер зашумел над краем мирным.

Напор его был злобен и могуч.

И видит Иисус с горы высокой:

ученикам не справиться одним

со встречным ветром, и пошёл Он к ним

по водам, как по пустоши широкой,

Отцом Его храним.

А тьма ночная всё страшней и гуще.

Он лодку миновал.

И видят по воде Его идущим.

И лютый страх апостолов сковал.

Они решили, будто призрак это.

Луна взглянула с неба в этот миг

и к ней вознёсся их ужасный крик.

Но в лодку Иисус вошёл с приветом,

и ветер враз утих.

Господь идёт по водам 

Ученики безмерно изумлялись

деяниям Его.

С пятью хлебами чуду удивлялись,

не понимая  ровно ничего.

Теперь же Он остановил и ветер!

И вера, что сияла в их сердцах,

застыла, не раскрывшись до конца.

От страха все равны на белом свете.

Нет в страхе мудреца! 6

Земля Генисаретская и берег

и страхи позади.

И множество народа стало верить,

что есть для них спасенье впереди.

Едва из лодки вышли – их узнали,

и понеслась по всем селеньям весть,

что снова здесь пророк чудесный есть,

и люди понесли свои печали –

их горестей не счесть.

И где бы Иисус не появлялся,

куда бы не пришёл,

народ к нему немедленно стекался –

больных своих к Нему и нёс, и вёл.

Просили разрешенья прикоснуться

к краям Его одежды и стопам

и исцелялись. Врачевал Он там

несчастных, кто не мог и повернуться.

Лечил Он многих Сам.

***********************************

Примечания:

  1. Апостолы, следовательно, должны были идти в шести различных направлениях. Путешествие апостолов по двое было полезно в том отношении, что они являлись в каждом месте вполне достоверными свидетелями с точки зрения иудейского закона (Втор 19:15);

  2. По Лк. гл. 9 «Он послал их в мир, чтобы они провозглашали Царство Божие…»; По Мк. гл. 6 апостолы должны были проповедовать пока только покаяние, как условие для вступления в Царство Божие, не возвещая о Царстве Божием;

  3. Ев. Марк называет Ирода «царем» согласно народному словоупотреблению. Ирод же был только тетрарх;

  4. Согласно Иосифу Флавию, Ирод Антипа казнил Иоанна Крестителя в Махероне, крепости на Моавитском нагорье к востоку от Мертвого моря;

  5. Неимоверно жестокая и порочная Иродиада закончила свою жизнь в бедности и безызвестности, находясь в ссылке с Иродом Антипой. Да и царь-убийца Ирод, чье имя стало нарицательным, умирал жутко. Гангрена гениталий с отпадением мошонки, «разложение половых органов до появления червей». Он впал в безысходное состояние, пытался совершить самоубийство, но охрана ему не позволила."И он (Ирод), быв изъеден червями, умер" (Деян.12,23);

  6. Апостолы, под влиянием страха, забыли о всех прежних проявлениях спасающей силы Христовой и, как обыкновенные люди, не могли побороть в себе удивления пред новым чудом Христа, одно появление Которого в их лодке заставило утихнуть ветер.

Евангелие. Глава 13

Пётр исповедует Иисуса Христом; Предсказание Иисуса о Своей смерти; Как можно потерять и сберечь жизнь; Преображение Иисуса; Исцеление бесноватого сына; «Сын Человеческий будет предан»; Кто больше; Поучения Христа. *(Лк. гл. 9, ст. 18-62).

Однажды Иисус молился тихо.

Ученики Его

при Нём. Он задал им вопрос великий

и молча ждал ответа на него.

А был вопрос таков: «Кто верно знает,

что обо Мне в народе говорят,

каков на суть Мою народный взгляд

и за кого Меня он почитает,

каким принять бы рад»?

Ученики в ответ Ему сказали:

«Учитель, для одних

Ты Иоанн Креститель – мы узнали,

но Илия пророк Ты для других.

А третьи говорят: Ты из пророков,

что свято жили в древние века,

воскресший ныне. Господа рука

творит Своё, людских не зная сроков –

тверда и высока»!

Он вновь спросил: «Теперь вы Мне скажите

при ясном свете дня,

как на духу, всю правду говорите –

кем сами почитаете Меня»?

«Мессия Ты и Сын Живого Бога! –

за всех Ему ответил Пётр-Симон.

Но всем велел молчать об этом Он:

«Земная не закончена дорога,

Мой путь не завершён, –

промолвил Иисус, – отвержен будет

Сын Человеческий.

Старейшины и книжники осудят.

И будет Он замучен и убит.

На третий день воскреснет после смерти».

И всем, кто слышал, Иисус сказал:

«Хочу, чтоб каждый это твёрдо знал:

вы свой порыв заранее проверьте,

кто правый путь избрал.

И если кто за Мной идти возьмётся,

пусть от своих забот

и от себя навеки отречётся,

пускай свой крест день изо дня несёт.

Кто хочет жизнь сберечь – тот потеряет.

Кто за Меня отдаст – тот сбережёт.

Тому ли прок, кто мир приобретёт,

а сам погибнув, жизни не узнает,

но смерть свою найдёт?

А кто Меня и слов Моих стыдится

и не приемлет их,

того Я постыжусь, когда явиться

наступит время и настанет миг,

когда Сын Человеческий во славе

Своей, Отца и ангелов святых

сойдёт с небесных далей голубых

и постыдится жалкому бесправью

гонителей Своих.

И говорю вам истинно: Я вижу

среди стоящих тут,

людей, к которым Царство Божье ближе:

его увидят раньше, чем умрут».

Дней через восемь, узкою тропою

поднялся в гору Иисус Христос.

Отцу молитву Он в душе вознёс.

Троих учеников Он взял с собою

к вершине, на откос.

Пётр, Иоанн, Иаков – эти трое.

Закончился подъём.

Лишь начал Иисус молиться стоя,

апостолы заснули странным сном.

Когда молился Он, преобразилось

лицо Его, одежда, внешний вид:

в сиянии небесном говорит

Христос с двумя, которые явились

ободрить, вдохновить

Того, Кто должен в Иерусалиме

смерть крестную принять.

Об этих днях и говорил Он с ними.

То были Моисей и Илия.

Они пришли во всей небесной славе.

Одежды их белы, как горный снег. 1

Беседы их неторопливый бег

о смерти приближающейся лаве

уснувших поднял всех.

Когда от Иисуса отходили

мужи к крутой скале,

вдруг Пётр Ему сказал: «Равви, мы в силе

для Вас шатры поставить на земле!

Один Тебе, другой для Моисея

и третий для пророка Илии.

Мы быстро бы поставить их могли, –

так говорил он, глаз поднять не смея, –

А Вы бы прилегли

для отдыха, усталые с дороги».

Пётр сам не понимал,

что говорит. Он был в большой тревоге,

когда святых проснувшись, увидал.

Преображение Господне

Тут облако вершину осенило

и тихий ужас трёх мужей сковал.

И голос над горою зазвучал,

подобный грому небывалой силы,

 и голос тот сказал:

«Возлюбленный Мой Сын стоит пред вами.

Вы слушайте Его»!

И облако ушло. Меж гор, как в раме,

апостолы увидели Его.

Был Иисус один. Стоял над кручей.

Задумчиво глядел куда-то в даль.

И видно было – лютая печаль

гнетёт Его, святое сердце мучит,

туманит глаз хрусталь.

Когда с горы сошли они к народу,

народ Его узнал.

О встрече на горе под небосводом,

никто из них ни слова не сказал.

Вдруг, некто из толпы вскричал: «Учитель!

Приди, я умоляю. Здесь мой сын.

Нечистым духом мальчик одержим.

Его пытает яростный мучитель

и тешится над ним.

То судорогой тело сына скрутит,

то извергает крик,

то пену изведёт и не отпустит,

покуда не прикусит он язык.

Недавно я просил спасти ребёнка

учеников – апостолов Твоих.

Но исцелить не смог никто из них

Хоть изгоняли духа словом громким,

нечистый не утих.

Ответил Иисус: «О, род неверный!

О, развращённый род!

Как долго быть Мне с вами в вашей скверне,

как долго Мне ходить у этих вод»?

«А ты веди ко Мне скорее сына, –

сказал Христос. Отец его привёл.

Но на пути, пока к Нему он шёл,

поверг ребёнка бес, свернул пружиной

и судорогой свел.

Но беса Иисус изгнал достойно,

ребёнка исцелил.

Вернул дитя отцу его спокойно,

нечистого в пустыню удалив.

И Божьему величию дивился

собравшийся в предгории народ.

Сиял над миром синий небосвод.

А Иисус на время отдалился

туда, где скальный свод

с учениками и у скал сказал им:

«Послушайте Меня.

Внимайте в этот час Моим словам сим,

запоминайте их, в душе храня:

Сын Человеческий не долго с вами

в скитаниях земных пребудет тут.

Его мученьям люди предадут.

И руки человеческие сами

во гроб Его сведут».

Исцеление Господом бесноватого отрока

Ученики тех слов не понимали,

гадая о своём.

Закрыт им смысл. Боялись и не знали,

как расспросить учителя о нём.

А спор у них серьёзный получился:

кто лучше и значительней из них

и кто главней, кто большего достиг,

кто в проповедях больше отличился.

И мысли те постиг

Учитель Иисус. Он взял ребёнка,

поставил пред Собой

и так сказал им, улыбнувшись тонко:

«Великим самым может стать любой!

Кто этого ребёнка принимает

во имя вам известное – Моё –

Меня приемлет в сердце он своё.

А кто меня, принявши, почитает

в ночи и светлым днём,

Приемлет и Того, Кем был Я послан.

И вот – кто меньше всех,

как мальчик сей, что вскоре станет взрослым –

Великим самым станет изо всех»! 2

Тут Иоанн сказал Ему: «Учитель,

мы человека видели на днях.

Тебя призвав, он бесов изгонял,

но нами остановлен был гонитель –

ведь к нам он не пристал».

А Иисус сказал ему сурово,

услышав, сей рассказ:

«Несправедливым было ваше слово.

И, кто не против вас, стоит за вас»! 3

Шло время. Приближались дни лихие,

когда с креста последний бросив взгляд,

от мира Он на небо будет взят.

И близятся минуты роковые,

и нет пути назад.

На Иерусалим взяв направленье,

Он выслал пред Собой

людей в самаритянские селенья,

чтоб приготовить кров над головой. 4

Но Иисус в местах тех не был принят.

паломника имел Он скромный вид.

Самаритян еврейский вид гневит.

Идущих в Иерусалим отринет

и каждый оскорбит.

Узнав об этом, Иаков с Иоанном

хотели отомстить

полуязычникам – самаритянам –

селенье их в пожаре погубить.

Но Иисус не повелел их трогать

и выбрал для прохода путь иной.

И вот они нестройною гурьбой

идут в столицу по другой дороге –

окольной и глухой.

В дороге человек сказал Мессии:

«Пойду я за Тобой.

Куда бы Ты ни шёл, дела большие

вершишь, Равви, и я навеки Твой!

Ответил Иисус: «У лис есть норы,

у птиц небесных гнёзда есть всегда.

А с Сыном Человеческим – беда:

ведь у него ни в радости, ни в горе

нет крова никогда».

Другому Он сказал: «Иди за Мною».

Тот грустно помолчал,

потом промолвил: «Господи, не скрою,

Отца на днях я в жизни потерял.

Позволь отца похоронить достойно.

Потом к Тебе, и Ты мой путь направь»!

Христос ответил: «Мёртвым предоставь

во прахе погребать своих покойных,

а ты иди и славь

и благовествуй людям Царство Божье»! 5

Ещё один сказал,

что быть он хочет с Иисусом тоже,

чтоб Иисус его с собою взял.

«Но прежде, Господи, позволь проститься

с домашними и домом дорогим».

И тотчас Иисус расстался с ним:

«Нельзя, – сказал, – обратно обратится,

когда плугом своим

начнёшь с утра распахивать ты поле.

Надёжности в том нет,

кто к Царству Божию себя неволит,

не погасив земных желаний свет».

*******************************

Примечания:

  1. Божественная природа Господа Иисуса Христа стала видима для апостолов. При этом они увидели, что весь Закон и Пророки – вся религиозная традиция Ветхого завета – соединяются пред Христом в лице Моисея и Илии, говорящих со Христом о Его Страстях.

Цель Преображения, насколько мы можем судить по рассказам евангелистов о нем, в первую очередь – утвердить ближайших учеников в вере и исповедании, которое перед этим приносит Петр, т.е. утвердить их в том, что Иисус из Назарета в самом деле есть ожидаемый с Моисеевых времен Мессия-Христос. Кроме того, и, быть может, это еще важнее, Господь дает ученикам увидеть Свою славу как Бога для того, чтобы, когда они увидят Его распинаемым, они уразумели, что Он страдает добровольно, и проповедали миру, что Он – воистину сияние Отца. Таким образом, «целью» Преображения была подготовка учеников к постижению тайны Крестной Жертвы;