Текст книги "Евангелие "

Автор книги: Леонид Михелев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

И был жених безмерно огорчён.

Отсутствием вина он удручён.

И тут Мария к сыну обратилась,

чтоб всё исправил Он.

«Зачем ко Мне ты с этим обратилась? –

ей Иисус сказал, –

Ты ждёшь, чтоб ныне чудо совершилось?

Но час Мой для свершений не настал».

Тогда Мария слугам так сказала:

«Что Он велит, то делайте сейчас».

И любящих не отводила глаз

от Иисуса, будто увидала

Его на этот раз

в каком-то новом, необычном свете.

То был небесный свет.

А слуги на слова простые эти

просили Иисуса дать совет.

Он указал на шесть пустых сосудов

по десять литров каждый, для воды,

и приказал тем слугам молодым

наполнить их и почерпнуть оттуда

старейшинам седым.

Брак в Канне Галилейской 

Распорядитель той воды отведал:

«Хорошее вино!

Такого в жизни я ещё не ведал –

знакомых вин прекраснее оно»!

Но он не знал, откуда появилось.

(Служителям лишь ведом был секрет)

И жениху сказал: «От давних лет

впервые здесь такое получилось.

Других примеров нет,

чтоб не подать гостям в начале пира

всё лучшее вино!

Да им  всегда, от сотворенья мира,

застолье открывать заведено!

И лишь потом, когда подпили гости,

развеселились, сбили аппетит,

тогда уж нас никто не пожурит

за то, что вина подаём попроще.

Подпивший всё простит»!

Здесь, в Канне, Иисус своё величье

открыто доказал.

И в новом неизведанном обличье

Он пред своими в этот день предстал.

Ученики уверовали свято

в Учителя Божественную суть,

в Его особый, Богом данный путь,

Отныне Он Христос – души отрада.

В Нём мирозданья суть.

А после свадьбы в Капернаум милый

Он с матерью ушёл.

А с ними братья Иисуса были.

И всех учеников с собой увёл.

Лишь пару дней спокойно отдохнувши,

Христос поднялся в Иерусалим.

Его ученики пошли за  Ним

К Его походу радостно примкнувши

желанием своим.

Великий праздник Пасхи Иудейской

в те дни справлялся там.

И, с верой в Бога, весь народ еврейский

стекался для молитвы в Божий храм.

Но что увидел Иисус при храме?

И что в священных стенах видит Он?

Торговцы там стоят со всех сторон.

Торгуют овцами и голубями,

волов ведут в загон.

Меняют деньги на столах менялы.

Пылища, шум и гам.

Вопят, хваля товары, зазывалы,

в торжище превративши Божий храм!

И ревностью великой возмутилось

святое сердце. Из воловьих пут

сплёл Иисус немедля прочный кнут,

и все торговцы в бегство обратились.

Коротким был тот суд.

Столы менял Он в храме опрокинул,

монеты расшвырял,

торговцам голубями молвил тихо:

«Идите, чтоб Я больше не видал

В Отцовом доме рыночной торговли!

В базар не превращайте Отчий дом»!

И прочь из храма под Его кнутом

торговцы и менялы шли покорно

с деньгами и скотом. 2

Господь изгоняет торговцев из храма

Его ученики, увидев это,

припомнили псалом.

О ревности снедающей поэта

по доме Божьем, говорится в нём.

Саганы 3 Иисусу заявили:

«Яви нам чудо. Нужно доказать,

что Ты имеешь право изгонять

торговцев и менял, что с ними были.

Должны мы это знать».

Им Иисус, подумавши, ответил:

«Разрушьте этот храм

И за три дня в прекрасном новом свете

для всех восстановлю его Я вам»!

Священники сказали с недоверьем:

«Таких чудес ещё не видел свет!

Ведь сорок шесть его ваяли лет,

Ты ж воссоздать в три дня его намерен.

Не ясен Твой ответ»!

Никто в те дни ещё не знал о драме

речения сего.

А Он ведь говорил тогда о храме –

небесном храме Тела Своего!

Потом, когда на третий день от смерти

из мёртвых пред живыми Он восстал,

ученикам тот тайный смысл предстал,

непонятый в пасхальной круговерти,

который Он придал

словам Своим о возрожденье храма

в три кратких Божьих дня.

О том в Писаньях говорилось прямо.

Себя за недомыслие кляня,

ученики поверили Писаньям,

всему, что в храме Он тогда сказал.

И каждый понял слово и признал

Учителя Божественное знанье

и всё, к чему Он звал.

Все восемь дней на празднике пасхальном

Христос у храма был.

Лечил людей спокойно и нормально.

Учил их и знамения творил.

И многие уверовали люди

в те дни во имя чистое Его.

Но Иисус не принял никого.

Он знал, что в грешных душах есть и будет

у всех до одного.

********************************************

Примечания:

  1. Брачные торжества продолжались у евреев до семи дней,  поэтому к приходу Христа с учениками, когда уже прошло несколько дней в пиршествах, оказался недостаток в вине – хозяева, по-видимому, не были богаты;

  2. Никто из торговцев и менял не выявил никакого протеста против действий Христа. Одни из них могли увидеть в Нем зилота – из тех зилотов, которые по смерти своего вождя, Иуды Галилеянина, оставались верными его девизу: мечом восстанавливать Царство Божие (Иосиф Флавий. Иуд. война II, 8, §1). Другие же, вероятно, сознали, что до сих пор поступали неправильно, вторгаясь в храм со своими товарами и устраивая здесь нечто вроде базара. Что же касается до учеников Христовых, то они усмотрели в поступке Христа, в Его ревности по доме Божием исполнение пророческих слов псалмопевца, который, говоря, что его снедает ревность о доме Божием, этим самым предуказал на то, с какою ревностью о славе Божией будет проходить свое служение Мессия. Но так как в цитируемом у евангелиста 68-м псалме речь идет о тех страданиях, какие терпит псалмопевец за свою преданность Иегове (см. 2-ю половину 10-го ст.), то ученики Христовы, вспоминая приводимое место из Псалма, конечно, должны были вместе с тем подумать и о той опасности, на какую шел их Учитель, выступая так смело против тех злоупотреблений, которым, очевидно покровительствовали священники. Эти священники, конечно, не простые священники, приходившие в известное время для служения в храм, но постоянные должностные лица из священников, жившие в Иерусалиме вожди священства и особенно первосвященническая фамилия, должны были постоянно пользоваться выгодами: от этой торговли торговцы должны были платить известный процент с своей прибыли должностным лицам в храме, и из Талмуда видно, что рынок при храме принадлежал сыновьям первосвященника Анны;

  3. Иудеи, т. е. начальствующие лица в иудейском народе, священники высшего ранга (так называемые саганы) тотчас же стали требовать от Христа, Который, вероятно, показался им зилотом, чтобы Он в доказательство своего права выступать в качестве обличителя непорядков, царивших в храме, дал какое-нибудь знамение.

Евангелие. Глава 8

К Иисусу приходит фарисей Никодим; «Должно вам родиться свыше»; «Бог так возлюбил мир»; Дальнейшее свидетельство Иоанна Крестителя об Иисусе. (Ин. 3).

Уставший править праздник свой любимый,

спит Иерусалим.

И вот, в ночи, сомненьями гонимый,

начальник иудейский Никодим 1

в дом к Иисусу, как простой прохожий

зашёл тайком, чтоб кто не увидал,

и так той ночью он Ему сказал:

«Равви! Мы знаем – ты Учитель Божий!

Ты это доказал!

Ведь никому, таких чудес великих

без Бога не вершить.

Ты послан Богом в мир сей разноликий,

чтоб слову Бога наш народ учить»!

И Иисус ответил Никодиму.

(Хотя вопрос того не прозвучал,

что хочет Никодим, Он точно знал.

Он видел всех – и чуждых и любимых.

Он ясно понимал:

сей человек узнать желает страстно,

что можно о пути,

ведущем в Царство Божье. Это ясно.

Мечтает фарисей в него войти).

«Вот истина, которую услышать

желаешь ты: лишь тот, кто вновь рождён,

увидеть 2 Царство Божье посвящён.

Кто вновь родился, новым духом дышит

Им будет озарён».

«Как может человек родиться снова? –

дивится Никодим, –

В утробу матери, на всё готовый,

не возвратится снова ни один»!

Ответил Иисус: «Для жизни новой

есть человеку верные пути:

сперва водой крещение пройти.

Покаявшись в грехах сердечным словом,

прощение найти.

Очистившись от скверны прегрешений,

получит человек

Господень Дух Святой. Его веленьем

даруется Он праведным навек.

Ты хочешь знать, возможно ли родиться

вторично во плоти на Божий свет?

О, нет – нельзя. И смысла в этом нет!

От плоти плоть лишь может получиться!

Таков простой ответ.

Но, чтобы возродиться к жизни новой,

Господень Дух Святой

даётся человеку, как основа

души его, любви его земной.

И ты Моим словам не удивляйся,

что вновь на свет родиться должен ты.

Крестись и пусть сбываются мечты.

Не медли и к Святому приобщайся.

Господь грехи простит».

А Никодим молчал и удивлялся:

как старый человек

переродиться может, отказаться

от дел своих, содеянных за век?

И притчу рассказал ему Учитель:

«Вот ветер в небесах.

Куда угодно дует небожитель,

Откуда и куда – он знает сам.

Ты слышишь шум его, но ты не знаешь

куда летит, когда и где рождён.

В Господних небесах витает он.

И точно так же ты не понимаешь

Святого Духа тон.

Как действует сей Дух на человека».

Тут Никодим сказал:

«Но как возможно до скончанья века,

чтоб Дух Святой я понял и узнал»?

Ответил Иисус: «Не понимаешь?

Не знаешь ты, кому удел сей дан –

наставником служить израильтян!

Слова пророков ты не вспоминаешь,

а ведь не мал твой сан!

Мы с Иоанном лишь о том, что знаем,

правдиво говорим, 3

свидетельствуем вам и утверждаем

лишь то, что оба видели мы с ним.

Но вы не принимаете на веру

свидетельств и рассказов обо всём.

Не раз Я говорил вам о земном.

В ответ – неверье ваше полной мерой.

Так как же об ином,

как о небесном рассказать смогу Я,

когда доверья нет.

Ведь никогда, по небесам тоскуя,

никто не восходил в небесный свет.

Сын Человеческий явился ныне,

сошёл Он к людям со святых небес.

Ты, верно, помнишь, как змею на шест

однажды Моисей вознёс в пустыне?

Так в наши дни на крест

Сын Человеческий быть должен поднят,

чтоб люди всей земли,

кто верует в Него, кем был Он понят

жизнь вечную по вере обрели».

Всё потому, что Бог могучий, сущий

так возлюбил людской суетный мир

что Сына Своего на смертный пир

послал с небес рукой Своей могучей,

чтоб те, кто наг и сир

и те, чей дом – наполненная чаша,

и всякий человек,

кто верует в Него при жизни нашей,

с Ним обрели бессмертие навек.

Не для того послал Бог Сына к людям,

чтоб мир их покарать и осудить,

а для того, чтоб веру пробудить.

Через Него спасённым мир пребудет!

Кто с верой станет жить,

не будет осуждён, но кто не верит –

тот осуждён уже!

Кто свету Сына Божья не поверит,

тому брести в непроходимой тьме.

Они осуждены по той причине,

что не приняли воссиявший свет,

дела их злы, им в свете места нет,

в том свете, что пришёл в Господнем Сыне

как радостный рассвет.

Ведь всякому, кто делает плохое –

помеха Божий свет.

при ярком свете подлое и злое

ни скрыть, ни утаить, ни спрятать след.

Но, кто по правде Божьей поступает,

стремится к свету, чтоб видали все:

дела его светлы во всей красе.

Они добро и правду не скрывают

в туманной полосе.

По окончанью праздника евреев,

покинул Иисус

столицу и пошёл по Иудее,

крепя с учениками Свой союз.

Там Иоанн крестил народ в Еноне. 4

Там Иисус вблизи людей крестил, 5

о Царстве Божьем людям говорил,

и правде Божьей словом непреклонным

пришедших Он учил.

И в тех местах, однажды утром ранним,

у маленькой реки,

Крестителя – пророка Иоанна

пришли спросить его ученики:

«Поведай, равви, – так они сказали,  –

Тот, что с тобой при Иордане был,

Тот, о Котором всем ты говорил,

Он крестит, и к Нему, мы все видали,

народ толпой валил».

А Иоанн ученикам ответил:

«Так небом решено.

И выполнять успешно, что наметил,

по воле Бога свыше нам дано.

Вы сами в том свидетелями были,

что, называясь именем своим,

я утверждал, что послан перед Ним.

Не я Христос. За мной грядёт Мессия

с учением своим.

И церковь 6 для Христа – Его невеста,

А я – друг жениха!

И вот мой друг – жених с невестой вместе.

Я слышу голос. Радость велика!

Ему расти, а мне же умаляться.

Так быть должно, и будет только так.

Ведь всё земное обратится в прах,

небесное же станет возвышаться:

тому пришла пора.

Тот, Кто сошёл с небес на землю к людям,

Тот выше всех земных.

Он знает всё, Он говорит и судит

о том, что видел в небесах родных.

Но люди тем свидетельствам не внемлют,

не понимают смысл глубинный их,

увязли в представлениях своих

и праведного слова не приемлют,

что Он принёс для них.

Кто Иисуса слово принимает,

тот сим запечатлел:

Бог истинен! И сердцем понимает,

что в Господе живой его удел.

Посланник Божий молвит Божье слово.

Ведь Божьим Духом Он,

в пути Его нелёгком и суровом,

по воле Бога щедро одарён.

Отец небесный крепко любит Сына.

Над всем Его Он властью одарил,

на труд земной Его благословил.

И вот Его явлению причина –

Он мир спасти решил.

Кто в Сына Божьего уверует душою,

того награда ждёт:

жизнь вечную в заслуженном покое

уверовавший чисто обретёт.

Неверующий в Сына не увидит

той вечной жизни, что сулит Господь.

Во прах уйдёт его земная плоть.

Неверующий сам себя обидит,

прости его Господь.

********************************

Примечания:

1. Это был один из начальников иудейских, т. е. член Синедриона. В Синедрион же фарисей мог попасть только в том случае, когда он принадлежал к числу раввинов или книжников. Как фарисей и притом раввин, Никодим не мог остаться равнодушным свидетелем того, что происходило на его глазах в Иерусалиме: он наблюдал за знамениями, какие совершал Христос, слушал Его проповедь и пришел со многими другими к убеждению, что Христос есть истинный посланник Божий;

2. Увидеть – значит: «войти, принять участие, воспользоваться благами нового Царства»;

3. Деятельность Иоанна и деятельность Христа – это две ступени единого откровения Божия. Оба они являются вполне достойными доверия свидетелями, потому что говорят о том, что видели (Иоанн, конечно, в состоянии пророческого вдохновения, а Христос в силу Своего непрерывного общения с Отцом );

4. Христос и Иоанн пребывали оба в то время в одной области, т. е. в Иудее. В точности нельзя указать местонахождение Енона. Но вероятно, что он находился при одном из потоков, впадавших в Мертвое море с запада. В потоке этом было много воды, чтó и привлекло сюда Крестителя;

5. Между крещением Иоанна и крещением Христовым существовало довольно большое различие. Во-первых, Христос совершал крещение не Сам, а через учеников Своих, во-вторых, Его крещение было не только внешним знаком покаяния для крестившихся, а особым обрядом, через который люди вступали в число последователей Христа. Затем, Иоанн крестил, проповедуя о приближении Мессии, а Христос, проповедуя о Царстве Небесном, конечно, указывал на Самого Себя как на Основателя этого Царства и начал образовывать вокруг Себя многочисленное общество верующих. Этого Он не делал в бытность Свою в Иерусалиме;

6. Креститель приготовил людей к принятию Христа, Который теперь собирал вокруг Себя общину верующих или Церковь, ибо Церковь была невестою Этого Небесного Жениха;

Евангелие. Глава 9

Иисус и самаритянка у колодца; «Вода жизни»; «Бог есть дух»; «Поспели к жатве»; Самаритяне уверовали в Иисуса; Галилеяне приняли Его; Исцеление сына царедворца в Капернауме. (Ин.4).

А в эти дни дошло до фарисеев

известие о том,

что потрясли народы Иудеи

знамения, творимые Христом.

Сам Иисус, прекрасно понимая,

что час его страданий не пришёл,

из Иудеи в край родной ушёл,

с противниками в споры не вступая,

учеников увёл.

А путь Его на север, в Галилею

лежал через Сихарь.

Так город самарийский иудеи

и самарийцы называли встарь. 1

В той местности колодец был старинный.

Его ещё Иаков откопал.

Веками людям воду он давал –

в прохладных и таинственных глубинах

копить не уставал.

Полуденное солнце жгло нещадно.

Усталый Иисус

сел у колодца, и в тени приятной

простой воды себе представил вкус.

Самаритянка из Сихаря родом

пришла к колодцу, чтоб воды набрать.

Ведро в колодец стала опускать,

а Иисус, когда увидел воду,

пить захотел опять.

«Дай Мне попить, – Самаритянке этой

сказал Он в этот час.

Она, взглянув, помедлила с ответом,

потом сказала: «Вижу в первый раз,

чтоб с просьбою такою обратился

к Самаритянке гордый Иудей. 2

Ведь вдохновлённый верою своей,

со мной общаться он бы не решился.

Терпел бы он скорей».

Ответил Иисус: «Когда б ты знала,

что людям Бог даёт,

Кто просит у тебя такую малость,

Кто с просьбой пред тобою предстаёт,

то ты сама бы у Меня просила,

и Я бы дал тебе воды живой».

«О, господин! Так кто же Ты такой?

Неужто большей Ты владеешь силой,

чем предок дорогой –

отец Иаков, сей колодец давший

и пивший из него?

И как добудешь воду не черпавши:

в руках твоих не вижу ничего»?

«Ах, женщина, – кто из колодца воду

достанет, чтобы жажду утолить,

тот через час опять захочет пить.

Моя вода совсем другой природы:

с ней вечно будешь жить!

Вода Моя – источник животворный,

и кто её возьмёт,

узнает вкус её хрустальный, горний,

жизнь вечную испивши, обретёт. 3

«О, Господин мой, – женщина сказала, –

дай мне испить Твоей воды живой,

чтоб не ходить мне больше за водой,

чтоб лютой жажды больше я не знала

полуденной порой»!

«Ах, женщина, Я вижу, ты не можешь

понять слова Мои, –

ответил Иисус, – твой муж поможет.

Сходи домой и возвращайся с ним».

Она Ему печально отвечала:

«Но мужа у меня, давно уж нет».

А Иисус промолвил ей в ответ:

«Я знаю. Правду ты сейчас сказала.

Не муж тебе сосед.

Но с ним живёшь, как с мужем незаконно.

А пятерых мужей

пережила ты в жизни монотонной

и схоронила их в земле своей».

Услышав правду, женщина сказала:

«Я вижу, Господин, что Ты – пророк»!

Она смутилась, хоть Он был не строг,

и про другое говорить с Ним стала:

«Скажи, где лучше Бог

призывы наши слышит и моленья?

Ответь и я пойму,

где избранное место поклоненья,

угодное лишь Богу  одному?

Здесь, на горе, Господне славя имя

ещё отцы народа моего

молили о прощении Его.

Но иудеи в Иерусалиме

храм новый для того,

чтоб Господу лишь в храме поклоняться

воссоздали сейчас. 4

Мне, господин, одной не разобраться

кто в этом прав и кто не прав из нас».

«Ты, женщина, поверь: приходит время –

и ни гора, ни Иерусалим

не станут вам оплотом встречи с Ним.

И станет поклоняться ваше племя

Отцу среди равнин

и на горах, и в городах обширных.

По всей земле большой.

Поклонятся Отцу в семье всемирной,

кто предан духу 5 сердцем и душой.

Ведь Бог есть дух и нужно поклоняться

и в духе и во истине Ему,

предать себя Ему лишь одному.

По Божиим заветам жить стараться,

всегда идти к Нему.

Самаритяне кланяются Богу,

не зная почему.

Мы – иудеи торную дорогу

в душе своей века ведём к Нему.

Спасение придёт от иудеев

через Мессию для людей земли.

Но раньше, как пророки нам рекли,

появится Спаситель у евреев

от варваров вдали».

А женщина в ответ тогда сказала:

«Придёт Мессия. Ждём.

Он возвестит всю правду от начала.

Ведь он Христос и Божья правда в Нём»!

«Я здесь, Который говорю с тобою, –

Так Иисус той женщине сказал

и улыбнувшись грустно, замолчал.

А в этот час из города с едою

сюда Господь послал

учеников Его, в жару уставших  –

огнём пылал зенит.

Все очень удивились, увидавши,

что с женщиной Учитель говорит. 6

Но, не сказав Учителю ни слова,

уселись у колодца рядом с Ним,

для них теперь безмерно дорогим,

для дел Его земных на всё готовы

желанием своим.

Самаритянка тотчас удалилась,

сосуд оставив свой.

А дома к горожанам обратилась,

всё рассказав о встрече под горой.

«Пойдите, посмотрите Человека,

Который жизнь мою мне рассказал,

Который обо мне всю правду знал.

Не Он ли есть Христос, кого от века

народ наш ожидал»?

И повалил народ к Нему на встречу,

к колодцу под горой.

Садилось солнце, Приближался вечер.

Ученики прохладною порой

просили Иисуса: «Кушай, Равви,

Ты голоден, весь Божий день не ел».

Но Он ответил: «Я добыть сумел

другую пищу. Вы такой не знали.

Та пища – Мой удел»!

Ученики шептались меж собою.

Тревожил их вопрос:

«Учитель наш сыт пищею другою.

Кто вместо нас еду Ему принёс»?

А Он ответил им: «Моё питанье –

свершить дела Пославшего Меня

и тёмной ночью и средь бела дня

и волю исполнять Его – призванье

и пища для Меня.

Вы, засевая поле, говорите:

«Недолго жатвы ждать».

Но Я теперь скажу вам: посмотрите,

поля белы – настало время жать! 7

И тот, кто жнёт, уже имеет плату.

Не жди, не медли – бодро собирай

для вечной жизни славный урожай.

И сеятель, и жнец безмерно рады.

Надежды не теряй.

Пословица правдива: кто-то сеет,

другой, не сея, жнёт.

Я вас послал, чтоб сжали вы скорее

трудов не ваших 8 долгожданный плод».

И многие в те дни самаритяне

уверовали чисто во Христа.

Проникла в души веры красота.

Два дня Он был у них, затем прощанье

и – новые места.

А там и дорогая Галилея.

Ведь Сам Христос сказал:

«Не чтят пророка люди Иудеи»,

когда отчизну с грустью покидал. 9

Был принят в Галилее Он радушно.

Галилеяне ведали о том,

что в Пасху было сделано Христом,

и снова представлять Его не нужно

в краю родном.

И вот Он снова в Канне Галилейской.

И тут к Нему пришёл

один чиновник царский иудейский.

По слухам Иисуса он нашёл.

Из Капернаума дошёл до Канны,

чтоб толику надежды обрести

и сына заболевшего спасти.

Просил он Иисуса утром ранним

к нему домой пойти

и вымолить спасение для сына,

от смерти увести.

«Ты просишь, но тебе нужна причина,

чтоб истинную веру обрести, –

промолвил Иисус, – О, люди, люди!

Без всяческих знамений и чудес

для вас простая вера – тёмный лес.

И веры слову Божьему не будет,

как будто свет исчез»!

«О, Господи! Мой сын так мало пожил,

приди, спаси его! –

молил чиновник, – он три года прожил.

Дороже нет на свете никого»

«Иди домой! – Так Иисус ответил, –

Ребёнок твой здоров и будет жить.

Тебе о нём не следует тужить».

И человек поверил: есть на свете,

кому добро творить!

В пути домой он получил известье,

что сын здоров его.

Он счастлив был со всей семьёю вместе,

и он спросил про сына своего:

«Когда болезнь оставила ребёнка»?

«В час пополудни», – был простой ответ.

В тот час, когда был дан ему совет

скорей идти домой с надеждой звонкой,

как чистый Божий свет!

И в Иисуса всей своей душою

поверил человек.

И всех своих повёл он за собою,

Остался верным Господу навек!

************************************

Примечания:

  1. Христу при Его путешествии в Галилею нужно было пройти Самарию;

  2. Самарянка, вероятно, узнала в Христе иудея и по чертам лица, и по одежде, и, наконец, по произношению;

  3. Христос, очевидно, говорит, здесь о благодати Духа Святого, которая будет подаваться верующим во Христа, благодаря Его спасительным заслугам. Эта благодать не останется в сердце верующего мертвым капиталом, а станет увеличиваться все более и более и, наконец, потечет, как обильная водою река в широкое море, в вечную жизнь. Здесь, на земле, этому потоку благодати приходится течь недолго – он сам стремится на более обширные пространства Небесного Царства;

  4. Отцы самарян, т. е., так думает самарянка – патриархи: Ной, ковчег которого остановился, по верованиям самарян, на горе Гаризине, Авраам, Исаак и Иаков, которые также на этой горе приносили жертвы, – все кланялись именно на этой горе. Между тем, иудеи утверждали, что поклонение Богу возможно только в Иерусалиме;

  5. Выражение «дух» обозначает здесь противоположность плоти и всему, что имеет плотской, ограничивающий свободу духа, характер. У иудеев и у самарян было представление, что успешность молитвы зависит от внешних условий, главным же образом, от места, где совершается богослужение;

  6. Разговаривать мужчине, и особенно раввину, с женщиною на дороге считалось у иудеев делом не совсем уместным;

  7. «Есть другая жатва, для нас более важная – это обращение душ, и вот эта жатва здесь, в Самарии, должна начаться сейчас, потому что нивы уже побелели – хлеб духовный уже поспел, – в виде притчи говорит Христос. От видимого Христос обращает взоры учеников Своих к невидимому. Впрочем, можно предполагать, что уже тогда из города стали направляться к колодцу, руководимые самарянкою, ее сограждане, и на них-то Христос мог показывать ученикам Своим, говоря: «посмотрите…»;

  8. Здесь Христос мог иметь в виду иудейских священников, учивших самарян закону Моисееву (4 Цар 17:28 и сл.), а также и Иоанна Крестителя, деятельность которого едва ли могла пройти бесследно для самарян;

  9. «Не чтят пророка в своём отечестве». Под отечеством Христа евангелист разумел действительное отечество Христа, как потомка Давидова по плоти, т. е. город Иудина колена Вифлеем и вообще Иудею, в противоположность Самарии и Галилее. Этому не противоречит и то, что, по синоптикам, Его отечеством является Назарет (Лк 4:23) и вообще Галилея (Мф 26:69). Синоптики говорят только о народном представлении, какое сложилось о происхождении Христа, Иоанн же – о действительном;

Евангелие. Глава 10

«Сын Человеческий есть господин и субботы»; Избрание двенадцати апостолов; «Весь народ искал» Иисуса; Он учит их; Кто «блажен»? о любви и суде. (Лк.6).

В субботу днём, среди пшеницы в поле

однажды проходил

с учениками Иисус. На воле

своих Он высшей мудрости учил.

Те слушали Учителя, срывая

меж делом золотые колоски,

 и ели зёрна твёрдые с руки,

ладонями колосья растирая

на склоне у реки.

Увидев это, двое фарисеев

их укорили в том,

что не блюдут законы иудеев –

в субботу занимаются трудом. 1

Ответил Иисус: «Вы не читали

что делал сам Давид, когда взалкал,

и все, кто с ним в то время голодал?

Они ведь хлебы предложенья взяли

И ели. 2 Бог им дал.

И говорю вам: нет для вас заботы.

В ответе Я один –

Сын Человеческий – Он и субботы

и сущего на свете господин».

В другую же субботу в синагогу

Ему пришлось войти в другом краю,

чтоб истину великую Свою

там людям преподать во славу Бога.

И видит Он скамью.

И на скамье несчастный сухорукий,

исполненный тоски.

Глаза его с надеждою и мукой

молили о спасении руки.

А фарисеи пристально следили

за Иисусом: «станет ли опять

деянием субботу нарушать»?

И обвинить Его готовы были,

коль станет исцелять.

Но Иисус, конечно, знал их мысли.

Больному Он сказал:

«Встань со скамьи, на середину выйди.

Хочу, чтоб ты нам руку показал».

Несчастный подошёл. Христос продолжил:

«Что правильней в субботу совершать:

творить добро, иль злобу пробуждать?

Спасти ли чью-то жизнь в субботу должно,

иль гибели предать»?

Он посмотрел на бывших в синагоге.

«Ты руку протяни, –

Велел Он онемевшему в тревоге

больному человеку перед Ним.

Тот руку протянул, и моментально

рука здоровой кровью налилась,

порозовела, сила в ней  зажглась

и радость расцвела в глазах печальных.

На то Господня власть.

А в уголке шептались фарисеи:

«Ему ничто закон!

Но Он ещё об этом пожалеет.

За страшный грех сполна заплатит Он»!

И в эти дни Христос взошёл на гору.

Всю ночь молился там.

А поутру, едва открылся взору

рассвет, бредущий мягко по горам,

учеников Своих призвал Он верных.

Из них двенадцать под шатром небес

апостолами 3 выбрал Он Себе

для славных дел, трудов неимоверных

в их жизни и судьбе.

Симон был Иисусом первым вызван

и наречён Петром.

За ним Андрей – его брат младший призван.

Иаков с Иоанном шли потом.

Филипп, Варфоломей, Матфей с Фомою,

 Иаков, сын Алфея и Симон –

(Зилотом у народа звался он),

поднялись к Иисусу чередою,

туда, где горный склон

венчала каменистая вершина.

А Иисус призвал

ещё Иуду – Яковлева сына.

(К ученикам недавно тот пристал).

Двенадцатым апостолом Христовым

Иуда призван был Искариот.

Тот самый, чей навеки проклят род,

на низкое предательство готовый –

корысти подлый плод.

И вот они спустились на равнину

в горах, а там их ждут

ученики. И люди мест пустынных

и городов больных своих ведут.

Из Иудеи, Иерусалима,

от Тирских и  Сидонских берегов

на встречу с Иисусом  рыболов,

пастух, купец, надеждою гонимы,

пришли, чтоб мудрых слов

услышать благовестное звучанье

и вылечить больных.

Все верили в Божественность призванья,

с котором Иисус излечит их.

И каждый жаждал только прикоснуться

к одежде Иисуса и руке.

И каждый от Него невдалеке

хотел, как бы случайно повернуться

в надежде и тоске.

Ведь от Него неведомая сила

ко страждущим лилась.

Она больных и немощных целила,

над недугом она имела власть.

И вот к ученикам, поднявши очи,

так Иисус задумчиво сказал:

«Я говорю, чтоб каждый твёрдо знал:

слова сии и днём и тёмной ночью –

начало всех начал»:

Блаженны духом нищие, калеки,

ведь вам принадлежит

Святое Царство Божие. Навеки

оно от зла и скорби оградит.

Блаженны ныне алчущие люди.

Насытитесь вы до скончанья дней.

Нет Царства Божия для вас родней.

Блаженны плачущие ныне. Будет

вам в Царстве веселей.

Блаженны вы, когда вас ненавидят,

преследуют, клянут,

изгонят отовсюду и обидят,

поносят ваше имя там и тут,

когда за то, что преданы безмерно

вы Сыну Человеческому здесь,

клеветники терзают вашу честь.

Блаженны вы в своём порыве верном

и радостей не счесть.

Возрадуйтесь в тот день, возвеселитесь.

На небесах вас ждёт

великая награда. Обратитесь

к делам минувших дней, былых невзгод:

ведь их отцы с пророками святыми

вот так же поступали, как сейчас,

сыны их, ненавидящие вас,

вот так и вы преследуемы ими

в суровый этот час.

Но горе вам, богатые! Не минет

расплата вас за всё!

Но горе вам, пресыщенные ныне!

Вам голод явит естество своё.

Но горе вам, смеющиеся ныне!

Слезами вы умоетесь потом.

Но горе людям, говорят о ком

лишь хорошо! В года иные

всех уверяли в том,

что лжепророки истинно святые,

отцы их свой народ.

Я всем скажу сейчас слова такие –

пусть каждый в сердце их своё возьмёт:

«Своих врагов и недругов любите,

творите ненавидящим добро,

прощайте обижающих хитро,

вас проклинающих благословите

спокойно и мудро.

И если в щёку кто тебя ударит,

другую подставляй,

Тому, кто без плаща тебя оставит,

безропотно рубашку отдавай.

И каждому подай, кто лишь попросит,

не требуя обратно у него

из данного тобою ничего.

Когда он сможет, сам пускай приносит –

на совести его.

И как ты хочешь, чтоб другие люди

вели себя с тобой,

так с ними поступай. Наградой будет

добро людское на стезе земной.

И если только тех вы полюбили,

кто любит вас и ласков с вами кто,

какая благодарность вам за то?

Ведь любящих и грешники любили

и любят – есть за что!

И если вы добро творите людям,

что вам добро несут,

вас на земле за это не осудят,

но в Царство Божье с этим не возьмут.

Вы Божьей благодарности не ждите.

И грешники лишь тем добро творят,

кто им даёт и их подаркам рад.

В таком кругу закрытом вы грешите –

в себя нацелен взгляд.

Но, нет! Своих врагов вы возлюбите,

взаймы давайте им,

добро для них безропотно вершите,

дарите милосердием своим.

И возмещенья трат не ожидайте.

Рассчитывать не нужно на возврат.

И выше будет вам любых наград

От Господа награда. Он, вы знайте –

таким деяньям рад.

И будете Всевышнего сынами.

Ведь даже к самым злым,

какие существуют между нами,

Он славен милосердием  Своим.

Любите же и будьте милосердны,

как любит милосердный ваш Отец,

несущий милосердия  венец.

Дарите людям  доброе усердно.

Очнитесь, наконец!

Вы не судите и не осуждайте!

Не будете тогда

судимы и осуждены. Прощайте

и прощены пребудете всегда.

Давайте. Вам воздастся полной мерой.

Всё то, что вы дадите для других,

сполна для вас отмерится за них.

Легко дающий должен быть уверен:

в деяниях своих».

Нагорная проповедь Господа

Передохнул и снова обратился

к народу Иисус.