Текст книги "Евангелие "
Автор книги: Леонид Михелев
Жанры:
Религиоведение
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]
И снова в путь – теперь уже обратный,
отправилась Семья.
Ушли с утра, порой ещё прохладной
открыто: не скрываясь, не таясь.
Качается на ослике Мария
С Младенцем Иисусом на руках.
Иосифа обуревает страх.
И мысли тяготят его иные:
что ждёт в родных местах?
Иосиф знает – Архелай на троне.
Боится подлеца.
Не верит он, что царь Семью не тронет –
достоин сын умершего отца!
И он страдал, сказать о том не смея,
но Бог ему в видении сказал,
чтоб шёл туда, откуда путь начал –
в свой Назарет нагорной Галилеи –
родной его причал.
И вот семья дошла до Назарета
и поселилась в нём.
И Назореем нарекли за это
Того, кто вырос в городе Своём.
Пророческое сбылось предсказанье:
был призван из Египта Божий Сын,
чтоб в Назарете юность провести
и правды свет и истинное знанье
на землю принести…4
Младенец возрастал и укреплялся
и телом и душой.
Он благодати Божьей исполнялся
и мудрости для юного – большой.
Иосиф и Мария ежегодно
на праздник Пасхи в Иерусалим.
ходили с Сыном, посещали с Ним
великий храм, молясь в толпе народной.
И Господом любим,
Он набирался мужества и силы.
В Его двенадцать лет
Семья пошла на праздник сердцу милый,
покинув свой родимый Назарет.
На Пасху ликовал народ в столице,
но праздник отшумел и пролетел,
к трудам вернуться каждый захотел.
Пора пришла домой им воротиться –
скопилось много дел.
Но Иисуса нет в дороге с ними.
Он в городе большом
Остался сам, один с людьми чужими.
С трудом Иосиф отрока нашёл.
Три полных дня Иосиф и Мария
Его искали всюду – тут и там.
На третий день лишь заглянувши в храм,
увидели, как Иисус впервые
седым учителям
вопросы ставил и давал советы.
И разуму Его
Дивились все. И не было ответа:
откуда эта мудрость у Него.
А Мать в слезах тогда Ему сказала:
«О, Чадо, что Ты делаешь со мной?
Гляди – отец от горя сам не свой»!
Ответил Иисус: «Зачем искали?
Мне храм, как дом родной.
Отрок Иисус Христос посреди учителей иудейских
Неужто вы того совсем не знали?
Я в храме должен быть:
дела Отца сюда Меня призвали.
Его заветам должен Я служить».
Слова сии им были непонятны.
А Иисус вернулся в Назарет
и жил с родными там не мало лет,
был отроком послушным и приятным.
Господь хранил от бед.
************************************
Примечания:
1 Ирод, называемый «великим». Он был сын идумеянина Антипатра, а мать у него была арабка. Он был коронован царем иудейским в Риме и после того должен был завоевывать себе царство оружием. Евреи его ненавидели, несмотря на то, что в угоду им он перестроил иерусалимский храм с большим великолепием. Ирод был очень жесток и не брезговал ничем с целью упрочить за собой царство. Он казнил своего шурина (брата своей жены, Мариамны), тестя, тещу, троих сыновей и многих других лиц, подозревая их в заговорах против себя. Умер по достаточно точным вычислениям в 750 году от основания Рима, вскоре после рождения Спасителя, на 38 году своего царствования и на 70 году жизни;
2 Первосвященники и книжники не имели возможности сообщить Ироду каких-либо точных и определенных сведений, и только сослались на древнее пророчество (Пророчество Михея евр. Мих 5:1), может быть в надежде, что Ирод, старавшийся казаться иудеем, поверит их словам и ответ их покажется ему удовлетворительным;
3 Ирод в своем последнем завещании разделил свое царство между сыновьями Архелаем, Иродом Антипой и Иродом Филиппом. Первый получил во владение Иудею, Самарию и Идумею, второй Галилею и Перею и последний заиорданские земли. Архелай отличался такою же жестокостью, как и его отец, но не обладал его умом. Пребывание в его владениях было бы опасно. Ирод Антипа отличался больше похотливостью, чем жестокостью. Тирания Архелая в короткое время сделалась столь нетерпимою, что он был низложен Августом и заточен в Галлию, нынешнюю Францию, где и умер;
4 Как Израиль был избавлен Богом из Египта, так и Христос был вызван оттуда, – но при новых обстоятельствах, несходных с прежними.
Евангелие. Глава 4
Иоанн проповедует и крестит; Крещение Иисуса. (Лук.гл.3; Матф., гл.3).
Пятнадцать лет Тиберий правил Римом,
а в Иудее был
в те времена Пилат. Незаменимым
начальником провинции он слыл.
И дети Ирода страну терзали
не меньше, чем жестокий их отец,
оставивший свой царственный венец
своим сынам, что душу измотали
Израилю вконец.
Каиафа был тогда первосвященник.
И в эти времена,
пустыни Иудейской гордый пленник,
услышал Иоанн во время сна
Глас Божий, подниматься повелевший
и на служенье Богу выступать.
И тут коснулась Божья благодать
святой души, для подвига созревшей,
и начал понимать
сам Иоанн своё предназначенье.
У Иорданских вод
для Высшей Воли Господа свершенья,
он начал знаменитый свой поход.
До тридцати он жил один в пустыне.
Как Илия-пророк был сир и гол,
питался саранчой и мёдом пчёл,
живущих в диких скалах и поныне.
Одежду он обрёл
из волоса верблюда – власяницу
под кожаным ремнём.
И редко видел он людские лица.
И люди мало ведали о нём.
И вот по всей долине Иорданской
пошёл сей тёмноликий человек
с копной волос, не стриженных вовек,
И люд к нему стекается крестьянский,
солдат несёт свой грех.
Чиновники, торговцы городские,
прослышавши о нём,
спешат услышать речи огневые
о Царствии Небесном 1 и о том,
что покаянье станет им спасеньем,
что Суд над миром близится, идёт,
лишь покаяние в грехах спасёт,
избавит от посмертного мученья,
и к Богу приведёт.
Сам Иоанн крестил их в Иордане
и призывал людей
их жизнь переменить и с новым знаньем
раскаяться в греховности своей.
А с покаяньем прощены им будут
за жизнь их совершённые грехи:
«Детей Своих избавит от тоски
Господь наш Бог простит и не осудит.
Страданья нелегки».
И гласом вопиющего в пустыне
Был Иоаннов глас.
Писал о нём Исайя. И поныне
пророчество то в памяти у нас.2
«Готовьте люди Господу дорогу!
Тропу Его спрямите перед Ним
душевным покаянием своим!
С пути Его исчезнут все пороги,
развеются, как дым,
наполнятся долины, рвы, а горы
сравняются на нём.
И воссияет на земном просторе
Господень путь в величии своём!
И все узнают о спасенье Божьем»!
И к Иоанну шёл простой народ
креститься в лоне Иорданских вод.
И книжники пожаловали тоже
и фарисейский ход.3
Но Иоанн изрёк послам пришедшим:
«Отродья вы змеи!
Кто дал вам знак, чтоб вы бежали спешно
от гнева Божьего»? Сказал он им:
«Не слишком ли к спасению спешите?
Раскаянья не виден даже след,
лишь плоть хотите уберечь от бед.
Вы истинно раскайтесь, докажите:
гордыни больше нет!
Себе не говорите в утешенье:
«Отец наш Авраам»! 4
Господь из камня может, без сомненья,
его детей тотчас воздвигнуть Сам!
Сыны Завета вы не по рожденью –
лишь Заповедям верностью своей
Завета сын отличен от людей,
лишь верностью Господнему ученью
до окончанья дней!
Топор уже готов рубить деревья.
без доброго плода!
Огонь все поедающий не дремлет –
сожжёт их, уничтожит без следа»!
И спрашивал народ у Иоанна:
«Так что же в этой жизни делать нам»?
« Делите, не жалея, пополам, –
имущество и хлеб вам Богом данный, –
ответил Иоанн, –
Одежду неимущему и пищу
давайте, не скупясь.
Ведь перед Господом никто не лишний:
ни старец нищий, ни великий князь»!
И мытари пришли к нему креститься.
И вопросили: «Как себя вести»?
И он сказал: «На жизненном пути
за справедливость многое простится.
Господь грехи простит,
когда вы соберёте без раздоров
не более того,
что вам определили для поборов,
себе не оставляя ничего».
«А нам, что делать? – воины спросили.
Он им ответил: «Просто честно жить,
народ не обижать, но защитить,
не клеветать, за жалованье силой,
как призваны, служить».
Проповедь св. Иоанна Крестителя о крещении и покаянии
В то время весь Израиль ждал Мессию.
И думали они:
«Уж не Христос ли к нам пришёл впервые,
сойдя с небес на землю в наши дни»?
Но он ответил: «Я крещу водою,
а Тот, Который следует за мной
крестить вас будет не речной водой!
Сильней меня идущий вслед за мною
и Дух на нём Святой!
На обуви Его я недостоин
развязывать ремни.
И Он грядёт, чтоб новый мир устроить,
и близятся Его явленья дни!
И Духом Он Святым крестить вас будет
и правду освещающим огнём!
Он, как крестьянин, на гумне Своём,
всё разберёт, расчистит и рассудит,
заботясь обо всём.
Он в житницу Свою возьмёт пшеницу.
Солому же сгребёт
и, продолжая ревностно трудиться,
в неугасимом пламени сожжёт».
Так людям благовествовал Предтеча,
Крестил в воде, увещевал народ,
когда в толпе у Иорданских вод
явился Он, пришедший издалече,
и выступил вперёд.
Сам Иисус, придя из Галилеи,
смиренно попросил,
чтоб Иоанн в речной воде скорее
Его, раба Господнего, крестил.
Но Иоанн промолвил изумлённо:
«Я, Господа любя,
Тебя признал в толпе неугомонной.
МНЕ надобно креститься от ТЕБЯ»!
А Иисус сказал ему на это:
«Оставим всё, как есть. Ведь наш удел
всё выполнить, как нам Господь велел.
С тобой мы на прямой дороге к свету.
И ты на ней прозрел».
Крещение Господне
Крестившись, Иисус собрался с силой.
Разверзлись небеса.
И Божий Дух, как голубь белокрылый –
души вселенской радость и краса,
слетел на Иисуса легкой тенью,
и глас небесный явственно сказал:
«Мой Сын любимый. Я Тебя послал.
И на Тебе Моё благоволенье»!
Отца Он услыхал…
***********************************
Примечания:
1 Под Царством Небесным Иоанн разумеет владычество Бога как Царя, в противоположность земному владычеству мирских царей. Евреи, которым говорил Иоанн, могли понимать это в том смысле, что скоро наступит Царство, где царем будет ожидаемый ими Мессия, – личность, немногими представлявшаяся царем небесным, а более царем земным, с особенными только силами, данными ему от Бога, преимущественно земного характера. Он будет исполнителем небесных или Божьих обетовании. Царь был олицетворением Царства. Говоря о приближении Царства, Иоанн говорил о приближении или скором пришествии царя;
2 На основании ряда соображений мы должны относить оба слова: глас вопиющего к самому Иоанну. Он был и голос, и человек, издающий этот голос. Евангелист говорит как бы так: если бы какой-нибудь простой человек начал проповедовать народу и говорить «покайтесь...» то слова его не имели бы никакого значения и на них никто не обратил бы внимания. Эти слова важны потому, что тот, который говорил их, был лицом, предсказанным Исаией (Ис.40:3);
3 Фарисеи и саддукеи были тогда две партии (но не секты), враждебные одна другой, историческое происхождение которых темно. Происхождение фарисеев относят ко времени Ионафана, преемника Иуды Маккавея (161-143 до Р. Х.). Они были преемниками хасидимов. Хасидимы (ревнители закона, благочестивые) настаивали на исполнении закона и обязанностью человека считали исключительно только повиновение воле Божией, как она открыта в Библии. Так как хасидимы по разным причинам держались отдельно от простого народа, то получили название фарисеев, или отделенных. Число фарисеев около времени Христа доходило до 6000. Отличительным признаком их было лицемерие. Саддукеи были немногочисленны во время Христа, к ним принадлежали высшие лица церковной иерархии, они отличались угодливостью, жестокосердием и хитростью;
4 Авраам называется «отец» вместо «праотец», «предок». Фарисеи и саддукеи переносили на себя, присваивали себе заслуги, честь и достоинство Авраама, думали, что главное их достоинство состоит в том, что они происходят от Авраама. Гордясь своим происхождением, они совершенно забывали, что главное значение перед Богом имеет не происхождение, а добрая нравственность человека.
Евангелие. Глава 5
Искушение Иисуса; Проповедь в Галилее; отвергнут в Назарете; Исцеляет в Капернауме; Благовествует в Галилее. (Лук. Гл.4).
Святого Духа полон, им ведомый,
подался Иисус
в пустынный край глухой и незнакомый
и там познал Диавола искус.
Он сорок дней без пищи жил в пустыне.
К концу поста вконец оголодал.
И сатана тогда Ему сказал:
«Ты Божий Сын? Так повели, чтоб ныне
тот камень хлебом стал»!
Искушение Господа от диавола
Ему ответил Иисус достойно:
«написано навек,
что жить на свете честно и пристойно
не только хлебом должен человек,
но всяким вдохновенным Божьим словом».
И дьявол Иисуса пригласил
на гору. И с горы Ему явил
Все царства, все владения и снова
к искусу приступил:
«Всю власть Тебе над царствами земными
я передать готов.
Они мои, но сделаю Твоими.
Бери, владей, не тратя лишних слов!1
Тебе всего-то нужно поклониться
хозяину земных владений – мне»!
«Негоже поклоняться сатане! –
ответил Иисус,– должно вершиться,
что в давней старине
написано: «Лишь Богу поклоняйся,
лишь Господу служи,
другим богам и силам не давайся,
и правдою Господней дорожи»!
Тогда в столице, на вершину храма
Поставил Иисуса сатана.
И так сказал: «Поверю я сполна,
что Ты Господень Сын любимый самый,
когда Ты спрыгнешь на
булыжный двор с высокой этой башни
и будешь невредим.
Написано: «Хранить Тебя отважно
Он заповедал ангелам Своим.
И на руках снесут Тебя на землю,
чтоб камня не коснулся Ты ногой –
Господень Сын единый, дорогой»!
А Иисус ответил: «Не приемлю!
И есть ответ другой –
Ведь сказано: «Не искушай напрасно
Ты Бога твоего»!
И дьяволу предельно стало ясно,
что здесь он не добьётся ничего.
И перестал он искушать Мессию
и временно попытки прекратил,
до случая надежду затаил.
Он знал – настанут времена иные.
Дождаться их решил.
О пережитом всуе не жалея,
пустился Иисус
из диких мест в родную Галилею,
где воздух чист и сладостен на вкус,
где синевой Генисарет сияет,
где зелены холмы, цветут сады,
дарящие прекрасные плоды,
где свод небес лазурных отражает
величие воды.
Прошёл Он Вифсаиду, Капернаум,
оставив в душах след.
И перед Ним о Нём катилась слава.
И вот Он дома – здравствуй, Назарет.
И здесь, в знакомой с детства синагоге,
в субботний день, придя сюда опять,
Он встал для всех Писание читать,
душой и сердцем устремившись к Богу.
И Божья благодать:
Исайи книгу Иисусу дали
и Он её раскрыл
на месте, где пророк из древней дали
в своих писаньях людям говорил:
«Господень Дух на Мне, Я призван Богом,
чтоб нищим2 благовествовать в пути,
чтоб пленных на свободу отпустить,
чтоб утолить измученных тревогу,
слепых на свет вести,3
чтоб лето славы, милости Господней
народу возвестить».4
Он кончил, сел и в храме принародно
стал тихо Божью правду говорить:
«Вы слышали. Я говорю вам ныне:
пророчество исполнилось сполна,
и чистой веры новая волна
в сердца людей измученных прихлынет».
А в храме тишина.
Внимают люди проповеди света
Они поражены:
«Неужто мудрый проповедник этот –
простой столяр, Иосифовов сын»?
«Но вы, конечно, вспомните присловье, –
продолжил Иисус, – «Врач, исцели
Себя ты Сам. И чудо сотвори,
такое же, как ты творил с любовью
от родины вдали.
Иисус Христос в синагоге Назаретской
Как в Капернауме, слыхали, делал
недавним летним днём»!
И Он продолжил грустно им, но смело:
«Пророка нет в отечестве своём!
Ведь даже из Писаний нам известно,
что в давние пророков времена
в чужих они, бывало, племенах
вершили чудеса, служили честно
на совесть, не за страх.5
В Израиле три с половиной года
не родила земля.
От засухи царил ужасный голод.
В те дни там находился Илия.
И много вдов Израиля страдали,
но ни к одной не послан был пророк,
в Сидонскую Сарепту, видит Бог,
к языческой вдове его призвали
и там он ей помог.
Мы знаем: при пророке Елисее
Израиль пострадал.
Взяла проказа многих из евреев,
и как спастись тогда никто не знал.
А в это время Нееман – вельможа
сирийского царя был поражён.
В проказе к Елисею на поклон
приехал белый, с язвами на коже.
Просил пророка он
его избавить чудом от проказы,
сулил озолотить.
И Елисей, в прозренье Божьем, сразу
сказал ему, как нужно поступить.
И вот семь раз, омывшись в Иордане,
очистился сириец Нееман
от язв своих и от кровавых ран.
Но более в земле обетованной
пророком не был дан
ни одному из страждущих жестоко
к выздоровленью путь.
Не дал ему Господь рукой высокой
предавших Бога к жизни повернуть».
Но ропот тут пошёл по синагоге:
«Язычников Он ставит выше нас!
А древних притчей свет давно погас»!
И ярость нарастает и тревога.
Всех с мест сорвало враз.
И вытеснив Христа из синагоги,
из города Его
вели по горной западной дороге,
в сердцах желая только одного:
избавиться скорей от лжепророка,
который унижает свой народ.
К обрыву подошли они и вот
Лишь взглядом Он открыв Себе дорогу,
пошёл по ней вперёд,
спустился в Капернаум Галилейский
дорогою своей.
В субботы стал учить народ еврейский
и словом сильным покорял людей.
Был в синагоге человек несчастный.
Дух демона нечистого в нём был
и демон этот в ярости вопил:
«Ты, Иисус из Назарета! Ясно –
не пожалеешь сил,
чтоб нас тут погубить и уничтожить!
Тебя я смог узнать –
Святой Ты Божий, нам Ты не поможешь,
и наших дел не в силах Ты понять»!
На то Христос сказал ему спокойно:
«Молчи. Из человека выйди вон».
Нечистый дух тотчас, как страшный сон,
рванулся из прохлады в полдень знойный,
издав протяжный стон.
А человек тот, рухнув пред толпою.
остался невредим.
И в ужасе шептались меж собою:
«Над духами он властен. Сила с ним»!
И слух о Нём разнёсся по округе:
Тиверия, Хоразин, Назарет
И Капернаум и Генисарет 6–
повсюду говорят о Нём друг другу.
Важнее темы нет!
Вот Иисус, уйдя из синагоги,
вошёл в Симонов дом.
И всех застал Он в грусти и тревоге:
больна Симона тёща в доме том.
Она в горячке маялась смертельной.
И все просили женщине помочь.
Она горит, ей жить уже не в мочь.
Христос склонился над её постелью,
прогнал горячку прочь.
И женщина здоровой, невредимой
с постели поднялась.
Забыв о маяте невыносимой,
прислуживать им бодро принялась.
К заходу солнца люди потянулись
к Христу и привели своих больных.
И руки возложил Христос на них.
И от болезней многие очнулись,
а из нутра других
дрожа от страха, бесы выходили
ругаясь и крича:
«Ты – Божий Сын»! Но Он велел, чтоб скрыли
что Он – Христос. Ещё не пробил час.
А днём из дома Он ушёл в пустыню,
но люди там нашли Его опять,
пытались упросить и удержать,
чтоб Он остался, чтобы не покинул,
помог другими стать.
Но людям отвечал Христос: «Мне нужно
нести благую весть
о Царстве Божьем северным и южным –
всем городам, что в Иудее есть!
Для этого Я послан и исполню
священный долг пред Господом Моим»!
Народом уважаем и любим
Пошёл Христос, раздумий мудрых полный.
Отец Его был с Ним.
И проповедовал Он в синагогах
Израильских больших.7
Внимал Ему народ во имя Бога.
И много душ к Нему пришло из них.
****************************************
Примечания:
1 Вследствие грехопадения людей, мир действительно подчинился власти диавола в том, конечно, смысле, что диавол увлекает людей в свои сети и ведет их своими путями Но, конечно, сущая неправда, будто бы эта власть передана ему (конечно, Богом). Он если и владеет людьми, то только в силу своей хитрости, коварства: Единый же владыка всего – Бог ;
2 нищим– и в материальном, и в духовном отношении угнетенным;
3 Пленники и слепые – это термины, обозначающие духовное рабство и невежество людей, которых от этого освободит Мессия;
4 Очевидно, здесь содержится указание на так называемый юбилейный год, который, действительно, по обилию назначенных для него по закону льгот был лучшим годом, установленным Богом для народа еврейского. Конечно, под этим «летом» разумеется Мессианское время спасения для народа израильского и для всего человечества;
5 Сказавши, что непринятие пророков их согражданами – общеизвестный факт, Христос теперь, чтобы объяснить Свое, бросившееся в глаза Его согражданам, некоторое предпочтение чужого города – Капернаума, указывает на то, что и в Ветхом Завете пророки иногда совершали чудеса не для своих сограждан, а для чужих людей, даже для язычников;
6 Галилейские города на севере и западе озера;
7 По более удостоверенному чтению: Иудейских. Но при этом под «Иудеею» разумеется, конечно, не провинция Иудея, а иудейская страна вообще, включая и Галилею
Евангелие. Глава 6
Симон Пётр и другие ученики следуют за Иисусом; Исцеление прокажённого; Иисус исцеляет калеку; Призвание Левия; Спор о времени поста. (Лук, гл.5)
Проповедь Иисуса Христа у моря Галилейского
Однажды Иисус в Генисарете
у озера учил.
Чтоб слышать лучше Божье слово света
народ Его толпою окружил.
А в это время дружно рыболовы
закончили на озере свой лов.
Ничтожен был печальный их улов.
Пустые сети, сирые как вдовы –
итог ночных трудов.
В большую лодку рыбака Симона 1
Иисус легко вступил.
От берега отплыть неотдалённо
Он рыбака тихонько попросил.
И сел учить народ из лодки этой.
Закончив, так Симону Он сказал:
«Плыви на глубину, хочу, чтоб знал:
на берег возвратишься ты с победой.
Я всё сказал»!
«Наставник наш, – Симон Ему ответил, –
трудились мы всю ночь,
никто и рыбки в водах не приметил –
из этих мест ушла вся рыба прочь.
По Твоему всё выполню я слову.
И пусть надежды нет нам ожидать,
что хоть рыбёшку сможем мы поймать,
забросить сеть ещё раз мы готовы.
Не знаю, что сказать»…
Но вот их сеть полна и неподъёмна.
На помощь к ним спешат
другие рыбаки – два брата кровных,
друзья Симона – Иоанн и брат.
Трещат от груза сети, льётся рыба
в рыбачьи лодки радужной рекой.
Забыта ночь с печалью и тоской.
И чуда новоявленного глыба
закрыла мир собой.
Чудесный лов рыбы на озере Генисаретском
К коленям Иисуса изумлённый
припал тогда Симон.
«О, Господи, – уловом потрясённый,
стал говорить там Иисусу он, –
Ты удались от нас, ведь я так грешен!
И святостью великою своей
ты умножаешь грех души моей.
Я пред тобою нищ и безутешен
до окончанья дней»! 2
И Заведеевы сыны – два брата
Иаков, Иоанн,
Симонов брат Андрей безмерно рады,
но видят – чудом сей улов им дан.
А Иисус Симона успокоил:
«Отныне станешь на земле отцов
не рыб, а человечьих душ ловцом,
что света ждут в житейском бурном море.
Там ждёт тебя улов».3
И словом очарованы Христовым,
оставив всё, как есть,
ушли они за Ним, нести готовы
о Царстве Божьем радостную весть.
По Галилейским пущам приозёрным
идут они с Учителем своим.
И Божья правда открывалась Им
в равнинных городах, селеньях горных
на встречах люда с Ним.4
Однажды к Иисусу прокажённый
с мольбою подошёл.
Пав ниц пред Ним, коленопреклонённый,
он с чистой верой речь свою повёл:
«О, Господи, когда Ты лишь захочешь,
Ты сможешь от болезни роковой
меня очистить и вернуть покой,
вернуть здоровье Ты один лишь можешь.
Я всей душою Твой»!
«Хочу. Очистись! – Иисус нагнулся.
Недрогнувшей рукой
Он с болью в сердце тихо прикоснулся
к склонённой низко голове седой.
Мгновенно исцелившись от проказы,
старик в слезах к ногам Его припал.
А Иисус тогда ему сказал:
«Не скажешь никому, нигде, ни разу
о том, что здесь узнал.
Лишь жертву принесёшь за очищенье,
как Моисей велел,
чтоб люди знали – Божьим помышленьем
отведен твой мучительный удел»!5
Молва об Иисусе расширялась
кругами, как от камня на воде.
И где б не появлялся Он, везде
К Нему сходились слушать, врачеваться,
поведать о беде.
А Иисус любил бродить в пустыне.
И часто там один
молился и, сомнения отринув,
Отца просил о милости, как Сын.
Однажды Он учил народ привычно.
Там собралось людей – не сосчитать!
И фарисеи стали посещать,
и книжники к Нему являлись лично,
стремясь Его понять.
Из Иудеи, Иерусалима
приехали сюда.
Из Галилеи, Господом любимой,
пришли, свои покинув города.
А Иисус в те дни Господню силу
являл сполна, чтоб исцелять людей.
К Нему с печальной ношею своей
пройти пыталось: «Господи, помилуй!»
семейство из гостей.
Сыны несли отца. Парализован,
недвижим был отец.
Но верили они в Господне слово.
Пробиться в дом мечтали наконец.
Туда, где Иисус их боль услышит,
где учит Он и пользует больных.
Но вход к Нему толпой закрыт для них.
Тогда они проникли через крышу.
«Нет способов иных, –
сказали Иисусу эти люди, –
Доверимся судьбе.
Господь с Тобой и то вершить Ты будешь,
что Господом ниспослано Тебе»!
И видя веру этих простодушных
детей, что любят своего отца,
верны ему до самого конца,
сказал Христос три слова самых нужных
от своего лица:
«Прощаются грехи твои, несчастный»!
И фарисеи все
подумали: «Слова Его ужасны!
Кто Он такой? Он обнаглел совсем!
Он богохульствует! Ведь, кроме Бога
никто не может нам грехи прощать»!
Но Иисус их понял и опять
промолвил: «Понапрасну все тревоги.
Что легче Мне сказать:
«Прощаются грехи твои отныне»,
или «Встань и ходи»?
Сын Человеческий, грехи земные
имеет власть прощать в земном пути!
А чтобы вам понятней было это,
при всех больному ясно говорю:
встань на ноги, возьми постель свою,
иди домой. Возрадуешься свету,
забыв болезнь сию»!
И тотчас встал пред ними, славя Бога
счастливый человек.
Поднял постель и двинулся к порогу.
Но страх и ужас обуяли всех.
И Божье имя люди прославляли,
И говорили видевшие все:
«Мы чудные дела во всей красе,
во всём величии здесь повидали!
Он исцелён совсем»!
Неподалёку сборщика налогов
увидел Иисус.
То мытарь Левий подбивал итоги –
считал монеты и вошёл во вкус.
«Иди за мной, – сказал ему Мессия.
Тот встал и добрым помыслом ведом,
ввёл Иисуса в свой богатый дом
и пир устроил славный и красивый
он в доме том.
Он мытарей собрал на угощенье
и всех своих друзей.
И книжников позвал и фарисеев.
Приветил многих щедростью своей.
А фарисеи злились и роптали,
что Иисус со всеми заодно
и с мытарями ест и пьёт вино,
что грешников полно сюда назвали,
а им не всё равно
с кем разделять трапезу и застолье.
Им Иисус сказал:
«Но врач ведь нужен только тем, кто болен.
К здоровому врача Я б не послал.
Не праведных зову Я к покаянью,
а грешников. В деяниях лихих,
покаявшись, от боли и тоски
избавятся и через раскаянье
простятся им грехи».
Тогда Ему сказали фарисеи:
«Твои ученики
едят и пьют, напитков не жалея.
Им пост, закон, молитва не с руки.
У фарисеев и у Иоанна –
постятся часто, молятся все дни,
закон и ритуал блюдут они
во тьме ночной, и светлым утром ранним,
чтоб сан не уронить».
А Иисус ответил фарисеям:
«Да разве кто поймёт,
чтоб жениха друзья, постясь сидели,
когда жених на свадьбе с ними пьёт.
Но пир не вечен. Дни придут иные,
и уведут из дома жениха.
И в эти дни великая тоска
и пост великий, а за ним другие
настанут на века»!
Тут Иисус сказал три притчи сряду
собравшимся – на суд:
«На ветхую одежду для заплаты
никто от новой не берёт лоскут.
Ведь так испортишь новую одежду,
а к ветхой та заплата не пойдёт.
Кто новую одежду раздерёт,
останется в рванье, бедней, чем прежде,
удачи не найдёт.6
Вино мы молодое не вливаем
в усохший, ветхий мех.
Вино, бродя, мех ветхий разрывает.
Понятна эта истина для всех.
И кто поступит вопреки природе,
и мех свой потеряет и вино.
Как предки наши делали давно,
в мех только новый то вино, что бродит
вливать разрешено.
Тогда и мех мы сохраним пригодный
и вина сбережём.
Ещё одно скажу теперь свободно:
Мы старое вино с отрадой пьём.
Но выпив старого, никто не хочет
тотчас отведать нового вина.
И в притче этой истина одна:
Нам старое вино привычно очень
И пьём его до дна»! 7
**********************************
Примечание:
1 Симон был уже учеником Христа (см. Ин 1:37 и сл.) – только не был еще призван, как и другие апостолы, к постоянному следований за Христом и продолжал заниматься рыболовством.
2 И Симон, и прочие бывшие тут чрезвычайно испугались, а Симон даже стал просить Господа выйти из лодки, так как чувствовал, что его греховность может пострадать от святости Христа (ср. 1:12; 2:9; 3 Цар 17:18).
3 Господь успокаивает Симона и раскрывает пред ним цель, какую имел, когда чудесным образом послал Симону богатейший улов рыбы. Это было символическое действие, которым Симону указывалось на тот успех, какой он будет иметь, когда начнет обращать своею проповедью ко Христу целые массы людей.
4 Хотя Господь обращался только к одному Симону, но, очевидно, и другие ученики Господа поняли, что для всех них наступило время оставить свои обычные занятия и путешествовать вместе с их Учителем.
5 Запрещение говорить только еще более побуждало людей распространять слух о Чудотворце.
6 Разъяснивши, что фарисеи и ученики Иоанна не могут высказывать претензий по поводу несоблюдения учениками Христа постов (о молитве речи нет – потому что, конечно, и ученики Христа молились), Господь далее разъясняет, что с другой стороны не следует ученикам Его сурово осуждать фарисеев и учеников Иоанновых за то, что те строго держатся ветхозаветных постановлений или, лучше, привычек старины. Нельзя в самом деле взять один кусок из новой одежды для того, чтобы починить старую: к старой одежде кусок от новой не подойдет, а новая тоже будет испорчена такою вырезкою. Это значит, что к ветхозаветному миросозерцанию, на почве которого продолжали стоять даже ученики Иоанна Крестителя, не говоря уже о фарисеях, не следует приставлять только одного кусочка нового, христианского миросозерцания, в виде свободного отношения к постам, установленным иудейским преданием (не Законом Моисеевым). Что будет, если ученики Иоанна заимствуют от учеников Христовых только эту свободу? В остальном ведь их миросозерцание ни в чем не изменится, а между тем они нарушат этим цельность своего собственного взгляда, и вместе новое учение, христианское, с которым они после должны же будут познакомиться, утратит для них впечатление цельности.
7 Здесь другая притча, но совершенно одинакового содержания с первой. Новое вино нужно вливать в новые мехи, потому что оно должно бродить, и мехи будут растягиваться очень сильно. Старые мехи не выдержат этого процесса брожения: они разорвутся, – а к чему жертвовать ими напрасно? Они могут к чему-нибудь и пригодиться... Ясно, что Христос опять здесь указывает на бесполезность заставлять неподготовленных к принятию Его учения, вообще, учеников Иоанна усвоить одно какое-нибудь правило христианской свободы. Пусть пока носителями этой свободы будут люди способные ее воспринять и усвоить. Он, так сказать, извиняет учеников Иоанновых в том, что они все еще составляют какой-то отдельный кружок, стоящий вне общения с Ним... Такое же извинение ученикам Иоанна содержится и в последней притче о том, что старое вино вкуснее (ст. 39). Господь хочет сказать этим, что для Него вполне понятно то обстоятельство, что люди, привыкшие к известным порядкам жизни и усвоившие себе давно уже определенные воззрения, держатся за них всеми силами и что старинное кажется им приятным...
Евангелие. Глава 7
Первое чудо в Кане; Изгнание продавцов из храма; Храм Его тела; Видя Его чудеса, многие уверовали. (Ин. гл.2)
В один из первых дней пути земного
был в Кану приглашён
сам Иисус. Просили благосклонно,
чтоб со своими был на свадьбе Он.
И Мать Его родимая Мария
На свадьбу ту была приглашена.
С гостями пировала там она –
жених с невестой люди не чужие.
И не один до дна
там кубок был вина друзьями выпит.
Закончилось вино.
Кувшин последний был недавно вылит
и показал гостям сухое дно.
И свадьба в день седьмой вина лишилась 1
