Текст книги "СМИ в Древней Греции"

Автор книги: Коринна Куле

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

ПРИЛОЖЕНИЕ. Гермес

Гермес – бог дорог и границ, посланник богов, а также проводник душ умерших в Аид (psychopompos). Он, таким образом, есть самый настоящий бог коммуникации, и если мы не упоминали о нем в основном тексте книги, то потому лишь, что он участвует в коммуникации не на повседневном уровне, о котором мы здесь говорим, а на уровне представлений. Кроме того, очень трудно определить характеристики и сферу деятельности античного божества, что представляет собой отдельный сюжет...

Миф о Гермесе в том виде, в каком он изложен в гомеровском гимне этому божеству[441]441
  См. гимн Гермесу в издании «Les hymnes homériques» (на русском языке см.: Гомеровы гимны / Пер. е. Рабинович. М., 1995; Гомер: В 2 т. Т. 2: Одиссея, Батрахомиомахия, Гомеровские гимны / Пер. В. Жуковского, С. Альтмана, В. Вересаева; Античные гимны / Под. ред. A.A. Тахо-Годи. М, 1988. – Прим. пер.).


[Закрыть], позволяет понять и объединить его разнообразные функции[442]442
  Мы следуем здесь за книгой: Kahn L. Hermès ou les ambiguïtés de la communication. Paris: Maspero, 1978.


[Закрыть].

Гермес – сын Зевса и Майи. Зачатый ночью, когда остальные боги спали, он родился в пещере и тут же продемонстрировал сообразительность и хитрость: непосредственно в день рождения он вылез из колыбели и отправился в Пиэрию похищать коров своего брата Аполлона. По дороге он встретил черепаху, убил ее и, очистив панцирь, натянул на него семь струн: так родилась лира. Следуя намеченной цели, он добрался до Пиэрии, нашел Аполлоново стадо, зарезал и принес в жертву двух коров, а пятьдесят угнал и спрятал в пещере. Из предосторожности он завел их туда задом наперед, так, чтобы их следы вели на поле, где те обычно паслись. Свою вину отрицал и перед Аполлоном, и перед собранием богов. Зевс, которого происходящее позабавило, велел братьям помириться. Что до Аполлона, очарованного лирой, он думал только о том, как бы ее получить, и взамен даровал Гермесу блаженство и славу.

Украсть священных животных, даже если по мифу они остаются в пещере, – значит позволить им распространиться среди людей, перестать быть собственностью одних только богов. Таким образом, Гермес – бог пастухов и одновременно культурный герой. Гимн демонстрирует двуличность Гермеса, имеющего отношение к темноте, ночи, хитрости и обману. Он бог воров, и всякая случайная находка есть гермейон, дар Гермеса, дар божий.

Его речи перед лицом Аполлона, а потом перед собранием богов подобны сети, которую он искусно плетет вокруг слушателей, и потому Гермес – бог ораторского искусства, покровитель красноречия. Изобретательность его проявляется не только в словах: этим можно объяснить многие его функции, например, то, что он – бог атлетов, а его статуи устанавливают в гимнасиях. Ведь атлет должен проявить ловкость и находчивость, чтобы улучить удобный момент и одержать победу. Юный Гермес изобрел множество приспособлений: волшебные сандалии, с помощью которых он заметал следы во время похищения коров Аполлона, лиру. Изобретения эти вызвали всеобщее восхищение; благодаря им он обрел по-настоящему божественный статус, так что для греков Гермес – бог-волшебник. Он обменял созданную им лиру на блаженство и славу, и потому он – бог обмена. Он бог-посланник, бог купцов и путешественников. Его изображают в крылатых сандалиях и широкополой шляпе, головном уборе путешественника.

Кроме того, Гермес – бог-переводчик: «переводчик» по-гречески hermeneus. Разумеется, подлинной этимологической связи между словом hermeneus и именем Гермеса не существует, но для греков семантическое родство двух терминов было самим собой разумеющимся.

Гермес упоминается уже в микенских табличках, а его имя родственно слову «герма» (herma) – куча камней, с помощью которой обозначали границы. В классическую эпоху гермы превратились в четырехугольные каменные столбы с изображением фаллоса в возбужденном состоянии, увенчанные погрудным изображением Гермеса. Их ставили на границах, на перекрестках, у общественных зданий, перед домами; некоторые использовались как дорожные указатели. Как фаллические изображения они должны были отпугивать вредные воздействия, помогать избежать дорожных опасностей и нежелательных встреч. В Афинах тиран Гиппарх возвел в 520 г. до н.э. гермы с нравоучительными сентенциями. В 415 г. до н.э., накануне экспедиции на Сицилию, эти столбы были повреждены; согласно древним текстам, были изуродованы лица статуй. Дело вызвало возмущение, сопровождавшееся волной доносов и террора, поскольку все опасались олигархического заговора.

Гермес был связан и с антикоммуникацией, определенной формой эзотерики (ср. наше слово «герметичный»): в данном случае речь идет о Гермесе, переосмысленном неоплатониками и адептами мистицизма. Он был отождествлен под именем Гермеса Трисмегиста, «Трижды величайшего»[443]443
  О Гермесе Трисмегисте см.: Festugière AJ. La révélation d'Hermès Trismégiste (I-IV), 1950. Переиздано в Париже в 1990 году.


[Закрыть], с египетским богом Тотом, отцом и основателем всякого знания, и считался автором ряда трудов, основанных на откровении, самые древние из которых восходят ко II в. до н.э. Эти тексты весьма разнообразного содержания посвящены астрологии, алхимии, религии, философии. В эллинистическую эпоху они составили основу эзотерического обучения.

ГЛОССАРИЙ

Академия – роща в Афинах, названная в честь героя Академа; там располагался гимнасий, где Платон собирал своих учеников; отсюда название основанной им философской школы.

Амфиктиония – объединение соседних племен вокруг общего святилища; наиболее известной А. была Дельфийская.

Ареопаг – «холм Ареса», где заседал старейший Совет Афин. Верховный правящий орган в архаическую эпоху; в демократическую сохранил только судебные функции.

Архонт – название высших должностных лиц в различных греческих полисах. Утрачивают прежнее значение в классическую эпоху в Афинах, где на первый план выходят стратеги. Отправление должности архонта называлось архонтством.

Ателия – освобождение от налогов.

Буле – в Афинах – совет из 500 членов, подготавливавший проекты законов, которые затем выносились на голосование Собрания (эк-клесии).

Бустрофедон – способ письма, при котором строки идут попеременно справа налево и наоборот, подобно бороздам, проведенным по полю плугом.

Варвар – звукоподражательное слово для обозначения чужеземца, говорящего на непонятном грекам языке (он произносит «бар-бар»); вначале слово не имело нравственного оттенка.

Войны греко-персидские – см. войны мидийские.

Войны мидийские (490 и 480—479 гг. до н.э.) – двукратное столкновение греков с Персидской империей. Первая мидийская война (названная так потому, что греки не проводили особого различия между мидянами и персами) закончилась победой греков в сухопутной битве при Марафоне (490 г. до н.э.), вторая – морским сражением при Саламине (480 г. до н.э.), а затем битвой при Платеях (479 г. до н.э.).

Война Пелопоннесская (431-404 гг. до н.э.) – конфликт между Спартой и Афинами, стоявшими во главе двух союзов полисов. Закончилась поражением Афин.

Войны священные – столкновения из-за святилища в Дельфах.

Гегемония – верховенство одного из полисов в коалиции государств.

Гелиэя – суд в Афинах.

Гимнасий – совокупность объектов, предназначенных для спортивных упражнений, а также служивших местом выступлений ораторов и философов; приобрели большое значение в эллинистическую эпоху, где служили знаком принадлежности к эллинистической культуре.

Глашатай – неприкосновенное лицо, в обязанности которого входит делать публичные объявления внутри полиса или за его пределами.

Гостеприимец – лицо, связанное наследственными взаимоотношениями с кем-либо за пределами своей общины. До конца архаического периода гостеприимство играло важную роль в отношениях между греками.

Дем – территориально-административное подразделение полиса в Афинах, в некоторых городах Пелопоннеса, во многих островных полисах и в Ионии. Вокруг них сосредоточивалась общественная жизнь; молодые люди, получавшие права гражданства, приписывались к демам.

Демот – член общины дема.

Десять тысяч – название корпуса греческих наемников на службе у персидского царевича Кира Младшего в 401 г. до н.э. Рассказ об их отступлении после битвы при Кунаксе составляет содержание «Анабасиса» Ксенофонта.

Дионисии – празднества в честь Диониса, по случаю которых проводились драматические состязания.

Докимасия – официальная проверка личности кандидатов в должностные лица, будущих граждан, юношей, поступающих в эфебы. Лица, занимавшие государственные посты, подвергались докимасии и по окончании срока службы.

Драхма – денежная единица; одна драхма равна 6 оболам.

Исангелия – в Афинах – процедура обличения перед Собранием или Советом в случае тяжкого преступления.

Исотел – проживающий в полисе иноземец, по указу получивший равенство в налогообложении с гражданами.

Кифаред – поэт и певец, аккомпанирующий себе на кифаре.

Койне – «общий (язык)». Язык эллинистического мира после завоеваний Александра. Распространенный среди широких масс населения, он был проще классического греческого.

Космополит – гражданин мира.

Ксен – одновременно гость и чужеземец.

Ксенеласия – в Спарте – процедура изгнания иноземцев.

Линейное письмо – древняя система письма; линейное А – еще не расшифрованное критское письмо; линейное Б (XVI—XII вв. до н.э.) – слоговое письмо, которым записан уже греческий язык.

Литургия – общественная повинность, обязательная для богатых частных лиц, например: снаряжение триеры (триерархия) или оплата хора для театральных представлений (хорегия). Условия выплаты литургии были весьма тяжелыми.

Метек – этимологически «живущий вместе»; проживающий в полисе иноземец, облагаемый налогом на пребывание.

Обол – самая мелкая денежная единица; шесть оболов составляли драхму.

Олигархи – приверженцы политического строя, при котором власть делит между собой ограниченное число лиц (oligoi).

Остракизм – в Афинах – процедура изгнания не более чем одного лица по подозрению в угрозе демократии; засвидетельствована с 487 по 417 г. до н.э.

Панэллинский – имеющий отношение ко всем греческим полисам.

Периэгеза – нечто вроде очень подробного путеводителя, типа произведений Гекатея Милетского (VI в. до н.э.) или Павсания (II в. н.э.).

Полис – греческое название политической общности, включающей городской центр и окружающую территорию.

Проксен – гостеприимец; гражданин полиса, представляющий в нем интересы другого полиса, даровавшего ему этот титул.

Промантия – право первоочередного обращения к оракулу.

Проэдрия – привилегия, дающая право сидеть на почетном месте в первых рядах в театре или на играх.

Пританей – общественное здание полиса, где поддерживается священный огонь и обедают гости полиса и лица, которым это право даровано государством.

Просящий – лицо, ищущее защиты у алтаря, неприкосновенное во время пребывания в храме.

Род – большая «семья», объединение граждан общего происхождения. В архаическую эпоху слово употреблялось применительно к ограниченному числу семей, пользовавшихся наследственными привилегиями и большим влиянием в общественной жизни. В классический период – обозначение всех потомков одного прадеда.

Священное перемирие – прекращение военных действий между полисами на период панэллинских игр.

Сикофант – в Афинах – профессиональный доносчик и шантажист.

Симмахия – союз полисов, имеющий прежде всего военную направленность.

Синойкизм – объединение нескольких деревень или общин в единый политический организм.

Софист – преподаватель философии и красноречия; знаменитые софисты V в. до н.э. были основными деятелями интеллектуального расцвета того времени.

Стенохория – нехватка обрабатываемых земель.

Стратег – должностное лицо греческих полисов, обязанностью которого было командование войсками; высшая должность в Афинах в V в. до н.э.

Тиран – тот, кто узурпировал власть.

Тридцать тиранов – комиссия по принятию законов, учрежденная в Афинах спартанцами после падения города в 404 г. до н.э.; сформированная из экстремистов, она установила режим террора.

Триттия – территориальное подразделение. Фила состояла из трех триттий: прибрежной, городской и внутренней.

Феория – священное посольство, отправленное полисом или святилищем для объявления о некоем событии (например, о дате Олимпийских игр).

Фила – территориальная единица в Аттике; Клисфен в 508– 507 гт. до н.э. преобразовал старые культовые филы, создав десять новых уже в качестве административных единиц.

Фратрия – подразделение гражданской общины, объединяемое общим культом.

Хорег – богатое частное лицо, на которое возложена обязанность оплачивать хор во время театральных представлений.

Эфебия – распространенный в греческих полисах институт, обеспечивавший обучение и интеллектуальное и нравственное воспитание юношества. В Афинах в эпоху Аристотеля приобретает форму обязательной воинской службы.

Эфоры – «наблюдатели»; в Спарте – пять высших должностных лиц, избиравшихся на один год и осуществлявших исполнительную власть.

ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ ВЕХИ

Микенская эпоха

XVI—XII вв. до н.э. Период «дворцов» в Микенах, Тиринфе, Пилосе. Таблички линейным Б.

XII в. до н.э. Разрушение дворцов. Исчезновение письменности. Начало «темных веков».

Архаическая эпоха

Ок. 900 г. до н.э. После «темных веков» появление керамики с геометрическим орнаментом.

814 г. до н.э. Основание Карфагена и финикийская экспансия в Западном Средиземноморье.

Ок. 800 г. до н.э. Рождение греческого алфавита финикийского происхождения.

Ок. 800—750 гг. до н.э. «Илиада» и «Одиссея», первые литературные тексты.

776 г. до н.э. Учреждение Олимпийских игр.

Ок. 750 г. до н.э. Начало греческой колонизации в Западном Средиземноморье.

Конец VIII в. до н.э. Гесиод («Теогония», «Труды и дни»).

Ок. 650 г. до н.э. Первые греческие монеты (Эгина, Афины, Коринф).

Ок. 600 г. до н.э. Основание Марселя.

600—590 гг. до н.э. Первая священная война в Дельфах.

594—593 гг. до н.э. Архонтство и реформы Солона в Афинах. Пер вые общественные надписи в этом городе.

592 г. до н.э. Учреждение Пифийских игр.

573 г. до н.э. Учреждение Немейских игр.

561 г. до н.э. Начало тирании Писистрата в Афинах. Организация Великих Панафиней. Первая известная библиотека.

561—546 гг. до н.э. Царствование Креза в Лидии.

557 г. до н.э. Воцарение Кира II Великого в Персии.

546—539 гг. до н.э. Кир завоевывает Малую Азию и Месопотамию.

534 г. до н.э. Учреждение состязаний трагедий в Афинах.

510 г. до н.э. Конец тирании в Афинах.

508—507 гг. до н.э. Реформы Клисфена в Афинах.

Ок. 500 г. до н.э. Путешествие Аристагора из Милета в Спарту.

Классическая эпоха

499-494 гг. до н.э. Восстание азиатских греческих полисов против персов. Поражение и взятие Милета.

490 г. до н.э. Первая мидийская (греко-персидская) война. Марафонская битва. Марафонский бегун.

488 г. до н.э. Начало процедуры остракизма в Афинах.

Ок. 485 г. до н.э. Учреждение состязаний комедий в Афинах.

480—479 гг. до н.э. Вторая мидийская (греко-персидская) война. Победы греков при Саламине и Платеях.

478 г. до н.э. Создание Афинского морского (Делосского) союза.

472 г. до н.э. «Персы» Эсхила.

Ок. 465 г. до н.э. Рождение риторики на Сицилии.

462—466 гг. до н.э. Демократические реформы в Афинах. Перикл – вождь демократической партии.

Ок. 450 г. до н.э. Путешествия Геродота, первого историка, а также первого этнографа и первого журналиста. Протагор в Афинах. Начало распространения влияния софистов.

449—448 гт. до н.э. Мир между Афинами и Персией. Панэллинский проект Перикла.

448 г. до н.э. Вторая священная война в Дельфах.

446 г. до н.э. Геродот в Афинах.

431—421 гг. до н.э. Первая фаза Пелопоннесской войны.

430 г. до н.э. Чума в Афинах.

429 г. до н.э. Смерть Перикла.

427 г. до н.э. Посольство Горгия в Афины.

425 г. до н.э. «Ахарняне» Аристофана.

415—414 гг. до н.э. Экспедиция на Сицилию. В Афинах известие о неудаче экспедиции вначале вызывает недоверие. Изгнание Алкивиада.

412—404 гг. до н.э. Вторая фаза Пелопоннесской войны; союз Спарты и Персии.

404 г. до н.э. Осада и взятие Афин спартанцами. Тирания Тридцати. Убийство или изгнание богатых метеков.

404—372 гг. до н.э. Период спартанской гегемонии.

403 г. до н.э. Восстановление демократии в Афинах.

401—400 гг. до н.э. Греческие наемники на службе Кира Младшего (Десять тысяч). Битва при Кунаксе; гибель Кира и отступление через Армению («Анабасис» Ксенофонта).

399 г. до н.э. Суд над Сократом и его смерть.

390 г. до н.э. Эвагор на Кипре. Восстание против великого царя.

387 г. до н.э. Царский мир. Многочисленные греческие посольства в Сузах. В Афинах Платон учреждает Академию.

380 г. до н.э. Панегирическая речь Исократа.

377 г. до н.э. Второй Афинский морской союз.

372—362 гг. до н.э. Период фиванской гегемонии.

359 г. до н.э. Воцарение Филиппа II Македонского.

356—346 гг. до н.э. Основание Филипп. Третья священная война.

Посольства Демосфена и Эсхина к Филиппу.

346 г. до н.э. Филократов мир.

340 г. до н.э. Четвертая священная война.

338 г. до н.э. Филипп II побеждает коалицию греческих полисов при Херонее. Создание возглавляемого им Коринфского союза. Почти конец независимости греческих полисов.

336 г. до н.э. Убийство Филиппа II и воцарение Александра.

Эллинистическая эпоха

335—323 гг. до н.э. Аристотель в Афинах. Создание Ликея.

334—325 гг. до н.э. Завоевание Александром Востока. 331 г. до н.э. Основание Александрии.

324 г. до н.э. «Свадьба в Сузах»: 10 000 воинов Александра женятся на азиатках.

323 г. до н.э. Смерть Александра. В Греции – Ламийская война.

322 г. до н.э. Поражение греков в битве при Краноне. Смерть Демосфена.

321 г. до н.э. Первый раздел империи Александра. С этого времени множатся гимнасии и театры; вырабатывается койне.

Ок. 315 г. до н.э. В Афинах – «Характеры» Феофраста, комедии Менандра.

306 г. до н.э. Год царей: Антигон Одноглазый и Деметрий Полиоркет в Европе, Птолемей в Египте и Селевк в Азии принимают царский титул.

306—285 гг. до н.э. Царствование Птолемея I Сотера в Египте.

Ок. 298 г. до н.э. Создание Александрийского мусейона и библиотеки.

281 г. до н.э. Окончательный раздел империи Александра на три больших царства: Египет (династия Лагидов), Македонию (династия Антигонидов), Азия (династия Селевкидов).

285—250 гг. до н.э. Царствование Птолемея II Филадельфа в Египте. Перевод Библии на греческий (Септуагинта).

48 г. до н.э. Битва за Александрию. Уничтожение части Библиотеки Цезарем.

КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ [444]444
  В русском издании ссылки на французские переводы иноязычных работ по возможности заменены ссылками на оригинальные издания. Сведения о русских переводах, приводимых в библиографии работ, даются в квадратных скобках. – Прим. пер.


[Закрыть]

Обобщающих работ по коммуникации в Древней Греции не существует. Помимо двух итальянских книг на эту тему, под рубрикой «общие работы» приводятся труды, которые мы использовали в нескольких главах нашего исследования.

Общие работы

Détienne M. (dir.). Les savoirs de l'écriture en Grèce ancienne. – Lille, 1988.

Finley M.I. Politics in the Ancient World. – Cambridge, 1983.

Gschnitzer F. La communicazione nella Grecia anlica //F. Gschnitzer, S. Stucchi. La communicazione nella storia. – Seat, 1989.

Longo О. Technice délia communicazione nella Grecia antica. – Napoli, 1981.

Thomas R. Literacy and Orality in Ancient Greece. – Cambridge: University Press, 1992.

Vernant J.-P. Les origines de la pensée grecque – Paris, 1983 (первое издание – 1962). [Русское издание: Вернан Ж.П. Происхождение греческой мысли. – М., 1988].

Отметим также два весьма полезных справочных издания: Daremberg Ch. et Saglio D. Dictionnaire des antiquités grecques et romaines. – Paris, 1877, с многочисленными статьями, имеющими отношение к нашему исследованию: liber, agora, legatio, via, etc. (статьи на латинском и греческом).

Pauly Wissowa Kroll. Realencyclopädie der Klassischen Alterlum-wissenschafl. – Stuttgart, 1894 (статьи на немецком).

О зарождении письменности

Chadwick J. The Decipherment of Linear В. – Cambridge, 1958. [Русский перевод второго издания: Чэдуик Дж. Дешифровка линейного письма б//Тайны древних письмен. – М., 1976 – С. 105-251].

Godard L. Le pouvoir de l'écrit. – 1990.

Guarducci M. Epigrafia greca, I-IV. – Roma, 1967-1977.

Havelock Е.Л. The Literate Revolution in Greece and its Cultural Consequences. – Princeton, 1982.

Jeffery L.H. The Local Scripts of Ancient Greece. – Oxford, 1990 (первое издание – 1961).

О Гомере

Détienne M. Les maîtres de vérité dans la Grèce archaïque. – Paris, 1981.

Finley M.I. The World of Odysseus. – N.Y., 1954.

Frontisi-Ducroux F. La cithare d'Achille. – Roma, 1986.

Kirk G. The Songs of Homer. – Cambridge, 1962.

Mossé С. La Grèce archaïque d'Homère à Eschyle. – Paris, 1984.

Parry M. The Making of Homeric Verse. The Collected Papers of Mihnan Parry / Ed. by A. Parry. – Oxford, 1971.

Ruzé F. La fonction de délibération dans les cités grecques: de Nestor à Socrate. – Thèse Paris I, 1993.

Об агоре

Martin R. L'urbanisme en Grèce ancienne. – Paris, 1974 (первое издание – 1956).

Martin R. Recherches sur l'agora grecque. – Paris, 1951.

О святилищах

Amandry P. La manlique apollinienne à Delphes. – Paris, 1950.

Delcourt M. Les grands sanctuaires de la Grèce. – Paris, 1992 (первое издание – 1947).

Roux G. (dir.). Temples et sanctuaires. – Paris, 1981-1983.