Текст книги "Герои и мученики науки"

Автор книги: Клара Беркова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

КОСТРОМ И ПЫТКОЙ – ВО СЛАВУ БОЖИЮ

Лючилио Ванини (1585–1619), видный писатель и оратор, подобно своему соотечественнику Джордано Бруно, вел скитальческую жизнь. Странствуя по Италии, Германии, Голландии, Англии, Франции, он неутомимо боролся с религиозным суеверием. Ораторский талант и огромные познания Ванини привлекали на его лекции толпы молодежи. Ванини отвергал сотворение мира, бессмертие души, божественность Иисуса Христа и предсказывал неизбежную гибель всех религий. Он учил о вечно движущейся и вечно изменяющейся вселенной. Никакого бога вне природы для Ванини не существует. Бог – сама природа. Одно из его сочинений озаглавлено: «О таймах природы – царицы и богини смертных».

Всюду, где ни появлялся Ванини, ему предшествовала слава блестящего проповедника безбожия. Эта слава дошла до ушей инквизиторов. К своему несчастью, Ванини попал во французский город Тулузу, один из центров католического мракобесия. Здесь недавно произошло кровавое избиение свыше четырех тысяч еретиков – гугенотов. Нашлись доносчики. В 1619 году Ванини был схвачен по обвинению в атеизме (безбожии).

Перед судом Ванини держался с достоинством. На вопрос, признает ли он бога, обвиняемый поднял с пола травинку и сказал: «Эта травинка создана одной природой, по ее собственным законам». Ванини был признан безбожником и заклятым врагом «апостольской католической церкви».

Приговор был чудовищный. Только злобное воображение инквизиторов могло придумать такие бесчеловечные пытки. Ванини должен был всенародно покаяться, одетый в саван. Затем его влачили привязанным к лошади через весь город. Потом палач должен был вырвать ему нечестивый язык. И наконец после всех этих надругательств его сожгли на костре.

Очевидцы последних минут Ванини передают, что он умер с величайшим мужеством. Вместо того чтобы публично каяться в своих заблуждениях, осужденный воскликнул перед тысячной толпой народа:

«Не существует ни бога, ни чорта! Если бы бог существовал, я молил бы его о том, чтобы он метнул свою молнию в этот неправедный и мерзкий парламент. А если бы существовал дьявол, я молился бы ему, чтобы ад поглотил это судилище. Но я этого не делаю, потому что ни бога, ни чорта нет».

Прах героического борца против религии был развеян во все стороны.

В то время как «святые палачи» сжигали Ванини на площади Тулузы, в тюрьмах инквизиции уже двадцать лет томился другой крупный мыслитель, Томас Кампанелла.

Кампанелла родился в 1568 году в Италии, в маленькой деревушке провинции Калабрии. С детства он поражал своими способностями. Тринадцатилетний Томас мог произнести речь или написать сочинение на любую тему, в прозе или стихах. В юности он объездил всю Италию, участвуя в философских диспутах. Жажда знания у него была необычайная. Все книги в мире не могли бы утолить ее. «Чего только я не поглощал, а все-таки умираю с голоду!» восклицает он в письме к другу.

Уже в двадцатилетием возрасте Кампанелла выпустил свою первую книгу, в которой нападал на сухую и бесплодную схоластику. За первой работой последовали и другие. Как один из передовых умов своей эпохи, Кампанелла выступает против церкви в защиту науки. В книге «Апология (защита) Галилея» он открыто заявляет себя единомышленником своего великого земляка. В другом произведении, «Побежденный атеизм», Кампанелла под видом спора между безбожниками и защитниками веры приводит сильные доводы против религии. Разве не были непростительной дерзостью такие вопросы:

Почему бог не принимает никаких мер против голода, войны, чумы?

Почему вообще так много страданий на земле, если бог всеблаг и вездесущ?

Говорят, что виною этому грех Адама и Евы, которых соблазнил дьявол. Чем же виноваты мы, раз мы при этом не присутствовали? Почему ни Моисей, ни Христос не упоминают Нового Света (Америки)? Разве там люди не были созданы, а возникли сами собой?

Безбожие Кампанеллы сквозило так явно, что ему приписывали авторство знаменитой в истории атеизма «Книги о трех обманщиках». Правда, это не было доказано: книга вышла без имени автора. Но достаточно было простого подозрения в авторстве, чтобы вызвать взрыв ненависти со стороны богословов. Ведь под «тремя обманщиками» в книге разумелись основатели трех главнейших религий: христианской (Иисус Христос), иудейской (Моисей) и магометанской (Магомет).

Кампанелла был не только борцом против религии, но и великим гражданином, горячим патриотом своей родины. Он организовал заговор с целью избавить свою родную Калабрию от иноземного ига. Кампанелла объезжает города и села, ведет энергичную агитацию, вербует сотни сторонников. Близок уже час восстания. Оно должно вспыхнуть к концу 1599 года. Но среди участников заговора оказываются изменники. Они доносят неаполитанскому правительству о готовящемся восстании. Заговорщики схвачены, часть их казнена, а Кампанелла, найденный в хижине пастуха, брошен в сырое подземелье неаполитанской тюрьмы.

Томас Кампанелла.

Для Кампанеллы начинаются годы мученичества. У него пытаются вырвать имена сообщников. Но никакие пытки не могут заставить его изменить общему делу. Нельзя без содрогания читать рассказ Кампанеллы о пережитых ужасах.

«Я был заключен в пятидесяти тюрьмах, семь раз меня подвергали самой жестокой пытке. В последний раз пытка длилась сорок часов. Туго связанный веревками, резавшими мое тело, я был подвешен со скрученными руками над острым колом, который вонзался в меня. Через сорок часов, когда меня считали мертвым, пытка была прекращена. Одни надругались надо мною и, желая обострить мои мучения, подтягивали веревку, на которой я был подвешен, другие тихо хвалили мое мужество. Ничто не могло меня поколебать – у меня не могли вырвать ни одного слова. Выздоровев каким-то чудом после шестинедельной болезни, я был брошен в сырую яму. Пятнадцать раз меня приводили на суд. В первый раз меня спросили: „Откуда знаешь ты то, чему не учился? Не помогает ли тебе дьявол?“ Я ответил: „Чтобы научиться тому, что я знаю, я сжег больше масла, чем вы выпили вина…“»

(В те времена керосиновых ламп еще не было, работали при свете масляных лампад).

Но палачам не удалось сломить Кампанеллу. Узник наполнял свою мрачную тюрьму грезами о Солнце, о свободе. В стенах неволи зазвучал его вдохновенный «Гимн весеннему Солнцу»:

«К тебе обращаюсь я ныне, о Солнце!

Ты пробуждаешь к жизни все изнемогающее и умирающее.

Смилуйся надо мной, пробуди к жизни и меня – меня, который больше, нежели всякий другой, любит тебя.

Как можешь ты оставлять в сырой и мрачной темнице того, кто всегда прославлял тебя!

Пусть выйду я из тюрьмы в тот момент, когда зеленая трава станет выходить из-под земли!

О Солнце, в оковах, но все же свободный, один, но все же не одинокий, испускающий стоны, но спокойный духом, я смущаю своих врагов…»

Мечты о Солнце переплетаются с мечтами о новом, свободном общественном порядке. В долгие годы тюремного заключения Кампанелла пишет главный труд своей жизни – «Государство Солнца».

Целых двадцать семь лет протомился в тюрьме Кампанелла. Одному из его влиятельных друзей удалось вырвать его только хитростью. После пятилетних переговоров он потребовал выдачи узника, будто бы с тем, чтобы предать его как еретика суду «святейшей инквизиции». Но едва Кампанелла был доставлен в Рим, его выпустили наконец на свободу.

Последние годы жизни Кампанелла провел на чужбине, во Франции. На родине против него еще не раз возбуждали обвинения в ереси. В Париже он жил в том самом монастыре, где полтораста лет спустя, в эпоху буржуазной революции во Франции, происходили бурные заседания революционного клуба якобинцев. Здесь же он был похоронен в 1639 году.

Томас Кампанелла вошел в историю как автор замечательного произведения «Государство Солнца».

«Если бы люди сделали общим достоянием все, что полезно, все, что приносит счастье, мир стал бы раем. Этот век превзошел бы все остальные, как золото превосходит все металлы», писал Кампанелла.

Государство Солнца расположено на одном из островов Тихого океана. Это – общество свободных и равных людей. Здесь не существует ни частной собственности, ни эксплоатации. Все имущество общее, почести и удовольствия распределяются между всеми. Солярии, жители государства Солнца, занимаются ремеслами, науками и искусствами. Физический труд у них почитается наравне с умственным.

Благодаря правильному распределению труда на долю каждого гражданина приходится меньше четырех часов работы в день. Остальное время солярий может проводить в приятных занятиях, диспутах, чтении, в разговорах, прогулках, умственных и физических упражнениях и всякого рода удовольствиях.

Управление государством поручается мудрецам-философам, обладающим глубокими познаниями в науках и искусствах. Воспитанию молодого поколения уделяется огромное внимание. Дети воспитываются на общественный счет. С шести лет они обучаются наукам и искусствам. Весь город представляет собой обширный музей. Стены его снаружи и изнутри расписаны геометрическими чертежами, математическими формулами, картами неба, изображениями животных и растений. Здесь же помещаются коллекции насекомых, растений, минералов, чучела животных. Наглядность обучения помогает молодежи очень быстро все усваивать.

Солярии глубоко преданы своему государству. Все они, мужчины и женщины, готовятся к обороне в случае нужды. Пламенная любовь к отечеству побуждает их служить ему не за страх, а за совесть.

В государстве Солнца «все одинаково богаты и одинаково бедны: богаты, потому что все владеют всем, что им нужно; бедны, потому что никто не владеет ничем». Лентяев и тунеядцев здесь нет – каждый трудится по мере сил и получает по своим потребностям.

Солярии поклоняются отцу-Солнцу и матери-Земле. Счастливая, братская жизнь граждан солнечного государства не омрачена ни эксплоатацией, ни религиозным изуверством.

Идеальное государство, которое рисовалось Томасу Кампанелле, было неосуществимой мечтой, утопией. План переустройства общества может быть реальным, осуществимым только тогда, когда он основан на научном понимании общественного развития. Во времена Кампанеллы такого плана еще не могло быть. Он мог возникнуть только через два столетия, когда основатели научного социализма Маркс и Энгельс открыли законы развития человеческого общества. Но нельзя не поражаться прозорливости Томаса Кампанеллы, который уже предвидел некоторые черты будущего коммунистического общества.

Великая заслуга Кампанеллы в том, что он сумел связать свою борьбу против церкви с протестом против эксплоатации труда. Он хорошо понимал социальную подкладку религии, ее общественную роль как орудия эксплоатации. Он знал, кому выгодны сказки о загробной жизни. «Они прославляют нам тот свет, а для себя хотят только этой жизни. Они плюют на обед, чтобы он достался им одним», пишет он о служителях церкви.

«Я – Колокол, возвещающий новую зарю», говорил о себе автор «Государства Солнца». (Слово «кампанелла» по-итальянски означает «маленький колокол».) Вглядываясь в туманную даль веков, Кампанелла уже намечал неясные контуры нового общественного порядка, который уничтожит эксплоатацию человека человеком.

ТОРЖЕСТВО АСТРОНОМИЧЕСКОЙ НАУКИ

Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей, Иоганн Кеплер – эти великие имена и целый ряд других, менее крупных, – лучезарные маяки в истории человечества. Свою гениальную мысль, свое пламенное сердце, порой и самую жизнь эти герои самоотверженно отдавали за дело науки. Они разбили нагроможденные веками религиозные предрассудки и заложили прочный фундамент науки астрономии.

Всеми средствами, бывшими в ее распоряжении, – костром, пыткой, клеветой – церковь старалась помешать распространению научных знаний. Когда ей это не удавалось, она начиняла головы верующих смесью научных идей и библейских сказок. Пусть Земля движется… но вращает ее не кто иной, как ангелы. На одной старинной карте мы видим, что к обоим полюсам земного шара приделаны валы, посредством которых ангелы старательно вращают Землю. На другой карте сам господь бог, протянув руки сквозь облака, вертит Землю, подвешенную на канате.

С течением времени богословы волей-неволей сдавали свои позиции. В 1672 году один из ученых церковников писал, что в пользу Коперника имеется ровно сорок девять доводов, тогда как против него – целых семьдесят семь. Это было уже значительной уступкой – ведь за сто лет до того прислужники церкви не признавали ни одного довода в пользу системы Коперника.

А в конце XVII века некий кардинал публично заявил: «Библия учит не тому, как движутся небеса, а тому, как нам попасть на небеса». Эта увертка была показательна. Церковники поняли свое бессилие помешать распространению научных идей.

Однако «святая апостольская церковь» продолжала с тупым упорством бороться против науки. Только в XIX веке, в 1835 году, из списка запрещенных книг были изъяты сочинения, защищающие систему Коперника. Церковь не скрывала своей ненависти и к живым и к мертвым врагам. Духовенство отказалось присутствовать на открытии памятника Копернику в Варшаве 5 мая 1829 года. И даже в 1889 году, в день открытия памятника Джордано Бруно в Риме, многие дома церковников были в знак протеста обтянуты черным сукном.

Русские церковники не отставали от своих западных собратьев. В царской России духовная цензура зорко следила за книгами по естествознанию и вносила в них свои «поправки».

В 1851 году московский митрополит Филарет писал:

«В отдаленнейшую эпоху существования солнечной системы она представляла вид воздухообразного шара». Эта отдаленнейшая эпоха лежит у сочинителя гораздо далее 7000 лет и, следственно, далее первой «Книги Бытия» – и у него уже существует солнечная система. А откуда она взялась, он не принимает труда нас уведомить.

«Весь шар вращается на своей оси». А откуда взялась ось и кто произвел вращение?

В противовес научным книгам церковь фабриковала свою собственную литературу с самыми нелепыми разъяснениями явлений природы в «божественном» духе. Вы хотите знать, отчего происходит дождь? Прочтите поповскую книжку «Беседа св. Епифания со св. Андреем о дожде, о громе и о молнии»:

«Бог говорит: радугу мою поставлю на облака. Радуга повелением божиим собирает воду морскую, как в меха, и наливает облачной водой. Когда бог повелит дождю излиться на землю, то из радужной трубы начинает исходить шум, и шум этот очень бурен… Как только дух начинает раздирать облака, то совершается великий скрежет. Этот скрежет люди привыкли называть громом…»

Вот каким вздором начинялись головы еще в половине XIX века!

Но ни вымыслы, ни обман, ни злобные гонения против ученых не могли задержать победного шествия науки. Гениальные догадки Коперника и Бруно давно подтвердились и развернулись в величественную картину.

Центр нашей планетной системы, Солнце, – раскаленный газовый шар. Солнце – источник жизни на Земле. Эта раскаленная громадина в миллион триста тысяч раз больше Земли. Но наше Солнце – только одна из бесчисленных звезд вселенной. Чем сильнее телескоп, тем больше он открывает звезд и звездных скоплений. Млечный путь – бледная полоса, опоясывающая звездное небо, – состоит из огромного скопления звезд, расположенных от нас на таком расстоянии, что свет их сливается и представляется нам слабым сиянием. В сильный телескоп астрономы наблюдают сотни тысяч туманных пятен. Это – звездные миры, находящиеся так далеко, что свет их недоступен невооруженному глазу. Только одна туманность – в созвездии Андромеды – видна простым глазом.

Звезды – такие же раскаленные газообразные тела, как и Солнце. Температура нашего Солнца – шесть тысяч градусов. Есть звезды более горячие и более холодные, чем Солнце. Самые горячие, накаленные звезды – белого цвета. Несколько холоднее – желтые звезды, к числу которых принадлежит наше Солнце. Самые холодные – красные звезды. Есть звезды, которые ярче Солнца в сотни тысяч раз. Есть звезды, которые гораздо больше Солнца. Звезды представляются нам блестящими точками, а Солнце – ярким кружком только потому, что звезды во много раз дальше отстоят от Земли, чем Солнце.

Как измеряются расстояния звезд от Земли и Солнца? Астрономы измеряют их особой единицей – «световым годом». Это – расстояние, которое луч света проходит в течение года. Вычислено, что ближайшие звезды находятся от нас на расстоянии четырех световых лет. А между тем луч света летит с невероятной быстротой: в одну секунду он проходит 300 тысяч километров.

Картина звездного неба.

Оказывается, Солнце – близкий наш сосед по сравнению со звездами. От Солнца до Земли – 150 миллионов километров. Свет от Солнца доходит до нас приблизительно в восемь минут, а от ближайшей звезды он летит целых четыре года. От других, более дальних звезд свет идет к нам десятки и сотни лет. Если бы эти звезды погасли, то свет от них мы видели бы еще многие годы. Еще дольше идет к нам свет от туманностей. По вычислению ученых, даже от туманности Андромеды, наиболее близкой к нам, луч света летит почти миллион лет.

Небесные светила рождаются, развиваются и гибнут, как все на Земле. Все изменяется. Вечно только само вещество, материя. Вселенная не имеет ни начала, ни конца. Она бесконечна во времени и пространстве.

«Материя движется в вечном круговороте… в котором каждая отдельная форма существования материи – безразлично, Солнце или туманность, отдельное животное или животный вид – одинаково преходяща и в котором ничто не вечно, кроме вечно изменяющейся, вечно движущейся материи и законов ее движения и изменения».

В этих словах Фридриха Энгельса – вся сущность современного научного понимания мира. Какая бездонная пропасть отделяет его от вымыслов религии! В вековой борьбе науки против религиозного мракобесия конечная победа осталась за наукой.

ПЕЧАТНОЕ СЛОВО

ОТ КАМНЯ К РУКОПИСИ

Могущественным союзником науки в борьбе против религии было книгопечатание.

«Книгопечатание перевернуло судьбы Европы, оно преобразило весь земной шар», правильно сказал француз Сийес, один из деятелей буржуазной революции XVIII века.

В самом деле, книгопечатание властно вошло в нашу жизнь, оно заполнило наш быт. Мы не замечаем этого, как не замечаем, что дышим воздухом. На каждом шагу пользуемся мы услугами печатного слова. И не только книга, не только газета сделались необходимой частью нашего существования. А почтовая марка? А трамвайный, автобусный, железнодорожный билет? А денежные знаки? А вывески? А ярлык на аптечном пузырьке? А входной билет в театр, в кино? Ведь все это – изделия печатного станка.

Велика, беспредельна роль книгопечатания в объединении человечества! Благодаря печатному слову для человеческой мысли не существует ни преград, ни расстояний. «Она стала крылатой, неуловимой, неразрушимой. Она носится в воздухе. Она превращается в стаю птиц, которые разлетаются во все стороны». В этих словах великого французского писателя Виктора Гюго нет никакого преувеличения. Когда-то весть о важном событии медленно ползла из страны в страну, неделями, месяцами. Теперь каждая новость из Испании, из Китая, с Северного полюса летит по эфиру и благодаря печати в несколько часов становится всеобщим достоянием.

Книга – великий пропагандист, двигающий культурное развитие человечества. Это незаменимое средство для сохранения и укрепления знаний, идей, технических достижений. Благодаря книгопечатанию каждый народ непрерывно обогащается, заимствуя у других, и в то же время вносит свой вклад в общую сокровищницу культуры.

«Книга, быть может, наиболее сложное и великое чудо из всех чудес, сотворенных человечеством на пути к счастью и могуществу будущего»

(М. Горький).

Какими путями распространялась человеческая мысль до изобретения книгопечатания?

Четыре тысячи лет назад египтяне вырезывали свои законы и легенды о богах на камнях гигантских построек – пирамид. Письменные знаки сохранились на кирпичах развалин древнего Вавилона. Были целые библиотеки из каменных или глиняных плиток, на которых при помощи особых приспособлений выдавливались письмена. В 1852 году на берегу Тигра, на месте древней Ниневии, была открыта богатая библиотека из таких плиток. Ученые расшифровали эти письмена – здесь были летописи, легенды о мироздании, записи законов. Эта библиотека находилась во дворце ассирийского царя Ассурбанипала, жившего за две с половиной тысячи лет до нашего времени.

Позднее слова вырезывались на бронзовых пластинках.

Древние греки и римляне ввели обычай писать на покрытых воском деревянных дощечках. От них этот способ перешел в средние века.

Но такой материал, как бронза и дерево, а тем более камень или глина, был малоподходящим для письма. Писание было тяжким, неблагодарным физическим трудом. Громадным шагом вперед в технике письма было применение папируса.

Папирус – вид тростника, вроде нашего камыша, – рос на болотистых равнинах Египта и Палестины. Стебель его очищали от листьев и из средней части вырезывали тонкие полоски. Затем их укладывали между гладкими досками, смазывали клеем, прессовали и высушивали на солнце. Получались светло-коричневые листы, тонкие, как полотно, хрупкие, но вполне пригодные для письма. Писали на папирусе палочками с остро отточенными концами. Для письма употребляли либо черные чернила из сажи, либо красные из растительных соков, иногда золотой или серебряный порошок. Листы папируса, сложенные вместе по нескольку штук, навертывались на круглые палки. Получался свиток папируса – рукопись.

Самые древние из найденных папирусов имеют давность четыре тысячи лет. Часто они до такой степени высыхали от времени, что рассыпались в порошок при одном прикосновении. Особенно много папирусов найдено в древних гробницах. На одном из них, хранящемся в парижском музее Лувр, изображено, как душа покойника превращается в разных животных: в кошку, ласточку, ястреба, цаплю. Древние служители богов – жрецы – были не менее изобретательны в одурачивании народных масс, чем современные.

Папирус трудно было добывать. Постепенно его стали заменять новым материалом – пергаментом. Это была особым способом выделанная кожа различных животных – телячья, баранья, козья. Название ее, по преданию, происходит от имени малоазиатского города Пергама, где впервые стали выделывать кожу таким способом. Листы пергамента обрезались и сшивались пачками наподобие наших книг.

Пергамент был гораздо дороже папируса, но зато много прочнее и удобнее: на нем можно было писать с двух сторон. Ввиду его дороговизны на рукописях иногда вытравляли старый текст и заменяли новым. Особенно часто это делалось в средние века. Сколько древних рукописей большого научного и исторического значения погибло в эту темную пору! Невежественные монахи-переписчики соскабливали драгоценный текст и на место его снова и снова переписывали свое «священное писание».

Свиток папируса или книга на пергаменте были предметом роскоши. За рукопись на пергаменте можно было купить целую виллу. Для более широкого производства книг необходим был дешевый материал. Такой материал – бумага – был изобретен в Китае уже полторы тысячи лет назад. Но европейцам это изобретение стало известно не скоро. Продвижение его в Европу было великой заслугой арабов. В течение XI–XV столетий бумажное производство медленно распространяется сперва в Италии и во Франции, затем в Германии.

Папирус был вытеснен пергаментом, пергамент – бумагой.

В средние века книги были почти исключительно церковные: «священное писание», сочинения «отцов церкви» и т. п. Книги, переписанные от руки, пестрели многочисленными ошибками, искажавшими смысл. Переписка рукописей была чрезвычайно длительным и кропотливым делом. Монаху-переписчику, сидевшему за своею рукописью целые годы, торопиться было некуда – ведь книга предназначалась для узкого круга ученых богословов. Для народных масс она была запретным плодом. Доброму католику запрещалось читать не только светские книги, но даже «священное писание». «Мирянам обоего пола не подобает читать чего бы то ни было из Писания, дабы через плохое понимание они не впали в ересь и заблуждение», говорится в одном папском указе. А перевод «священного писания» с непонятной латыни на народный язык считался тяжким преступлением.

Однако в конце средневековья, в связи с ростом торговли и промышленности, с расцветом городов, возникает потребность приобщить к знанию более широкие круги. Рукопись не поспевала за жизнью. Для участия в хозяйственной и общественной жизни требовалось образование, хотя бы самое элементарное.

В эпоху возрождения наук и искусств переписчики явно не могли удовлетворить растущих потребностей в книге. Но как найти менее дорогой и кропотливый способ ее изготовления? Это была насущная задача.

Идея массового производства книг в XV веке уже носилась в воздухе.

Эту идею осуществил на практике уроженец германского города Майнца Иоганн Гутенберг.