Евхаристия

Текст добавлен: 4 октября 2016, 23:12

Текст книги "Евхаристия"

Автор книги: Киприан Архимандрит (Керн)

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 29 страниц)

Назад к карточке книги

306.

ибо вот Он, Который образует горы, и творит ветер, и объявляет человеку намерения его, утренний свет обращает в мрак, и шествует превыше земли; Господь Бог Саваоф – имя Ему.

307.

Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои.

308.

Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои.

309.

Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи.

310.

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

311.

а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

312.

Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

313.

то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?

314.

Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение.

315.

Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

316.

Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.

317.

И сказал я левитам, чтобы они очистились и пришли содержать стражу у ворот, дабы святить день субботний. И за сие помяни меня, Боже мой, и пощади меня по великой милости Твоей!

318.

а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

319.

и живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное.

320.

и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его.

321.

И возвел Авраам очи свои и увидел: и вот, позади овен, запутавшийся в чаще рогами своими. Авраам пошел, взял овна и принес его во всесожжение вместо [Исаака], сына своего.

322.

И пошел весь народ в Галгал, и поставили там Саула царем пред Господом в Галгале, и принесли там мирные жертвы пред Господом. И весьма веселились там Саул и все Израильтяне.

323.

Благ и благодетелен Ты, <Господи>; научи меня уставам Твоим.

324.

Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в своё время меру хлеба?

325.

Пришли дни посещения, пришли дни воздаяния; да узнает Израиль, что глуп прорицатель, безумен выдающий себя за вдохновенного, по причине множества беззаконий твоих и великой враждебности.

326. Brightman, LEW, pp. 17, 41, 47-48.

327.

Благословен Ты, Господи! научи меня уставам Твоим.

328.

Возлюблю тебя, Господи, крепость моя! Господь – твердыня моя и прибежище мое, Избавитель мой, Бог мой, – скала моя; на Него я уповаю; щит мой, рог спасения моего и убежище мое.

329. Brightman, LEW, pp. 461; 13, 43, 83, 123, 281.

330.

Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

331. M. P. Gr. T. 98, col. 425.

332. M. P. Gr. T. 150. col. 421.

333. C.W.Gr.Dugmore. «The Influence of the Synagogue upon the Divine Office». London, 1945, pp.75-78: 111-113.

334.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих.

335.

Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться. Берегитесь, чтобы не обольстилось сердце ваше, и вы не уклонились и не стали служить иным богам и не поклонились им; и тогда воспламенится гнев Господа на вас, и заключит Он небо, и не будет дождя, и земля не принесет произведений своих, и вы скоро погибнете с доброй земли, которую Господь дает вам. Итак положите сии слова Мои в сердце ваше и в душу вашу, и навяжите их в знак на руку свою, и да будут они повязкою над глазами вашими; и учите им сыновей своих, говоря о них, когда ты сидишь в доме твоем, и когда идешь дорогою, и когда ложишься, и когда встаешь; и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих, дабы столько же много было дней ваших и дней детей ваших на той земле, которую Господь клялся дать отцам вашим, сколько дней небо будет над землею.

336.

И сказал Господь Моисею, говоря: объяви сынам Израилевым и скажи им, чтоб они делали себе кисти на краях одежд своих в роды их, и в кисти, которые на краях, вставляли нити из голубой шерсти; и будут они в кистях у вас для того, чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед сердца вашего и очей ваших, которые влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои и были святы пред Богом вашим. Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтоб быть вашим Богом: Я Господь, Бог ваш.

337. Ibid.,pp. 16-22.

338. Булгаков. «Наст. Книга», стр. 906, прим. 97.

339. Булгаков. «Наст. книга», стр. 906, прим. 98.

340. «Origines du culte chrétien». Paris, 1889, p. 58, note.

341. M. P. Gr. T. 150. col. 421 D – 424 A.

342. Ibid., col. 424 AB.

343.

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь.

344.

Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.

345.

Вознесем сердце наше и руки к Богу, сущему на небесах.

346.

За все это возблагодарим Господа, Бога нашего, Который испытует нас, как и отцов наших.

347. Булгаков. «Наст. книга», стр. 906, прим. 100.

348.

И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,

ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.

И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

349.

Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами

350.

благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!

351.

ибо Он создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле.

352.

Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги.

353.

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов.

354.

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

355.

а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь, (и крылья их легкие).

356.

А ободья их – высоки и страшны были они; ободья их у всех четырех вокруг полны были глаз.

357.

Когда шли те, шли и они; и когда те стояли, стояли и они; и когда те поднимались от земли, тогда наравне с ними поднимались и колеса, ибо дух животных был в колесах.

358.

И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

359.

А я сказал: о, Господи Боже! я не умею говорить, ибо я еще молод.

360.

А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.

361.

Но с сокрушенным сердцем и смиренным духом да будем приняты.

362.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.

363.

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи.

364.

Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его?

365.

чтобы возвещать гласом хвалы и поведать все чудеса Твои.

366.

Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.

367.

Который творит дела великие и неисследимые, чудные без числа.

368.

В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам.

369.

Господи, Господи, Царь небес и Владыка всякого создания, Святый во святых, Единовластвующий, Вседержитель! Призри на нас, угнетаемых от безбожника и нечестивца, надменного дерзостью и силою.

370.

Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки. Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки. Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки. Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки. Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки. Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки.

371.

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения.

372.

ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

373.

Павел, Апостол Иисуса Христа по повелению Бога, Спасителя нашего, и Господа Иисуса Христа, надежды нашей.

374.

Она есть отблеск вечного света и чистое зеркало действия Божия и образ благости Его.

375.

Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас.

376.

Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.

377.

Знаем также, что Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная.

378.

но проповедуем премудрость Божию, тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей

379.

Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.

380.

От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением.

381.

для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость.

382.

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.

383.

Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.

384.

Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!»

385.

Который есть залог наследия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его.

386.

и не только она, но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего.

387.

По определениям Твоим все стоит доныне, ибо все служит Тебе.

388.

Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы.

389.

ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, – все Им и для Него создано.

390.

Это были те же животные, которых видел я в подножии Бога Израилева при реке Ховаре. И я узнал, что это Херувимы.

391.

Вокруг Него стояли Серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал.

392. Ангелология уже не библейская, a талмудическая.

393. Dom Moreau, op. cit., pp. 192-194.

394. «Seder Наthephiloth ou Rituel des prières journalières à l’usage des Israélites du rite allemand», traduit en francais par E. Durchlacher. Cinquième édition. Paris, 1876, pp. 663. Страницы 229-271 содержат именно самый «киддуш» субботней утрени.

395. Trishangion und Queduscha» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft», 1923, III Band, Ss. 21 sq.

396.

И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его!

397.

Подобие лиц их – лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех.

398.

и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

399.

Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.

400.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

401.

Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб.

402.

И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое.

403.

И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, ядите; сие есть Тело Мое.

404.

И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

405.

А я буду размышлять о высокой славе величия Твоего и о дивных делах Твоих.

406.

Праведен Господь во всех путях Своих и благ во всех делах Своих.

407.

Ты совершил истинные суды во всем, что навел на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навел Ты все это на нас за грехи наши.

408.

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

409.

чтобы земля изменилась, как глина под печатью, и стала, как разноцветная одежда.

410.

И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

411.

в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

412.

Господь совершит за меня! Милость Твоя, Господи, вовек: дело рук Твоих не оставляй.

413.

Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках.

414.

по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше.

415.

И посылал к ним Господь Бог отцов их, посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище.

416.

постановили Иудеи и приняли на себя и на детей своих и на всех, присоединяющихся к ним, неотменно, чтобы праздновать эти два дня, по предписанному о них и в свое для них время, каждый год.

417.

как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих.

418.

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света.

419.

но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.

420.

Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него.

421.

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу.

422.

После того Он явился на земле и обращался между людьми.

423.

но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек.

424.

Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе всё.

425.

Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первородным между многими братиями.

426.

Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили.

427.

Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил.

428.

но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего [Единородного], Который родился от жены, подчинился закону.

429.

Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти.

430. M. P. Gr. T. 4, col. 140 A.

431.

И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.

432.

и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

433.

Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

434.

уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

435. Brightman, LEW, p. 20.

436. предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

437. Brightman, LEW, pp. 52-53.

438.

Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.

439. Булгаков. «Наст. книга», стр. 907, прим. 106.

440. Берлин, 1902, стр. 129.

441. Brightman, LEW, p. 52.

442. 188 Peter Browe, S. J. «Die Elevation in der Messe» in: «Jahrb. f. Liturgiewissensch.», IX Band, 1929, Ss. 23-36; F. Cabrol. «Elévation» in: DACL. T. IV, col. 2662-2670; E. Mangenot. «Elévation» in: DTC. T. IV, col. 2320-2328.

443.

Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие.

444.

Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего.

445.

и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.

446.

К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? Не носите больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие – и празднование! Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови.

447.

Ибо Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений.

448.

и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.

449. Odo Casel, O.S.B. «Die λογική θυσία der antiken Mystik in christlich-liturgischer Umdeutung» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft», IV Band, Münster in West., 1924, Ss. 37-47.

450. Α. Nagle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strasbourg. 1900, Ss. 124-127.

451. M. P. Gr. T. 29, col. 188.

452. M. P. Gr. T. 33, col. 1089.

453. Ibid., col. 1113.

454. Ibid.,col. 1124.

455. «Творения», изд. Моск. Дух. Акад., 1849, т. III, стр. 131; т. VIII, стр. 16.

456. У блаженного Феодорита Кирского. «Церк. Ист.», IV,19.

457. У блаженного Иеронима. «Письма», 96.

458. M. P. L. Т. 11, col. 1064-1065.

459. M. P. Gr. T. 49, col. 397-398.

460. M. P. Gr. T. 48, col. 642-681.

461. M. P. Gr. T. 49. col. 345.

462. M. P. Gr. T. 59, col. 253.

463. M. P. Gr. T. 50, col. 432.

464. M. P. Gr. T. 50, col. 456; 464.

465. M. P. Gr. Т. 65, соl. 849-850.

466. M. P. L.T.3, col. 1213.

467. M. P. L. T. 4, col. 383-401; 404.

468. Contra Cels., VII, 23; Comment. in Corinth., VII, 5.

469. M. P. L. T. 7, col. 1125.

470. Ibid., col. 1028.

471. Ibid., col. 579.

472. M. P. Gr. T. 149, col. 946 sq.

473. Mansi, t. XXXI, col. 1057. BC.

474. Mansi, t. XXXI, col. 1683 sq.; см. также работу Dr. J. Höller. «Die Epiklesse der griech.-oriental. Liturgien». Wien, 1912, Ss. 136, в которой освещаются различные взгляды на эпиклезу в течение веков.

475. Salaville. «Epiclèse eucharistique» in: DTC. T. V, col. 258-259.

476. «Tractatus de Ss. Eucharistiae Sacramento et Sacriflcio». Roma, 1887.

477. Höller, op. cit., pp. 80-93.

478. Ibid., p. 95.

479. «Die katholische Lehre über die Konsekrationsworte der Hl. Eucharistie». Trier, 1850.

480. Höller, op. cit., pp. 99-105.

481. Höller, op. cit., pp. 106-134. Близко к взглядам этогоученого стоит и мнение Bouvy («Les Eglises orientales». 1894, pp. 756), видящего в эпиклезе проявление έπίδειξις Агнца Божия, Его теофанию міру.

482. «Explication de la Messe». Paris, 1716.

483. Всё это подробнее изложено в статье августинского ассумпциониста Салавиля в «Словаре католического богословия» под заглавием «Eplclèse eucharistique», t. V. col. 274-276.

484. Salaville. «Epicl. Euchar.», col. 256-265; Jugie, op. cit., pp. 290-301.

485. Д. Вишневский. «Киевская Академия в первой половине XVIII в». в: «Тр. К. Д. Ак.», 1903, том II, стр. 366-372.

486. Б. Гречев. «Святитель Иоасаф, еп. Белгородский и Обоянский» в: «Богосл. вестн.», 1911, сент., стр. 207 и прим. 1.

487. Jugie. «Theologia dogmatica christ. orient.», t. III, cap. IV, art. V, p. 256.

488. «Lecons sur la Messe», p. 259; cf.: F. Cabrol. «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 168.

489. L. A. Molien. «La prière de l’Eglise», p. 351.

490. A. Naegle. «Die Eucharistielehre des hl. Joh. Chrysostomus». Strassburg, 1900, S. 144.

491. F.Varaine, op. cit., p. 79.

492. Höller, op. cit., p. 78.

493. «Eucharistie», passim; Cabrol. «Epiclèse», col. 172.

494. «Les fondements scripturaires de l’Epiclèse» in: «Ech. D’Or.», 1909, p. 5; in: «Revue Augustinienne", N 8, p. 303.

495. Brinktrine, op. cit., p. 25.

496. «Eucharistie», p. 303.

497. «Epicl. euchar.», col. 204-205.

498. Ibid., col. 222.

499. M. P. Gr. T. 32, col. 188.

500. «O Evkaristiji», str. 197-199.

501. «Eucharistie», p. 396.

502. «Lecons sur la Messe», p. 259.

503. «La Messe», p. 530.

504.

И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.

505. «Der Konsecrationstext», Ss. 90-91.

506. «L’Eucharistie", p. 197; „Lecons sur la Messe“, p. 260.

507. «Epiclèse», col. 143.

508. «L’Epiclèse eucharistique», p. 22.

509. Op. cit., p. 87.

510. «La liturgie décrite par St. Justin» in: «Ech. D’Or.», 1909, pp. 226-227.

511. «Liturgie comparée». Amay, pp. 27, 52.

512. «Anaphore» in: DACL. T. I, col. 1915; «Epiclèse» in: DACL. T. V, col. 174.

513. Op. cit., p. 88.

514. «La Messe», p. 532.

515. «The Shape of the Liturgy», pp. 168. 183-185, 276.

516. Op. cit., p. 139.

517. Op. cit., p. 87.

518. Op. cit., p. 95.

519. «Epiclèse», col. 174.

520. «Epiclèse eucharistique», col. 277.

521. Brightman, LEW, p. 21.

522. Ibidem, p. 54.

523. Ibidem, p. 134.

524. Op. cit.

525. Op. cit., p., 93.

526. Op. cit., p., 530.

527. «Epiclèse», col. 174.

528. «Epicl. euchar.», col. 202.

529. «Epiclèse», col. 174.

530. Op. cit., p. 99.

531. «La liturgie décrite par St. Justin», p. 224.

532. Ibid. p. 224: «Epicl. euch.», col. 201.

533. Varaine, op. cit., p. 139.

534. «Перелом в древнерусском богословии».

535. 0р. cit., pp. 530-531.

536. «Epicl. euchar.», col. 214.

537. Salaville. «Epicl. euchar.», col. 196.

538. Прот. М. И. Орлов. «Литургия святого Василия Великого». СПб, 1909, стр. 101 и примеч.

539. Iv. Markovic, op. cit., p. 197 sq.; Batiffol. «L’Eucharistie», p. 396 (эпиклезу надо понимать как евхаристический канон).

540. L. Allatius. «De Ecclesiae occidentalis atque orientalis реrpеtuа concesslone». Coloniae, 1648, lib. III, cap. XV, p. 1230 sq.

541. «Libri VII de concordiae ecclesiae occidentalis et orientalis». Paris, 1672, p. 297.

542. «De fide orthod.», IV, 13. – M. P. Gr. T. 94, col. 1152-1153.

543. L. Allatius, op. cit., col. 1225.

544. «Theologia dogmat. Christ. orient.», t. III, p. 276.

545. Ibid., p. 273.

546. «La prière de l’Eglise». T. I. P., 1924, p. 346.

547. Op. cit., pp. 56, 141.

548. «Epicl. euchar.», col. 250.

549. «La Messe en Occident». Paris, 1932, pp. 240.

550. DACL. T. I, col. 1898-1918.

551. DACL. T. V, col. 142-184.

552. «Epicl. euchar.», col. 217; 220.

553. «Eucharistie und Bussakrament», Ss. 86.

554. «La Messe en Occident», pp. 39, 45, 150-151; «Anaphore», col. 1915.

555. Op. cit., pp. 164-165.

556. «La Messe en Occident», p. 77; «Epiclèse», col. 162; cf. W. C. Bishop in: «Church Quarterly Review», 1908, t. LXVI, pp. 393, 399; Brinktrine. «Die heilige Messe», S. 195; A. Fortescue, op. cit., pp. 534-535.

557. M. P. L. T. 59, col. 143.

558. «Epiclèse», col. 163.

559. H. Moureau. «Canon de la Messe» in: DTC. T. II, col. 1546.

560. «Наndbuch der kathol. Liturgik». Freiburg i/B., 1912, S. 145.

561. «La Messe en Occident», p. 36.

562. «Lecons sur la Messe», p. 235.

563. «Zur Epiklese» in: «Jahrbuch für Liturgiewissenschaft». Münster i/W., 1923, S. 102.

564. «Neue Beiträge zur Epiklesefrage» in: «Jahrb. f. Liturgiewiss.", 1924, S. 175.

565. «La Messe en Occident», p. 55.

566. «Epiclèse» in: DACL. col. 163.

567. Buchwald. «Die Epiklese in der römische Messe» in: «Widenauer Studien», 1906, t. I, Ss. 21-56.

568. LEW, p. 133.

569. Dom Placide de Maester. «Les origines et les développements du texte grec de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA». Rome, 1908, p. 340; Neal. «History of the Holy Eastern Church», pp. 489-490.

570. Missale Romanum. Ratisbonae, 1924, p. 407.

571. Красносельцев. «Сведения», стр. 280; Орлов, op. cit., стр. 394; eп. Порфирий. «История Афона». Ч. III. Отд. II. СПб, 1892, стр. 490.

572. Op. cit., стр. 201.

573. Проф. В. В. Болотов. «Заметки по поводу текста литургии святого Василия Великого» в «Христ. чтении», 1914, март, стр. 286.

574. Архим. Антонин. «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, примеч.; его же: «Поездка в Румелию». СПб, 1879, стр. 291.

575. Орлов, op. cit., стр. 207, 209; А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в ХVІ в». Казань, 1884, стр. 133-134; Н. Одинцов. «Порядок общественного и частного богослужения в древней России до XVI в».. СПб, стр. 68, 101, 236.

576. Constantin Bacha. «Notions générales sur les versions arabes de la liturgie de St. Jean Chrysostome» in: «XPYCOCTOMIKA», p. 462.

577. «Первое путешествие на Афон». Том II/I, стр. 118-120.

578. Ор. cit., p. 341.

579. Еп. Порфирий.»История Афона», ІII/2, стр. 491-495.

580. Красносельцев. «Материалы…». стр. 64-65.

581. Дмитриевский. «Описание литургич. рукоп». Т. I, стр. 249.

582. Красносельцев. «Материалы», стр. 110.

583. Дмитриевский. «Описание…». Т. I, стр. 312, прим. 3.

584. Его рецензия на «Восток Христианский» еп. Порфирия в «Византийском временнике», т. I, 1894, стр. 413-429.

585. Н. Одинцов. «Порядок обществ. и частн. богосл.», стр. 63, 97.

586. Ibidem, стр. 226.

587. А. Дмитриевский. «Богослужение в Русской Церкви в XVI в». Ч. I, стр. 121; Орлов, op. cit., 205.

588. Еп. Порфирий. «История Афона», ІІІ/2, стр. 471.

589. Ibidem, стр. 470-483.

590. «История Афона», стр. 482.

591. «Поездка в Румелию», стр. 291 ; «Записки синайского богомольца», V, стр. 56, прим. и стр. 58.

592. Заимствовано мною из рукописного дела № 1421 в архиве русской Дух. миссии в Иерусалиме.

593. «Записки о жизни и времени святителя Филарета, Московского митрополита». Москва, 1868, стр. 144.

594. «История Русской Церкви». II том, 2-ая полов. Москва, 1911,стр. 418, прим. 1.

595. Ф. Успенский. «Очерки по истории визант. образованности». СПб, 1892, стр. 215-224; проф. А. П. Лебедев. «Истор. очерки состояния Визант. Вост. Церкви от конца ХІ до серед. XV в». М., 1902, стр. 125-131.

596.

предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

597.

иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

598.

Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога.

599.

потому что душа тела в крови, и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает.

600.

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира.

601.

но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас.

602.

а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.

603.

Облагодетельствуй, [Господи,] по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима: тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.

604.