Текст книги "Кардиналы идут в ад (СИ)"

Автор книги: Иосиф Григулевич

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 19 страниц)

23 ноября 1960 г. премьер-министр Англии Гарольд Макмиллан и министр иностранных дел лорд Хьюм, находясь в. Риме, где они вели переговоры с представителями итальянского правительства, были приняты с исключительным радушием Иоанном XXIII. Папа заявил, что визит английских государственных деятелей доставил ему «громадное удовольствие и глубокое удовлетворение». Папа сказал Макмиллану: «В течение долгого времени мы внимательно следим за вашей работой как государственного деятеля, воодушевленного, мы знаем это, самым благородным и возвышенным чувством преданности вашей стране, а также свободе, справедливости и миру, что является частью традиций Великобритании».

Почти одновременно с поездкой Макмиллана и Хьюма в Рим глава англиканской церкви архиепископ кентерберийский Джеффри Фишер совершил паломничество по «святым местам» Палестины, посетил Стамбул, встречался по пути с религиозными лидерами восточных церквей и на обратном пути заехал в столицу Италии, следуя, по-видимому, пословице, согласно которой все дороги ведут в Рим. Прибыв в «вечный» город, Фишер заявил, что он намерен нанести «визит вежливости» папе Иоанну XXIII.

Заявление Фишера вызвало очередную сенсацию в буржуазной печати. Еще бы, ведь это был первый визит архиепископа кентерберийского к папе с… 1337 г.!

2 ноября Фишер был принят папой и имел с ним продолжительную беседу. В связи с этим консервативная английская газета «Дейли телеграф» писала, что к этому посещению нельзя относиться просто как к визиту вежливости. «Фактически,– отмечала газета,– оно знаменует собой осознание представителями обоих вероисповеданий,– несомненно, ускоренное растущей силой антихристиапской коммунистической идеологии – того, что разобщенность христиан является слишком большим позором, чтобы ее игнорировать, и слишком серьезной слабостью, чтобы не исправлять ее».

Сам Фишер, выступая после посещения папы с проповедью в англиканской церкви Рима, сказал: «Пока что союз лишь зарождается, он еще не достиг зрелости, но тем не менее он уже существует… Нет больше необходимости предавать друг друга анафеме, ибо мы не выступаем друг против друга… Если мы откажемся от сопёрничества и начнем сотрудничать, то могут мирно сосуществовать различные сферы компетенции».

Выступления Фишера, комментарии ватиканских газет и журналов – все, казалось, говорило за то, что визит архиепископа кентерберийского к папе римскому обозначал ратификацию достигнутого за кулисами соглашения, согласно которому англиканская церковь готова была если не на объединение, то во всяком случае на совместные действия с Ватиканом.

И вот, когда, казалось, была одержана кардиналом Bea столь блистательная победа, грянул гром. 17 января 1961 г. в Лондоне было опубликовано сообщение об уходе в отставку Джеффри Фишера с поста архиепископа кентерберийского! Отставка архиепископа – неслыханное дело в анналах англиканской церкви. С должности главы церкви в отставку не уходят, на этой должности умирают. Трудно предположить, например, чтобы в отставку ушел папа римский.

Что же заставило Джеффри Фишера уйти? Как ни старалась «благочестивая» буржуазная печать Англии и других западноевропейских стран, обычно столь падкая на сенсации, объяснить отставку Фишера его преклонным возрастом и плохим состоянием здоровья, всем было ясно, что Фишер был вынужден подать в отставку, так как его сговор с папой римским

вызвал осуждение многих влиятельных руководителей англиканской церкви.

Отставка Фишера показала, что Ватикану нелегко будет убедить иерархов протестантских церквей явиться на вселенский собор и включиться там под руководством папы римского в кампанию типа «холодной войны» против «атеистического материализма». Вряд ли удастся кардиналу Чиконьяни убедить и руководителей православных церквей явиться в Рим на поклон к папе Иоанну XXIII и служить у него вассалами.

Если кто из «раскольников» и примет участие в соборе, так это, пожалуй, только лютеранский епископ Дибелиус, реваншист, сторонник атомной войны, подлинный людоед в рясе, готовый не только с папой римским, но и с самим Вельзевулом вступить в союз, когда речь идет о борьбе с коммунизмом.

Кипит работа в комитете по подготовке вселенского собора. 500 кардиналов и прелатов трудятся в поте лица своего, подготовляя документы собора. Уже собрано свыше 2 тыс. различных предложений для обсуждения на соборе. Печать сообщает, что заседания собора будут транслироваться по телевидению. Это будет спектакль, который затмит по своей красочности «святой» 1950 г.>17> В связи с собором ожидается прибытие в Рим сотен тысяч туристов и паломников. Уже подсчитываются прибыли, которые принесут ватиканской казне эти всегда желанные для сердца и кармана папы посетители.

Может быть, вселенский собор и не принесет политического успеха Ватикану, но материальный успех он должен принести, и принесет обязательно, в этом никто не сомневается.

Таковы парадоксы вселенского собора, призванного сокрушить «материализм».

А жизнь тем временем идет вперед. Все новые и новые народы включаются в великую битву нашей эпохи против империализма. Треть человечества заканчивает строительство величественного здания социалистического общества, в котором человек человеку не волк, а брат, в котором духовные и материальные потребности людей удовлетворяются все в большей и большей степени. Советский народ приступил к осуществлению великой мечты человечества – построению коммунизма. Люди стремятся к свету, к солнцу. И царям тьмы не одержать над ними победы.

ФАРИСЕИ В ХРАМЕ СВЯТОГО ПЕТРА

В древней Иудее фарисеями называли религиозных фанатиков, которые в своих проповедях призывали творить добро, но сами поступали по-иному.

Если верить евангельской легенде, Иисус Христос сказал о них: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение… Змии, порождения ехиднины! Как убежите вы от осуждения в геенну?».

Об этой евангельской легенде не любят вспоминать в храме Святого Петра и примыкающих к нему хоромах наместника бога. Те, кто там находится, давно уже сами превратились в фарисеев, лицемеров, проповедующих одно, а творящих другое.

ПРЕЗРЕННЫЙ МЕТАЛЛ

В октябре 1959 г. орган Ватикана – газета «Оссерваторе Романо» опубликовала большую статью, озаглавленную «Мораль и материализм» *. В ней в 1001 раз «доказывалось», что философские материалисты, то есть коммунисты,– аморальные люди, ибо они вместо бога обожают «материю», а значит, все низменное, начиная от плотских наслаждений и кончая чужой >18>

собственностью. И само собой разумеется, автор противопоставлял коммунистам иерархов католической церкви, выдавая их за бессребреников, жрецов морали, достойных поклонения и подражания.

Утверждения автора упомянутой выше статьи, мягко выражаясь, не соответствуют истине. Ватикан является обладателем огромных материальных ценностей, он пайщик крупнейших империалистических монополий, его иерархи занимаются бизнесом в не меньшей степени, чем дельцы Уолл-стрита.

В 1955 г. директор американского Института современных методов промышленного руководства («Институт оф мэнэдж-мент») Мартиндель заявил, что Ватикан обладает финансовой организацией, «столь же разнообразной и разветвленной, как Английский банк» *. И не мудрено. Ведь годовой бюджет Ватикана исчисляется в 160 млн. долларов >19> >20.

Капиталистическая деятельность Ватикана освящается каноническим кодексом – наивысшим юридическим законом католической церкви.

Статья 1495 канонического кодекса провозглашает, что «католическая церковь и святой престол по своему усмотрению и независимо от гражданской власти имеют право добывать, сохранять земные богатства и управлять ими для достижения своих собственных целей», что не мешает духовенству советовать трудящимся отрекаться от земных благ и надеяться только на небесные. Ни в этом, ни в других параграфах термин «земные богатства» не уточняется и ничем не ограничивается. Статья 1496 гласит: «Католическая церковь (причем под этим термином подразумевается как вся церковь, так и ее отдельные звенья и представители.– И. Л.) имеет право, независимо от гражданской власти, требовать у верующих деньги на церковные расходы, на содержание духовенства и для других целей, ей свойственных». Термин «другие цели» в кодексе не уточнен. Особое значение имеет статья 1499, провозглашающая право церкви «приобретать земные богатства любыми справедливыми средствами естественного или гражданского права, какими другие их приобретают» >21>.

Даже непосвященный, прочтя статью 1499, поймет, что церковь оговаривает себе право приобретать богатства не только «праведными» средствами, но и неправедными, то есть такими, какими пользуются «другие» – капиталисты. Таким образом, Ватикан освящает религией свое «право» владеть капиталами, участвовать в финансовых спекуляциях, в эксплуатации трудящихся и в колониальных грабежах.

Канонический кодекс не только не запрещает монастырям даже «нищенствующих» монашеских орденов, заниматься финансовыми операциями, но специально рекомендует использовать завещанные им фопды (на церковные службы, благотворительные цели и т. п.) не по назначению, то есть не по воле завещателя, а по своему усмотрению – с целью наживы. Для этого требуется только санкция вышестоящих церковных органов (статьи 531—533) *.

Более того, судя по анкете, которую по предписанию курни (№ 378—181 от 1948 г.) должны периодически заполнять все мопастьтри (мужские и женские), Ватикан вменяет им в обязанность приумножать капитал и приобретать различные ценности «такими средствами, какими их приобретают другие». Это явствует с очевидностью из текста следующих параграфов указанной анкеты:

«Параграф 38: а) Какую недвижимость и ценности приобрел монастырь за отчетный период и во что они оцениваются; б) способ приобретения: получены ли в дар или каким-либо другим (!) образом безвозмездно или же куплены непосредственно; в последнем случае указать, было ли за них уплачено наличными или же они были приобретены в кредит.

Параграф 39: Каким образом и на чье имя (!) приобретенная собственность или ценности зарегистрированы согласно гражданским законам. Может ли считаться эта запись надежной (!). (В примечании к этому параграфу сказано, что, приступая к записи, следует запросить мнение юридических экспертов и вышестоящих католических инстанций.– И. Л.)

Параграф 40: Как были оплачены эти чрезвычайные расходы: из обычных доходов монастыря или необычных. (Под первыми подразумеваются пожертвования, подаяния, сборы за различные церковные службы, а под последними – доходы с недвижимого имущества и инвестиции, записанных на подставных лиц.– И. Л.)

Параграф 53: Сообщить, были ли произведены за отчетный период законные (!), надежные и дающие доход капиталовложения из фондов, находящихся в распоряжении данного монастыря». >22>

Параграф 56 цитируемой анкеты предписывает докладывать о суммах, завещанных или пожертвованных монастырю>22>.

Как следует из этих текстов, монастыри продолжают заниматься наряду с «душеспасительной» деятельностью также спекулятивной и финансовой.

Три учреждения курии руководят финансово-экономической деятельностью Ватикана. Это Специальная администрация св. престола, Институт религиозных дел и Управление имуществом св. престола. В руководящий состав этих учреждений, которые при Пие XII подчинялись кардиналу Канали, входит кардинал Альберто ди Жорио, ватиканский финансовый эксперт и доверенное лицо папы, одна из наиболее таинственных фигур ватиканского двора. Заслуживает внимапия тот факт, что Иоанн XXIII возвел ди Жорио в сан кардинала в день своего избрания в папы.

Комментируя это назначение, американский журналист Невиль писал: .«Монсеньер ди Жорио выполнял обязанпостп секретаря во время конклава и в течение многих лет руководил ватиканским банком, завоевав славу финансового гения. Став кардиналом, он, по-видимому, не только отодвинет на второй план князя Карло Пачелли и графа Галеацци в качестве нового руководителя ватиканских финансовых дел, но и, возможно, займет пост кардинала Канали. Ди Жорио – это один из видных деятелен нового папского двора» >23> >24.

Интересы Ватикана представляют в сотнях акционерных обществ, банках и предприятиях доверенные люди, как правило, родственники пап и кардиналов, которые за свое посредничество также получают не малый куш. Имена их хорошо известны в Италии и за ее пределами. Это престарелый банкир Бернардино Ногара, его называют «Фигаро ватиканских финансов», он представляет Ватикан во многих итальянских и зарубежных компаниях; маркпз Саккетти, один из крупнейших помещиков Италии; главный архитектор Ватикана граф Галеацци; граф Блюменстиль; бывший посол Черутти; племянники Пия XII – князья* Карло, Джулпо и Маркантонио Пачелли.

Братья Пачелли – это «святая троица» ватиканских финансов. Они фигурируют в директоратах железных дорог, банков, макаронных фабрик, римского водопровода, авиационных п пароходных компаний и т. д. п т. п. Будучи подданными Ватикана, они не платят итальянских налогов, хотя живут и действуют на территории Италии. Князь Джулио Пачелли, ко всему прочему, является послом Коста-Рики при папском престоле. Этот пост был им получен через посредство «Юнайтед фрут компанн», акционером которой состоит Ватикан.

Можно с уверенностью сказать, что нет в Италии такой крупной компании, банка пли предприятия, нет такого большого бизнеса, громкой аферы, скандального банкротства, контрабандной операции, в которой не участвовал бы или не был бы замешан Ватикан, непосредственно или через своих доверенных лиц.

В Италии капиталовложения Ватикана оценивались в 1956 г. в 900 млрд, лир *.

Необъятны земельные владения Ватикана. Только в Италии ему принадлежит свыше 464 тыс. гектаров земли, которые оценивались в 1948 г. в 350 млрд. лир>25> >26.

Ватикан в 1958 г. владел в Риме большей земельной площадью, чем вся площадь итальянской столицы в 1870 г., когда она находилась во власти пап. Тогда Рпм занимал площадь в 145 млн. квадратных метров. В настоящее же время в столице Италии Ватикану непосредственно принадлежит 58 млн. квадратных метров, а различным компаниям, находящимся под контролем Ватикана,– 120 млн. квадратных метров. Всего, таким образом, Ватикану принадлежит в Риме 178 млн. квадратных метров площади >27>.

Трудящиеся Италии находятся под двойным гнетом: монополистического капитала и капитала Ватикана. Из них тяпут жилы и капиталисты-миряне, и капиталисты-кардиналы, епископы, аббаты.

Участие церкви в капиталистической эксплуатации трудящихся, говорит итальянский прогрессивный деятель Грилли, выдвигает необходимость включить в унитарную борьбу против клерикально-монополистической системы те группы трудящихся, которые находятся под влиянием политического, профсоюзного и религиозного аппарата, руководимого церковной иерархией. Этому, несомненно, способствует борьба коммунистов на политическом и профсоюзном поприщах. Но к этому следует добавить все более настойчивое разоблачение господствующего порядка, сопутствуемое последовательной борьбой, с целью раскрыть глаза трудящимся католикам на тот факт, что нх хозяевами являются наряду с обычными капиталистами и представители интересов Ватикана. Мы не думаем, пишет Грилли, что такое разоблачение, вызванная им борьба и следующее за ней осознание католическими трудящимися особенностей клерикально-монополистической экономической структуры Италии угрожают в какой-либо степени религиозному миру, который коммунисты желают сохранить и укрепить>28>.

Итальянский капитал, попадая в руки Ватикана, часто эмигрирует из страны, истощая и без того скудные ее валютные ресурсы. В погоне за наживой Ватикан экспортирует капитал из Италии за границу. Ватикану все равно, где вкладывать свои капиталы, лишь бы они приносили ему больший доход.

Для своих международных финансовых сделок и спекуляций Ватикан пользуется услугами Международного союза ассоциаций предпринимателей-католиков, центр которого находится в Гааге (Голландия). Эта организация, являющаяся международной финансовой конторой Ватикана, располагает отделениями в Аргентине, Бельгии, Бразилии, Канаде, Франции, ФРГ, Португалии, Испании, Швейцарии и многих других странах. Итальянское отделение возглавляют президент ватиканского банка «Святого духа» – уже упоминавшийся нами маркиз Саккеттп, один из директоров оружейных заводов «Бреда» – Джузеппе Моска, текстильный магнат Лоренцо Валерио Бона >29>.

Характерно, что капиталовложения Ватикана мирно сожительствуют в крупных монопольных предприятиях капиталистического лагеря с капиталовложениями англиканцев, пресвитерианцев, методистов, представителей «Армии спасения» и других церковных организаций. Недавно в австралийской печати были опубликованы данные о капиталовложениях католической церкви в Австралии>30>. Согласно им, иезуиты являются совладельцами пивоваренных заводов «Куинс брюери, ли-митед». Католическая церковь владеет пакетом акций одного из крупнейших в Австралии газетных трестов – «Геральд энд Уикли тайме», тесно связанного с радио-и телевизионной промышленностью, а также с влиятельными финансовыми группами «Брокен-хилл», «Коллинс-хауз» и другими, среди инвесторов которых фигурируют также протестантские церковники.

Кардинал Норман Т. Гилрой, архиепископ Сиднея, является одним из акционеров Австралийско-Новозеландского банка, тесно связанного с оружейными заводами Виккерса. В свою очередь, протестанты являются акционерами инвестиционной корпорации «Роман католик траст», представителем которой является архиепископ Веллингтона (Новая Зеландия) Маннике. Он же является акционером компании по производству шин «Данлоп раббер Острелия» и уже упомянутой выше «Брокеп-хилл».

Среди акционеров Национального банка Австралии и финансовой корпорации «Кастом кредит» фигурируют католические и протестантские епископы, монахи и монахини, в том числе проживающие в Италии. В числе акционеров банка «Колониал шюгар», субсидирующего, в частности, производство рома, алкоголя и пива, мы видим архиепископа столицы Австралии Канберры – генерального викария австралийской армии Фавье и епископа Маккенна, владеющих 3587 акциями, одну монахиню с числом акций 3925, двух монахинь с 1400 акциями и различных протестантских церковников.

И все это только в далекой Австралии…

Неисповедимы источники ватиканских доходов.

Крупные суммы поступают ежегодно в ватиканскую казну в виде пожертвований, сборов на миссионерскую деятельность, «гроша св. Петра» и т. п. Львиная доля этих поступлений уже давно идет из США. Например, конгрегация пропаганды получила в 1901 г. из США 77 тыс. долларов, в 1952 г.—6111038 долларов >31>.

Немалые доходы приносит Ватикану издательская деятельность. По каноническому праву верующим разрешается пользоваться только молитвенниками и литургическими книгами, изданными в Риме официальным издательством курии. Таким образом, Ватикан печатает церковную литературу для всего капиталистического мира. В этой области у него пет конкурентов.

Большую прибыль извлекает Ватикан по примеру государств-лилппутов – Лихтенштейна, Андорры п Сан-Марино пз продажи филателистам почтовых марок. Ватиканская почта издает ежегодно сотни серий почтовых марок с изображением «святых», «чудотворцев», пап и т. п. Доходы только от продажи почтовых марок могли бы с лихвой покрыть все административные расходы ватиканского государства.

Ватикан завладел многими ценностями, принадлежащими народам социалистических стран. Так, например, в 1959 г. печать сообщала, что корона св. Стефана, одна из исторических реликвий венгерского народа, исчезнувшая после второй мировой войны, находится в Ватикане.

В том же 1959 г. в Риме состоялся судебный процесс, привлекший внимание итальянской печати. Речь шла об иске, предъявленном швейцарским промышленником и финансистом Луисом Машионе двум известным римским адвокатам. Машионе заявил, что эти адвокаты обещали ему добиться от папы римского решения, по которому некая Магда Бутс, выдававшая себя за «чудом спасенную» дочь русского царя Николая II великую княжну Анастасию, действительно таковой является. Они обещали добиться признания Магды Бутс Анастасией за 20 млн. лир, которые и вручил им швейцарский финансист Машионе. Знаменательно, что адвокаты были представлены швейцарцу влиятельным ватиканским прелатом монсеньером Ай-рольди, который тоже обещал использовать свое влияние в Ватикане в нужном для Машионе направлении.

Однако, израсходовав 20 млн. лир, адвокаты и прелат Ай-рольди не смогли добиться от папы Пия XII решения в пользу Магды Бутс. В результате Машионе подал на них в суд, обвиняя в обмане и надувательстве. На суде возник вопрос: почему Машионе был так заинтересован в том, чтобы Ватикан признал в лице Бутс дочь Николая II Анастасию? И тут выяснилось совершенно сенсационное обстоятельство. Оказалось, что незадолго до февральской революции 1917 г. царское правительство поместило на хранение в Ватикан ценпости, принадлежавшие дому Романовых, а вернее – русскому народу, стоимостью в 100 млрд, лир (около 150 млн. долларов). Если бы Бутс была признана великой княжной Анастасией, то она могла бы претендовать на все или хотя бы на часть вышеупомянутых миллиардов. На суде стало известно, что Пий XII принял Магду Бутс на тайной аудиенции в 1953 г. и имел с ней беседу по этому поводу. Таким образом, выяснилось, что Ватикап незаконно удерживает огромные ценности, принадлежащие по праву советскому народу>32>.

Кому и чему служат все эти миллиарды, получаемые Ватиканом из столь многочисленных и разнообразных источников? Апологеты церкви утверждают, что Ватикан расходует их на нужды бедных и на содержание курии. Но это не соответствует действительности. Благотворительная деятельность Ватикана сосредоточена в так называемой Папской организации помощи нуждающимся (ПОА) *, которая располагает своими собственными источниками доходов. Она получает от фабрикантов пожертвования депьгами и натурой (одежду, консервы и т. п.) и крупные субсидии от итальянского правительства, передавшего ей к тому же дома отдыха, спортивные площадки и другую собственность бывшего союза фашистской молодежи «Ли-торио» >33> >34. Получает ли ПОА что-либо от Ватикана? Следует предположить, что ПОА не получает из доходов Ватикана практически ничего или получает столь ничтожную сумму, что ее размеры сам Ватикан предпочитает скрывать. Вероятно, поэтому ПОА не публикует своих балансов и отчетов. Другой крупной статьей ватиканского бюджета, казалось бы, являются расходы, связанные с дипломатической деятельностью Ватикана. Но содержание нунциатур покрывается из фондов епископата стран, в которых они находятся.

Таким образом, вывод напрашивается сам собой: деньги Ватикана расходуются вовсе не на благотворительность и даже не на оплату дипломатического аппарата Ватикана, а на другие цели. Львиная доля доходов присваивается папой, его родственниками, кардиналами и другими церковными вельможами. Больше всего «зарабатывают» кардиналы курии: 100 тыс. долларов в год, кроме так называемого кардинальского блюда, преподносимого им папой па праздники и достигающего иногда 25 тыс. долларов (например, в «святые» годы). Более скромное, но все же солидное жалованье получают и другие прелаты курии: титулярные епископы и архиепископы. Часть доходов курии идет на дальнейшее увеличение ватиканского капитала: на приобретение новых акций, ценных бумаг и на другие капиталовложения. Крупные средства расходуются на идеологическую войну против прогрессивного лагеря, против коммунизма и передовой науки, на финансирование клерикальных организаций, на клерикальную печать и различные виды пропаганды, на подрывную работу против Советского Союза и других стран социалистического лагеря.

PER L’IGIENE DELL’IMPIANTO SANITARIO

acquistate nelle migliori drogherie

(depos.)

Изображение 1

APPENDETE QUI il blocchetto di

Изображение 2

mantiene pulito il vaso, lo disinfetta e deodora, profumandogradevolmente l’ambiente

RACAPAN e SUPERIORE per qualita e durata Rifiutate le imitazioni scadenti

CONCESSIONARIO PER L’ITALIA FEDERICO KELLNER • MILANO • VIA TORINO. 51 • TELEF. 076.285 ACCETTIAMO CONCESSIONARI ZONE UBERE

Деньги ne пахнут,– говорили древнеримские императоры. Так же рассуждают и в Ватикане, печатный орган которого «Оссерваторе Романо» из номера в номер публикует рекламу озонирующего

средства.

ТОРГОВЛЯ «СВЯТЫМИ» И «РОЗОВЫМ мясом»

Много перемен произошло в Ватикане за последние десятилетия. Теперь папа римский, наместник бога на земле, и его кардиналы не только не сторонятся завоеваний цивилизации, но сами пользуются ими. Они смотрят телевизор, бреются электрическими бритвами, говорят по телефону, а «святой отец» даже пользуется вертолетом, подаренным ему военно-воздушными силами США. Но, несмотря на все эти нововведения, в Ватикане бытуют старые, средневековые порядки: как и в глухое средневековье, бойко торгуют «святые отцы» индульгенциями, мощами «святых», реликвиями, разрешениями на разводы и прочими «товарами» из чудесной лавки папы римского.

Фабрикация «святых» была и остается прибыльным делом для Ватикана. За все время существования католической церкви ею было провозглашено около 20 тыс. «святых». Вдобавок церковь провозгласила около 200 тыс. «блаженных». Особенно усердно фабрикуют «святых» и «блаженных» папы в последние десятилетия. Пий XI провозгласил за 17 лет своего понтификата 34 «святых» и 496 «блаженных», а Пий XII провозглашал в среднем по 5 «святых» и 40 «блаженных» в год. Энергично занимается «святопроизводством» и новый папа – Иоанн XXIII, который за два года своего понтификата успел сфабриковать несколько десятков «святых» и «блаженных».

Канонический кодекс требует, чтобы каждый кандидат в «блаженные» имел на своем счету минимум два «доказанных» чуда, а кандидат в «святые» – четыре>35>. Кроме чудес, требуется доказать, что кандидату были присущи в «героической степени» христианские добродетели. Проверкой «доказательств» занимается конгрегация обрядов, которая заводит на каждого кандидата соответствующее досье (дело). В первую очередь проверяются, однако, не чудеса кандидата, а его политическое лицо.

Процедура производства «святых» называется канонизацией, а «блаженных» – беатификацпей. В фабрикации «святых» участвуют чиновники конгрегации обрядов во главе с начальником департамента «святых» и «блаженных», так называемым «защитником веры», которого обычно именуют «прокурором дьявола» за его якобы строгость и пристрастие к доказательствам святости соответствующих кандидатов. Важную роль в процессах каноппзацпи п беатификации играют юристы, представляющие своих клиентов – религиозные организации, выдвигающие кандидатов в «святые» п «блаженные». Таких юристов называют «адвокатами святых», и в их задачу входит убедить «прокурора дьявола» в том, что кандидаты в «святые» действительно соответствуют установленному каноническим правом стандарту.

Религиозные организации, выдвигающие кандидатов в «святые», материально и политически заинтересованы в этом деле. Провозглашение нового «святого» используется для поднятия религиозных настроений верующих людей, а приток молящихся к новым «святым» местам связан с увеличением доходов церкви.

Вот почему наиболее удачливые «адвокаты святых» получают от своих клиентов баснословные гонорары, ибо причисление к сонму «святых» того или другого кандидата во многом зависит от способностей и связей «адвоката святого». Тут уж на чудеса надеяться не приходится. И монастырь или епархия должны обязательно учитывать это обстоятельство и не скупиться на адвоката, если они желают добиться успеха для своего кандидата в «святые».

Процесс канонизации, как он описан выше, был установлен в XVIII в. папой Бенедиктом XIV (1740—1758) под воздействием критики просветителей и энциклопедистов. Подобный процесс якобы должен был гарантировать от ошибок и злоупотреблений при провозглашении «святых» и «блаженных». Но мракобесие не поддается реформам. Несколько лет тому назад был провозглашен «святым» швейцарец Николас де Флу, живший в XV в. Флу якобы в течение 20 лет питался «только» таинствами (!); причем, будто бы пе пил даже воды. В «святые» возведен и папа Пий X за то, что молитвы, обращенные к нему, якобы исцеляют от рака! Эти факты показывают, что современный Ватикан продолжает оставаться рассадником мракобесия, как и в средние века.

Как же извлекает Ватикан коммерческую прибыль от провозглашения «святых» и «блаженных»? Во-первых, заинтересованные церковные организации, выдвигающие кандидатов на эти «звания», обязаны платить конгрегации обрядов за процесс канонизации или беатификации крупные суммы в счет гербового сбора, оплаты разпых документов, свидетельств п пр., делать различные пожертвования и подношения. Стоимость канонизации нередко превышает 25 тыс. долларов. Например, апглпйские католики уплатили Ватикану в 1935 г. такую сумму за канонизацию Томаса Мора>36>. Во-вторых, немалую прибыль получает Ватикан от продажи мощей, реликвий, изображений новых «святых» п «блаженных». При провозглашении очередного «святого» церковный аппарат во всех странах мобилизуется на пропаганду его «чудес» и на продажу предметов, связанных с его культом: верующие призываются жертвовать на постройку церквей, часовен, алтарей, приютов, школ и пр., посвященных новому «чудотворцу». Это строительство, в свою очередь, дает доход армии архитекторов и подрядчиков, разделяющих свои прибыли с церковной иерархией, и позволяет сбывать церковную утварь и тому подобную продукцию ватиканских предприятий.

Культ реликвий Ватикан давно обратил в доходную статью. Канонический кодекс требует, чтобы в каждом церковном алтаре хранились «реликвии» какого-нибудь «святого» или «блаженного». Ватикан пользуется монополией по продаже реликвий. Таким образом, при освящении каждой новой церкви или алтаря прихожане вынуждены платить папской канцелярии за получение столь необходимого предмета религиозного культа.

США – крупнейший современный рынок сбыта реликвий и мощей, фабрикуемых Ватиканом. Только за 15 лет (с 1939 по 1954 г.) в США было открыто 11511 новых католических церквей. В среднем каждая церковь имеет по 4 алтаря; итого было освящено в этот период около 50 тыс. новых алтарей, значит, было использовано такое же количество реликвий, каждая из которых обошлась верующим в определенное количество долларов.

Огромные прибыли получает ватиканская казна от доходов, поступающих из таких международных «святых» мест, как, например, Лурд. После того как французский епископат выстроил в Лурде подземный собор, затратив на это дело 2 млрд, франков, Лурд был изъят Ватиканом из ведения французского епископата. Гостиницами, продажей сувениров и амулетов и прочими доходными местами и делами в Лурде ведает теперь специальная ватиканская организация «Опус сен4кули» («Opus senaculi») >37>.