Текст книги "Кардиналы идут в ад (СИ)"
Автор книги: Иосиф Григулевич
Жанры:
Историческая проза
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 19 страниц)
И другое назначение Иоанна XXIII не может не вызвать тревоги в тех кругах церковной иерархии, которые выступают за проведение более независимого внешнеполитического курса. На место Амлето Чиконьяни назначен руководителем Восточной конгрегации советник этой конгрегации прелат Акачио Коусса, работавший в нунциатурах в Уругвае, Аргентине и Бельгии и занимавший одно время пост секретаря конгрегации по особо важным церковным делам, входящей в статс-секрета-рпат. Коусса, который, как ожидается, получит в ближайшее время кардинальскую шапку, хорошо известен своими крайне реакционными взглядами и приверженностью к политике «холодной войны».
Однако, несмотря на эти назначения или именно благодаря им, Ватикан вынужден сегодня лавировать в политике более чем когда-либо в прошлом.
Соотношение сил прогресса и реакции, социализма и капитализма в современном мире явно не благоприятствует тем, кто выступает с позиций продолжения политики «холодной войны», кто предлагает решить все спорные международные вопросы путем применения атомных бомб.
Силы мира во всем мире растут. Папа римский вынужден учитывать это и соответственно, по крайней мере на словах; выступать с более «умеренных» позиций.
В речи, произнесенной по радио 9 сентября 1961 г., Иоанн XXIII выразил тревогу и озабоченность современным международным положением, чреватым катастрофой термоядерной войны, обратился к руководящим деятелям государств с призывом осознать лежащую на них «огромную ответственность» и высказался за проведение «свободных и искренних переговоров».
Призыв папы римского был встречен с удовлетворением миллионами верующих и неверующих, кровно заинтересованных в обеспечении прочного мира на земле. Комментируя заявление Иоанна XXIII, глава советского правительства Й. С. Хрущев сказал:
«В наше время надо прислушиваться к каждому деятелю, который поднимает голос протеста против опасной игры с ог>300> нем, затеваемой агрессивными силами на Западе. Высказанная папой озабоченность за судьбы всеобщего мира показывает: повсюду за рубежом все отчетливее понимают, что безрассудство и авантюризм в делах мировой политики добром не кончаются. Глава католической церкви, видимо, считается с настроениями многих миллионов католиков во всех частях земного шара, обеспокоенных военными приготовлениями империалистов. Иоанн XXIII отдает дань здравому смыслу, когда он предостерегает правительства от всеобщей катастрофы и призывает их осознать огромную ответственность, которую они несут перед исто>300> рией. Такой призыв – это добрый знак» *.
Но прислушаются ли к призыву римского понтификса такие правоверные католики, как Дж. Кеннеди, К. Аденауэр и им подобные?
Последуют ли примеру папы такие крестоносцы «холодной войны», как кардиналы Спеллман, Оттавиани, Леркаро и другие?
На эти вопросы ответят их будущие действия. Неисправимых грешников не существует. Кардиналы пдут в ад. Но нам, неверующим, коммунистам, это отнюдь не доставляет удовольствия. Мы предпочитали бы, чтобы князья римской католической церкви совершали добрые дела, боролпсь за мир и очутились бы, когда пробьет час, не в аду, а в раю.
ВМЕСТО ЗАКЛЮЧЕНИЯ
Ночь. Иоанна XXIII только что оставил его слуга Луиджи, заботливо положивший под одеяло папского ложа большую резиновую грелку. Папа устал. Сегодня был хлопотливый день: много паломников, почетных гостей, депеш п срочных бумаг. К тому же обед и ужин были неудачными. Со времени Пня XII здесь разучились вкусно готовить, думает папа, имеющий склонность к чревоугодию.
Он сидит в большом кресле с высокой спинкой. Перед ним па столике бутылка минеральной воды марки «Святой пилигрим», в большой хрустальной вазе виноград, а рядом большая пачка вечерних газет. Папа кладет в рот виноградину, берет газету, читает и мысленно сопровождает прочитанное комментариями.
Тревожное положение в Западном Берлине («Бедный Конрад, следовало бы помолиться за спасение его души»), бои в Анголе («Необходимо подбросить в эти районы миссионеров»), новые успехи советской науки («Может быть, коммунисты изобретут элексир молодости, он мне пришелся бы кстати»).
Папа улыбается: «Узнай кардипал Оттавиани про мое пожелание, инквизиция немедленно отлучила бы меня от цоркви».
Улыбка медленно сходит с дряблого серого лица старца: ему не хочется ложиться в постель, ведь именно в ней придется умереть, в который раз думает папа. Смерть. Она, злодейка, наверное, не выходит из стен Апостолического дворца. Здесь у нее богатая жатва. Что ни кардинал, то каидидат на тот свет. Взять хотя бы того же Оттавиани. Не ходит, а летает, но кого он обманывает? Ведь все знают, что у «великого инквизитора» язва двенадцатиперстной кишки и грыжа. Да, все мы там будем. Только одни пойдут в рай, а по другим уже давно тоскует теплое местечко в геенне огненной…
Старец тушит свет, с трудом встает и, медленно передвигая ноги (у него подагра), направляется к постели.
Часы на колокольне собора Св. Петра бьют двенадцать.
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ОСНОВНОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
Маркс К. и Энгельс Ф., О религии, М., 1955.
Лепин В. IL. О религии, М., 1954.
Ленин В. II., Третий съезд, Соч., т. 8.
Ленин В. II., Материализм и эмпириокритицизм, Соч., т. 14.
Лепин В. II., О значении воинствующего материализма, Соч., т. 33.
Ленин В. II., Организация масс немецкими католиками, «Коммунист» Л» 6, 1955 г.
«Коммунистическая партия и Советское правительство о религии и церкви», М., 1959.
Программа КПСС, М., 1901.
Хрущев II. С., За прочный мир и мирное сосуществование, М., I958.
Хрущев H. С., К победе в мирном соревновании с капитализмом, М., 1959.
Хрущев II. С., Мир без оружия – мир без войн, т. I —II, М., 1960.
Хрущев II. С., За мир, за разоружение, за свободу народов, М., 1960.
Хрущев II. С., О внешней политике Советского Союза, т. 1 —II, М., 1961.
«Жить в мире и дружбе! Пребывание Председателя Совета Министров СССР H. С. Хрущева-в США», М., 1959.
«Лицом к лицу с Америкой». Рассказ о поездке 11. С. Хрущева в США, М., 1959.
*
Бернал Дж., Наука в истории общества, М, 1956.
Великович Л. II., С крестом и атомной бомбой, М., 1960.
«Вопросы истории, религии и атеизма». Сборник, т. 1—Vili, М., 1950– 1960.
Галан Я., Cbqtc Востока, Мм 1954.
«IX съезд Итальянской коммунистической партии», М., 1960.
Дени А.у Гароди Р., Копъо Ж., Бесс Г., Марксисты отвечают своим католическим критикам, М., 1958.
Дзелепи 3., Конрад Аденауэр: легенда и действительность, М., 1960.
«Ежегодник Музея истории религии и атеизма», т. 1—4, Л., 1957—1960.
Ильичев Л.у К новому подъему идеологической работы, «Коммунист» № 14, 1960 г.
Капделоро Дж., Католическое движение в Италии, М., 1955.
Кизя Л. и Коваленко М., Викова боротьба украипського народу проты Ватикану, Кыив, 1959.
Качанова М. М., Правые социалисты и современный клерикализм. Сб. «Критика современной буржуазной философии и ревизионизма», М, 1959.
Крывелев И. А., Кпига о Библии, М„ 1959.
Крывелев И. А., Современное богословие и наука, М., 1959.
Крывелев И. Л., Ленин о религии, М., 1960.
Лаберепн П., Происхождение миров, М., 1957.
Лаврецкий И.у Ватикан. Религия, финансы и политика, М., 1957.
Лаврецкий II., Тень Ватикана над Латинской Америкой, М., 1961.
Левада 10. А., Материал к лекции на тему: «О борьбе науки с религией в современных условиях». На правах рукописи. Изд-во «Знание», М., 1958.
Лозинский С. Г.у История папства, М., 1961.
Михиевич Д. E., Очерки по истории католической реакции (иезуиты), М., 1955.
Момджян X. II.у Коммунизм и христианство, М., 1958.
Мчедлов М. П., Обзорная рецензия на лекции и брошюры, посвященные идеологии и политике современного Ватикана и католицизма. Пзд-во «Знание», М., 1959.
Мэнхэттен Авроу Ватикан. Католическая церковь – оплот мировой реакции, М., 1948.
«Наука и религия». Сборник статей, М., 1957.
Ригер Л.у Введение в космогонию, М., 1959.
Свобода А.у Тучкова Л., Свободова В., Заговор Ватикана против Чехословацкой республики, М., 1950.
«Спутник атеиста». Справочник, М., 1961.
Тольятти Пальмироу Речи в Учредительном собрании, М., 1959.
Тонди А.у Иезуиты, М., 1955.
«Тридцать лет жизни и борьбы Итальяпской коммунистической партии». Сборник статей и документов, М., 1953.
Шейнман М. Л/., Ватикан между двумя мировыми войнами, М.~Л., 1948.
Шейнман М. М.. Идеология и политика Ватикана на службе империализма, М., 1950.
Шейнман М. М.у Ватикан во второй мировой войне, М., 1951.
Шейнман М. Л/., Ватикан и католицизм в копце XIX – начале XX в., М., 1958.
Шейнман М. М., Панство, М., 1961.
Шлепнер Б. С.у Сто лет социальной истории Бельгии, М., 1959.
An gla de Jean у Les greffeurs d’orties. L’eglise et le proletariat, Paris, 1958.
Annuario Pontificio, Citta del Vaticano, 1961.
Arnold F. X.y Boita P., Brumer P., Catholicisme allemand, Paris, 1956.
Arpulhasату Michael, L’ Eglise catholique dans l’I-nde, Friburg, 1948.
Aujoulol L.-P., Aujourd’hui l’Afrique, Paris, 1959.
Barbieri E.t Organizzazione Cattolica, Firenze, 1957.
Binchy D. A., State and Church in fascist Italy, London, 1937.
Blanchard Paul, The Irish and Catholic Power, Boston, 1953.
B reza Tadeusz, Spi ?own brama, Warszawa, 1960.
Buonaiuti Ernesto, Pio XII, Roma, 1946.
Candeloro Giorgio, L’Azione cattolica in Italia, Roma, 1950.
Chaigneau V.-L., L’organization de l’eglise catholique en France, Paris, 1956.
Cogniot Georges, La Religion et la Science, Paris, 1960.
Collonge Andre, Le scandale du XX siecle et le drame des pretres – ouvriers, Paris, 1957.
Cronin Bernard Cornelius, Father Yorke and the labor movement in San Francisco 1900—1910, Washington, 1943.
Cross Robert D.t The emergence of liberal Catholicism in America, Cambridge, 1958.
Darbon M., Le conflit entre la d riot e et la gouclie dans le catholicisme francais, Toulouse, 1953.
Del Во Dino, La crisi dei cattolici italiani, Roma, 1954.
Del Во Dino, I cattolici italiani de fronte al socialismo, Roma, 1956.
Deror A., L’episcopat francais dans la melee de son temps, 1930—1954, Paris, 1955.
Dewis M. S.y All Rome trembled, New York. 1957.
Dignalh-Duren W., Kirche, Krieg, Kriegsdienst, Hamburg, 1955.
Ducos Marcel, Action missionaire en quartier ouvrier, Paris, 1959.
Einaudi Mario and Goguel Francois, Christian Democracy in Italy and France, Notre Dame, Ind, 1952.
Falconi Carlo, La chiesa e le organizzazioni cattoliche in Italia 1945– 1955, Torino, 1956.
Falconi Carlo, L’assistenza italiana sotto bandiera pontificia, Milano, 1957.
Falconi Carlo, II Pentagono vaticano, Bari, 1958.
Ferrari Franceso Luigi, L’Azione cattolica e il «Regime», Firenze, 1957.
Freeman James Morton, No friend of labor, New York, 1948.
Fuchs Emil, Marxismus und Christentum, Leipzig, 1953.
Garaudy Roger, L’Eglise, le communisme et les chretiens, Paris, 1949.
Graham Aelred, Catholicism and the world today, London, 1953.
Hearly John, Pope or Mussolini, New York, 1929.
Heyden G., Ullrich A., In namen Gottes, Berlin, 1959.
Herding L., Geschichte der katholischen Kirche in den Vereinigtcn Sta-atcn, Berlin, 1954.
«Industriai Relations and the Churches», Philadelphia, 1922.
«La Iglesia en America Latina», Mexico, 1956.
Jeoin Ecumenical councils of the Catholic church, Edinburgh – London 1960.
Jemolo, Arturo Carlo, Chiesa e Stato in Italia negli ultimi cento anni, Torino, 1955.
Joli Henri, Le socialisme chretien, Paris, 1892.
Jurginis J., Jak koSciot na Litwie bronil interesow wyzyskiwaczy, Wil-nius, 1955.
Jurkiewicz Jaroslaw, Nunciatura Achilesa Ratti w Polsce, Warszawa, 1953.
Kirchhoff R.y Wissenschaftliche Weltansehanung und religioser Glaube, Berlin, 1951.
Klaus G., Jcsuiten, Gott, Materie. Des Jesuitenpaters Welter Hevolt vvieder Vernunft und Wissenschaft, Berlin, 1957.
Koherdowa Irena, Watykan a powstanie styezniowe, Warszawa, 1958.
Leon Daniel de, Ultramontanism (The Roman Catholic Political machine in action), New York, 1928.
Loew J., Journal d’unc mission ouvriere, 1941—1959, Paris, 1959.
Lugan A., Le Catholicisme aux Etats—Unis, Paris, 1930.
Macgregor G., The Vatican revolution, Boston, 1957.
Maze iti R., Memorie de don Zeno di Nomadclfia, Parma, 1956.
Manhattan Ayro, Dollars and Vatican, London, 1956.
Marteaux J., Les catholiques’ dans la tourmente 1944—1958, V. 1—II, Paris, 1959.
Mc. Knight John P., The Papacy, A New Appraisal, New York—Toronto, 1952.
Mecham Lloyd J., Church and State in Latin America, Chapel Hill, North Carolina, 1934.
Mejan Francois, Lc Vatican contre la France d’Outre-Mer, Paris, 1958.
Miller R. R., Slavery and Catholicism, Durham, North Carolina, 1957.
Die Militarisch-Klerikale Herschaft der Westdeutschcn imperialismus, Berlin, 1960.
Mollnau K., Aus dem schuldbuch des politischen Katholizismus, Berlin, 1958.
Murphy John C., An Analysis of the attitudes of American catholics
toward the immigrant and the negro 1825—1925, Washington, 1940.
Мигу Gilbert, Essor ou declin du catholicisme francais?, Paris, 1960.
Nitli FLe socialisme catholique, Paris, 1894.
Nowicki Andrzej, Watykanski bank Paccllich, Warszawa, 1952.
Nowicki Andrzej, Pod skrzydlami kosciola, Warszawa, 1959.
O’dea Thomas F., American Catholic Dilema, New York, 1958.
Organized Religions in the United States, Philadelphia, 1948.
Pakarklis P., Ekonomine ir telsine katalik baznycios padetis Lietuvoje XV—XIX a., Vilnius, 1956.
Paris Edmond, Le Vatican contre l’Europe, Paris, 1959.
Perrin Henri, Itineraire d’Henri Perrin, pretre – ouvrier 1914—1954, Paris, 1958.
Peyrefitte Roger, Les cles de Saint Pierre, Paris, 1955.
Pigoli A., Freedoms Foe – the Vatican, London, 1956.
Pinchon Charles, Histoire du Vatican, Paris, 1946.
Pinchon Charles, Le Vatican, Paris, 1960.
Podellaro Nazareno, Portrait of Pius XII, London, 1956.
Ponti Ermanno, Il banco de Santo Spirito y sua funzione economica della Roma papale, 1605—1870, Boma, 1951.
Pope Liston, Millhands and Preachers, New Ha ven-London, 1942.
Polvin Roland, L’action catholique. Son organization dans l’eglise, Quebec, 1957.
Poulain J.-C., L’eglise et la classe ouvriere, Paris, 1960.
Des Pretres noirs s’interrogent, Paris, 1957.
Rogalski Aleksander. Katolicyzm w Niemczech po II Wojnie Swiatowej, Warszawa, 1952.
Roig de Leuchsenring, Marti y las religiones, Habana, 1960.
Rosa Gabriele de, Storia politica dell’Azione cattolica in Italia, V. 1—11, Bari, 1953—1954.
Rosa Gabriele de, Storia del Partito popolare, Bari, 1958.
Rovan Joseph, De catholicisme politique en Allemagne, Paris, 1956.
Saltini Zeno don, Non siamo d’acordo!, Torino, 1953.
Salvatorelli Luigi, La chiesa e il mondo, Roma, 1948.
Salvatorelli Luigi, Chiesa e stato, Firenze, 1955.
Salvemini Gaetano, Il Vaticano e il facismo, Roma, 1945.
Seldes Georges, The Vatican, Yesterday-Today-Tomorrow, New York – London, 1934.
Seldes Georges, The Catholic crisis, New York, 1939.
Shinn Roger Lincoln, Christianity and the problem of history, New York, 1953.
Shoneburg K. #., Politischer Katholizismus als Ideologie der imperialis-tischen Reaction (Thesen). «Einkeit», Berlin, 1958, Juni hf. 6.
Simon A., Le Parti Catholique belge, 1830—1945, Bruxelles, 1958.
Stolzenbach Fridel, Die Katholiken in der DDR, Berlin, 1957.
Suffert G., Les catholiques et la gouche, Paris, 1960.
S z к i c e z D zie j ow p a p stwa, Warszawa, 1958.
Teeling William, The Pope in Politics, London, 1937.
Thomas J. L., The American catholic family, New York, 1956.
Togliatti P., L’opera di De Gasperi, Firenze, 1958.
Tondi Alighiero, Vaticano e neoiacismo, Roma, 1952.
Tondi Alighiero, La potenza segreta dei gesuiti, Roma, 1953.
Tondi Alighiero, La chiesa del silenzio, Roma, 1954.
Vaussard Maurice, Histoire de la Democratic Chretiene. France, Belgique, Italie, Paris, 1956.
Vildar Alee R.t Profecy and Papacy (a study of Lamennais, the church and the revolution), London, 1954.
Wall Bernard, Report on the Vatican, London, 1956.
Warecki R.„ Watykan i Wrzcsien, Warszawa, 1958.
Woodward E. L., Three studies in european conservatism (Metternich, Guisot, The Catholic Church in the nineteenth century), London, 1929.
Watkin Edward Ingram, Roman Catholicism in England from the Reformation to 1950, London, 1957.
Лаврецкий Иосиф Рамуальдовин.
КАРДИНАЛЫ ИДУТ В АД. М., Госполитиздат, 19G1.
264 с.
Редактор Т. Панфилова Художник Г. Семиречепко Художественный редактор Н. Симагин Технический редактор Т. Климова Ответственные корректоры О. Левонович, Е. Костючепко
Сдано в набор 3 июля 1961 г. Подписано в печать 22 ноября 1961 г. Формат 60 X 84‘Ав. Физ. печ. л. 167а + Г/а печ. л. иллюстр.
Условн. печ. л. 16,38. Учетно-изд. л. 16,7. Тираж 80 тыс. экз. А 10503.
Заказ Л’в 2781. Цена 63 коп.
Госполитиздат, Москва, А-47, Миусская пл., 7.
Типография «Красный пролетарий» Госполитиздата Министерства культуры СССР, Москва, Краснопролетарская, 16,
1
> Из 217 пап, которые официально числятся в списках Ватикана, 41 был неитальянского происхождения.
2
>1 СмГпастоящее издание, гл. IV, «Иосиф-плотнпк спасает рабочих».
3
> J V
4
> «In pectore» (лат.) – дословно «в груди», под этим термином подразумеваются назначения кардиналов, имена которых по политическим или другим соображениям до поры до времени не оглашаются.
5
> H. С. Хрущев, О внешней политике Советского Союза. I960 год, т. 2, М., 1961, стр. 126-127.
6
> Я. С. Хрущев, К победе в мирном соревновании с капитализмом, М., 1959, стр. 157.
7
> Н. С. Хрущев, Мир без оружия – мир без войн, т. 1, М., I960,
стр. 290—291.
8
> «За рубежом» № 1 (30), 1%1 г., стр. 27.
9
> «New York Times», 12/V 1940.
10
> Aelred Graham, Catholicism and the world today, London, 1953, p. 178.
11
> Thomas Morgan, The listening post, New York, 1944, p. 108.
12
> Ibid., p. 109.
13
> Ibid., p. 110.
14
> Ibid., p. 110-111.
15
> «Paese sera», Roma, 27—28/VI 1960; «Новое время» № 42, 14/Х 1960 г., стр. 18.
16
> «Rinascita», № 11, Roma, Novembre, 1960.
17
> Ватикан периодически провозглашает «святые» года, во время которых, по утверждению церковников, верующие, посещающие «святые места» в Риме, получают «пленарную индульгенцию» – полное отпущение грехов. «Святые» года приносят большой доход Ватикану.
18
> «L’Osservatore Romano», 4/Х 1959.
19
> S. В. A. Le Finanze del Vaticano («Vie Nuove», Roma, 12/11 1956).
20
> «Revieu du Liban», Beiruth, 1/VI 1959.
21
> «Codigo de derecho canonico y legislacion complementaria», Madrid, 1951, p. 562—563.
22
> «Codigo de derecho canonico y legislacion complementaria», p.213– 214.
23
> Вышеприведенная анкета цитируется по официальной ватиканской публикации «La nuova disciplina canonica sulle monache». Roma,
1950, p. 245—246.
24
> «Tempo», 31/111 1959.
25
> «Vie Nuove», Roma, 12/11 1956.
26
> «Rinascita» № 5, Maggio, Roma, 1953.
27
>8 «Paese Sera», Roma, 2/IV 1958.
28
> Giovanni Grilli, La penetrazione del Vaticano nell’ economia Italiana, «Rinascita» № 9, 1958, p. 589; a также Джованни Грилли% Экономические позиции Ватикана в Италии, «Мировая экономика и международные отношения» № 10, 1959 г.
29
> «L’Unita», 18/1V 1958.
30
> Rupert Lockwood, Church Investments, «Communist Review» JVs 209, Sidney, May 1959.
31
> F Barbieri, L’organizzazione cattolica nel mondo, Firenze, 1958, p. 46.
32
> «L’Unita», 1/XII 1954.
33
> Ранее эта организация называлась Папской комиссией номощи.
34
> Carlo Falconi, La Pontificia opera de esistenza in Italia, «Nuovi argumenti», № 11, Roma, 1934.
35
> «Блаженные» имеют, так сказать, местное значение^ их почитают в данной епархии или монастыре. «Святые» же почитаются всюду.
36
> A. D. Howell Smith, Thou art Peter, London, 1950, p. 464.
37
«L’Unita», 27/IV 1958.
38
> Церковная средневековая «теория» о «запасе добрых дел» до сих пор используется церковью. Канонический кодекс посвящает индульгенциям 25 статей, причем статья 911 говорит, что церковная власть имеет право давать индульгенции, опираясь на запас заслуг церкви перед богом. В церковной присяге, которую приносят священники при посвящении в сан и которой открывается цитируемое нами издание канонического кодекса, говорится, между прочим, следующее: «Утверждаю, что Иисус Христос наделил церковь властью предоставлять индульгенции о что их употребление прнпосит христианам огромную пользу».
39
> Г. Богемский, Джуффре п другие, «Новое время», 20/11 1959; «Paese sera», Roma, 30/VI11 1958; «L’Unita», 18/XII 1959.
40
«L’Unita», 20/IX 1958.
41
> «Paese sera», 31/XII 1958. б*
42
> «Vie Nuove», 15/Х 1960.
43
> «L’Unita», 6/1II 1960.
44
> «L’Unila», 25/Х 1958.
45
> «L’Unila», 22/XJ1 19G0.
46
> «L’Unita», 19/V 1960; 20/V 1960; 4/XI 1960.
47
> Ottavio Marchetti, Esami de coscienza per le religiose, Roma, 1946, p. 21.
48
> Giorgio Candeloro, L’Azione cattolica in Italia, Roma, S. D., p. 5.
49
> «Civilta Cattolica», v. 1, Roma, 1905, p. 129.
50
> «Espresso», Roma, 2/11 1958.
51
> М. Einaudi and F. Goguely Christian Democracy in Italy and France, Notre Dame, Indiana, 1952, p. 26.
52
> «La Stampa», Turin, 22/V 1959.
53
> А. Тондиу Иезуиты, М., 1955 стр. 280—281.
54
> «L’Osservatore Romano», 17/V 1960.
55
> «L’Unita», 14/X 1960.
56
>8 «L’Unita», 24/X 1960. *
57
> cL’Unita», 20/X i960.
6*
58
> «IX съезд Итальянской коммунистической партии (Рим, 30 января – 4 февраля I960 г.)», М., 1960, стр. 275—276.
59
> Там же, стр. 276.
60
> «Cahiers du Communisme», Paris, Novembre, 1958.
61
> «Democratie Nouvelle», Fevrier, Paris, 1960, p. 24.
62
> «Manuel d’instruction civique», Paris, 1959, p. 113, 262.
63
> A. Rogalski, Katolicyzm w Niemezech po II Wojnic Swiatowej, Warszawa, 1952, s. 42—43.
64
> Отто Винцер, 12 лет борьбы против фашизма и войны, М., 1958, стр. 35—36.
65
> Отто Винцер, 12 лет борьбы против фашизма и войны, М., 1958. стр. 48.
66
> E. Buonaiuti,Pio XII Roma, 1946, р. 126—127.
67
> Отто Винцер, 12 лет борьбы против фашизма и войны, стр. 48.
68
> «Handbueh der religiosen Gegenwartsfragen», Freiburg, 1940, S. 36,
69
> «Esprit», Paris, 1955, p. 807.
70
> Kurt Pritskoleit, Die neuen Herren, Munchen, 1955, S. 298.
71
> P. Seckbacher, Hinter den Kulissen der Bonner Demokratie, Berlin, 1954, S. 58.
72
> «Einheit», Ns 11, Berlin, 1958.
73
> «Junge Kirchc», № 11—12, Dortmund, 10/VI 1958.
74
>1 «Philosophie des Verbrechens. Gegen die Ideologie des deutschen Militarismus», Berlin, 1959, S. 260.
75
76
> «Neues Deutschland», Berlin, 24/1Х 1958.
77
> «L‘Osservatore Romano», 2/VI 1954.
78
«New York Times», 13/IX 1953.
79
> «Rinascita» № 11, 1959, р. 781—782.
80
> Ibid., р. 779.
81
>8 Ibidem.
82
> Марио Спинелла, Теория «человеческих отношений» и католицизм в Италии, «Вопросы философии» № 2, 1960 г., стр. 94.
83
> Там же.
84
> «Rinascita» № 11, 1959, р. 785.
85
> «Rinascita» № 11, 1959, р. 789.
86
> Ibid., стр. 785.
87
> Joseph N. Moody, Contemporary social action in Belgium, «Church and society», New York, 1953, p. 300.
88
> J. Zirnheid, Cinquante annes de syndicalisme chretien, Paris, 1937, p. 178.
89
> L. Bitois, De Democratie Chretienne dans la Politique Francaise, Giraudeau (Angers), 1954, p. 71.
90
> Michael P. Fogarlie, Christian democracy in Western Europe, 1820– 1853, London, 1957, p. 110.
91
> Joseph N. Moody, Contemporary social action in Belgium, «Church and society», New York, 1953, p. 300—301.
92
> «L’Unita», 19/11 1958.
93
> «Criterio», Buenos Aires, 14/Х 1957, р. 793.
94
> «L’Osservatore della domenica», № 2—3, Maggio, 1958.
95
> Emile Foulquier, Communisme et responsabilites des Chretiens, Paris, 1951, p. 199.
96
> «Esprit» № 12, Paris, 1954, p. 716.
97
> «Esprit» 8—9, Paris, 1946, p. 231—234.
98
> M. R. Loew, In missione proletaria, Brescia, 1947, p. 88—89.
99
>6 iV. Padellaro, Portrait of Pius XII, London, 1956, p, 227.
100
> N. Padellaro, Portrait of Pius XII, p. 227.
101
> Ibid., p. 237.
102
> Dino del Bo, La crisi dei cattolici italiani, Roma, 1954, p. 53.
103
> «Il mondo», 9/III 1954.
104
>6 В. И. Ленин, Соч., т. 18, стр. 546.
105
> «Esprit» № 89, Paris, 1946, р. 257.
106
> Алигьеро Тонди, бывший деятель иезуитского ордена, отказался в 1952 г. от священнического сана и вступил в Итальянскую коммунистическую партию. См. его книгу «Иезуиты», М., 1955.
107
> Н. Godin et J. Daniel, La France – pays de mission?, Paris, 1950 (первое издание в 1943 г.); М. R. Loew, In missione proletaria, Brescia, 1947.
108
> Монах Лёв сравнивает условия, в каких жил рабочий класс Франции в 40-х годах этого столетня, с условиями, в которых находился рабочий класс Англии сто лет тому назад, как их рисует Энгельс в своей книге «Положение рабочего класса в Апглпи».
109
> «La cristianizzazione del proletariato», Brescia , 1950, p. 155.
110
> Туареги – племя берберов, жпвущес в Центральной Сахаре н в Судапе.
111
> Marcel Cucos, Action missionaire en quarties ouvrier, Paris, 1959,
112
> «La cristianizzazione del proletariato», p. 211.
113
> Ibid., p. 331.
114
> Ibid., p. 234.
llu
115
> Речь идет о вывесках, которые срывали манифестанты и с помощью которых защищались от избиения полиции.
116
> «Les Pretres – ouvriers», Paris, 1954, p. 193—197.
117
> Тесье был назначен президентом Международной конфедерации христианских профсоюзов.
118
> «Cahiers du communisme» Л? 3, Paris, 1954, р. 189.
119
> «Les Pretres-ouvriers», р. 230—237.
120
> Robert F. Byrnes, The French Priest-workers («Foreign Affairs», January 1955, New York, p. 33).
121
> В 1954 г. поело загадочной смерти генерала домшптканского ордена, поддерживавшего снящепникон-рабочнх (генерал погиб во время автомобильной катастрофы), на этот пост был назначен американец Макдермот.
122
> «L* Unita», Roma, 4/1T 1954.
123
> Gilbert Мигу, L’affaire des pretres-ouvriers («Cahiers Internationaux», Paris, Mars, 1954).
124
> «L’Unita», Roma, 9/11 1954.
125
> Andre Collonge, Le Scandale du XX-e picele et le drame des preti es – ouvriers, Paris, 1957, p. 84—85.
126
> Jean Angiade, Les greffeurs d’orlies, l’eglise et le proletariate, Paris, 1958, p. 220.
127
> Jean Anglade, Les greffeurs d’orties, l’eglise et le proletariate, pt 223-224.
128
> «Informations Catholiques Internationales», Paris, 1959, p. 25.
129
> Ibidem.
130
* «Informations Catholiques Internationales», Paris, Mai, 1959, p. 33.
131
> Don Lorenzo Milani, Esperienze pastorali, Firenze, 1958.
132
> Под перелштюзнымп средствами подразумеваются различного рода светские организации при приходах («Католическое действие» и другие), а также кино, кафе и бары, спортивные клубы и нм подобные заведения, руководимые приходскими священниками.
133
> Den Lorenzo Milani, Esperienze pastorali, Firenze, 1958, p. 151.
134
> Don Lorenzo Milani, Esperienze pastorali, Firenze, 1958, p. 453.
135
> Ibid., p. 447.
136
> Ibid., p. 457.
137
> Ibid., p. 459.
131
138
> Don Lorenzo Milani,Esperienze pastorali, Firenze, 1958, p. 464—465.
139
> Ibid., p. 338. В Италии леса распространены на отрогах гор, где население живет в условиях крайней нищеты.
140
> Lon Lorenzo Milani, Esperienze pastorali, Firenze, 1958, p. 441,
141
> «Civilta Cattolica», Vol. Ili, Quaderno 2598, 20 setiembre, 1958, p. 627.
142
> «Osservatore Romano», 20/Xi 1 1058.
143
> «Il Popolo», Roma, 26/XI 1959.
144
>а «La Civilta Cattolica», 18/11 1956, p. 382.
145
> Я. С. Хрущев, О внешней политике Советского Союза, т. 2, стр. 52.
146
> «Правда», 18/V 1960.
147
> Г. Morgan, The listening post, New York, 1944, p. 438.
148
> Ф. Ландбсрг, 60 семейств Америки, М., 1948, стр. 387—388.
149
> «Новое время» № 22, 1954 г., стр. 17.
150
> W. Teeling, The Pope in Polities, London, 1937, p. 157.
151
> F. Hoffer, L’Imperialisme protestant, Paris, 1948, p. 235.
152
> J P. Мс. Knight, The Papacy, a nevvaprisal, New York—Toronto, 1952, p. 333—334.
153
> «Democratie Nouvelle», Paris, Mai, 1960, p. 71.
154
> «Democratie Nouvelle», Paris, Mai, 1960, p. 73.
155
> «Правда», 18/VIII 1960.
156
> Авро Манхэттен, Ватикан, М.. 1948, стр. 355.
157
> «Newsweek», New York, 24/V 1954.
158
> J. M. Freeman, No friend of Labor, New York, 1948, p. 3.
159
> «Political affairs», April, New York, 1949.
160
> J. F. Cronin, Catholic Social Action. Milwaukee, 1948, p. XIII – XIV.
161
Ibid., p. 38.
162
> J. F. Cronin, Catholic Social Action, p. 175.
163
> J. F. Cronin, Catholic Social Principles, Milwaukee, p. 267.
164
> «Известия», 12/VIII 1960.
165
> «Newsweek», New York, 24/V 1954.
166
> A. Manhattan, The dollars and the Vatican, LOndoh, 1956, p. 238—
239.
167
> «L’Osservatole Romano», 23—24 1 195u.
168
> «The Military Chaplancy», A report, Washington, 1950, p. 1—33.
169
> Б. Карпович, Армия США – орудие американского империализма, М., 1952, стр. 127.
170
> «America», New York, 1/111 1951; а также «The Clericy and. civil defense», Washington, 1951.
171
> М Е. Carroll, Bishop Sheil: Prophet without Honor («Harpers Magazine», New York, November, 1955).
172
> «Obra Revolucionaria», La Habana № 14, 22 de Ju lio, 1960.
i60
173
> «Коммунист» № 7, 1960 г., стр. 86—87,
174
> «Novos Rumos», Rio de Janeiro, 18 a 24/1X 1959.
175
> H. С. Хрущев, За прочный мир и мирное сосуществование, М., 1958, стр. 315.
176
> 7/. С. Хрущев, О внешней политике Советского Союза, т. 2, стр. 481*.
177
> «Informations Catholiques Internationales», l/II 1955, p. 9.
178
> «Informations Catholiques Internationales», 15/V 1957, p. 26.
179
> Ibidem.
180
> «Informations Catholiques Internationales», 1 /V 1957, р. 7.
181
> Н. С. Хрущеву О внешней политике Советского Союза, т. 2, стр.
182
> «Il Popolo», 29/IX 1959.
183
> Я. С. Хрущев, О внешней политике Советского Союза, т. 2, стр.
295.
184
> «Informations Catholiques Internationales», 1/П 1955, р. 21.
185
> «L’Actualite religieuse dans le monde», Paris, l/II 1955, p. 19.
186
> «France Observateur», J5/VIII 1957.
187
> И. С. Xрущев, О внешней политике Советского Союза, т. 2, стр. 347—348.
188
> «Современный Восток» № 10, 1960 г., стр. 3.
189
>8 «Коммунист» № 15, 1960 г., стр. 18.
190
> В Риме говорят, что католической церковью управляют три папы «белый», то есть собственно папа, «черный» – генерал иезуитского ордена и «красный» – префект конгрегации «Пропаганда веры».
191
> Ватикан ежегодно расходует огромные суммы на религиозную пропаганду в колониях и зависимых странах. По данным католических источников, в 1958 г. Ватикан на эти цели израсходовал 8 млрд, франков. 84% этой суммы поступило из США. Следует отметить, что в последние годы в США, как грибы после дождя, появляются католические миссионерские общества. В 1957 г. в США было 64 мужских и 80 женских католических миссионерских организаций, а число миссионеров-амсриканцев увеличилось за последние 50 лет с 21 в 1907 г. до 5726 в 1957 г. (см. «Osservatore Romano» 14/Х 1957). Все эти факты указывают на то, что по мере того, как растут притязания американского империализма на мировое господство, растет и участие американцев в миссионерской деятельности. Эти два явления взаимозависимы. Империализм нуждается в услугах миссионеров, миссиоперы же не могут преуспевать без покровительства колонизаторов.
