Текст книги "Джиу-джитсу – оружие спецслужб. Путь к победе"

Автор книги: Иосиф Линдер

Соавторы: Игорь Грядунов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 15 страниц)

На Востоке считают, что для всего существует «правильный» способ – ката. Правильное воинское искусство означает правильную ходьбу, дыхание, координацию и контроль жизненной энергии – ци, семени – цзынь, и духа – шинъ, тактику и стратегию. Овладеешь первыми двумя элементами – остальные займут свои места сами собой. А Санчин – как раз такое упражнение, которое учит правильному способу ходьбы и дыхания. Его нужно выполнять, чтобы найти свой собственный путь к другим указанным элементам. Китайские мастера говорят: «Когда владеешь Санчин, боевое искусство будет правильным. В ката Санчин возможны некоторые вариации. Важно лишь, чтобы тренировка позволила ученику достичь поставленной цели».

Рассказывают, что как-то раз после тренировки Уэти Камбун, основоположник окинавской школы Уэти-рю, попросил жену принести шесть хрупких фарфоровых чашек. Расставив их по прямой линии на расстоянии 25 см друг от друга, мастер попросил самого маленького и легкого ученика, весившего менее 50 кг, встать на чашки и пройти по ним. Ученик медленно поставил ногу на чашку, но едва начал переносить на нее вес тела, она тут же раскололась. Уэти попросил попробовать еще, и ученик раздавил еще три чашки. Тогда мастер заменил разбитые чашки, встал со всем весом сначала на одну чашку, а потом стал переходить с одной на другую в стойке Санчин, не раздавив ни единой чашки. Уэти сказал тогда своим ученикам, что овладеть этим фантастическим мастерством можно благодаря ката Санчин.

Упражнения на релаксацию

1. Лежа на спине, согните колени, подтянув ноги к ягодицам. Убедитесь, что лежите прямо и руки находятся на равном расстоянии от туловища. На вдохе свободно опускайтесь на пол всем весом тела. Оставайтесь в этой позе 2–3 мин., чтобы работали сильные поясничные мышцы, затем на выдохе выпрямите ноги, ложась на спину.

При вытягивании ног поясница намного прогнется. Если при этом поза станет неудобной, останьтесь в положении с согнутыми ногами еще некоторое время.

2. Лежа на спине, прижмите руки к бедрам, ноги соедините вместе, глаза смотрят в потолок. Закройте глаза, напрягите все тело, дыхание не задерживайте. Начинайте медленно расслабляться. Голова при этом повернется набок, руки развернутся ладонями вверх, ноги немного раздвинутся и стопы развернутся в стороны. Сосредоточьтесь на дыхании, постарайтесь прервать цепочку мыслей. Хотя эта поза кажется самой простой, она действительно наиболее сложна для освоения. Дело в том, что здесь нет движения, на котором можно сфокусировать мысль, а лежа совершенно неподвижно тяжело сохранить чистоту ума и его настройку, соответствующую спокойному состоянию тела. Чтобы действительно расслабиться и обрести спокойствие не только тела, но и не знающего отдыха ума, нужна не только сосредоточенность, но и храбрость. При релаксации, продолжая иногда ощущать свои внутренние страхи, вы должны стремиться снять внутренний контроль и воспринимать все реально, сделать это в действительности хотят лишь немногие. Именно поэтому данная поза, в которой мы встречаемся с начальными элементами медитации, довольно сложна. Если ваши мысли переключаются на сон, а ум начинает разговаривать сам с собой, это вызывает физическое напряжение, нарушающее и релаксацию, и внутренний мир, и покой. Как и в других позах, необходимо следить за ритмом дыхания – за выдохом. Мягкий ритм снимает напряжение мышц и даст вам возможность почувствовать действие силы тяжести, которая, если ей поддаться, позволит вам отдохнуть в положении лежа. Это сосредоточение на дыхании – путь к спокойствию тела и успокоению разума. В этой позе надо оставаться не менее 10 мин.

Предупреждение. Если задняя поверхность шеи выгибается, голова откидывается назад, а подбородок поднимается вверх, подложите под голову подушку – шея должна иметь возможность вытягиваться.

3. Сидя на стуле, выпрямите позвоночник, подбородок опустите чуть вниз, стопы – на ширине плеч, руки лежат сверху на бедрах ладонями вниз, глаза прикрыты. Представьте себе белую нить, которая вытягивает ваш позвоночник вертикально вверх. Сосредоточьтесь на дыхании, постарайтесь прервать течение ваших мыслей. Для этого можно использовать счет от одного до десяти, считать только вдохи или только выдохи. Можно сосредоточиться на визуальном объекте или представить цветную картинку. Это может быть берег моря, голубой небосвод, цветущая поляна, журчащий родник и т. д. В этой позе надо оставаться не менее 15 мин.

4. Встаньте прямо, ноги – на ширине плеч, руки свободно свисают вниз и находятся чуть впереди корпуса, глаза прикрыты. Так же, как и в предыдущем упражнении, представьте белую нить и полностью выпрямите позвоночник. Расслабьтесь и сосредоточьтесь на дыхании. Прервите поток мыслей. Представьте свое тело в разрезе, в трех продольных плоскостях. Начните расслабление поочередно в каждой плоскости, сверху вниз.

Расслабляем переднюю часть тела. Лоб, брови, глаза, губы, подбородок, грудь, живот, передняя часть бедер, колени, голень, пальцы стоп. Возвращаем внимание вверх.

Расслабляем среднюю часть тела. Макушка, мозг, горло, пищевод, легкие, внутренние органы, гениталии, среднюю часть бедра, колени, голени, стопы. Возвращаем внимание вверх.

Расслабляем заднюю часть тела. Затылок, мозжечок, шея, лопатки, позвоночник, мышцы спины, поясница, копчик, ягодицы, заднюю поверхность бедер, икроножные мышцы, пятки. Все делаем медленно, дыхание ровное, максимально расслаблены. Остаемся в этой позе не менее 10 мин.

5. Стойка аналогична предыдущей. Представьте себе, что вы стоите на доске, которая находится на водной поверхности. Вы видите зеркальную гладь воды, отражение солнца, горизонт, который сливается с голубым небосводом. Прикрываете глаза, пытаетесь расслабить все тело и поймать равновесие, чтобы удержаться на поверхности воды. Почувствовали легкое дуновение ветра, доска начала раскачиваться на мелкой волне. Чтобы удержать равновесие, вы пытаетесь раскачиваться телом, сохраняя устойчивую позицию. Волны то усиливаются, то ослабевают, соответственно амплитуда движений вашего тела тоже меняется. Когда накатывают большие волны, вы стараетесь изо всех сил удержаться на доске, руки пытаются поймать равновесие, вы взмахиваете ими, перенося вес тяжести то на пятки, то на носки. Все тело раскачивается в разные стороны. Постепенно волны ослабевают, ваши движения успокаиваются, вы почти останавливаетесь. По воде пробежала легкая рябь, вы почувствовали ее, она передалась в ваше тело. Вы воспроизвели легкую дрожь, идущую от пяток вверх по ногам, торсу к голове. В этом состоянии вы находитесь несколько минут. Постепенно поднимаете прямые руки перед собой, кисти расслаблены. Останавливаете их перед грудью и продолжаете ощущать вибрацию от пяток вверх. Руки медленно опускаются, тело постепенно успокаивается. Перед вами снова тихая гладь воды, вы полностью расслаблены, абсолютно спокойны. Открываете глаза, встряхиваете руки и ноги.

6. Аналогичное упражнение, но вы должны представить себя клочком легкой ткани, качающейся на ветру. Порывы ветра раскачивают вас то сильнее, то совсем слабо, он дует с разных сторон. Ваша задача расслабить тело, подобно легкой, воздушной ткани, сделать его прозрачным, подобно этому клочку. Колебания вашего тела зависят от направления и порыва ветра, вы изо всех сил пытаетесь удержаться на ногах. Ноги, корпус, руки, голова, все движения хаотичны, независимы друг от друга. Постепенно порывы ветра успокаиваются. Амплитуда вашего движения затихает. Некоторое время вы стоите практически неподвижно. Открываете глаза, встряхиваете руки, ноги.

7. Метод развития гибкости по системе упражнений, разработанной Судзуки Мэйдзи. Основу этой системы составляют упражнения, аналогичные йоговским асанам. Рекомендуется начинать выполнение этих упражнений с 10 сек. для каждого упражнения, постепенно увеличивая время фиксации до 20, затем до 30 сек. и, наконец, до 1 мин. Упражнения, при которых тело находится в несимметричных положениях, надо выполнять в обе стороны. Показателем правильности выполнения является дыхание, которое должно быть спокойным и оставаться таким на протяжении целого часа (именно столько времени продолжаются в идеальном случае упражнения системы). При упражнениях с партнером необходимо, чтобы он внимательно следил за вашими сигналами и при ощущении вами боли, ослаблял давление.

Все упражнения выполняются с фиксацией в крайнем положении.

1. Киба-дати. Локти упираются изнутри в колени, таз опущен ниже уровня колен.

2. Упавистха Конасана. Сидя на полу, ноги максимально широко раздвинуты. Поочередные фиксации туловища на правой ноге, на левой ноге и посередине.

3. Бадхха Конасана. Сидя на полу, ноги соединены ступня к ступне, колени максимально раздвинуты. Локти раздвигают колени, наклон головой к ступням.

4. Джану Сиршасана. Сидя на полу, правая нога выпрямлена в сторону, левая согнута вовнутрь, пятка в паху. Наклон туловища к выпрямленной ноге.

5. Париврита Джану Сиршасана. Отличие от предыдущего упражнения заключается в том, что туловище притягивается к ноге спиной, а голова – затылком (туловище скручено).

6. Ардха Матсиендрасана. Сидя на полу, левая нога согнута вовнутрь, пятка в паху. Правая стопа перенесена через левое колено и устойчиво стоит на полу. Поворот туловища в правую сторону назад.

7. Халасана. Лежа на спине, руки выпрямлены на полу над головой. Поднять и перенести ноги за голову, до касания ступнями ладоней.

8. Пашимоттанасана. Сидя на полу, ноги выпрямлены и соединены перед собой. Наклон туловища на выпрямленные ноги, до касания ладонями ступней.

9. Урдхва Мукха Шванасана. Лежа на животе с выпрямленными ногами, руки по бокам у талии, ладонями вниз и пальцами вперед. Выпрямить руки и максимально прогнуться назад.

10. Урдхва Дханурасана. Гимнастический мостик, ноги на носках, руки на ладонях.

11. Дханурасана. Лежа животом на полу, взяться руками за лодыжки и максимально прогнуться.

12. Уттана Мандукасана. Сидя на коленях (сэйдза), опуститься назад – в положение, лежа на спине.

13. Повтор упр. 1 (Киба-дати).

14. Хануманасана. В упоре на руках постепенно раздвигать ноги до положения продольного шпагата.

15. Самаконасана. В упоре на руках постепенно раздвигать ноги до положения поперечного шпагата.

16. Лежа на спине, попеременно фиксировать колено согнутой ноги на груди.

17. Супта Падангустанасана. Лежа на спине, держась руками за ступню согнутой правой ноги, выпрямить ее.

18. Кроунчасана. Аналогична предыдущему упражнению, но выполняется сидя на полу. Другая нога согнута вовнутрь. Пятка в паху.

19. Уттхита Хаста Падангустасана. Аналогична упр. 17, но выполняется стоя.

В завершение комплекса выполняются пять упражнений с партнером.

1. Исходное положение как в упр. 2. Партнер нажимает руками на вашу спину во всех трех движениях (налево, направо, посередине).

2. Исходное положение как упр. 3. Аналогичная помощь партнера.

3. Стоя у стены. Подъем ноги вперед-вверх.

4. Стоя у стены. Подъем ноги в сторону-вверх.

5. Стоя у стены. Подъем ноги назад-вверх.

Глава 5
Методические приемы и рекомендации читателям по организации и проведению тренировочного процесса, позволяющего достичь максимально высокого результата при реализации прикладных техник на практике

Брюс Ли считал, что знание и мастерство в любых устремлениях (в том числе в боевых искусствах) состоит из трех стадий, которые он называл тремя стадиями развития.

Первая стадия – стадия примитивности. Это состояние первоначального невежества, когда человек ничего не знает об искусстве единоборства. В драке он просто защищается и нападает без каких-либо мыслей, что правильно, а что неправильно. Конечно, он, возможно, действует, что называется, ненаучно, но, тем не менее, будучи самим собой, он гибок в своих нападениях и защите.

Другими словами, это стадия «невинности», незнания предмета, с которым вы имеете дело. Ваши реакции естественны и рефлексивны, то есть честны. Однако, если вам недостает требуемых знаний и общей подготовки, они часто бывают не по делу. Когда вы приобретете больше практики и научитесь лучше сосредоточиваться, вы перейдете ко второй стадии.

Вторая стадия – стадия изощренности, или механическая стадия, – начинается, когда человек приступает к тренировкам. Его учат, как правильно блокировать удары, наносить удары, работать руками, ногами, стоять, дышать и т. д. Безусловно, он приобрел теоретические знания, но, к сожалению, его первоначальное «Я» и чувство свободы утеряны, его действия не происходят произвольно. Его ум обнаруживает стремление застывать во время различных движений, чтобы рассчитать и проанализировать действия. Положение делается еще хуже: человека можно назвать «умственно связанным», он самоутверждается вне реальной действительности.

Стадия изощренности (которую Ли называл также «стадией искусства») – необходимый шаг в индивидуальном развитии каждой личности. Хотя по природе своей она ограничивает человека (потому что учит, как действовать, тем самым ограничивая индивидуума определенным образом действий), это необходимое «зло», так как вместе с «условным рефлексом», который развивается на этой стадии, она насаждает зерна истины для успешного приобретения высшего интуитивного знания на плодородном поле подсознания. Индивидуум, однако, на этой стадии не способен увидеть смысл происходящего и вместо этого просто гордится, что научился слепо повторять показанный ему «правильный способ» производить определенные действия. Но в подсознании ученика происходит другая, более важная работа. Она идет параллельно с развитием необходимых нейромышечных проводящих путей. Иными словами, приобретенная техника является правильной не потому, что так сказал учитель, а скорее потому, что она подчиняется определенному универсальному порядку правильности – реальности, поскольку применяется к вашей конкретной дисциплине. Как только на второй стадии достигнут уровень мастерства, индивидуум готов перейти к третьей, высшей стадии обучения, стадии второй «невинности», или безыскусности.

Третья стадия – стадия безыскусности, или спонтанная стадия, – наступает, когда после многих лет серьезного, тяжелого труда ученик осознает, что в конечном счете боевое искусство не представляет собой ничего особенного. И, вместо того чтобы попытаться обмануть свой разум, он приспосабливается к противнику, подобно воде, когда она давит на глиняную стенку сосуда. Вода протечет через малейшую трещину. Нет ничего, что нужно было бы пытаться сделать, – только быть бесцельным и бесформенным, как вода. Применение всех классических приемов и стандартных стилей сведено до минимума, если вообще не отброшено; преобладает несущественность. Он больше ничем не ограничен.

Этот третий процесс, как вы могли уже установить, требует возвращения к первоначальному состоянию «невинности», – иными словами, к вашему истинному «Я».

Брюс Ли отмечал этот трехстадийный процесс приобретения знаний практически у всех, кто приходил к нему обучаться. Сначала они находили, что движения выполнять очень трудно. Потом это становилось легче делать. И наконец, их движения становились просто продолжением самих себя, они осуществлялись без усилий, легко и плавно. Он заметил, что на последней стадии обучения уже ничего не нужно было стараться делать. Ваша техника, противник, даже вы сами – забываются. Все происходит само собой в одной гармоничной целостности.

«В жизни человека есть этапы постижения учения. На первом этапе человек учится, но это ни к чему не приводит, и поэтому он считает себя и других неопытными. Такой человек бесполезен. На втором этапе он также бесполезен, но он осознает свое несовершенство и видит несовершенство других. На третьем этапе он гордится своими способностями, радуется похвале других людей и сожалеет о недостатках своих друзей. Такой человек уже может быть полезен. На высшем же этапе человек выглядит так, словно ничего не знает» (Брюс Ли).

Это общие этапы. Но есть также еще один этап, который важнее всех остальных. На этой стадии человек постигает бесконечность совершенствования на Пути и никогда не считает, что прибыл. Он точно знает свои недостатки и никогда не думает, что преуспел. Он лишен гордости и благодаря своему смирению постигает Путь до конца.

Всю свою жизнь прилежно учись. Каждый день становись более искусным, чем ты был за день до того, а на следующий день – более искусным, чем сегодня. Совершенствование не имеет конца.

И так мы уже говорили о важности тщательной и всесторонней разминки перед основной частью занятий. Необходимо разогреть свое тело от кончиков волос до кончиков пальцев ног. Если вы сэкономили время на разминку, травма вам обеспечена. Отработка технических элементов должна вестись только в медленном темпе и в исключительно правильном исполнении. Никогда не нужно форсировать этот процесс особенно в части исполнения технических приемов. Это очень важно. Неправильно заученная техника дает череду последующих ошибок, которые будут накладываться одна на другую и в конечном итоге приведут к серьезным проблемам. Как известно из практики педагогики, значительно легче научить, чем переучить, а на определенном этапе это просто невозможно сделать. Учитывая специфику восточных единоборств, нужно четко понимать, что от этого зависит не только ваш профессиональный рост, но и может быть даже ваша жизнь в прямом смысле слова. Особенно это касается раздела кобудо (работа с оружием). Пропустив удар рукой, или ногой, вы рискуете своим здоровьем. Если вас атаковали оружием, ваша ошибка может стоить вам жизни. Поэтому любая техника, изучаемая впервые на тренировке должна отрабатываться медленно и правильно. После того как все шероховатости (а тем более ошибки) технического приема устранены, можно постепенно ускоряться.

На высоких скоростях отрабатывается исключительно отшлифованная и идеально выверенная техника. И именно поэтому на аттестации прежде всего оценивается не количество технических приемов, а их качество. Ни в коем случае нельзя работать на снарядах (лапы, макивары, мешки и т. д.) без четкого представления, как нужно работать на них. Более того, пока вы не освоили правильную технику, вообще не имеет смысла подходить к снарядам. В противном случае вы сломаете правильную технику и основательно закрепите те ошибки, которые у вас были. Опытный наставник должен четко отслеживать правильность исполнения каждого технического элемента, проводить квалифицированный разбор и разъяснения по всем возникающим нюансам техники. Только после того, как техника детально изучена, исключены ошибки, на все вопросы учеников даны исчерпывающие ответы, можно приступать к отработке приемов.

Дальнейшее продолжение – это тяжелая, изнурительная, зачастую однообразная работа, но именно от этого зависит основной успех всего тренировочного процесса. Как известно, в единоборствах успех зависит от количества повторений. В этой связи хотелось бы привести цифры статистики международного центра дзю-до Кодокан Японии. Борцы этого центра проводят свыше тысячи различных бросков за тренировку. Вы только вдумайтесь в эту цифру и сравните ее с той, которая присутствует на вашей тренировке. По существу, это ответ на многие вопросы.

Если вы на некоторое время приостановили тренинг, а затем снова продолжили, следует заниматься медленно и спокойно. Даже опытные адепты боевых искусств иногда травмировали себя, забывая об этом. Когда вы делаете длительный перерыв в практике, мышцы, которые вы укрепили, ослабевают, утрачивают свою чуткость и не способны полноценно контролировать силу. Это влечет за собой растяжения в суставах и связках, особенно в локтях, плечах и коленях. Поэтому после перерыва следует заниматься в щадящем режиме мягко и дать мышцам возможность восстановить свою силу.

Фото 39. Европейский курс по боевым искусствам. 2005 г.

Нельзя заниматься тренингом, когда вы голодны или, наоборот, сразу после еды. Голод сделает ваше сознание рассеянным, а полный желудок спровоцирует боль в пояснице при резких движениях.

В плохом расположении духа заниматься не следует, так же как и после употребления алкоголя. Жизненная энергия в этот момент рассеивается, а ум замутнен. Ничего, кроме вреда такая тренировка не принесет.

Если вы тренируетесь на природе, то, естественно, одеваться нужно по погоде. Ваша одежда должна быть свободной, не стесняющей движения, и достаточно плотной для того, чтобы сохранять тепло вашего тела.

Не менее серьезным является вопрос: как вы тренируетесь самостоятельно вне стен додзе? Большинство учеников только начинающих заниматься, ограничиваются основными тренировками – это неправильно. Без систематической, самостоятельной работы невозможно достичь серьезных результатов. Тренировка не должна заканчиваться за пределами зала. В мире боевых искусств есть поговорка: «Учитель только подводит тебя к дверям, совершенствование зависит только от тебя самого». Боевое искусство должно постоянно развиваться, как, впрочем, и любое искусство. Настоящее искусство не является чем-то застывшим и мертвым. Тем не менее, если вы начинаете творить, не освоив в достаточной мере технику и не достигнув глубокого уровня понимания, вы собьетесь с Пути и утратите искусство. Смысл учебы в том, чтобы ощущать и накапливать сущность данного искусства. Только когда вы всем сердцем поймете эту сущность, у вас появится корень. Имея его, вы сможете расти и развиватся. Путь к совершенству основан на длительном обучении, размышлении и практике. Только тогда дух искусства будет высоким, а его результаты – глубокими. Величайший секрет обычно лежит на самом видном месте, но, чтобы получить его, нужно непрестанно размышлять и практиковаться. Предела совершенства не существует.

Хороший учитель также является важным ключом к изучению высокого боевого искусства. В Китае существует правило:

«Ученик расспрашивает об учителе и разыскивает его три года, а учитель три года испытывает ученика».

Также говорится:

«Лучше ученику три года искать хорошего учителя, чем три года учиться у плохого».

Настоящий мастер, понимающий искусство и передающий его ученикам, является «ключом» к превращению камня в слиток золота. Учителем является тот, кто может вывести вас на Путь самой короткой дорогой и помогает вам избежать потерь времени и энергии. Сказано:

«Чтобы войти в двери и быть проведенным по Пути, человеку нужны устные наставления; практикуй беспрестанно, Путь лежит через самостоятельную практику».

Сказано также:

«Знаменитые мастера воспитывают великих учеников».

Но хороший мастер, в свою очередь, способен определить, достоин ли ученик затраченных на его обучение времени и энергии. Сначала он может быть вдумчивым и упорно работать, но позже может изменить свое отношение. Практикующий, размышляющий, скромно спрашивающий, самостоятельно идущий ученик, естественно, станет хорошим приемником стиля. Обычно мастеру требуется три года, чтобы изучить личность ученика и узнать, способен ли он быть настойчивым в обучении и сохранять высокие моральные качества.

Нередко ученики готовы обойти весь мир ради магического «прикосновения к мастеру» или просто ради «нужного слова в нужный момент», которое разом изменит их жизнь. Нередко они десятки лет ждут той крупицы информации, которая вознесет их на вершину просвещенности и мастерства в избранном деле – в боевом искусстве или чем-то другом. Тем не менее, очень часто они оказываются разочароваными, и причина предельно проста. Они упускают из виду один действительно важный принцип, упускают саму сущность мастерства, а принцип этот можно описать одним словом: практика.

Просто занимайтесь – не бросайте занятия! И нужно просто учиться, учиться и продолжать учиться. Вот и весь секрет – и он буквально в ваших руках.

«Для преодоления других нужна сила. Преодоление себя требует воли. Богат знающий, который имеет довольно того и другого» («Дао дэ Цзин»).

И в заключение хотелось бы представить вашему вниманию работу японца Тосио Судо, который достаточно просто и вполне доступно изложил довольно сложный материал, связанный с дзэнскими традициями и понятиями. Это поможет найти ответы на многие вопросы и разобраться в своих размышлениях тем, кто идет по Пути.