Текст книги ""Прыгающая газель" - тавро расизма"

Автор книги: Игорь Маринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц)

Игорь Абрамович Маринов
"Прыгающая газель" – тавро расизма

За прошедшее пятилетие в Африке, Карибском бассейне и Океании получили независимость десять новых государств, которые были сразу же признаны Советским Союзом. Рождение Республики Зимбабве, растущий накал освободительной борьбы в Намибии, а теперь уже и в ЮАР наглядно показывают, что господство «классических» колонизаторов и расистов близится к концу.

Империалистов не устраивает укрепление независимости освободившихся стран. Тысячами путей и способов они пытаются привязать к себе страны, чтобы свободнее распоряжаться их природными богатствами, использовать их территории в своих стратегических замыслах. При этом широко используется давний метод колонизаторов «разделяй и властвуй».

Из доклада Генерального секретаря ЦК КПСС товарища Л. И. Брежнева на XXVI съезде Коммунистической партии Советского Союза

«КОРИЧНЕВАЯ ЦИТАДЕЛЬ» НА ЮГЕ АФРИКИ

…Его возводили тщательно, воздвигали на века. Он подчас прочней надолбы, тверже лобовой брони танка, непреложен, как библейская заповедь для фанатичного церковника. Он кромсает на куски страны, уродливым удавом извивается в черте городов, рубя их на особые кварталы для «цветных» и черных. Глухой кладкой замуровывает входы в школы и университеты. Обрушивает кастет полицейских репрессий на черепа непокорных. Сколько исковерканных судеб у его подножия, сколько размозженных талантов, растоптанных надежд! Сколько голов, сложенных за свободу, независимость, равенство, достоинство человека!

Это расизм. Тема огромная. Но какой бы аспект ее мы ни брали сегодня, нам непременно и прежде всего открываются не столько психологические и гуманистические мотивы расового конфликта, как стремятся представить некоторые буржуазные исследователи, сколько обнажаются его социальные, экономические и политические корни.

«Распространение расистской идеологии теснейшим образом связано с действительностью капиталистической эксплуатации. Речь идет о том, чтобы разъединить трудящихся, отвести волну недовольства и затормозить развитие классовой борьбы», – писала в газете французских коммунистов «Юманите» Женевьева Крик. И далее, ссылаясь на исследование Жака Арно «Американская действительность», она приводит такое его высказывание: «Белый рабочий представляется как основное препятствие для прогресса черного рабочего, фигура черного рабочего выставляется как угроза благополучию белого рабочего». Это сказано об экстремистских расистских тенденциях в США, в разбор которых у нас здесь нет возможности углубляться. Если же говорить о ЮАР, то к ней применима лишь вторая часть формулировки Ж. Арно: фигура черного или «цветного» человека вообще как таковая выставляется не только в виде угрозы благополучию белого человека, будь он рабочий, фермер или юрист, но и в виде угрозы самой его безопасности в силу якобы врожденных низких, диких инстинктов, животного предрасположения к агрессивности и столь же животной способности подчиняться окрику и кнуту, а стало быть, одомашниванию. Разумеется, с течением времени расисты всех мастей, в ЮАР ли, в США или в Англии, научились избегать столь откровенных антинаучных и антигуманистических признаний. И все же сквозь изысканную словесную оболочку нет-нет да и проглянет грубый каркас человеконенавистнических доктрин, авторское право на которые принадлежит испанским конкистадорам с библией в руках и мушкетом под рясой; португальским мореходам, отмечавшим на картах географические открытия кровавым ножом пирата, работорговцам и владельцам бригантин, шхун и барков под английскими флагами, французского короля, голландских и бельгийских монархий, снаряжавших бравых матросов с тоннами побрякушек и кандалов для обеих пар человеческих конечностей в устрашающие и опустошительные набеги на берега Западной и Восточной Африки, Индии, Малайзии, Индонезии. Авторское право на расистские доктрины законно делят с ними каторжники со всех концов бывшей Британской империи, собранные в Австралии и вырезавшие аборигенов, чтобы освободить место для себя и будущего овечьего поголовья; это право огнем и вероломством завоевали себе английские и французские колонизаторы Северной Америки и сменившие их американские пионеры освоения дикого Запада.

Все – с именем христовым на устах и во имя превосходства белого человека и процветания метрополий, колониальных империй, их торговых домов и мануфактур, выросших ныне до чудовищных размеров транснациональных компаний.

Все знают, что такое расизм, который в наши дни, хотя бы декларативно, отвергается официальными представителями «западных демократий». Все знают, что расизм в спорте «свободного мира» также отвергается, причем не только в силу конституционных законоположений, но и потому, что невыгоден с точки зрения укрепления национального престижа мускулами чернокожих атлетов. Это особенно ярко проявляется в практике спортивных руководителей США, где расовый конфликт тем не менее отнюдь не утратил своей остроты, если судить хотя бы по очередному взрыву протеста в Майами в 1980 году.

Но апартеид – особая, уникальная разновидность расизма, принявшая форму государственной политики ЮАР, свод неукоснительно соблюдаемых законов, определяющих образ жизни представителей всех рас, проживающих на территории этого государства. Мне не раз приходилось убеждаться в том, что буржуазная пресса зачастую скрывает от своего читателя саму сущность политики апартеида и его порой не лишенные хитроумия и казуистики толкования проблемы расовых отношений в стране. Мне не раз приходилось убеждаться также, что иные деятели международного спорта либо не ведают, что такое апартеид в спорте, либо игнорируют факты его практики, либо, наконец, склонны проявлять неуместную доверчивость по отношению к лицемерным заявлениям расистского режима, его «доброй воле» и готовности идти на уступки.

Чтобы разобраться в подоплеке описанных в этой книге событий, поведении некоторых из участников их, а главное, в расстановке классовых и идеологических сил на международной спортивной арене применительно к проблеме борьбы против апартеида в спорте, мне представляется необходимым дать краткий историко-политический очерк ЮАР. Без некоторых основных сведений о внутреннем и внешнеполитическом курсе этого государства многое могло остаться непонятным или недоговоренным.

ЦВЕТНОЙ БАРЬЕР И ЦВЕТНЫЕ КОРИДОРЫ

…Закон против коммунизма открывает неограниченные возможности для репрессий против всех инакомыслящих и антирасистов. Южноафриканская система во многих отношениях следует практике нацизма и приводит к увековечиванию эксплуатации одной, белой, части населения над другими, черными и цветными.

Из книги французского публициста Сержа Тиона «Власть бледнолицых», или Южноафриканский расизм»

Там, на Юге Африки, большая и богатая страна. Большая и богатая для белого меньшинства. Нищая, стиснутая границами резерваций для огромного большинства коренных жителей с черным или «цветным» пигментом кожи. Страна, где жизнь человека регламентирована от первого крика новорожденного до последнего вздоха покидающего этот мир. Этот бесчеловечный порядок определяется, закрепляется, символизируется одним коротким словом – апартеид. Этимологически «апртхейд», или более употребительный в русском написании «апартеид», восходит к староголландскому корню, означающему «раздельность», а впоследствии это слово стало означать «раздельное проживание».

Вот некоторые цифры, позволяющие в общих чертах представить себе ЮАР в политико-географическом плане. Государство на юге Африки. Площадь 1223,4 тыс. кв. км. Население – 27,7 млн. чел. (по данным на 1978 год). Из них африканцы – 19,3 млн. чел., лица европейского происхождения (в основном африканеры – потомки выходцев из Голландии – буров) и англичане – 4,4; метисы («цветные») – 2,5; индийцы и выходцы из Азии – 0,7. Официальные языки – африкаанс и английский. Столица – Претория – 1432,6 тыс. чел.; крупнейшие города – Кейптаун (резиденция белого парламента страны) – 1096,6 тыс. чел.; Йоханнесбург – 1432,6 тыс. чел. Правящая партия с 1948 года – Националистическая партия, выражающая интересы самых реакционных кругов промышленной, финансовой, сельскохозяйственной буржуазии, преимущественно из числа африканеров. Лидер – П. Бота, он же премьер-министр нынешнего правительства. Глава государства – президент, избираемый парламентом сроком на 7 лет. Ныне этот пост занимает М. Вильджоин, сменивший бывшего премьера, а затем президента Б. Дж. Форстера, подавшего в отставку из-за разногласий с П. Ботой. ЮАР – государство с развитой экономикой, связанной с добычей и переработкой богатых земных недр, ценных ископаемых (уголь, железная руда, никель, золото, серебро, алмазы, ванадий), интенсивным сельским хозяйством (основные культуры – пшеница, цитрусовые, табак). Значительное место в сельском хозяйстве, на фермерской основе, занимает разведение крупного рогатого скота, свиноводство и овцеводство и обусловленное последним производство шерсти и каракуля. Развитая экономика ЮАР подвергает беспощадной эксплуатации африканское и «цветное» население страны, поставляющее дешевую рабочую силу.

В последнее время участились организованные выступления рабочего класса, в частности горняков шахт близ Карлтонвилла, трудящихся пищевых предприятий в Кейптауне, заводов концерна «Форд» в Порт-Элизабет. Борьбу народов ЮАР против апартеида, засилья транснациональных монополий, угнетения трудящихся, жестоких законов расовой дискриминации возглавляет основанная в 1921 году Коммунистическая партия Южной Африки (ЮАКП). С 1950 года ее деятельность проходит в нелегальных условиях. Другой наиболее значительной силой, борющейся против расизма, является Африканский национальный конгресс (АНК). С 1960 года действует нелегально, представляет собой революционно-демократическую организацию. В январе 1979 года произошли стычки партизан АНК со специальными отрядами ЮАР у границы с Ботсваной. В мае и апреле того же года патриоты совершили нападения на полицейские участки в Соуэто, африканском пригороде Йоханнесбурга.

В настоящее время основная программа связанного военными, экономическими, политическими отношениями с империалистическими кругами Запада правительства П. Боты направлена на так называемую бантустизацию – создание 10 бантустанов, марионеточных африканских государств, поддерживающих апартеид на землях, которые отведены представителям коренного населения Африки и которые составляют 13 процентов территории ЮАР. Остальные 87 процентов – в распоряжении так называемой белой Африки. Это наиболее плодородные земли ЮАР, наиболее богатые полезными ископаемыми и с наиболее благоприятным климатом. К 1980 году «независимость» получили бантустаны «Транскей» (народность коса), «Бофутаствана» (народность тсвана), «Венда» (народность венда). Более 50 процентов африканского населения ЮАР, представляющие различные народности банту, придерживаются традиционных местных верований.

Эти общие сведения, почерпнутые из ежегодника БСЭ за 1980 год, требуют некоторых дополнений, комментариев и суждений, которые послужат нам в качестве иллюстраций к непростой картине жизни в Южно-Африканской Республике.

…Древнейшими обитателями Юга Африки считаются готтентоты, бушмены, многочисленные племена, объединенные общим названием «банту». Не раз готтентоты наносили сокрушительные удары отрядам различных европейцев, чаще всего португальцам, пытавшимся покорить открытые ими земли у берегов будущего мыса Доброй Надежды, где, однако, в 1652 году удалось все же зацепиться первому европейскому поселению – голландской Ост-Индской компании, основавшей Капскую колонию. Они называли себя бурами, и с тех времен, когда первый из них вбил кол первой бревенчатой хижины, принято вести отсчет европейской колонизации Юга Африки.

Буры проявили себя достойными благодарной памяти потомков, нынешних африканеров, колонизаторами, методично истребляя не знавшие огнестрельного оружия племена храбрых африканцев, захватывали их земли, скот, отгоняли в засушливые районы севернее Капской крепости. Они создавали фермы, обрабатывали земли руками рабов из Мадагаскара и Азии, которыми наполняла трюмы своей многочисленной флотилии процветающая Ост-Индская компания. Буры, однако, в ту эпоху были вынуждены постоянно держать под рукой и мотыгу, и хлыст, и ружье, одновременно культивируя захваченные плодородные земли, понукая рабов и отбиваясь от непрестанных атак племен зулу, басуто и других коренных африканцев, оказывавших яростное сопротивление бледнолицым завоевателям – сначала бурам, потом англичанам и, наконец, бурам и англичанам вместе.

– Вы знаете, именно к тем отдаленным временам относится появление термина «лаагер», который теперь в сочетании «политика лаагера» применяется иногда как синоним политики апартеида, – расскажет мне потом председатель Нерасового олимпийского комитета Южной Африки Сэм Рамсами.

Продвигаясь по землям африканцев, буры на отдых и на ночь располагали свои повозки-фургоны плотным каре. За ними можно было долго держать оборону и чувствовать себя в относительной безопасности. Место внутри каре называлось лаагером. Впоследствии «лаагер» стал моделью созданного ныне расистского государства ЮАР, где белое меньшинство защитным валом отделяет себя от всех, если мне позволено будет так выразиться, инокожих. «Политика лаагера», которую без натяжки можно назвать политикой концлагеря для небелых, – термин чаще встречающийся в работах историков и этнографов. Он не в чести у официальных представителей правительства ЮАР, которые, вероятно, находят его неблагозвучным.

На рубеже XVIII – XIX веков «владычица морей» Великобритания захватила Капскую колонию, которая затем была закреплена за владениями английской короны решением Венского конгресса. Имперский курс первой в то время державы мира не вызвал энтузиазма и поддержки буров, которые к тому же крайне отрицательно реагировали на отмену рабства (чернокожие и «цветные» крепостные фермеров фактически бесплатно осваивали земли, выращивали пшеницу и табак, пасли скот для бледнолицых хозяев). Это усугубило наметившиеся с самого начала появления англичан близ Капской колонии их разногласия с бурами и вызвало массовый исход выходцев из Голландии в глубь континентального Юга Африки, на Север, проложивших печально известную «Великую дорогу». Обочины ее были усеяны костями жестоко истреблявшихся племен зулу, бечуанов, коса и других народностей банту. Об этом исторические хроники умалчивают. Более того, в глазах считавшего себя цивилизованным мира буры, рабовладельцы и каратели, орошавшие потоками крови земли африканцев, вдруг неожиданно предстали в облике борцов «за справедливое дело», попираемое этими ненасытными британцами с их экспедиционными корпусами и эскадренными миноносцами по всем морям и океанам.

Вот почему в Европе сочувствовали бурам, основавшим в глубинных районах Африки свои республики Трансвааль и Наталь. Вот почему в Европе подпевали скорбному гимну буров: «Трансвааль, Трансвааль, страна моя, ты вся горишь в огне». И прославляли подвиги бесстрашного воина Питера Марица, когда разразилась англо-бурская война. О коренных жителях, африканцах, об их правах и интересах просвещенная Европа и Америка не то чтобы забывали – просто не задумывались, не принимали во внимание.

После захвата Наталя и Оранжевого свободного государства в результате победоносной для британцев англо-бурской войны 1899-1902 года и в итоге переговоров был основан в 1910 году Южно-Африканский Союз, вошедший в состав Британской империи. Это в принципе удовлетворило и буров, и англичан.

После прихода к власти в Германии Гитлера в ЮАС широко распространилось движение фашизма, оформленное уставами таких организаций, как «Бруденборд» («Союз братьев»), «Серые рубашки» и другие. Нацистские симпатии и фашистские тенденции живы и поныне, практика «коричневого рейха» кровавого фюрера успешно применяется властями ЮАР и сегодня. К перечисленным выше фашистским союзам можно причислить орудующий сейчас в Южной Африке «Вит коммандо» («Белый отряд командос»), использующий зверские меры устрашения не только в отношении африканского населения, но и либерально настроенных белых граждан.

Характерно, что с началом второй мировой войны часть лидеров Националистической партии выступила против участия в ней на стороне Великобритании, хотя парламент ЮАС и проголосовал «за». Гитлер возлагал большие надежды на сотрудничество 10 тысяч немецких поселенцев в ЮАС и Юго-Западной Африке. И не напрасно. После их нараставших требований выхода ЮАС из войны правительство Претории вынуждено было временно интернировать наиболее активных нацистов.

БОКСЕР-ШПИОН И «УЛЫБКИ» В СОУЭТО

…Робей Лейбрандт, приговоренный южноафриканскими властями к смерти по обвинению в предательстве во время второй мировой войны, умер в городе Ладибранде (ЮАР) после сердечного приступа. Во время Олимпийских игр 1936 года он выступал за команду ЮАС как боксер полутяжелого веса. За два года до этого на соревнованиях Игр Британского содружества он был дисквалифицирован за применение грубых, не дозволенных правилами ударов. После Игр 1936 года в Берлине он остался в Германии, где приобрел известность как ярый сторонник нацизма. В 1943 году он высадился у западных берегов Южной Африки с борта германской подводной лодки и на ялике достиг суши с грузом оружия, радиоперадатчиком и деньгами. Там он был схвачен южноафриканскими спецслужбами и впоследствии приговорен к смертной казни как изменник. Однако приговор не был приведен в исполнение, а вскоре его заменили пожизненным заключением.

Но уже в 1948 году, то есть когда к власти пришла правящая Националистическая партия, Робей Лейбрандт был выпущен из тюрьмы (где отбыл пятилетний срок) в результате объявленных правительством ЮАС послаблений по отношению к «жестким военным временам». Он был полностью реабилитирован фактически, ибо к нему перестали относиться как к лицу, заслуживающему презрения и мести.

Я пересказал телеграмму агентства Ассошиэйтед Пресс, отправленную несколько лет назад из Претории, не для того, чтобы придать привкус детектива своему повествованию. Но с единственной целью показать: с самого первого дня своего прихода к власти Националистическая партия проявляла не только терпимость и благодушие к фашистским настроениям, но и стремилась как бы реабилитировать себя перед нацистски настроенными кругами за участие в войне на стороне Великобритании и США, бывших союзниками СССР в борьбе против гитлеровского рейха. Та же Националистическая партия, официально введя апартеид как государственную политику, всемерно способствовала усилений аппарата репрессий и подавления протестов коренного населения, а также любых лиц, выступающих против свирепых порядков этого поистине «коричневого бастиона» на Юге Африки. Эта жестокая внутренняя политика с особенной силой стала проявляться после того, как по итогам референдума 1961 года (к участию в котором, естественно, допускались только белые) ЮАС был провозглашен Южно-Африканской Республикой. Примерно за год до этого, как бы предвосхищая и афишируя характер своей устрашающей «независимости», южноафриканская полиция совершила чудовищное преступление против мирной демонстрации африканцев в Шарповилле, близ Йоханнесбурга, 21 марта 1960 года. Ее участники, протестовавшие против системы обязательного ношения пропусков, были зверски расстреляны полицией. С тех пор по решению ООН 21 марта ежегодно отмечается «День борьбы против апартеида». 16 июня 1976 года репрессивные силы правительства расстреляли мирную демонстрацию школьников, насчитывающую 10 тысяч человек. Погибло около 600 участников демонстрации. 16 июня отмечается по решению ООН как «День памяти жертв Соуэто». Надо заметить, что этот черный пригород Йоханнесбурга, где вынуждены жить около миллиона африканцев, не отмечен ни на одной карте ЮАР, которые скрупулезно указывают не только сколько-нибудь значительные поселения белых фермеров, но каждый колодец в вельде и каждый ручей.

На фоне беспросветного прозябания коренного населения Южной Африки наглой насмешкой прозвучали слова министра иностранных дел ЮАР Рёлафа Боты в интервью западногерманскому телевидению: «Наши черные счастливы при апартеиде. Пройдитесь по улицам Йоханнесбурга, и вы увидите вокруг улыбающиеся лица». Невероятно? Да. Но это интервью было передано всеми крупнейшими информационными агентствами мира.

«Улыбки» на улицах Йоханнесбурга, Соуэто и других гетто для африканцев близ больших городов хорошо комментируют данные социальной комиссии при экономическом и социальном совете ООН: «На долю белых, не составляющих и одной пятой населения ЮАР, приходится 75 процентов получаемых в стране доходов и 87 процентов ее площади. Половина проживающих в черных гетто детей умирают не достигнув и пяти лет.

Так выглядит апартеид на практике. Ныне правители Претории этот термин, так же как и «политику лаагера», предпочитают заменять более многословным теоретическим постулатом «отдельного развития рас» в плане так называемого «многонационального курса». Это и есть пресловутая «бантустизация», принудительное создание «независимых» марионеточных африканских государств. Кроме того, «раздельное развитие рас» предполагает в дополнение к непреодолимому барьеру, отделяющему белое меньшинство от остального населения, еще и, образно говоря, систему коридоров для каждой расы – черной, азиатской и «цветной».

Характерно высказывание о программе «бантустизации» и «отдельного развития рас» белого легкоатлета, дискобола Ван Реенена, который покинул Южную Африку: «Трудно поверить, что бантустаны смогут разрешить проблемы апартеида, спортивные в частности. Я плохо себе представляю также, как эта система будет практически осуществляться в экономическом отношении и в плане торговых связей, при том, что предполагаемые независимые территории рассеяны там и сям и изолированы внутри территории Южной Африки».

Более определенно расистский курс апартеида охарактеризован в сборнике ООН «Обжектив джастис», выпущенном в 1976 году: «…подлинный характер этой политики является расистским и колониалистическим по существу. Она ставит перед собой цель обеспечить продолжение политического и экономического господства расистского белого меньшинства не только в самой Южной Африке, но и в еще неосвобожденных частях Африканского континента».

В этой связи необходимо упомянуть о некоторых основных законах и конституционных актах расистского режима, имеющих самое непосредственное отношение к спорту ЮАР и воздвигающих непреодолимый барьер межрасовому спорту, основы которого будто бы создаются ныне в ЮАР, по заверениям некоторых ее политических и спортивных деятелей. К ним относятся в первую очередь «акт регистрации населения», предусматривающий четкую принадлежность к определенной расе: белых, коренных африканцев (позднее объединенных общим именем «банту»), «цветных» и индийцев, куда включены все лица азиатского происхождения; «груп эариес акт», закрепляющий за представителями разных рас строго определенные территории и места проживания с запретом пересекать их границы без специального разрешения, дополненный специальным актом к «закону о банту», запрещающим небелым появляться в городах, пригородах, населенных пунктах, являющихся, по существу, резервациями для африканцев; «акт об аморальном поведении», категорически отвергающий возможность браков и каких-либо отношений между мужчинами и женщинами разных рас; «акт о рабочих должностях», уточняющий, какие из них могут занимать представители той или иной расы; действующий с 1958 года закон об обязательном для каждого африканца ношении пропуска, где указано место его жительства с ограниченным правом перемещения или вовсе без такого права и временем пребывания в зонах для белых (ведь должен же кто-то обслуживать привилегированное меньшинство и выполнять черную работу). Южноафриканские законы, наконец, поощряют безграничный полицейский произвол и слежку за лицами, подозреваемыми в антирасистских настроениях. Преследованиям подвергаются прежде всего нерасовые спортивные организации и их руководители, ибо, по единодушному мнению обозревателей и в том числе председателя Нерасового олимпийского комитета Южной Африки Сэма Рамсами, именно эти объединения, из числа действующих легально, наиболее твердо и последовательно противоборствуют порядкам апартеида. Мы увидим еще, каких жертв и лишений стоит им эта принципиальность и верность правому делу. Закон разрешает блюстителям расистских порядков в любое время и без предупреждения «наносить визиты» в дома или квартиры, где живут подозреваемые, а «лиц африканского происхождения подвергать одиночному заключению сроком до 180 дней без права обращения к юридической помощи» («Заметки и документы», изданные Центром по борьбе против апартеида в апреле 1980 года, органом ООН).

Внешняя политика ЮАР характеризуется прежде всего ее многосторонними связями с транснациональными корпорациями (ТНК) и теми кругами стран, входящих в НАТО, которые проявляют особый интерес к незаконно оккупированной ЮАР вопреки резолюции ООН, бывшей мандатной территории Юго-Западной Африки (Намибии) и самой ЮАР. Этот интерес легко объясняется, с одной стороны, тем, что Намибию и ЮАР ТНК вполне оправданно рассматривают как золотоносную шахту и в прямом и в переносном смысле (оплата южноафриканского черного горняка в 19,7 раза ниже, чем белого), а с другой – считают их стратегическое положение в Африке исключительно важным для своих милитаристских планов.

В свою очередь, капиталы ТНК составляют материальную опору расистского режима в ЮАР. Не будем касаться различных отраслей экономики ЮАР, в которых хозяйничают ТНК. Достаточно обратиться к спорту. Та же «Дженерал моторс» ежегодно выделяет 400 тысяч долларов на проведение расистских турниров по легкой атлетике, велоспорту, боулингу, скачкам и мотоспорту. «Хеджес энд Бенсон», производящая знаменитые сигареты, дарит соответственно «на курево» 30 тысяч долларов организаторам футбольных матчей под эгидой созданного расистским правительством южноафриканского футбольного совета. Пена широко рекламируемого во всем западном мире мыла фирмы «Колгейт Пальмолив» оседает ежегодными подачками в карманах инициаторов «многонациональных» чемпионатов по расистскому образцу по таким видам спорта, как теннис, гольф, легкая атлетика. «Кока-кола» поит только белых пловцов и игроков профессионального футбола, а «Жилетт рэйзер» не только, можно сказать, бесплатно бреет и стрижет белых крикетистов, но еще и приплачивает им солидные суммы на организацию различных турниров, аккуратно вписывающихся в спортивную программу апартеида.

Но пора наконец объяснить читателю название этой книги, а для этого позволю себе небольшое отступление и расскажу о некой своеобразной разновидности «газели».