Текст книги "Как было на самом деле. Реконструкция подлинной истории"

Автор книги: Глеб Носовский

Соавторы: Анатолий Фоменко
сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 50 страниц) [доступный отрывок для чтения: 18 страниц]

19. Баальбек

Баальбекская «платформа» в Ливане – поразительна. Она сложена из чудовищных блоков. Вес некоторых превышает ВОСЕМЬСОТ тонн [1065]. Не очень далеко лежит колоссальный ТЫСЯЧЕТОННЫЙ блок. На рис. 35 показана часть Баальбекской платформы. Видны несколько рядов огромных блоков – параллелепипедов, заложенных в фундамент храмового комплекса. Наверху высятся остатки «очень античного» храма Юпитера. Размер блоков в третьем и четвертом ряду можно оценить по маленькой фигурке человека слева внизу. Упомянутый тысячетонный блок, может быть, откололся от какого-либо сооружения при землетрясении или преднамеренном разрушении. Скорее всего, здесь взрывали порохом. Возможно, в стороне от Баальбека, начинали строительство еще какого-то храма, но не успели. Один из гигантских бетонных блоков все-таки отлили, но этим дело и кончилось [ПЕ], гл. 6:2.

Туманные рассуждения, будто подобные глыбы «древние» строители могли перемещать хотя бы на сантиметр, – нелепы. Отлить из бетона – можно. Сдвинуть, а тем более поднять вверх хотя бы миллиметр, – невозможно.

Некоторые историки, вероятно, ощущают неловкость положения, в которое их поставили хронологи XVI–XVII веков, «удревнив» подобные мегалитические сооружения. Но глубокомысленные спекуляции об «очень умных античных» строителях, которые якобы умели то, чего не умеют современные, мало кого убеждают.

На самом деле, Баальбек был сооружен в «античную» эпоху XV–XVI веков ордынскими мастерами. Они же – «римские античные» строители. В то время все подобные сооружения возводились «Монгольской» Империей. Лишь мощному и богатому царству было под силу такое мегалитическое строительство. От Азии до Европы и, через океан, – до Америки.

На территории Пальмиры в Сирии сохранились и некоторые «средства бетонного производства». То тут, то там (в 2005 году) мы наталкивались на старинные терки-мельницы, при помощи которых размалывали мягкую породу, получая цементный порошок.

Рис. 35. Вид части Баальбекской платформы. Видны гигантские блоки, из которых она выложена. Особенно выделяются по размеру три из них [1065]

Практически такие же каменные мельницы обнаружены в «античных» Помпеях, в Италии, рис. 36. Видно, как работала одна из таких мельниц-терок. Два каменных жернова насаживались на ось. При качении полусферических камней по внутренней поверхности чаши, порода или зерно перемалывались [ПЕ], ГЛ. 6.

20. Где и как были изобретены римские цифры

Считается, что римские цифры возникли задолго до н. э. Во времена «античных римлян». При этом числа, меньшие пятидесяти, записывались с помощью трех значков: I, V, X. Почему именно такие и только такие значки использовались для небольших чисел? Сначала люди оперировали небольшими величинами. Лишь потом в обиход вошли большие числа – сотни и т. п. Тогда и потребовались новые значки, вроде L, С, D, М. Так что значки для небольших чисел были первоначальными, наиболее древними.

Рис. 36. Каменная мельница, обнаруженная в «античных» Помпеях [1268:1], с. 577

Выскажем следующее наблюдение. Когда плотники ставят сруб, а затем переносят его на новое место, они метят бревна топором. Пометки необходимы, чтобы бревна после переноски сложить в том же порядке, поскольку они уже были аккуратно подогнаны друг к другу. Сегодня пометки делаются масляной краской, римскими или арабскими цифрами. Но раньше плотницкие пометки делались только топором и только римскими цифрами. В самом деле, арабские цифры топором не нанесешь. Это очень неудобно. А вот римские цифры как будто специально предназначены, чтобы их легко было вырубить топором на круглом бревне. Поясним.

Плотник, помечающий бревно с помощью топора, должен сделать это засечками. Легко нанести засечку либо поперек волокон бревна, либо под сравнительно небольшим углом к ним. Наносить засечку вдоль волокон очень неудобно.

Это значит, что у плотника есть только три легко различимых знака, которые он может сделать. Это – вертикальная засечка, то есть латинская буква I. Далее, две соединенных друг с другом косых засечки, то есть латинская буква V. Перевернутая буква V не может считаться другим символом, поскольку плотник может подойти к бревну с другой стороны и возникнет путаница. И наконец, две перекрещивающиеся косые черты, то есть латинская буква X. Все остальные символы, изготовляемые топором, должны быть составлены из этих знаков. Или быть близки к ним.

Итак, три основные римские цифры должны были естественно возникнуть именно в плотницком деле. Выходит, что древние римляне почему-то якобы независимо изобрели именно те символы, которые должны были возникнуть у народа, строившего много деревянных срубов (причем при помощи стальных топоров). Но ведь в Италии основное старинное строительство было каменным и кирпичным. Срубы там редкость. Лесов не так уж много. А тем более строевых.

Да и вряд ли русские плотники, среди которых в прежние времена было много необразованных, изучали «древние», якобы, итальянские цифры. Тем не менее, плотники на Руси метили бревна именно «римскими цифрами». Правда, с одной оговоркой. Правила, что цифра слева вычитается из цифры справа – у них не было. Поскольку в плотницких метках нет понятий «правого» и «левого». Ведь к бревну можно подойти как с одной, так и с другой стороны. Поэтому, например, число 9 писалось как VIIII, а не как IX.

Скорее всего, римские цифры возникли на Руси, но отнюдь не в ученой среде, а среди строителей. На Руси строили много и, в основном, из дерева. Плотников было много, и эта сфера деятельности считалась важной.

Потом, при расширении Империи на запад, «римские плотницкие цифры» занесли и туда, в частности, в Италию. Вначале там тоже были леса, возникло деревянное строительство. Но вскоре итальянские леса в значительной степени вырубили. Ведь Италия сравнительно невелика. Зато здесь оказалось много строительного камня. Как и вообще на юге. А русские плотницкие цифры перешли в ученую среду и их назвали «древне-римскими». И это правильно. Их действительно придумали русские, колонизировавшие Европу в XIV веке. То есть – с точки зрения западных европейцев XVII века – те самые древние римляне, которые и создали Римскую = Ордынскую Империю XIV–XVI веков. Но в XV–XVI веках началось османское завоевание, также исходившее из Руси. Западные европейцы восприняли его как разрушение Древнего Рима и перестали связывать Рим с Русью. Возникла ложная теория, что Древний Рим возник в глубокой древности, в Италии. А «следовательно», именно в Италии будто бы и придумали римские цифры.

Потом, когда римские цифры стали писаться пером на бумаге, конечно, появились обозначения L, М, С, D, необходимые для записи больших чисел. Кстати, если бы римские цифры с самого начала писались на бумаге, то наряду с «пятеркой» = V, скорее всего, должна была бы появиться и «галочка», то есть «перевернутое V». Эти два символа легко различимы, но только при условии, что определены понятия «низ» и «верх».

21. Монастыри

Вероятно, монастыри были созданы в Империи как места, куда направлялись вышедшие в отставку казаки ^татары, то есть закончившие службу ордынцы (израильтяне). Как мы уже говорили [4т1], гл. 4:1, набор детей для военной службы на Руси был хорошо известной «тагмой» = данью крови. Это был набор в армию. Вопрос о призыве решался в детстве, и затем человек служил всю свою жизнь. Это и были казаки= татары. В ту эпоху они не создавали семью. Себя целиком они отдавали Рати=Орде. В XIV–XVI веках войска уходили вдаль на тысячи километров, даже на другие континенты. Мало кто возвращался обратно. Родственные связи рвались навсегда, память о доме затуманивалась.

Служба в корпусах Орды (колоннах = «коленах», по-библейски) была по силам лишь молодым мужчинам. Как только казак ^татарин достигал преклонного возраста, ратная служба становилась невозможной. Цари-ханы озаботились проблемой – куда девать большое число еще дееспособных мужчин. Пусть они уже не могли сражаться, но ведь бывшие воины были еще не старыми. Вернуться домой? Однако за пролетевшие десятилетия само понятие дома растворилось, стало пустым звуком. Ни жены, ни детей, ни родных. Создать семью в таком возрасте удавалось далеко не всем. И тогда было найдено грамотное решение. По всей Ордынской Империи, – не только на Руси, но и в Европе, в Африке, в Азии и т. д., – были созданы мужские монастыри, куда и направлялись отставные ордынцы. Их и стали называть монахами. Там они занимались гражданскими делами, а также, в случае необходимости, и хорошо им знакомым ратным трудом. По мере сил. Сеяли хлеб, ловили рыбу, обустраивали необжитые земли, копили богатства, писали и сохраняли книги, создавали знаменитые монастырские библиотеки, занимались наукой, защищались от врагов.

Монастыри богатели, становились центрами, к которым тяготели окрестные гражданские поселения. Монастыри были хорошо укреплены. За их стенами находили защиту не только монахи, но и окрестные жители. Да и само слово МОНАСТЫРЬ (по-латински MONASTERIUM), вероятно, произошло от МОНАХИ-ТАТАРЫ, указывало на место, где жили отставные МОНГОЛЫ=ТАТАРЫ, где было МНОГО ТАТАР. Были созданы и женские монастыри. Все понятно. Империя вела много войн. Появлялось много вдов. Их и собирали в женских монастырях. Первоначально туда направляли лишь пожилых вдов, уже неспособных к деторождению. Таким образом, возникновение как мужских, так и женских монастырей было следствием быстрого расширения Империи, завоевания и колонизации огромных территорий. Потом, в XVII–XIX веках, первичное предназначение монастырей было забыто.

22. «Античное» похищение сабинянок и Холопья война

С основанием «античного» Рима связана известная легенда о похищении сабинянок. Напомним, что, основав Рим, Ромул вскоре обнаруживает, что в городе мало женщин.

Чтобы обеспечить продолжение рода, римляне обращаются к соседним народам с просьбой дать жен. Те отказываются. Тогда Ромул устраивает празднество, на которое приглашаются соседи. Те, ничего не подозревая, приходят с женами и детьми. По условленному знаку римляне похищают молодых сабинских девушек и женщин. Мужчины сабиняне спасаются бегством. Из-за похищения женщин вскоре между сабинянами и Царским Римом вспыхивает война.

Спрашивается: если «античный» Царский Рим является отражением Ордынской Империи, возникшей в Междуречье Оки и Волги, то есть ли в русских летописях упоминание о похищении сабинянок? О событии, многократно отраженном в западноевропейском искусстве. Должны же ордынские источники рассказать о конфликте, вызванном похищением жен-казачек в столице Руси-Орды. Оказывается, такое упоминание есть, и оно давно привлекало к себе внимание. Более того, у историков связана с этим некая проблема, которую они упорно «стараются решать». Причем безуспешно. См. следующий параграф.

Мы обнаружили, что похищение сабинянок в «античном» Риме в значительной мере отражает похищение жен холопами в русском Новгороде = Ярославле на Волге. Недаром известный Холопий Город находился около Ярославля. Оказывается, не только Тит Ливий и Плутарх, но и Геродот рассказывает о Холопьей Войне Новгородцев из-за жен. Далее, она отразилась также в знаменитой «Одиссее» Гомера, у «античного» историка Помпея Трога… Следовательно, все они неплохо знали историю Руси-Орды XIV–XVI веков. В рассказ о похищении сабинянок дала вклад также Троянская война XIII века [ЦРИМ], гл. 1.

23. У историков проблема: почему Холопий Город находится около Ярославля, а не рядом с волховским Новгородом на болотах?

Как говорят первоисточники, Холопий Город был основан холопами-рабами недалеко от летописного Великого Новгорода. Однако около захудалого волховского околотка-острога, лукаво названного Романовыми «тем самым Великим Новгородом», никакого Холопьего Города нет. Когда Романовы переносили – на бумаге – ярославские события с Волги на топкий Волхов, не сообразили нарисовать рядом на карте еще и Холопий Город. Ясное дело, сразу всего не упомнишь. «Новгород» нарисовали, а на связанные с ним другие волжские города махнули рукой. Не обратили внимания и на летописную новгородскую историю с похищением жен холопами. Тут романовские историки сделали крупную ошибку. Не учли, что история новгородских жен и холопов хорошо известна. О ней говорят многие древние первоисточники. И, конечно, для аккуратности подлога следовало бы перетащить – на бумаге – вслед за Ярославлем-Новгородом и соседний с ним летописный Холопий Город.

Потом, конечно, историки спохватились. Но было поздно. «Старинные летописи» подчистили и переписали. «Старинные карты» отредактировали и широко распространили. Начинать новую переделку истории не хотелось. Поэтому, пытаясь задним числом исправить ошибку историков XVII века, ограничились мелкими фальсификациями. Например, указали на один из холмов среди туманных комариных болот Волхова и голословно объявили его «Холопьей горой». Дескать, Холопьего Города тут, конечно, нет, но зато вот вам – Холопья гора. Затем, подумав, назвали КЛОПСКИМ, то есть Хлопским, один из небольших монастырей рядом с волховским «Новгородом». Удовлетворенно стали показывать «Хлопский» монастырь заезжим иностранцам. Показали и Н. Витсену. Тот понимающе закивал и аккуратно зарисовал его в свои путевые заметки. Известное, мол, историческое место. Правда, сейчас глухое и запустелое, но зато, как рассказывают, «весьма-весьма древнее». В результате романовская история приобрела «авторитетное подтверждение». Видите, голландец нарисовал на листе бумаги «Клопский» монастырь около Волхова. Просвещенным европейцам виднее.

А где же на старых картах отмечен настоящий Холопий Город? Ответ нам уже ясен. ОКАЗЫВАЕТСЯ, НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ СТАРИННЫХ КАРТАХ ХОЛОПИЙ ГОРОД ЧЕТКО НАРИСОВАН, И ПРИ ЭТОМ НАХОДИТСЯ ОКОЛО ВОЛГИ, РЯДОМ с ЯРОСЛАВЛЕМ [ЦРИМ], гл. 1. Где он и должен быть, согласно русским летописям. Считается, что «Холопий город стоял возле г. Мологи в 80 км от Углича (ныне дно Рыбинского водохранилища)» [161], с. 331, комментарий 509. Значительная часть прежней территории края сегодня затоплена Рыбинским водохранилищем. Так что сейчас какие-либо раскопки на месте Холопьего Города невозможны.

Итак, знаменитая «античная» легенда о похищении римлянами сабинянок состоит из двух слоев. Первый – отражение Троянской войны XIII века, то есть Крестового Похода 1204 года. Второй слой – история Холопьей войны новгородцев в Руси-Орде «из-за жен-казачек» в конце XIII – начале XIV века.

24. Два Крещения Руси

Первое Крещение Руси было дано в XII веке самим Андроником – Христом, то есть апостолом Андреем Первозванным (Андреем Боголюбским). Приблизительную эпоху принятия апостольского христианства (второе Крещение Руси) при императоре Дмитрии Донском = Константине I Великом (якобы в IV веке) мы определяем как рубеж XIV–XV веков. Это находится в прекрасном соответствии с вычисленной нами датой Рождества Христова в середине XII века [ЦРС]. Благодаря столетней ошибке хронологов, во многих документах Рождество стали датировать на сто лет раньше – серединой XI века. Если принятие христианства было примерно в 1400 году, то от середины XI века до него прошло 350 лет, а от середины XII века – примерно 250 лет. Таким образом, датировка принятия христианства примерно 1400 годом соответствует устойчивой традиции относить принятие христианства на триста лет позже Рождества Христова [КР].

25. На старых иконах, на нимбе Христа, записана дата, обозначающая 1370 год – эпоху принятия апостольского христианства

На старых русских, сербских, болгарских, иконах, на нимбе вокруг головы Христа рисовали крест и на нем три церковно-славянские буквы. На левом конце – буква «ОТ» (она писалась как Омега с буквой Т наверху). На верхнем конце креста рисовали букву «ОН» с титлой (ОН писалось в виде буквы О), а на правом конце – букву «ИЖЕ восьмеричное», соответствующую современному И, но писавшуюся как современное Н, см. рис. 37 [КР], гл. 2.

На более поздних иконах эти буквы стали исчезать. Иногда все три буквы, или некоторые из них, сохранялись. Но почти всегда – и явно не случайно – пропадала титла над О. Почему так происходило мы поясним ниже.

Что обозначали буквы: ОТ, ОН (с титлой), ИЖЕ на нимбе Христа? Для человека, знакомого с церковно – славянской записью цифр, ответ очевиден. Это – число 878. В самом деле. Во-первых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ ИМЕЮТ ЧИСЛОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ. Поясним, что не все буквы церковно-славянской азбуки обладают этим свойством: их только 9 х 3 = 27. А всего в кириллице, с учетом юсов, 40 букв [155:1], с. 17. Но все три буквы, изображаемые на нимбе Христа, числовое значение имеют.

Во-вторых, ВСЕ ТРИ БУКВЫ НА НИМБЕ ХРИСТА СТОЯТ В НУЖНЫХ РАЗРЯДАХ. Поясним, что в церковно-славянской записи цифр – поскольку там нет нуля – для единиц, десятков и сотен используются различные буквы. Тысячи, десятки тысяч и т. д. обозначаются с помощью особых значков рядом с буквами. Следовательно, далеко не всякий набор из трех церковно-славянских букв-цифр обозначает некое число.

Рис. 37. Буквы ОТ, ОН с титлой и ИЖЕ восьмеричное на нимбе Христа. Икона «Богоматерь Иерусалимская». XVI век. Ярославль [308:1], с. 67

Необходимо, чтобы первая буква была из разряда сотен, вторая – из разряда десятков, а третья – из разряда единиц. Иначе запись получится бессмысленной или ошибочной. Но на нимбе Христа число записано совершенно правильно, без ошибок. А именно, первая буква ОТ означает 800. Вторая, ОН, означает 70. А третья буква, ИЖЕ восьмеричное, обозначает 8. Получается число 878.

Но это еще не все. В церковно – славянском языке число в потоке текста выделяется с помощью титлы. Причем, если число многозначное, то титла ставится обязательно над второй справа буквой-цифрой [155:1], с. 22. Например, для трехзначного числа титла будет стоять над средней буквой. Именно это мы и видим на нимбе Христа.

Итак, на нимбе Христа записано число. Если бы имелись в виду какие-то сокращения слов, то вероятность удовлетворить всем требованиям, перечисленным выше, слишком мала.

СЛЕДОВАТЕЛЬНО, НА НИМБЕ ХРИСТА ЗАПИСАНО ЧИСЛО 878

Что оно может означать? В церковном предании нет сведений о том, чтобы с самим Христом как-то связывалось число 878. С другой стороны, это число очень уж напоминает дату. Поскольку речь идет о русских иконах, то естественно читать ее по русско-византийской эре от Адама. То есть по стандартной эре русских источников. В церковных русских документах эра от Адама использовалась до конца XVII века повсеместно, а в некоторых случаях даже позже.

Но тогда у нас есть ровно две возможности прочитать эту дату. В ней явно опущены тысячи лет, что соответствует летоисчислению в русских документах, скажем, XVI–XVIII веков. Тысячелетия, как правило, опускались [1 т], [5 т]. Следовательно, перед нами либо 6878 год, либо 5878 год от Адама. Первая дата, при пересчете на года н. э., дает 1370 год (из 6878 нужно вычесть 5508). Вторая дата дает 370 год. Все остальные возможности приписать тысячелетия приводят либо к датировкам ранее начала н. э., либо к будущему времени. Что бессмысленно.

Если бы на нимбе Христа был изображен 370 год, это не имело бы смысла не только в новой хронологии, но и в скалигеровской. Кроме того, дата обнаружена нами именно на русских иконах эпохи XV–XVI веков. Что указывает на 1370 год как наиболее вероятную дату. Но она идеально соответствует вычисленной нами эпохе принятия апостольского христианства около 1380 года. Возможно, 1370 год означал какой-то крупный этап на пути принятия христианства.

Любопытно проследить – как менялось отношение к этим трем буквам со временем. Старые иконы темнели и их приходилось поновлять, то есть писать заново поверху. Только в XIX веке научились «раскрывать» иконы, то есть удалять верхние слои и добираться до ранних. Поэтому следует понимать, что сегодня мы часто видим не оригинал, а раскрытый слой. Который мог быть частично утрачен и подрисован реставраторами. Если они чего-то не понимали или что-то казалось им неправильным, они могли «подправить» оригинал. Если обратиться к сохранившимся иконам с буквами на нимбе Христа, то мы увидим, что на подавляющем большинстве икон титла над буквой О отсутствует. Если же речь идет о старых иконах, то иногда сохраняются следы титлы.

Дело в следующем. Три буквы – ОТ, ОН с титлой, ИЖЕ восьмеричное – для любого человека, знакомого с церковно – славянской азбукой сразу же говорят, что тут записано число. А именно, 878. Причем записано не где-нибудь в углу иконы, а на нимбе Христа. Но тогда возникает вопрос – что оно означало? Ответов у специалистов XVII–XIX веков уже не было. Подчеркнем, что в XVIII–XIX веках церковно-славянский язык обязательно изучали в школах. Даже те, кто кончил только три класса церковноприходской школы, знали церковно – славянский язык. Поэтому практически любой человек того времени, прочитав на нимбе Христа церковно – славянское число 878, тут же мог задать вопрос: что это значит? А ответа не было. Потому на новых иконах титлу над О решили вообще не ставить, а раскрывая старые иконы, старались ее не поновлять. Или даже затирать, для надежности.

Итак, Дмитрий Донской = Константин Великий воцаряется в 6870 году от Адама, то есть в 1362 году. Он побеждает хана Мамая = Ивана Вельяминова = императора Максенция или Максимина через семь лет, в 1369 или 1370 году, после чего, в 1370 году принимает христианство в Империи. Поэтому на нимбе Христа изображен именно 1370 год. Записанный по эре от Адама, то есть числом (6)878. Следовательно, Куликовская битва произошла, скорее всего, не в 1380 году, как сегодня считается, а примерно в 1370 году.

Впрочем, датировка 1380 годом относится, возможно, к победе Константина над Лицинием, то есть к окончательной победе над врагами. Согласно Лютеранскому Хронографу, Лициний казнен через 17 лет после воцарения Константина. То есть через 17 лет после начала правления Дмитрия Донского в 1363 году. Это дает 1380 год – в точности дату Куликовской битвы.