Текст книги "С Марией о Пилате, и Христе, и о другом (СИ)"

Автор книги: Георгий Мельник

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 8 страниц)

Но давайте ещё поговорим о Китае, где примерно в то же время на Земле, когда проповедовали в Греции пророк Творца Сократ, а в Индии пророк Будда Шакъямину, в тамошнем Китае проповедовал пророк Творца Конфуций.

– Нет, Михаиликус,– решил Академик,– на сегодня разговоров хватит. Мне надо ещё успеть хоть пол миллиона видеозаписей твоих с этой удивительной планеты Мироздания пророков веры в Творца Земля просмотреть.

Да и у тебя много работы в наших больницах, как санитара, то есть священника, правильнее сказать, ещё не все наши больницы имеют священников с достаточно крепков верой в Творца, чтобы лечить психически больных людей и с потерей сознания изгнанием бесов из них именем Бога.

Оставь, Михаиликус, в той больнице, где ты начал так их лечить, на примере чего некоторые санитары священниками стали, одного из них, и отправляйся на второй континет нашей планеты, там в больницах ещё у нас ни одного священника веры в Творца еще нет, а это – не порядок.

Завтра выходной день, уделим его все молитвам Творцу и мыслям о необходимости жить по Его Закону Добра и Правды, чтобы быть достойными попасть в Его Вечный счастливый Мир после ухода нас из материального временного мира.

А послезавтра поговорим о Конфуции в Китае этой удивительной планеты Земля.

По видеозаписям твоим, Михаиликус, с Земли я всё о Конфуции уже просмотел.

Не сразу, но его учение в Китае стало даже государственной религией.

Да, там есть о чём поговорить, но только послезавтра.

КОНЕЦ ШЕСТОЙ ЧАСТИ РАССКАЗА

....................................

VII

7 глава

«Окончание беседы о пророках»

***

После дня отдыха, седьмого дня недели, который руководитель цивилизации теперь уже Веры в Творца объявил днём отдыха от мирской суеты и днем поклонения Единому Богу, Творцу (добровольному, кто не желает, не верит в Творца и в Его Вечный счастливый Мир, никого здесь это делать не заставляют), он, Академик, и Михаликус снова сидят с утра в кабинете Академика.

– Михаиликус, как прошёл у тебя выходной день отдыха от мирской суеты, день поклонения Творцу? – спросил Академик.

– Да хорошо прошёл,– ответил Михаиликус.– Сходил я с семьёй в своём городе в Храм поклонения Творцу, послушал, как там следящие за порядком в Храме люди читают другим людям две молитвы Спасителя Мироздания Иисуса Христа, что Вы, уважаемый Академик, приказали им делать.

Правда, делают они это как-то не искренне, почему и провел я с ними беседу, рассказав о вере в Творца и в Его Вечный счастливый мир.

Вечером зашёл я ещё туда.

На вечерней молитве в Храме поклонения Творцу, вроде, уже более искренне они молились Творцу этими молитвами.

Сказал я им то, что и своими словами тоже могут они воздать хвалу Творцу, единому Богу, Высшей Справедливости Которого подчинено всё и в Его Вечном счастливом Мире, и в материальном мире, Первоисточнику Жизни, всего Доброго и полезного, Разумного в мире.

Что и своими словами могут они просить помощи Творца в жизни, защиты от искушений лукавым обманщиком, сатаной-дьяволом от жадности, гордости, бессовестного властолюбия.

Что своими словами могут они просить у Бога простить им их грехи, когда они поступали не по-совести, не по Закону Творца Добра и Правды – так, как не хотели бы, чтобы поступали с ними: делали и желали кому-то зло, обманывали, унижали и оскорбляли других людей, считая себя лучше их, не прощали и мстили своим обидчикам, не жалели чужое страдание.

Сказал я им и то, что, прося Творца простить их грехи, чтобы не забывали они просто добавлять, что просят Творца простить им грехи так, как и они сами всех будут прощать.

– О, надо будет запись всех этих твоих, Михаиликус, слов мне сейчас, разослать по всем Храмам поклонения Творцу,– решил Академикус,– действительно, если сами работники Храмов не особо и верят в то, что читают, и не стараются и сами так жить, то от таких чтений молитв пользы будет мало, только одно лицемерие и обман будут получаться.

Да, Михаиликус, ты же перед выходным этим днём, по-моему приказу, на втором континенте нашей планеты начал лечить молитвой к Творцу психически больных людей с раздвоением личности, некоторые из которых даже имеют буйное поведение неуправляемое, и людей с приступами потери сознания.

Почему ты скромно молчишь об этом?

Мне уже доложили от-туда о том, что и там, среди видевших это твоё лечение молитвой к Творцу санитаров появились люди, поверившие в Творца и в Его Вечный счастливый мир.

После того, как ты, Михаиликус, им рассказал о учении Спасителя Мироздания Иисуса Христа, некоторые из них, как и на нашем континенте, получили от Творца подтверждение того, что сами стали иметь крепкую веру священников и живут по Закону Творца Добра и Правды.

Тем, что так же могут теперь лечить психически больных людей с раздвоением личности и с потерей сознания изгнанием бесов, да и другие болезни наложением рук на больных с молитвой к Творцу.

– Да, – довольно добавил Академик,– мне доложили и то, что на втором нашем континенте твои успехи, Михаилиус, даже более высокие, чем на этом континенте нашей планеты!

Процент выздоравливающих и терапевтических больных после твоих молитв Творцу перевалил за 50, даже некоторые хирургические больные с болезнью сердца начали выздоравливать от болезней чудесным образом, и грыжи у людей начали иногда исчезать, что вызвало шок у врачей хирургов.

Некоторые жители второго континента, поэтому, тебя, Михаиликус, даже пророком Творца начали считать.

Точно, точно, на примере Назарета, родины земной Иисуса Христа, ясно то, что чем дальше уходит пророк веры в Творца от места своего жительства, где все знают этого человека, как обычного человека, тем больше людей верит в то, что устами пророка сам Творец говорит.

– Да никакой я не пророк, уважаемый Академик,– возразил Михаиликус.– Говорю я людям лишь то, что узнал от пророков веры в Творца, в Единого Бога, на этой удивительной планете пророков веры в Творца Земля.

– Ладно, ладно, скромный ты наш,– улыбнулся Академик,– уговорил: не пророк, так не пророк, а просто священник веры в Творца, по Его свидетельству через слова Спасителя Мироздания Иисуса Христа.

Да, дошёл я в просмотре твоих видеозаписей с Земли этой удивительной до проповеди на ней пророка веры в единого Бога, в Творца, пророка Мухаммеда.

Он уничтожил, с Божьей помощью, поклонение бесам, которых язычники «богами» называют, на тамошнем Аравийском полуострове.

Вначале через этого пророка Своего Творец по-хорошему попросил местных многобожников перестать поклоняться сотням бесов, которых язычники «богами» называют, вместо поклонению единому Богу, Творцу.

Когда же многобожники эти не захотели по-хорошему прекратить поклоняться сотням бесов, которых они "богами " называют, и даже чуть не убили пророка Мухаммеда в ихнем оазисе Таифе за проповедь веры в единого Бога, в Творца и в Его Вечный счастливый мир, побив пророка Мухаммеда камнями, то Творец приказал пророку Мухаммеду это сделать, уничтожить язычество-многобожие на ихнем Аравийском полуострове, по-плохому, мечом то есть.

– Всё Вы, уважаемый Академик, правильно поняли из того, что увидели на видеосъёмках из Земли,– заметил Михаиликус.– При этом пророк веры в Творца и в Его Вечный счастливый Мир Мухаммед очень уважительно всегда говорил о других пророках веры в Творца и среди народа Авраама, на основании учения которых на Земле возникла религия Иудаизм.

А Спасителя Мироздания Иисуса Христа пророк Мухаммед и вовсе называл величайшим из всех пророков, Которому Творец дал Свой Дух Святой для великих знамений.

– Да, да,– согласился Академик,– я это видел, только пророк Мухаммед Иисуса Христа называл «Иса».

– Да и мать земная Иисуса Христа, – заметил Михаиликус,– которую пророк Мухаммед называл «Марйам», в религии веры в Единого Бога пророка Творца Мухаммеда, в Исламе, верующими в Творца Мусульманами этой религии уважается среди женщин Земли более всех, наравне с женой пророка Мухаммеда праведной Хадиджей.

Да, и в религии веры в Творца по пророкам народа Авраама, Иудаизме, до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и в Христианстве, вере в Творца по словам Его через Иисуса Христа, и в религии веры в единого Бога через пророка Мухаммеда Исламе люди все помнят о том, что общими прародителями земными всего человечества являются Адам и Ева.

– Всё это верно, Михаиликус,– сказал Академик,– но ты мне принёс то, о чём я тебя просил в прошлой нашей беседе – слова различных пророков веры в Творца из Земли, для того, чтобы я приказал людям, поддерживающим порядок в наших Храмах веры в Творца и в Его Вечный Мир, читать эти молитвы пророков перед двумя молитвами, которые людям оставил лично Спаситель Мироздания Иисус Христос, перед молитвой «Отче наш» и молитвой Творцу из притчи Христа: «Господи! помилуй меня, грешного».

– Я-то принес,– ответил Михаиликус, протягивая Академику листик бумаги,– но, посмотрев вчера утром то, как неискренне работники наших Храмов читали эти две молитвы Иисуса Христа, просто как стишок, не понимая внутреннего содержания того, что они читают людям, сомневаюсь я в том, что большое количество молитв других пророков Земли стОит давать им читать.

Вы же, Академик, верящий крепко уже в Творца и в Его Вечный счастливый Мир, сами можете их читать в своих молитвах Творцу.

Как и просто слова пророков Творца о вере в Него и в Его Вечный Мир, о необходимости людям жить по Закону Творца Добра и Правды.

Прочтя содержание листа, Академик воскликнул:

– Какая духовная сила от Творца у этих верующих в Него людей на этой удивительной планете Земля, и у праведного царя народа Авраама Давида, и у пророка веры в Творца Мухаммеда!

Очень хочется включить это в чтение людям в наших Храмах поклонения Творцу, но только конечно, если поддерживающие порядок в наших Храмах веры в Творца станут верующими в Творца и в Его Вечный счастливый Мир людьми, а не будут обычными уборщиками помещений, как сейчас у нас, увы, дело обстоит.

Как прекрасно Творец говорит о Своём Законе Добра и Правды устами пророка Мухаммеда:

"Радости земной жизни, богатство, власть, слава – лишь игра и забава, временное пользование.

Истинная же жизнь – вечная жизнь у Бога, если бы люди понимали это!"

«Держись прощения, побуждай к добру, и отстранись от невежд».

«Для каждого народа Бог установил Свой обряд поклонения Ему, но не дойдёт до Бога ни мясо жертвенных животных, ни дым жертвенных костров, а дойдёт до Бога лишь богобоязненность людей».

Это, как я понимаю, Михаиликус, значит боязнь нарушать Закон Творца Добра и Правды, Прощения, Скромности в послушании людьми Закону Творца.

– Совершенно с Вами согласен, уважаемый Академик,– согласился Михаиликус.

– А последними словами пророка Мухаммеда Творец вообще превращает три религии веры в Него на Земле в одну! – воскликнул Академик:

«Воистину, и Христиане, и Иудеи, и Мусульмане, верующие в единого Бога и творящие добро, идут в сады Рая, где внизу текут реки».

Но, Михаиликус, вижу у тебя здесь и слова пророка веры в Творца в Китае тамошнем Конфуция имеются на листике этом.

Как прекрасно Творец говорит и устами пророка Конфуция о главной Заповеди Божьей любви – любви к Богу и ко всем людям, к ближнему, и о Заповеди Божьей Правды – необходимости жить разумному человеку по-совести, по-честному,– стараться поступать с другими так, как человек хочет, чтобы с ним поступали: по-доброму, не обманывая других людей, скромно, прощая других людей, с милосердием к любому чужому страданию.

– Так, ведь, уважаемый Академик,– заметил Михаиликус,– в этих Заповедях Божьей Любви и Божьей Правды и заключается Весь Божий Закон и сущность учения всех истинных пророков Творца, о чем сказал Творец устами Самого Спасителя Мироздания, Прямого Слова Творца всем разумным людям Иисуса Христа.

– Точно, точно,– согласился Академик,– помню по видеозаписям слова Иисуса Христа: «Ибо в этом – Закон и пророки».

Но как прекрасно, с какой духовной силой это говорит Творец и устами пророка Конфуция тоже.

Да, Михаиликус, – продолжает Академик,– Настоящего пророка веры в Творца всегда можно отличить от лже-учителей по тому, что он проповедует от Творца веру в Него, проповедует любить Единого Бога и всех людей, как самого себя, и жизнь по Заповедям Божьей Правды, по-совести.

Ты только посмотри, как об этом прекрасно говорит Творец устами пророка веры в Творца Конфуция из тамошнего Китая этой удивительной планеты пророков Земля!

– Это Вы, уважаемый Академик, посмотрите,– улыбнулся Михаиликус.– Слова Конфуция в листике я включил не для чтения в Храмах наших, а для вас.

Думаю, простые люди не готовы к таким большим в объёме размышлениям о Законе Творца.

Потому что Вы в прошлой нашей беседе восхищались этим пророком Земли, говоря о том, что его учение в Китае сделали правители Китая даже государственной религией.

Не сразу, правда.

Перед этим это учение Конфуция в Китае подверглось жестоким гонениям, когда священников Конфуцианства злой правитель приказал всех поубивать, многих живьём в землю зарыли.

Но затем добрые правители Китая, действительно, сделали учение Конфуция государственной религией в Китае, взяв, правда, лишь обрядовую сторону его, те обряды и ритуалы, которые Конфуций установил в духе своего учения веры в Творца для людей.

Постепенно внутренняя сущность учения Конфуция была утрачена за огромным количеством обрядов и церемоний, увы.

Даже многие образрованные люди сейчас думают на Земле, что Конфуций учил не вере в Творца и жизни по Закону Творца Добра, Любви к Богу и людям, и Правды Творца, а лишь устанавливал множество обрядов и ритуалов.

– Да, да, Михаиликус, но посмотри, как прекрасно говорит этот пророк веры в Творца Конфуций о Законе Божьей Любви:

"Любовь– это то, в чём проявляется наша Божественная сущность.

Любовь– это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни.

Потому-то любовь есть то, перед чем преклоняется благоразумный человек".

"Какая печаль, какое огорчение может быть у добродетельного человека, если он любит Небо и своего ближнего?

Какое затруднение может быть у мудрого человека, если он постиг смысл жизни?

И какой страх может быть у мужественного, если он знает, что стремится к благоразумию и сердце его чисто?"

"Только тот, кто обладает безусловной любовью, может проникнуть в сущность закона своей жизни, будет способен проникнуть в сущность закона жизни и других людей.

А проникнув в сущность закона жизни своей и жизни других людей, он будет в состоянии проникнуть в сущность законов мироздания.

Тот, кто будет в состоянии проникнуть в сущность законов мироздания, будет в состоянии воздействовать на созидательные силы вселенной".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Своего пророка Мухаммеда, и устами пророков народа Авраама до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и устами Самого Иисуса Христа:

«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим»:

Сия есть первая и наибольшая заповедь;

Вторая же подобная ей: "возлюби ближнего твоего, как самого себя".

– Согласен, Михаиликус, а как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о Законе Правды Творца:

«Небо, создав всё существующее, воздаёт каждому должное, сообразно с его природой».

«Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя самого, а не другого. Так поступает и благоразумный человек.»

«Есть такое слово, которое можно поставить в основу всех поступков людей. И это слово ШУ, которое означает то, чтобы не делать другим того, чего не желаешь себе».

"Плотник, вытесывающий топорище, имеет перед собой образец того, что делает.

Взяв в руки топорище того топора, которым он тешет, он смотрит на него и с той, и с другой стороны.

И после того, как он делает новое топорище, рассматривает их оба, чтобы видеть, насколько они сходны.

Так поступает и благоразумный человек: он видит перед собой основной, нравственный закон жизни и с ним сообразует свою жизнь.

Когда человек проявляет любовь и благоволение, то он не далёк от истинного пути жизни – он старается не делать другим то, что не желает, чтобы ему сделали".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое, по сути, говорит Творец и устами Своего пророка Мухаммеда, и устами пророков народа Авраама до Спасителя Мироздания Иисуса Христа, и устами Самого Иисуса Христа:

"Итак во всём, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними; ибо в этом Закон и пророки.

– О, Михаиликус, а вот ещё о Любви Божьей:

«Только тот человек, который живёт любовью, может установить истинные законы нравственности и понять законы мироздания».

Как ни на что не нужны были бы ни быки, ни лошади, ни телеги, ни сани без ярма и хомута, так ни на что бывает нужен для жизни людей человек без любви к своим ближним."

«Все люди рождены для того, чтобы быть добрыми. Если человек не добр, то это– уродство».

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста.

Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают, и бросают в огонь".

– А какие замечательные слова Творца через Концуфия о Законе Творца, который есть истинной религией!– воскликнул Академикус:

"Мудрость жизни в том, чтобы осознать в себе и возвысить светлое начало разумения, которое все мы получили от Бога.

Мудрость жизни в том, чтобы обновлять людей, уча их тому, что высшее их благо– в раскрытии этого Божеского начала, во всё большем и большем совершенствовании".

«Высшая цель жизни человека заключается в том, чтобы отыскать и осуществить в жизни волю Бога, закон Его, то есть проявить истинную, нравственную сущность нашего я».

«Жизнь благоразумного, нравственного человека,– это осуществление на земле закона жизни, воли Бога. Жизнь же тёмного человека – это проявление незнания мирового Закона жизни».

"Воля Бога– это то, что мы называем законом нашей жизни. Выполнение закона нашей жизни и есть то, что мы называем нравственной, истинной жизнью.

Когда законы нашей жизни собраны в порядок, излагаются в последовательности– это и есть то, что мы зовём религией".

"В нашей жизни мы должны стараться не отступать ни на миг от воли Бога, Его закона.

Тот закон, от которого можно было бы уклониться, уже не есть закон".

"Самое главное в жизни– это знать смысл её, цель, к которой мы должны стремиться, истинное наше назначение,– и потом уже принимать решение: какой избрать себе путь.

Когда будет принято такое решение, тогда только можно обладать душевным спокойствием.

Когда дух спокоен и невозмутим, человек будет обладать тем счастьем и благом, которых ничто не в состоянии будет нарушить. Тогда только человек может размышлять о сущности вещей и составлять правильно свои суждения".

"Истинно благоразумный человек не оставляет пути добродетели ни на один миг.

Во времена бурь и испытаний он остаётся на этом пути таким же твёрдым, как и всегда".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа, о том, что крепко верующий в Бога, в Его Закон Добра и Правды человек устоИт от любых испытаний и бурь в материальном мире:

"Итак всякого, кто слушает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;

И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот; и он не упал, потому что основан был на камне".

– Михаиликус,– продолжал Академик,– а как прекрасно говорит Творец устами Конфуция от том, что в душе живой разумного человека, дитя Божьего, звучит голос Творца в сердце человека, в его совести, о чём Творец впервые сказал устами пророка народа Авраама Иеремии, а устами Конфуция говорит:

«Истинная добродетель не является у человека извне, не зависит от других, источник её – в сердце каждого человека».

"Как удивительно, как чудесно может развернуть и проявить человек заложенный в нём Небесный дар!

Мы ищем его и не видим, прислушиваемся и не слышим.

А, между тем, эта Божеская сущность проникает во всё существующее: ничто не может быть без неё."

"Те средства, которые употребляются для возрождения человечества и заключают в себе много шума и показного, никуда не годятся.

То, что делает Бог, делается без шума в сердцах людей. А выше этого нет ничего в мире".

"Конфуций как-то воскликнул:

– Как бы хотел я не говорить!

Один из его учеников, Тсу-Кунг, заметил на это:

– Если бы вы, учитель, не говорили, как бы мы могли передать ваше учение потомству?

– А разве Бог говорит?– отвечает Конфуций.– А те, кто этого хочет, понимают его".

«Почитайте Небесное. И, почитая Небесное, знайте, что Оно заложено в вас. Не во вне, не во внешнем ищите его, а внутри себя, в сердце своём, в своей совести.»

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

«Не придёт Царствие Божье приметным образом, и не скажут: „вот, оно здесь“, или: „вот, там“. Ибо вот, Царство Божье внутрь вас есть».

– Михаиликус!– воскликнул Академик.– А как прекрасно говорит Творец устами Конфуция о том, что жадность перед деньгами и богатством материальными гибельна для души:

«Для благоразумного человека нет такого положения, в котором бы он не был господином над собой».

"Благоразумный человек полагает главное дело жизни в том, чтобы понять смысл жизни".

"Тёмный же человек полагает главное дело жизни в том, чтобы накопить больше денег".

"Свойство и назначение духовного существа заключаются вовсе не в том, чтобы жить в богатом доме и есть в изобилии.

Живите бедно, но будьте свободны, независимы, чтобы не быть рабами своих привычек".

«Только тот будет истинно просвещённым, кто пищу свою будет видеть в Истине».

«Тот же, кто будет заботиться только о теле, об удобствах жизни, о хорошей пище, о богатой одежде,– тот непросвещённый, тёмный человек».

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляет и где воры подкапывают и крадут;

Но собирайте себе сокровища на Небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут;

Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше.

Смотрите, берегитесь жадности, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения.

Какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?"

– Но, Михаиликус,– заметил Академик,– Творец устами Конфуция говорит и то, что то, что, если человек очень беден – это не свидетельствует ещё о том, что он является живой, спасённой доброй и честной душой:

«Но человек может отказаться от обладания царством, может отказаться от почестей и богатства; может свести свою жизнь к самой нищенской и грубой,– и при всём этом может не найти истинного смысла своей жизни».

– Согласен, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– Вы видели на видеосъёмках из Земли и примеры спасённых душ ещё при земной жизни Спасителя Мироздания Иисуса Христа и среди богатых людей, но добрых и честных.

Это тот же член Синедриона, который голосовал против смертной казни для Иисуса Христа, богатый и материально Иосиф из Аримафеи местной, да и ставший праведной душой богатый Закхей из Иерихона тамошнего.

– А вот, Михаиликус,– заметил Академик,– Творец устами Конфуция говорит о том, что убийцы тел материальных не могут убить вечных разумных человеческих душ!

Что только сам человек может убить свою вечную душу дитя Божьего жизнью вопреки Закона Творца Добра и Правды:

"Небо дало нам Высшую Жизнь, тот источник Жизни, который никто отвести от нас не может, ту Жизнь, погубить которую никто не может.

И, поэтому, не надо бояться людей, желающих погубить нас: эти люди не могут погубить той Жизни, которую не они дали.

Но если вы захотите сами погубить свою Жизнь, то этого никто исправить не сможет".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

«Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить: а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геене».

– А вот, Михаиликус,– продолжает Академик,– Творец устами Конфуция говорит о том, чтобы человек не судИл и не осуждал других людей, ища в них пороки, а лучше бы занялся поиском и уничтожением пороков, всего злого и плохого, в самом себе:

"Если вы видите в другом человеке худое, низкое, противное тому, что свойственно Богу,– не судите его, а взгляните внутрь себя.

И вы, может быть, отыщите у себя то же самое. И поймёте, что вам надо, прежде всего, освободиться от дурного, что в вас самих. А это в вашей власти.

А если увидите в другом человеке высшее, доброе, святое,– старайтесь пересадить это Высшее от Бога в себя".

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса Христа:

"Не судите, да не судимы будете; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете.

Ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить.

И что ты смотришь на сучёк в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?

Или, как скажешь брату твоему: "дай, я выну сучёк из глаза твоего"; а вот, в твоём глазе бревно?

Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучёк из глаза брата твоего".

– О! Михаиликус!– воскликнул Академик,– оказывается, пророк веры в Творца Конфуций знал то, что все разумные люди на земле, дети Творца, на этой планете Земля – родные братья и сёстры друг другу и по крови, как дети прародителей Адама и Евы.

О чём на Земле знают, через пророков веры в единого Бога, другие три религии Земли веры в Творца и в Его Вечный счастливый мир.

Да и говорит Творец устами Конфуция о том, что перед Ним все люди равны, не зависимо от их социального статуса в жизни в материалном временном мире:

"Не думайте, что братья ваши только те, кто братья ваши по крови: все люди– братья.

Не печальтесь, не горюйте, что вы одиноки: все люди– ваши братья, вы не одни".

"Там, где есть истинная просвещённость, там нет сословных различий.

И только тогда, когда станут люди просвещёнными, уничтожится различное отношение к людям из-за того, что они бедны или богаты, не будет знатных и низких."

Да, да, Михаиликус, Конфуций говорит о том, что его учение веры в Творца – очень простое, и понятное всем людям, это учение о Законе Творца Добра и Правды:

"Учение моё очень просто, в нём нет ничего непонятного, никаких тайн, ничего такого, что я желал бы скрыть или, что открыл бы только самым близким и любимым мною.

Всё ясно и просто.

"Всё моё учение заключается только в том, чтобы быть верным заложенному в нас Божьему началу и любить людей.

«Любите всех людей, зная, что и преступников надо жалеть».

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса:

"И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают.

А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных.

Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд".

– А эти слова Конфуция, Михаиликус,– улыбнулся Академик,– ты вставил, признайся, из-за того, что тебе удалось меня самого вылечить, с Божьей помощью, от жадности, когда я отдал все свои 10 тысяч дворцов и богатства свои самого богатого жителя цивилизации всем людям:

"Правитель одной области жаловался на то, что у него в области много воров, и просил совета: как избавиться от них?

Конфуций сказал: если бы вы обуздали свою жадность, то у вас не было бы и воров".

«Если бы страной управлял правитель, старавшийся возвысить в себе Божеское начало, то не прошло бы и ста лет, как в такой стране исчезли бы преступления, и не было бы слышно о казнях».

«Добродетель никогда не остаётся одинокой, она всегда переходит к соседям».

«Добродетель не далека от нас. Стоит только пожелать быть добродетельным, и она уже тут, возле нас, и в самих нас».

– Ну,– улыбнулся Михаиликус,– врать я не умею, да и Вы сами догадались, что поэтому.

Так ведь это правда,– и другие богачи у нас, и Ваши, уважаемый Академик, министры, и самые богатые люди нашей цивилизации, глядя на Вас, тоже от гибельной для души алчности вылечились.

– Все правильно ты сделал, Михаиликус. О! Михаиликус!– воскликнул Академик.– Посмотри, всё-таки правильно я сделал, что запретил все войны между людьми в нашей цивилизации.

Нельзя было, конечно, мне всех людей у нас, кто желал воевать друг с другом, убивать ... утилизировать их самих, в свете Закона Творца не только Добра и Правды, но и Прощения.

Нужно было их просто отправить на остров преступников.

Об этом, что Творец запрещает разумным Своим детям, людям, воевать друг с другом говорит Творец устами Конфуция в ответе на вопрос его ученика:

"Тсу-Лу спрашивал у Конфуция: как должен поступать мудрый человек?

Конфуций сказал: он должен воспитывать себя так, чтобы содействовать мирной жизни людей.

– Да, уважаемый Академик,– сказал Михаиликус,– то же самое говорит Творец и устами Самого Иисуса:

«Блаженны миротворцы, ибо они наречены будут сынами Божьими».

– Да, Михаиликус, буду я по утрам и вечерам перечитывать и остальные слова Творца через всех пророков веры в Творца из этой планеты Земля удивительной,

и эти слова пророка веры в Него Конфуция тоже:

"Просвещённый, светлый человек в отношениях своих с людьми смирен и добр, но не льстив; почтителен, но сохраняет всё своё достоинство; серьёзен, но не горд; общителен со всеми, а не принадлежит к одному какому-нибудь толку.

Соприкасаясь с другими, он неизбежно улучшает их, возвышает их,– нет той среды, где он не оказал бы своего благотворного влияния.

Но, чтобы стать истинно просвещённым человеком, надо полюбить Истину и надо находить удовольствие и радость в постоянном учении и упражнении.

Как для постройки насыпи важна каждая горсточка земли, так и для достижения добродетели необходимо ежедневное изучение не с целью получить одобрение людей, а с целью самосовершенствования".

«Молча, надо копить в себе знания, прислушиваясь ко всему и отстраняя всё то, что сомнительно; присматриваясь ко всему и отдаляясь ото всего того, что пагубно для души».