Текст книги "Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме"

Автор книги: Геннадий Тираспольский

Ехал грека через реку… Брр…

§ 9. Неясные и спорные случаи

1. В трудах древнеримских историков встречается выражение «казнь принятым нашими предками способом» (см., напр..[442]442
  Тацит, с.163 (Анналы IV, 30)


[Закрыть] Высказывалось мнение, что такая казнь представляла собой засечение насмерть с последующим обезглавливанием (см.[443]443
  Бобович. Комментарии к «Анналам», с.817


[Закрыть]). Однако никаких доводов в пользу такого предположения комментатор не приводит.

Как мы уже знаем, в древности римляне применяли несколько способов казни, санкционированных обычным правом: сожжение, удушение, сбрасывание с Тарпейской скалы и т. п. Вот почему столь категоричное утверждение комментатора представляется неосновательным и упомянутую в самом начале казнь справедливее отнести к неясным и спорным случаям.

2. Как сообщает историк Г.Хёфлинг (не вдаваясь в подробности и без ссылки на первоисточник), императором Макрином применялось замуровывание в стене живых людей,.[444]444
  Хёфлинг, с.27


[Закрыть] Судя по всему, историк опирается здесь на свидетельство, почерпнутое им из книги, которая в русском переводе получило условное название «Властелины Рима. Биографии римских императоров от Адриана до Диоклетиана».[445]445
  Властелины Рима


[Закрыть] В этой книге об императоре Макрине, в частности, сказано, что он «заключал в стены и замуровывал живых людей».[446]446
  Юлий Капитолин. Опилий Макрин, с.128 (XII, 10)


[Закрыть]

При оценке достоверности цитированного и других сообщений, содержащихся в книге «Властелины Рима», следует учитывать совет крупнейшего античника «не принимать за чистую монету всё, что говорится на этих страницах. Перед нами не столько история, сколько исторический роман».[447]447
  Гаспаров. Послесловие, с.328


[Закрыть] Так как книга «Властелины Рима» представляет собой, скорее всего, бойкую литературную подделку, это, как, впрочем, и другие свидетельства о палаческой деятельности Макрина справедливее отнести к сомнительным.

Не исключено, что цитированный пассаж из книги «Властелины Рима» породил и указание на то, что замуровыванию в стене подвергались весталки за нарушение обета девственности (см.,[448]448
  Омельченко. Римское право, с.81


[Закрыть][449]449
  Гладкий, с.121


[Закрыть]). В обследованных нами источниках, в авторитетных справочниках (см.;[450]450
  Словарь античности, с.98


[Закрыть][451]451
  Мифологический словарь, с.37


[Закрыть]) и в капитальных исследованиях (см., напр.[452]452
  Кораблёв, с.600


[Закрыть]) этот способ расправы над весталками не подтверждается.

Справедливости ради всё же отметим, что сам способ замуровывания (заключения жертвы в помещение без выходов) по меньшей мере единожды упоминается в античных источниках. Вот что приключилось со спартанским полководцем Павсанием, обвинённом в подготовке восстания илотов: «…опередив преследователей на несколько шагов, он ускользнул в храм Минервы… Эфоры[453]453
  коллегия высших должностных лиц


[Закрыть] тотчас завалили дверь храма, заграждая ему выход, и разобрали крышу, чтобы он скорее умер под открытым небом. Говорят, что в то время была жива ещё мать Павсания и что эта престарелая женщина, узнав о его преступлении, одной из первых принесла камень к порогу храма, чтобы замуровать сына. В конце концов он был вынесен из святилища полумёртвым и тут же испустил дух».[454]454
  Корнелий Непот, с.25 (Павсаний, 5)


[Закрыть]

3. В той же книге «Властелины Рима» всё о том же императоре Макрине сказано, что он, в подражание этрусскому царю Мезенцию, привязывал живых людей к мертвецам, в результате чего казнимые «погибали от медленного гниения».[455]455
  Юлий Капитолин. Опилий Макрин, с.127 (XII, 8)


[Закрыть] Вот как живописал эту жуткую этрусскую казнь Вергилий:

 
Заживо жертвы свои он привязывал путами к трупам
Так, чтобы руки сплелись и уста к устам прижимались, —
Пытки мучительный род, убивавший медленной смертью
Тех, кто в объятьях лежал среди тленья, гноя и смрада..[456]456
  Вергилий, с.299 (VIII, 485–488)


[Закрыть]
 

Хотя полностью исключить существование у этрусков такой благоуханной казни мы не можем, легендарность самой личности Мезенция и явно поддельный характер книги «Властелины Рима» побуждают нас отнестись к цитированному сообщению с недоверием.

4. Сомнительнымкажется и сообщение о том, что император Коммод заставлял жрецов Изиды «бить себя до смерти в грудь еловыми шишками».[457]457
  Элий Лампридий. Коммод Антонин, с.67 (IX, 6)


[Закрыть] Всякий, кто хотя бы однажды держал в руках еловую шишку, знает, что этот легковесный хвойный банан может вызвать при неосторожном обращении в худшем случае шишку на лбу, но никак не смертельную травму в области грудной клетки. Кроме того, в известных нам описаниях культа Изиды (см., напр.[458]458
  Кулакова, с.9–13


[Закрыть]) о применении его жрецами еловых шишек или хотя бы о косвенной связи таких жрецов с дарами хвойного леса нет ни слова.

5. Более достоверным представляется другое сообщение того же автора о том же супостате: «Одетый в женскую одежду или в шкуру льва, он своей палицей поражал не только львов, но имногих людей. Тех, кто имел слабые ноги и не мог ходить, он наряжал гигантами, а ниже колен превращал при помощи тряпок и полотенец в драконов; затем убивал их стрелами».[459]459
  Элий Лампридий. Коммод Антонин, с.67 (IX, 6)


[Закрыть] Ввиду явной фальсифицированности книги «Властелины Рима» считать это свидетельство бесспорным мы бы всё же не стали.

6. Правдоподобным представляется свидетельство из той же книги о том, что император Александр Севéр (от латинского sevērus «строгий, суровый») за мошенничество и лихоимство приказал своего сановника Веркория Турина привязать к столбу и умертвить, «напустив на него дым от зажжённой соломы и сырых дров, причём глашатай объявил: “Дымом наказывается тот, кто торговал дымом”».[460]460
  Элий Лампридий. Александр Север, с.166 (XXXVI, 2)


[Закрыть] Чтобы карательный замысел императора и реплика глашатая стали яснее, напомним, что торговать дымом (fumum vendĕre) по-латыни означает «напускать туману, пускать пыль в глаза, обманывать кого-л. с корыстной целью».

7. По преданию, наместник Иудеи Тинний Руф, решив жестоко наказать Акибу, сподвижника вождя восставших иудеев Бар-Кохбы, приказал растерзать его тело железными щипцами.[461]461
  Лившиц. Классовая борьба в Иудее и восстания против Рима, с.325


[Закрыть] Поскольку документальными свидетельствами это предание не подтверждается, отнесём такой способ казни к сомнительным.

§ 10. Место и время исполнения казней

I. Место казней. Для приведения казней в исполнение традиционно избирали две главных места: 1) площадку под открытым небом; 2) закрытое помещение. Последнее, в свою очередь, могло быть государственным или частным.

1. Площадка под открытым небом. Казни в таких условиях были публичными. Для их исполнения служили преимущественно римский форум (см.,[462]462
  Ливий, т. 1, с.527 (IX, 24, 15)


[Закрыть][463]463
  Ливий, т. 2, с.426 (XXVIII, 28, 3)


[Закрыть]), и Марсово поле.[464]464
  Словарь античности, с.533


[Закрыть]

Римский форум (forum = Forum Romānum) – удлинённая прямоугольная площадь в городе Риме, средоточие его политической, религиозной, административной и торговой жизни в период Республики. Возник в начале VI в. до н. э. в долине у подножия холмов Палатин и Капитолий. Был окружён со всех сторон портиками и торговыми лавками.[465]465
  Гладкий, с.683


[Закрыть] На форуме проводились народные собрания (комиции), заседал сенат, происходил суд и казни, находились наиболее почитаемые культовые сооружения, в том числе храмы Весты и Сатурна. Через форум обязательно проезжали триумфаторы. Здесь выставлялись для всеобщего обозрения доски с текстами законов, экспонировались выставки произведений искусства, устраивались игры и другие мероприятия.

Марсово поле (Campus Martius) – плоская равнина, которая, примыкая к историческому ядру города Рима с северо-востока,[466]466
  Кругосвет


[Закрыть] находилась в излучине Тибра между Тибром и Фламиниевой дорогой к западу от городской стены Сервия Туллия и охватывала площадь почти в 250 гектаров. Находившееся вне городской черты, просторное Марсово поле играло важную роль в жизни города Рима: кроме казней, здесь происходили народные собрания по центуриям, производилась перепись населения, устраивались военные парады, молодёжь занималась военными и гимнастическими упражнениями.[467]467
  Боданская, Чистяков, с.634, примеч. 11


[Закрыть] В центре поля находился алтарь Марса. В более позднее время значительная часть поля была застроена и собственно Марсовым полем стала называться площадь вокруг алтаря.[468]468
  Гладкий, с.398


[Закрыть]

По одним сведениям, казни на Марсовом поле совершались во времена Империи,[469]469
  Лаврин, с.127


[Закрыть] по другим, более достоверным, – в период Республики.[470]470
  Словарь античности, с.533


[Закрыть]

На форуме[471]471
  Полибий, т. 1, с.151 (I, 6, 12–13)


[Закрыть] и на Марсовом поле при стечении любопытствующих отсекали головы. Зрителей скликали сигналами труб.[472]472
  Тацит, с. 70 (Анналы II, 32)


[Закрыть] Если казнили воинов, перед оглашением приговора стоявший в оцеплении караул, привлекая внимание зевак, ударял мечами о щиты.[473]473
  Ливий, т. 2, с.428 (XXVIII, 29, 10)


[Закрыть]

На публичной казни присутствовал глашатай, который во всеуслышание объявлял о преступлении осуждённого и давал знак палачу (ср. у Горация: «Плетьми запорот он так триумвирскими, / Что и глашатай выдохся…».[474]474
  Гораций, с.184 (эпод 4)


[Закрыть]

О размахе таких казней можно судить по тому, что, согласно Ливию, однажды на римском форуме было обезглавлено 4000 воинов, учинивших разбой и грабёж в одной из провинций[475]475
  Ливий, т. 2, с.426 (XXVIII, 28, 2–3)


[Закрыть] (Полибий, впрочем, снижает эту цифру примерно до 300 человек[476]476
  Смирин, Чистяков, Михайловский, с.765, примеч. 89


[Закрыть]).

В военном походе казнь обычно производилась перед воротами походного лагеря,[477]477
  Лаврин, с.127


[Закрыть] иногда, для большей внушительности, – в его центре, ср.: «В Иллирике после мятежа Камилла несколько солдат в порыве раскаянья убили своих начальников, якобы подстрекнувших их отложиться от Клавдия, – он[478]478
  Отон, римский император


[Закрыть] приказал казнить их посреди лагеря у себя на глазах…».[479]479
  Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.184 (VII Отон 1, 2)


[Закрыть]

«В период Республики, – указывает без ссылки на первоисточник А.П.Лаврин, – одним из мест исполнения приговора был Эсквилин – один из семи холмов в Риме, где первоначально находилось кладбище».[480]480
  Лаврин, с.127


[Закрыть] Последняя справка неточна, так как в ней смешаны два разных понятия: Esquiliae «Эсквилинский холм – самый большой и высокий из семи холмов Рима, в северо-восточной части города» и Esquilīnius campus «Эсквилинское поле – место погребений, преимущественно беднейшего населения»,[481]481
  Дворецкий,с.290


[Закрыть] которое находилось за Эсквилинскими крепостными воротами[482]482
  Бобович. Аннотированный указатель, с.980


[Закрыть] (Страбон называет это поле «Эсквилинской равниной»[483]483
  Страбон, с.281 (V, III, 9, С 237)


[Закрыть]). Не различаются Эскилинский холм и Эсквилинское поле также в других справочниках и комментариях (см.,[484]484
  Гладкий, с.767


[Закрыть] ,[485]485
  Словарь античности, с.533, 665


[Закрыть] .[486]486
  Петровский, с.385


[Закрыть]

Окончательную ясность в этот вопрос вносит сообщение Светония, в соответствии с которым иноземцам, злонамеренно выдававшим себя за римских граждан, «отрубали голову на Эсквилинском поле».[487]487
  Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.142 (V Божественный Клавдий 25, 3)


[Закрыть] При этом с уверенностью можно утверждать, что казни совершались в той его части, которая не была отведена под кладбище: у римлян, усердно почитавших места погребения,[488]488
  см. Памятники римского права, с.175, 375


[Закрыть][489]489
  Институции Юстиниана, с.81


[Закрыть]), в том числе захоронения чужеземцев и рабов (см.,[490]490
  Бартошек, с. 43, 171, 292


[Закрыть][491]491
  Гиро, с.566


[Закрыть]), официальные казни на территории кладбищ были недопустимым кощунством. Именно поэтому, в частности, считалось особым древнеримским шиком глумливо расправиться над своим врагом не где-нибудь, а именно на могиле какого-нибудь знатного человека (см., напр.[492]492
  Флор, с.128 (Гражд. война Мария III, 26)


[Закрыть]).

Казнь весталок (закапывание живьём в землю) производилась, как уже знает читатель, у Коллинских ворот[493]493
  Плутарх, т. 1, с.129 (Нума X)


[Закрыть] (porta Collĭna «ворота города Рима у Квиринальского холма», одного из семи римских холмов к северо-востоку от Капитолия), и, уточняет Ливий, – «справа у мощёной дороги, на Скверном поле».[494]494
  Ливий, т. 1, с.465 (VIII, 15, 8)


[Закрыть]

2. Закрытое помещение.

А. Государственное закрытое помещение. Удушение (не тайное) и обезглавливание обычно производились в государственной темнице города Рима – Мамертинской тюрьме (carcer Mamertīnus). Согласно Ливию, для устрашения «всё возрастающей дерзости негодяев»[495]495
  Ливий, т. 1, с.46 (I, 33, 8)


[Закрыть] она была сооружена при царе Анке Марции в центре города, над форумом у подножия Капитолия, между храмом Согласия и Курией,[496]496
  Боданская, Чистяков, с.628, примеч. 109


[Закрыть] на месте бывшей каменоломни, называвшейся Lautumiae,[497]497
  Гиро, с.28


[Закрыть] и, по свидетельству Цицерона, представляла собой «тёмное, смрадное и грязное помещение».[498]498
  Цицерон. Речь против Гая Верреса. «О казнях», с.116 (VII, 21)


[Закрыть]

Приговорённые к смерти особо важные государственные преступники водворялись в её подземную часть – рóбур (robur), называемую также Туллиáнум (от имени её основателя Сервия Туллия,[499]499
  Маркиш, с.392, примеч. 302


[Закрыть] Дворецкий, с.674] либо от древнелатинского tullus или tullius «родник», что свидетельствовало о прежнем назначении подземелья как водохранилища[500]500
  Горенштейн. Комментарии, с.185, примеч. 299


[Закрыть]) Это было круглое купольное помещение, куда смертники спускались через дыру в потолке.[501]501
  Смирин, Чистяков, Михайловский, с.741, примеч. 67


[Закрыть] «Оно, – писал об этом помещении Саллюстий, – имеет сплошные стены и каменный сводчатый потолок; его запущенность, потёмки, зловоние производят отвратительное и ужасное впечатление»[502]502
  Саллюстий, с.35 (О заговоре Катилины 55, 4)


[Закрыть] (подробнее о тюрьмах в городе Риме см.[503]503
  Сергеенко. Жизнь Древнего Рима, с.300–301, примеч. 7


[Закрыть]).

Военнопленных, проведённых по время триумфа мимо ликующей толпы, отводили обычно в Мамертинскую тюрьму, где и казнили.[504]504
  Горенштейн, с.195, примеч. 29


[Закрыть]

Б. Частное закрытое помещение. По свидетельству Ливия, женщин, осуждённых на смерть в связи с преступлениями вакхантов (об этой истории подробнее см. раздел «Ритуальные казни»), передавали их родственникам или опекунам, чтобы те казнили их приватно…».[505]505
  Ливий, т. 3, с.296 (XXXIX, 18, 6)


[Закрыть]

Такие казни совершались в условиях домашней тюрьмы (carcer privātus).[506]506
  Бартошек, с.61


[Закрыть] Об устройстве и других особенностях таких тюрем обследованные нами источники, однако, ничего не сообщают.

II. Время исполнения казней. В период Республики вынесение приговора о казни влекло его немедленное исполнение. В эпоху Империи традицией стала отсрочка приговора от 30 дней до одного года.[507]507
  Омельченко. Римское право, с.81


[Закрыть]

Как сообщает Тацит, во времена Тиберия сенатом было принято постановление об отсрочке приговора на 10 дней. Однако, добавляет он, «ни сенат не располагал возможностью менять свои приговоры, ни Тиберий в предусмотренное для этого время не смягчал наказания».[508]508
  Тацит, с.131 (Анналы III, 51)


[Закрыть]

III. Надзор за казнями. Римское законодательство предусматривало надзор за исполнением казни, во время которой присутствовали три особых чиновника (tresviri capitāles = tresviri nocturni).

§ 11. Как поступали с телом казнённого

Римское законодательство предписывало предавать погребению покойников, не оговаривая различий между законопослушными лицами или казнёнными (см.[509]509
  Памятники римского права, с.345


[Закрыть]). В Древнем Риме непременно предавались земле даже бездомные нищие и безымянные бродяги (см.[510]510
  Марциал, с.220–221, эпиграмма № 75


[Закрыть]). Погребальный культ находил своё воплощение между прочим в так называемых кенотáфах (cenotaphium = tumŭlus inānis = tumŭlus honorarius) – «пустых гробницах», сооружаемых в честь тех, чьи тела не были найдены или покоились на чужбине. В обычае римлян было и сооружение себе надгробий при жизни.[511]511
  Фёдорова, с.29


[Закрыть]

Оставление покойника незахороненным было недопустимо потому, что лишиться погребения для древних римлян значило обречь на вечные мучительные скитания душу (см.,[512]512
  Старостина, Рабинович, с.491


[Закрыть][513]513
  Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 1, с.409, примеч. 111


[Закрыть]), которая могла довести встреченного человека до сумасшествия[514]514
  Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 2, с.384, примеч. 134


[Закрыть] (о символическом значении погребального обряда см.[515]515
  Гончаров, с.124–125


[Закрыть]).

Нарушение этого правила вызывало решительный протест. Так, живописуя крупными мазками злодейскую расправу Гая Верреса над сицилийскими навархами (командирами кораблей), Цицерон негодовал: «Много страданий и притом очень тяжких было изобретено для родителей и близких,[516]516
  навархов


[Закрыть] очень много; но пусть бы они кончились со смертью навархов! Нет, не кончатся. Может ли жестокость дойти ещё до чего-нибудь? Да, найдётся кое-что ещё. Ибо после того как они будут казнены ударом секиры, их тела будут брошены на съедение диким зверям».[517]517
  Цицерон. Речь против Гая Верреса. «О казнях», с.145 (XLV, 119)


[Закрыть]

Ошибочным поэтому является утверждение о том, что в Древнем Риме тело казнённого выдавали родственникам только с особого разрешения (см.[518]518
  Лаврин, с.127


[Закрыть]).

Вместе с тем при разгуле массовых казней, которые в период гражданских войн были нередкими, обычай непременно погребать усопших сплошь и рядом нарушался.

Незахороненные тела казнённых нередко напоказ клали на Гемониях (Gemoniae) – высеченной в скалистом склоне Капитолийского холма лестнице[519]519
  Дворецкий, с.346


[Закрыть] (по другим сведениям, лестница вела с Авентинского холма, см.[520]520
  Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 2, c.389, примеч. 8


[Закрыть]), затем трупы металлическими крюками стаскивали вниз по ступеням и сбрасывали в реку Тибр, ср. сообщение Светония: «Никто из казнённых не миновал крюка и Гемоний: в один день[521]521
  по приказу императора Тиберия


[Закрыть] двадцать человек были сброшены в Тибр, среди них – и женщины, и дети».[522]522
  Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.101 (IV Тиберий 61, 4)


[Закрыть]

Крупный знаток античности британский писатель Роберт Грейвз в своём добротно документированном историческом романе «Я, Клавдий» переводит слово Гемонии выражением Ступени слёз, очевидно, выводя Gemoniae из глагола gemĕre «вздыхать, скорбеть, жалеть, сетовать, оплакивать» (см.[523]523
  Дворецкий, с.346


[Закрыть]). Для научного решения этого вопроса требуется, однако, специальное этимологическое исследование, выходящее за рамки нашей книги.

Подробный рассказ о Гемониях находим у Тацита. «Возбуждённый этими[524]524
  предшествующими


[Закрыть] казнями, он[525]525
  император Тиберий


[Закрыть] велит умертвить всех, кто содержался в тюрьме по обвинению в сообщничестве с Сеяном. Произошло страшное избиение, и на Гемониях лежало несметное множество убитых обоего пола, знатных и из простого народа, брошенных поодиночке или сваленных в груды. Ни близким, ни друзьям не дозволялось возле них останавливаться, оплакивать их, сколько-нибудь подолгу смотреть на них: сторожившие их со всех сторон воины, внимательно наблюдая за всеми, так или иначе проявлявшими свою скорбь, неотступно следовали за разложившимися телами, пока их волочили к Тибру. Они уплывали вниз по течению, или их прибивало к берегу, и никто к ним не притрагивался и не предавал их сожжению».[526]526
  Тацит, с.209 (Анналы VI, 19)


[Закрыть]

Сбрасывание тел казнённых в водоём было, по-видимому, отдалённо подсказано древними представлениями о том, что текучая и морская вода очищали преступника от совершённого им деяния (ср.;[527]527
  Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 1, с.392, примеч. 56


[Закрыть][528]528
  Романенко


[Закрыть]). Овидий, правда, в этой связи недоумевал:

 
Что за безумье, увы! Ужели смертоубийство
Просто речною водой можно, по-вашему, смыть! .[529]529
  Овидий, с.256 (фасты II, 45–46)


[Закрыть]
 

Это недоумение поэта особенно понятно, если учесть, что тела казнённых порой намеренно сбрасывали не в хрустально чистую родниковую или речную воду, которая в глазах римлян была символом бессмертия,[530]530
  Вулих, с.177


[Закрыть] а в зловонные канализационные стоки (см., напр..[531]531
  Геродиан, с.20 (I, 13, 6)


[Закрыть]

Попутно отметим, что Гемонии служили местом расправы не только над людьми, но и над статуями личностей, ненавистных толпе. По рассказу Тацита, «толпа потащила статуи[532]532
  консула Гнея Кальпурния


[Закрыть] Пизона к Гемониям и разбила бы их, если бы по приказанию принцепса их не спасли и не водворили на прежние места».[533]533
  Тацит, 110 (Анналы III, 14)


[Закрыть]

Единственно надёжным средством избежать горькой участи незахороненного в пору массовых расправ было только самоубийство. Как рассказывал Тацит, «в Риме, где непрерывно выносились смертные приговоры, вскрыл себе вены и истёк кровью Помпоний Лабеон…; то же сделала его жена Паксея. Готовность к смерти такого рода порождали страх перед палачом и то, что хоронить осуждённых было запрещено и их имущество подлежало конфискации, тогда как тела умертвивших себя дозволялось предавать погребению и их завещания сохраняли законную силу…».[534]534
  Тацит, с.215 (Анналы VI, 29)


[Закрыть]

Брошенное на месте казни тело становилось лакомой добычей коршунов, воронья и бездомных псов, «пернатым и собакам обречённое», как округлённо выразился поэт,[535]535
  Гораций, с.199 (эпод 17)


[Закрыть] несомненно, вслед за Гомером,[536]536
  Гомер, с.3 (I, 4–5)


[Закрыть] в эпоху которого такая формула судя по всему, уже стала общим местом поэзии.

Тот же Гораций, сетуя на шум и суету римских улиц, ворчал: «Мчится там бешеный пёс, там свинья вся в грязи пробегает…».[537]537
  Гораций, с.335 (послание II, 2)


[Закрыть]

Колоритные подробности древнеримской собачьей жизни находим у Светония: «Однажды, когда он[538]538
  император Веспасиан


[Закрыть] завтракал, бродячая собака принесла ему с перекрёстка человечью руку и бросила под стол».[539]539
  Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.199 (VIII Божественный Веспасиан 5, 4)


[Закрыть] По свидетельству Цицерона, нападение бродячих собак на непогребённые тела было нередким явлением.[540]540
  Цицерон. Речь в защиту Тита Анния Милона, с.231 (XIII, 33)


[Закрыть] Бездомные псы не брезговали и телами законопослушных римлян. Так, при обрядовом сожжении умершего астролога Асклетариона «внезапно налетела буря, разметала костёр, и обгорелый труп разорвали собаки…».[541]541
  Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.220 (VIII Домициан 17, 3)


[Закрыть]

Тела казнённых нередко подвергались обезглавлению, иногда также – также отрубанию рук.

Так поступили, в частности, с самим Цицероном. По рассказу Плутарха, когда слуги несли числившегося в проскрипционных списках Цицерона в носилках к берегу моря, где его ждал корабль, на котором он должен был спастись от преследователей, «подоспели палачи со своими подручными – центурион Геренний и военный трибун Попиллий, которого Цицерон когда-то защищал от обвинения в отцеубийстве. <…> Цицерон услыхал топот и приказал рабам остановиться и опустить носилки на землю. Подперев, по своему обыкновению, подбородок левою рукой, он пристальным взглядом смотрел на палачей, грязный, давно не стриженный, с иссушённым мучительной заботою лицом, и большинство присутствовавших отвернулось, когда палач подбежал к носилкам, Цицерон сам вытянул шею навстречу мечу, и Геренний перерезал ему горло. <…> По приказу Антония, Геренний отсёк ему голову и руки… <…> Голову… и руки он[542]542
  Антоний


[Закрыть] приказал выставить на ораторском возвышении…[543]543
  в центре Рима


[Закрыть] к ужасу римлян»,[544]544
  Плутарх, т. 3, с.261 (Цицерон XLVIII)


[Закрыть] которые, по словам Флора, «не могли сдержать слёз»[545]545
  Флор, с.147 (Триумвират IV, 5)


[Закрыть] (этот сюжет с некоторыми неточностями изложен в книге;[546]546
  Грималь, с.487


[Закрыть] по другой, более распространённой версии, у Цицерона отрубили не две руки, а только правую, писавшую филиппики против Марка Антония, см.;[547]547
  Аппиан Александрийский, с.507 (Гражд. войны IV, 20)


[Закрыть] ;[548]548
  Ювенал, с.305 (IV, 10, 120)


[Закрыть] .[549]549
  Бобович. Комментарии к «Диалогу об ораторах», с.857, примеч. 87


[Закрыть]

Казнь Цицерона и злобное надругательство над телом этого великого человека вызвали гневное осуждение со стороны крупнейшего древнеримского поэта Марциала, который без обиняков назвал Марка Антония «безумцем» (см..[550]550
  Марциал, с.93 (эпиграмма № 96); с.144 (эпиграмма № 69)


[Закрыть]

Отрубленные части тела в таких случаях служили вещественным доказательством исполнения казни, объектом удовлетворения мстительного чувства и посмертного глумления над врагом, а также для устрашения ещё не сломленных противников.

Иные считали даже зазорным покинуть место казни без мясницкого трофея. По словам Лукана,

 
Победитель кровавый,
Гóловы жертвы своей уносил от безвестного тела,
Ибо стыдился идти с пустыми руками.[551]551
  Лукан, с.31 (II, 111–113)


[Закрыть]
 

Кое-кому и этого казалось мало – они исступлённо издевались над самими отрубленными головами или наслаждались их созерцанием. Так, голова казнённого императора Гальбы была истыкана гвоздями и жестоко изуродована:[552]552
  Тацит, с.550 (История I, 49)


[Закрыть] у неё отрезали нос и уши.[553]553
  Ювенал, с.291 (III, 2, 5)


[Закрыть] (Нелишне заметить, что такому изуверству не были чужды и греки[554]554
  Арриан, с.106 (7, 3)


[Закрыть]). Рассказывают также, что Марк Антоний поставил принесённую ему голову Цицерона на обеденный стол, дабы насладиться этим зрелищем,[555]555
  Аппиан Александрийский, с.507 (Гражд. войны IV, 20)


[Закрыть] а его жена Фульвия стегала мёртвую голову бичом[556]556
  Немировский. История древнего мира, ч. 2-я, с.131


[Закрыть] и колола ей язык булавками.[557]557
  Утченко, с.304


[Закрыть] Печально прославившийся своими доносами Марк Аквилий Регул (см.,[558]558
  Ореханова, с.886, примеч. 77


[Закрыть] ,[559]559
  Доватур, Сергеенко, с.287, примеч. 2


[Закрыть] см. также главу 5-ю «Клеветники и доносчики»), увидев принесённую мёртвую голову оклеветанного им Гая Кальпурния Лициниана Пизона (приёмного сына императора Гальбы), в злорадном порыве кинулся к ней и «яростно впился в неё зубами».[560]560
  Тацит, с.716 (История IV, 42)


[Закрыть]

Дать же пинка отрубленной голове или мёртвому телу поверженного супостата иными вообще расценивалось как банальная производственная гимнастика (см.,[561]561
  Ювенал, с.304 (IV, 10, 85–86)


[Закрыть] а весело поиграть с мёртвой головой в футбол римскими воинами и примкнувшими к ним угнетёнными рабами (см.[562]562
  Аппиан Александрийский, с.462 (Гражд. войны III, 26)


[Закрыть] считалось оздоровительным спортом. Сделать же почётный круг с отрубленными головами супостатов было даже похвальным: «Спустя день к нему[563]563
  к Сулле


[Закрыть] были доставлены попавшие в плен Марций и Карина. И их обоих, хотя они и были римляне, Сулла не пощадил, а убив, отослал их головы в Пренесте к Лукрецию, чтобы он пронёс их вокруг стен города».[564]564
  Аппиан Александрийский, с.357 (Гражд. войны I, 94)


[Закрыть]

В уже цитированном романе Роберта Грейвза «Я, Клавдий» рассказывается: «Среди жертв этого[565]565
  инсценированного Калигулой


[Закрыть] морского сражения был самый удивительный участник триумфальной процессии Калигулы – Елеазар, парфянский заложник, самый высокий человек в мире – рост его равнялся одиннадцати футам. < … > Калигула велел сделать из его тела чучело, нарядить в военные доспехи и поставить у дверей своей спальни для устрашения убийц».[566]566
  Грейвз, с.439 (глава 30-я)


[Закрыть] Мы не располагаем документальными свидетельствами об этом эпизоде, но если он даже и плод фантазии писателя, то сочинён в полном соответствии как с бесчеловечными обычаями того времени, так и с людоедскими повадками шизанутого Калигулы.

Циничное презрение к мёртвому телу, бесспорно, выработалось у богобоязненных римлян не без развращающего влияния непрестанных боевых действий, в ходе которых массами мучительно гибли беззащитные мирные жители. Вот только один из эпизодов, рисующий «зачистку» Карфагена римскими вояками: «…огонь сжигал всё и перекидывался с дома на дом, а воины не понемногу разбирали дома, но навалившись всей силой, валили их целиком. От этого происходил ещё больший грохот. И вместе с камнями падали на середину улицы вперемешку и мёртвые, и живые, большей частью старики, дети и женщины, которые укрывались в потайных местах домов; одни из них раненные, другие полуобожжённые испускали отчаянные крики. Другие же, падавшие и сбрасываемые с такой высоты вместе с камнями и горящими балками ломали руки и ноги и разбивались насмерть. Но это не было для них концом мучений: воины, расчищавшие улицы от камней, топорами, секирами и крючьями убирали упавшее и освобождали дорогу для проходящих войск; одни из них топорами и секирами, другие остриями крючьев перебрасывали и мёртвых, и ещё живых, таща их как брёвна и камни или переворачивая их железными орудиями: человеческое тело было мусором, наполнившим рвы. Из перетаскиваемых одни падали вниз головой и их члены, высовывавшиеся из земли, ещё долго корчились в судорогах; другие падали ногами вниз, и головы их торчали над землёю, так что лошади, пробегая, разбивали им лица и черепа < … >; всё это вследствие спешки делало всех безумными и равнодушными к тому, что он видели».[567]567
  Аппиан Александрийский, с.175–176 (Пунич. войны XIX, 129)


[Закрыть]

Да и поле битвы, усеянное трупами, изувеченными телами, отсечёнными частями тела и обильно политое кровью, также не пестовало милосердия и сострадания. Вот что писал в этой связи участник ожесточённых сражений Саллюстий: «Равнина, открытая взору, представляла собой ужасное зрелище: преследование, бегство, убийство, плен, поверженные лошади и люди; множество раненых, которые не в силах ни бежать, ни оставаться в покое – одни только приподнимаются на миг и тотчас падают; в общем, насколько мог охватить глаз, земля была усеяна стрелами, оружием, мёртвыми телами, а между ними – повсюду кровь».[568]568
  Саллюстий, с.99 (Югуртинск. война 101, 11)


[Закрыть]

О протыкании и рубке живого противника в жаркой античной сече и говорить нечего: «…увидя, что Митридат, Дариев зять, уехал далеко вперёд, ведя за собой всадников, образовавших как бы клин, он[569]569
  Александр Македонский


[Закрыть] сам вынесся вперёд и, ударив Митридата копьём в лицо, сбросил его на землю. В это мгновение на Александра кинулся Ресак и ударил его по голове кинжалом. Он разрубил шлем, который задержал удар. Александр сбросил и его на землю, копьём поразив грудь и пробив панцирь. Спидридат уже замахнулся сзади на Александра кинжалом, но Клит, сын Дропида, опередил его и отсёк ему от самого плеча руку вместе с кинжалом».[570]570
  Арриан, с.30 (15, 7–8)


[Закрыть] Уф-ф…

Даже по прошествии нескольких десятилетий места массовых сражений производили на тех, кто их видел, тяжкое, ожесточающее впечатление. Так было с римскими воинами в Тевтобургском лесу, где прежде в схватке с германцами пали легионы наместника римской провинции Германии консула Публия Квинтилия Вара: «…они вступают в унылую местность, угнетавшую и своим видом, и печальными воспоминаниями. Первый лагерь Вара большими размерами и величиной главной площади свидетельствовал о том, что его строили три легиона; далее полуразрушенный вал и неполной глубины ров указывали на то, что тут оборонялись уже остатки разбитых легионов; посреди поля белелись скелеты, где одинокие, где наваленные грудами, смотря по тому, бежали ли воины или оказывали сопротивление. Были здесь и обломки оружия, и конские кости, и человеческие черепа, пригвождённые к древесным стволам. В ближних лесах обнаружились жертвенники, у которых варвары приносили в жертву трибунов и центурионов первых центурий. И пережившие этот разгром, уцелев в бою или избежав плена, рассказывали…, сколько виселиц для расправы с пленными и сколько ям было для них приготовлено…».[571]571
  Тацит, с.42–43 (Анналы I, 61)


[Закрыть]

Что Вар, что варвар – один чёрт. Каннибальские выходки холеных раздушенных римских патрициев по своей жестокости ничем не отличались от первобытного изуверства презираемых ими вонючих косматых варваров, о которых Ливий писал: «Бездыханное тело[572]572
  эпирского царя Александра


[Закрыть] с торчащим в нём древком[573]573
  копья


[Закрыть] река принесла к вражеской стоянке; там тело зверски изуродовали: разрубили надвое и часть отправили в Консенцию, часть оставили у себя для поругания. К толпе, лютовавшей в зверском исступлении и кидавшей в труп копьями и камнями, приблизилась некая женщина, моля хоть на миг остановиться, и, плача, поведала, что муж и дети её в плену у неприятеля и она надеется за тело царя, пусть даже обезображенное, выкупить своих близких».[574]574
  Ливий, т. 1, с.476 (VIII, 24, 14–16)


[Закрыть]

В период древнеримских гражданских войн выставка отрубленных консульских голов на римском форуме перед ораторской трибуной сделалась, по свидетельству Аппиана, постоянной.[575]575
  Аппиан Александрийский, с.346–347 (Гражд. войны I, 71)


[Закрыть] В ходе проскрипций 81 г. до н. э. груде отсечённых голов стало так тесно, что их разложили также около Сервилиева пруда, находившегося вблизи форума.[576]576
  Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 1, с.392, примеч. 67


[Закрыть] Повсюду валялись обезглавленные сенаторы и всадники без головы.

Иные бойкие ловкачи, потирая окровавленные руки, превратили массовую рубку голов в доходный бизнес. Так, после того как мимолётный римский император Отон устроил на форуме неистовую бойню политических противников, головы казнённых «пришлось разыскивать и выкупать у убийц, нарочно спрятавших их, чтобы потом продать»[577]577
  Тацит, с.549 (История I, 47)


[Закрыть] (ср. сходный эпизод в 19-й главе 2-й части «Мастера и Маргариты» М.А.Булгакова: «…голову покойника стащили из гроба»[578]578
  Булгаков М.А., с.372


[Закрыть]). А те, кто принесли консулу Опимию головы Гая Семпрония Гракха и его помощника Фульвия Флакка, получили столько золота, «сколько весили головы».[579]579
  Аппиан Александрийский, с.324 (Гражд. войны I, 26)


[Закрыть]

При этом иные прохвосты, стремясь огрести побольше бабок, не брезговали ничем. Вот та же история с головой Гая Семпрония Гракха в Плутарховой версии: «Голову Гая, как передают, какой-то человек отрубил и понёс к консулу, но друг Опимия, некий Септумулей, отнял у него эту добычу, ибо в начале битвы глашатаи объявили: кто принесёт головы Гая и Фульвия, получит столько золота, сколько потянет каждая из голов. Воткнув голову на копьё, Септумулей явился к Опимию и когда её положили на весы, весы показали семнадцать фунтов и две трети.[580]580
  около 6 кг


[Закрыть] Дело в том, что Септумулей и тут повёл себя как подлый обманщик – он вытащил мозг и залил череп свинцом».[581]581
  Плутарх, т. 3, с.185 (Гай Гракх XXXVIII)


[Закрыть]

Отсечённые головы применялись римскими воинами при атаке как средство устрашения противника. Вот что рассказывал об этом Ливий: «…ворвавшись в лагерь и потрясая отрубленными головами, они[582]582
  римские кавалеристы


[Закрыть] повергли всех в такой ужас, что, если бы тотчас подступило войско, лагерь мог бы быть взят. Но и без того началось повальное бегство, а иные даже предлагали снарядить посольство, дабы выпросить мир».[583]583
  Ливий, т. 3, с.482–483 (XLIII, 4, 1–2)


[Закрыть]

Размышляя об этой повадке римских вояк, Полибий делился своими наблюдениями: «Мне кажется, римляне поступают так с целью навести ужас на врагов. Вот почему часто можно видеть в городах, взятых римлянами, не только трупы людей, но и разрубленных пополам собак и отсечённые члены других животных».[584]584
  Полибий, т. 2, с.131 (X, 15, 5–6)


[Закрыть]

В свете этих происшествий едва ли не наигранной выглядит патрицианская брезгливость римского историка Флора, писавшего: «Какова была дикость альпийских племён, легко показать на примере их женщин. За нехваткой метательных орудий они разбивали головы своим младенцам и швыряли их в лицо воинам».[585]585
  Флор, с.154 (Норикская война 5)


[Закрыть]

Вергилий, современник и свидетель кровопролитных гражданских войн, вспыхнувших после гибели Цезаря, не случайно с постоянством, близким к навязчивому, вводит в батальные сцены «Энеиды» эпизоды обезглавливания (см., напр..[586]586
  Вергилий, с.292 (Энеида IX, 465–466), с.343 (Энеида X, 553–554), с.388 (Энеида XII, 380–382), с.391 (Энеида XII, 510–512)


[Закрыть] Вот один из них:

 
Громко сзывая друзей, Линцей устремился на Турна,
Но, врага упредив и клинком замахнувшись проворным,
С вала разит его Турн, и, отрублена взмахом единым,
С плеч далеко голова отлетает вместе со шлемом..[587]587
  Вергилий, с.327 (Энеида IX, 768–771)


[Закрыть]
 

Вполне справедливо утверждение о том, что пафос Вергильева творчества направлен в будущее (см.[588]588
  Гаспаров. Вергилий – поэт будущего


[Закрыть]). Но не менее верно и то, что творчество поэта выросло на почве современных ему драматических событий. И не покажется, по-видимому, упрощённым предположение о том, что в следующем отрывке, рисующем логово мерзкого чудовища с выразительной кличкой «Как-полузверь», мы находим иносказательное осуждение оголтелой рубки голов, затеянной участниками гражданской войны в Древнем Риме: