Текст книги "Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме"
Автор книги: Геннадий Тираспольский
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 10 страниц)
Глава 1-я. КАЗНИ
§ 1. Вступительные замечания
По степени жестокости и неотвратимости (критерии которых, впрочем, далеко не бесспорны) традиционные древнеримские казни можно разделить на пять разрядов:
1) обычные;
2) квалифицированные;
3) умеренные;
4) смягчённая;
5) казнь проскрибированных в виде упреждающего самоубийства;
6) психологическая казнь.
К особым казням относятся шесть разновидностей:
I. Побитие камнями как самосуд толпы.
II. Отдача в актёры-смертники.
III. Экзотические казни:
1) перепиливание;
2) растерзание толпой;
3) разрывание тела;
4) затаптывание;
5) разбиение о стену;
6) умерщвление голодом;
7) растерзание хищными рыбами;
8) подвешивание на крюке;
9) растерзание собаками;
10) насильственное кровопускание;
11) умерщвление подстроенным кораблекрушением;
12) казнь под корзиной;
13) умерщвление банным паром и жарой;
14) Метеллова казнь;
15) умерщвление бессонницей;
16) казнь в мешке с ядовитыми змеями;
17) умерщвление под тяжестью статуй;
18) умерщвление под колёсами повозок.
IV. Казни как продолжение и завершение истязаний (засечение розгами и плетьми, забивание насмерть палками, плетьми, цепями);
V. Децимáция.
VI. Ритуальные казни.
Особые казни выделены в самостоятельный разряд потому, что их первые три группы не предусмотрены римским законодательством; четвёртая группа представляет собой промежуточный тип между телесным наказанием и собственно казнью; пятая применялась только за воинские преступления; шестая представляла собой человеческие жертвоприношения, совершавшиеся согласно древнеримской религиозной обрядности и религиозным представлениям.
Существовали также казни, которые из-за особенностей их описания в трудах римских историков относятся к неясным и спорным случаям. Они рассмотрены отдельно.
§ 2. Обычные казни
В их состав входят семь разновидностей:
1) обезглавливание;
2) закалывание мечом, кинжалом, ножом;
3) перерезание горла;
4) удушение;
5) сбрасывание с Тарпейской скалы;
6) утопление;
7) умерщвление ядом.
1. Обезглавливание (animadversio = decollatio) имело две технические разновидности:
1) обезглавливание мечом (animadversio gladio);
2) обезглавливание секирой, топором (percussio secūri).
Круг правонарушений, которые карались обезглавливанием, в источниках по истории римского права не очерчен.
По свидетельству античных историков, умерщвление топором высших сановников считалось в Древнем Риме позорной казнью.[81]81
Иосиф Флавий, с.79, примеч.
[Закрыть] Согласно Плутарху, основатель древнеримской республики Луций Юний Брут (не путать с Марком Юнием Брутом, убийцей Юлия Цезаря) именно такой расправе подверг своих сыновей за их участие в предательском заговоре: «…[82]82
Ликторы – личная стража сановника
[Закрыть] схватили молодых людей, сорвали с них одежду, завели за спину руки и принялись сечь прутьями, и меж тем как остальные не в силах были на это смотреть, сам консул, говорят, не отвёл взора в сторону, сострадание нимало не смягчило гневного и сурового выражения его лица – тяжёлым взглядом следил он за тем, как наказывают его детей, до тех пор пока ликторы, распластав их на земле, отрубили им топорами головы».[83]83
Плутарх, т. 1, с.187 (Попликола VI)
[Закрыть]
Плутархов эпитет суровый через громаду лет прорвётся в сочинения Г.В.Ф.Гегеля, подчёркивавшего римскую «суровость по отношению к семье, эгоистическую суровость, составлявшую впоследствии основное определение римских нравов и законов».[84]84
Гегель, с.310
[Закрыть]
Почему же казнь с применение топора считалась римлянами позорной? Ответ прост: топор применялся ими для умерщвления жертвенных животных. Это явствует из следующего сообщения Флора: «…наших послов, на законном основании требовавших возмещения убытков, они[85]85
иллирики
[Закрыть] убили, и даже не мечом, а топором, словно[86]86
ритуальные
[Закрыть] жертвы…».[87]87
Флор, с.73 (Иллирийск. войны, II, 5, 2)
[Закрыть] Об устойчивости такого противопоставления топора и меча свидетельствует эпизод в явно поддельном сочинении «Властелины Рима»: «…на его[88]88
императора Каракаллы
[Закрыть] глазах воины поразили ударом топора и убили Папиниана, после чего император сказал убийце: “Тебе следовало исполнить мой приказ мечом”».[89]89
Элий Спартиан, с.114 (IV, 1)
[Закрыть]
Казнь с применением топора могла производиться не только в форме обезглавливания, но и другим, «укрупнённым» способом. У Горация читаем:
Делая поправку на художественный гиперболизм этой сцены, позволительно всё же допустить, что в основе её лежали пусть не частые, но подлинные происшествия, о которых Гораций, прошедший через кровавое горнило гражданской войны, знал, конечно же, не понаслышке.
Подчас римские толстосумы и матёрые чиновники смаковали обезглавливание как особо пикантное зрелище. Так, чтобы позабавить своего капризного мальчика-любовника, современник императора Веспасина, жвачное животное в тоге сенатора Луций Фламинин «велел привести одного из приговорённых к смерти и, позвав ликтора, приказал отрубить человеку голову здесь же на пиру».[91]91
Плутарх, т. 2, с.42 (Тит, XVIII)
[Закрыть] Ликторы, как уже знает читатель, действовали в таких случаях топором, поэтому представляется излишне категоричным утверждение, согласно которому орудием обезглавливание в период Империи служил меч, а в эпоху Республики – топор (см.[92]92
Гладкий, с.302
[Закрыть]).
В изложении того же застольного-сексуального эпизода Ливием, дамский угодник рубанул голову жертве без лишних затей, собственноручно: «…консул пригласил на пир известную гетеру, в которую был влюблён до беспамятства. Там, похваляясь своими подвигами, он среди прочего рассказал своей гостье, как строго он ведёт дознание по уголовным делам и сколько осуждённых у него в темнице ждёт исполнения смертного приговора. Подружка, забравшись к нему на колени, сказала, что ни разу не видела, как рубят голову и что она очень хочет это увидеть. Учтивый любовник тут же велел притащить одного из этих несчастных и топором отрубил ему голову».[93]93
Ливий, т. 3, с.323 (XXXIX, 43, 2–3)
[Закрыть] (О том же эпизоде см. у Цицерона.[94]94
Цицерон. О старости, с.18 (О старости 42)
[Закрыть]
Такая извращённая жестокость была, как думается, проявлением не только духовной неразвитости, но и стремления создать себе ореол изысканности, снобизма, служила демонстрацией своей способности к переживаниям, недоступным толпе, и находилась в одном ряду с другими безумствами римских богачей (см.[95]95
Кнабе. Категория престижности в жизни Древнего Рима, с.155
[Закрыть]).
Упомянутые мальчиковые и дамские угодники не были, впрочем, первопроходцами на стезе застольного смертоубийства. Так, Александр Македонский, взбешённый поносительно-хмельными речами своего соратника Клита, которые тот нагло произносил во время пиршества, «вскочил и…, выхватив копьё у одного из телохранителей, ударил им и убил Клита…»,[96]96
Арриан, с.107–108 (8, 8)
[Закрыть] см. также.[97]97
Плутарх, т. 2, с.579 (Александр LI)
[Закрыть]
Истинное раздолье для головорезов наступало во времена проскрипционных казней. Тут в ряды охотников за головами вливались все кому не лень. По рассказу Цицерона, позорно прославленный мятежник Луций Сергий Катилина (см. о нём (Лившиц. Социально-политическая борьба в Риме, с.95–97)], схватив претора Марка Мария Гратидиана и подвергнув его «всяческим пыткам, живому и ещё стоявшему отсёк мечом голову правой рукой, схватив её за волосы левой рукой у темени, и затем сам понёс голову, а у него между пальцами ручьями текла кровь…»,[98]98
], схватив претора Марка Мария Гратидиана и подвергнув его «всяческим пыткам, живому и ещё стоявшему отсёк мечом голову правой рукой, схватив её за волосы левой рукой у темени, и затем сам понёс голову, а у него между пальцами ручьями текла кровь…» [
[Закрыть] схватив претора Марка Мария Гратидиана и подвергнув его «всяческим пыткам, живому и ещё стоявшему отсёк мечом голову правой рукой, схватив её за волосы левой рукой у темени, и затем сам понёс голову, а у него между пальцами ручьями текла кровь…».[99]99
Цицерон. Письма, т. 1, с.22 (Письмо XII, III, 10)
[Закрыть]
Заметим: Цицерон указывает, что претора обезглавили, когда тот был «ещё стоявшим». Требовалось набить руку и хорошенько изловчиться, чтобы отсечь голову жертве в таком неудобном для палача положении. Большинство же головорубов были косорукими дилетантами. Так, по Плутарху, когда лежащий раненный Пирр стал приходить в себя, некий Зопир «вытащил иллирийский меч, чтобы отсечь ему голову, но Пирр так страшно взглянул на него, что тот, перепуганный, полный смятения и трепета, сделал это медленно и с трудом, то опуская дрожащие руки, то вновь принимаясь рубить, не попадая и нанося удары возле рта и подбородка».[100]100
Плутарх, т. 2, с.85 (Пирр XXXIV)
[Закрыть]
Всё же, как мы знаем из рассказа того же Плутарха о казни сыновей Луция Юния Брута,[101]101
Плутарх, т. 1, с.187 (Попликола VI)
[Закрыть] более привычным (и сподручным) было обезглавливание именно лежачей жертвы (по версии Ливия, однако, названные юноши, которых сначала высекли, были обезглавлены будучи прикованными к столбу[102]102
Ливий, т. 1, с.79 (II, 4, 6–8)
[Закрыть]). Аппиан сообщает, что палачи особыми деревянными клиньями прикрепляли к земле шеи лежащих.[103]103
Аппиан Александрийский, с.58 (Иберийско-римск. войны, 36)
[Закрыть]
Между тем у Тацита есть такой сюжет: «Совершение казни над[104]104
трибуном преторианской когорты Субрием
[Закрыть] Флавом поручается трибуну Вейанию Нигеру. По его приказанию на ближнем поле была вырыта яма, которую Флав с пренебрежением назвал тесною и недостаточно глубокою; обратившись к расставленным вокруг неё воинам, он бросил: “Даже это сделано не по уставу”. И когда Вейаний предложил ему смело подставить шею, Флав сказал: “Лишь бы ты столь же смело её поразил!”. И тот, дрожа всем телом, двумя ударами едва отсёк Флаву голову, однако похваляясь своей бесчувственностью перед Нероном, доложил ему, что с полутора ударов умертвил Флава».[105]105
Тацит, с.401 (Анналы XV, 67)
[Закрыть]
Из Тацитова повествования, проникнутого, по мудрому выражению А.И.Герцена, мужественной, укоряющей печалью, мы узнаём, что в некоторых случаях приговорённого к обезглавливанию помещали, вероятно, в стоячем положении в яму, что давало возможность рубщику произвести обезглавливание с бóльшим удобством, чем при ином положении тела жертвы. Однако и в этом случае требовался соответствующий палаческий навык, которым, как видно из приведённого отрывка, обладали далеко не все любители мясницких потех.
Казнимых обезглавливанием также часто привязывали или приковывали к столбу (см.,[106]106
Цицерон. Речь против Гая Верреса. «О казнях», с.145 (XLVI, 121)
[Закрыть][107]107
Ливий, т. 1, с.453 (VIII, 7, 19
[Закрыть]). По некоторым сведениям, иногда на шею им надевали вилообразную колодку (по-латыни furca).[108]108
Покровский, с.485, примеч. 17
[Закрыть]
Накрыв голову преступнику, палач сначала его сёк и только после этого казнил (с I в. до н. э. накрывание и закутывание головы преступника было отменено, см.[109]109
Горенштейн, Грабарь-Пассек, т. 1, с.408, примеч. 81
[Закрыть]). Накрывание головы жертвы – древний обычай,[110]110
Боданская, Чистяков, с.654, примеч. 36
[Закрыть] соблюдавшийся римлянами и при совершении самоубийства (см.,[111]111
Ливий, т. 1, с.230 (IV, 12, 11)
[Закрыть] и при самопожертвовании в бою, ср.: «…консул… Деций Мус, побуждаемый богами, во время битвы обрёк себя на добровольную смерть: покрыв голову, он принял на себя тучу вражеских копий и открыл путь к победе ценою собственной крови».[112]112
Флор, с.59 (Латинск. война, 14, 3)
[Закрыть] Обычно римляне ходили по городу с непокрытой головой.[113]113
Каган, с.141
[Закрыть]
2. Закалывание мечом, кинжалом, ножом. Закалывание мечом производилось намного реже, чем обезглавливание таким же оружием. Объясняется это, по-видимому, тем, что закалывание мечом обычно применялось в ходе боевых действий, а гибель в бою, лицом к лицу с врагом была не только не позорной, как смерть от рук палача, но зачастую и почётной. Приговорённый, которого пронзали мечом, тем самым невольно возвышался и в собственных глазах, и в глазах общественности.
Однако заколоть мечом беззащитную жертву было технически проще, чем обезглавить. Этим, по-видимому, и объясняется применение такой казни древними римлянами.
Так, запятнавшая себя неистовым развратом Мессалина (точнее – Валерия Мессалина), третья жена императора Клавдия, прослышав о грозящей ей расправе, впала в глубокое отчаяние. «Не было конца её слезам и бесплодным жалобам, как вдруг вновь прибывшие распахнули ворота, и пред нею предстали безмолвный трибун и осыпавший её площадными ругательствами вольноотпущенник, – рассказывал Тацит. – Лишь тогда впервые осознала она неотвратимость своего конца и схватила кинжал; прикладывая его дрожащей рукой то к горлу, то к груди, она не решалась себя поразить, и трибун пронзает её ударом меча».[114]114
Тацит, с.252 (Анналы XI, 37–38)
[Закрыть]
В отличие от неё бывшая жена императора, Агриппина (Младшая), отравившая перед тем своего супруга (подробнее об этом см. ниже), встретила палачей с несгибаемым мужеством: «…когда центурион стал обнажать меч, чтобы её умертвить, она, подставив ему живот, воскликнула: “Поражай чрево!”, – и тот прикончил её, нанеся ей множество ран».[115]115
Тацит, с.331 (Анналы XIV, 8)
[Закрыть]
Ещё одна бесстрашная древнеримская матрона, жена Лукцея Альбина, прокуратора Мавритании Цезарейской и Тингитанской, когда супружеская чета сходила с корабля на берег, «сама подставила грудь ножам убийц и была зарезана».[116]116
Тацит, с.610 (История II, 59)
[Закрыть]
Общеизвестен случай казни Юлия Цезаря кучкой заговорщиков, напавших на него со всех сторон с кинжалами и мечами. Убийство «методом бригадного подряда», по всей видимости, мотивировалось стремлением разделить тяжкую ответственность (а может быть, и сладкое бремя славы) за подлое нападение на Цезаря, а также придать этой трусливой вылазке вид коллективного, а значит, и внушительного ритуального действа, вкусив, по словам Плутарха, жертвенной крови.[117]117
Плутарх, т. 2, с.657 (Цезарь, LXVI)
[Закрыть] Трудно удержаться от того, чтобы не привести следующий отрывок из Аппиана, по драматической остроте и театральной живописности не уступающий шекспировскому: «Перед входом в сенат заговорщики оставили из своей среды Требония, чтобы он задержал Антония.[118]118
Антония Марка, триумвира, который должен был в момент казни находится рядом Юлием Цезарем
[Закрыть] Цезаря же, когда он сел на своё кресло, они, словно друзья, обступили со всех сторон, имея скрытые кинжалы. И из них Тиллий Цимбр, став перед Цезарем, стал просить его о возвращении своего изгнанного брата. Когда Цезарь сперва откладывал решение, а затем совершенно отказал, Цимбер взял Цезаря за пурпуровый плащ, как бы ещё прося его, и подняв это одеяние до шеи его, потянул и вскрикнул: “Что вы медлите, друзья?”. Каска, стоявший у головы Цезаря, направил ему первый удар меча в горло, но, поскользнувшись, попал ему в грудь. Цезарь вырвал свой плащ у Цимбра и, вскочив с кресла, схватил за руку и потянул его с большой силой. В это время другой заговорщик поразил его мечом в бок…, Кассий ударил его[119]119
кинжалом
[Закрыть] в лицо, Брут в бедро, Буколиан между лопатками. Цезарь с гневом и криком, как дикий зверь, поворачивался в сторону каждого из них. Но после удара Брута < … > или потому что Цезарь уже пришёл в совершенное отчаяние, он закрылся со всех сторон плащом и пал… перед статуей Помпея. Заговорщики превзошли всякую меру и в отношение к падшему и нанесли ему до двадцати трёх ран. Многие в суматохе ранили мечами друг друга».[120]120
Аппиан Александрийский, с.430 (Гражд. войны 2, 117)
[Закрыть]
В версии Плутарха, после первого удара мечом Цезарь по-латыни закричал: «Негодяй Каска, что ты делаешь?», а тот – по-гречески, обращаясь к брату: «Брат, помоги!».[121]121
Плутарх, т. 2, с.656 (Цезарь, LXVI)
[Закрыть] Цоколь статуи Помпея, возле которого упал, корчась в предсмертных судорогах, Цезарь, был, как добавляет Плутарх, «сильно забрызган кровью».[122]122
Плутарх, т. 2, с.657 (Цезарь, LXVI)
[Закрыть]
3. Перерезание горла. Вот что рассказывал Тацит о расправе надконсулом Корнелием Долабеллой, совершённой по приказу императора Авла Вителлия: «Вителлий вызвал Долабеллу к себе письмом; тем, кто вёз Долабеллу, он приказал свернуть с оживлённой Фламиниевой дороги на Интерамну[123]123
город в Умбрии, куда вела редко посещавшаяся горная дорога
[Закрыть] и там убить его. Убийце, однако, всё это показалось слишком сложным; в одном из дорожных трактиров он просто повалил Долабеллу на пол и перерезал ему горло».[124]124
Тацит, с.612 (История II, 64
[Закрыть]
4. Удушение (strangulatio) имело две главные технические разновидности:
1) удушение петлей (laqueus «верёвка, петля») в тюрьме без подвешивания казнимого;
2) казнь удушением (suspendĕre «повесить») на виселице (arbor infēlix = patibŭlum «виселица»).
Состав преступлений, которые карались удушением, в источниках по истории римского права не определён.
Что касается личностей приговорённых к удушению, то казнь через повешение обычно применялась господами к рабам,[125]125
Бартошек, с.306
[Закрыть] тогда как приговорённые влиятельные лица подвергались тайному удушению[126]126
Лаврин, с.127
[Закрыть] с помощью петли или иным способом без подвешивания. Впрочем, и такая казнь, по мнению Цицерона, была для римлян унизительной.[127]127
Цицерон. Речь против Гая Верреса. «О казнях», с.153 (LVII, 147)
[Закрыть]
У Светония есть сведения об удушении сановников при помощи подушки, ср., напр.: «Некоторые полагают, что[128]128
Петроний Понтий Нигрин
[Закрыть] Гай подложил ему[129]129
императору Тиберию
[Закрыть] медленный разрушительный яд; другие – что после приступа простой лихорадки он попросил есть, а ему не дали; третьи – что его задушили подушкой, когда он вдруг очнулся…».[130]130
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.105 (III Тиберий, 73, 2)
[Закрыть] По свидетельству же Тацита, Тиберий был удушен под ворохом одежды.[131]131
Тацит, с.229 (Анналы VI, 50)
[Закрыть]
Применялся в таких случаях и комбинированный способ «подушка и руки»: так, согласно ещё одной версии, «[132]132
Петроний Понтий Нигрин
[Закрыть] Гай приказал накрыть его[133]133
Тиберия
[Закрыть] подушкой и своими руками стиснул ему горло…».[134]134
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.111 (IV Гай Калигула, 12, 2)
[Закрыть] (В свете перечисленных версий гибели Тиберия не представляется оправданным безоговорочное утверждение о том, что его задушили подушкой, см.[135]135
Лубченков, Романов, с.68
[Закрыть]).
Иногда удушением завершалось неполное или неудавшееся отравление жертвы: «…ворвавшись, он,[136]136
Нарцисс
[Закрыть] схватив за горло ослабевшего от яда и опьянения Коммода, убивает его».[137]137
Геродиан, с.26 (I, 17, 11)
[Закрыть]
При принципате казнь через удушение была запрещена.
5. Сбрасывание с Тарпейской скалы (dejicĕre e saxo Tarpējo). Тарпéйская скала – отвесный утес над пропастью в городе Риме с западной стороны Капитолийского холма.
Своё название скала получила, вероятнее всего, от Капитолийского холма, который в древности именовался Тарпейским (см.[138]138
Старостина, Рабинович, с.519
[Закрыть]). Согласно же преданию, название происходит либо от имени Луция Тарпея, сброшенного с утёса за непокорность царю Ромулу, либо от имени дочери начальника Капитолийской крепости Спурия Тарпея – предательницы Тарпеи, которая впустила сабинян на Капитолий.[139]139
Гладкий, с.625
[Закрыть] Кстати, предательнице не поздоровилось: сабинские воины, выполняя свой обещание подарить ей то, что носили на левой руке, т. е. золотые браслеты и богатые перстни с камнями, насмерть задавили Тарпею наваленными на неё боевыми щитами, которые они также носили на левой руке.[140]140
Ливий, т. 1, с.21–22 (I, 11, 6–8)
[Закрыть]
По Законам XII таблиц(Leges Duodĕcim tabulārum), сбрасывание с Тарпейской скалы применялось к римским гражданам за инцест (см.,[141]141
Бартошек, с.103, 150
[Закрыть] ,[142]142
Тацит, с.209 (Анналы VI, 19
[Закрыть]incestum «кровосмешение – сексуальная связь между близкими родственниками») и лжесвидетельство (testimonium falsum),[143]143
Штаерман, с.215
[Закрыть] а к рабам – за кражу с поличным (furtum manifestum).
Иногда такая казнь применялась и за другие преступления. Так, прославленный Марк Манлий, получивший прозвище «Капитолийский» после победоносной ночной схватки с галлами на Капитолии, впоследствии был сброшен в пропасть за злоупотребление властью и заигрывание с чернью (см.,[144]144
Плутарх, т. 1, с.271 (Камилл XXXVI)
[Закрыть] ;[145]145
Ливий, т. 1, с.367 (VI, 10, 12)
[Закрыть] существует, впрочем, версия и о засечении Марка Манлия насмерть, см.[146]146
Авл Геллий, с.290 (XVII, 21)
[Закрыть]). Смертельным полётом с той же скалы завершил свою хитроумную жизнь и Луций Питуаний, промышлявший (и, по-видимому, неудачливо) астрологией и магией.[147]147
Тацит, с.70 (Анналы II, 32)
[Закрыть] Попутно отметим, что императорское законодательство сурово (но без особых успехов) преследовало всех и всяческих магов, которые порой не страшились направлять свои заклинания и против самих императоров.[148]148
Колосовская, с.250
[Закрыть]
Сбрасывали со скалы даже сенаторов, находившихся в оппозиции к правящему режиму]Ливий, т. 3, с.630 (периоха книги 80)].
Не следует думать, что со скалы сбрасывали редко и поштучно. В иных случаях людей в пропасть швыряли пачками. Так, при покорении римлянами нескольких вражеских городов «было убито и взято в плен двадцать пять тысяч человек и захвачено триста семьдесят перебежчиков. Консул отправил их в Рим, их высекли в Комиции[149]149
в народном собрании
[Закрыть] и затем сбросили всех со скалы».[150]150
Ливий, т. 2, с.201–202 (XXIV, 20, 6)
[Закрыть]
В обследованной литературе нет сведений о том, что такая казнь обставлялась какими-либо церемониями. Ввиду этого суждение, согласно которому сбрасывание со скалы – «торжественная и поэтому редкая казнь» (см.[151]151
Гаврилов, Гаспаров, Ковалёва, Петровский, Солопов, с.439
[Закрыть]), едва ли бесспорно.
В обследованной нами литературе также ничего не сказано о происхождении названной казни. Нелишне поэтому обратить внимание на то, что ближайшие соседи и духовные наставники римлян – греки издавна сбрасывали в пропасть преступников и пленников. Обычно их перед этим казнили,[152]152
Фукидид, с.77 (I, 134, 4); с.125 (II, 64, 7)
[Закрыть] ,[153]153
Стратановский. Примечания // Фукидид. История, с.598, примеч. 2 к главе 134
[Закрыть] изредка же, как, например, легендарного баснописца Эзопа, сбрасывали живьём,[154]154
Страновский. Примечания // Геродот. История в девяти книгах, с.513, примеч. 146
[Закрыть] .[155]155
Словарь античности, с.648
[Закрыть] Живьём летели в пропасть и спартанские новорождённые, которым почтенные старцы отказывали в праве на жизнь: «его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и в силе».[156]156
Плутарх, т. 1, с.100 (Ликург XVI)
[Закрыть]
Не исключено, что названную кару римляне заимствовали у греков, выбрав из её разновидностей более свирепую.
Сбрасывание с Тарпейской скалы было отменено только в III в. н. э.,[157]157
Бартошек, с.103
[Закрыть] по другим сведениям – в середине I в. н. э..[158]158
Смирин, Чистяков, Михайловский, с.724, примеч. 79
[Закрыть] Напомним, что Законы XII таблиц возводятся к 451–450 гг. до н. э.
6. Утопление (poenă aquālis). Подробныеописания этого вида обычной древнеримской казни в обследованной литературе не часты (об утоплении в кожаном мешке, являющемся разновидностью квалифицированной казни, и о ритуальном утоплении уродов см. ниже). Не обнаружены сведения о составе преступлений, которые карались утоплением. Примечательно, что в обильном разнообразными сведениями словаре М.Бартошека об утоплении не упомянуто совсем (термин poenă aquālis извлечён нами из словаря И.Х.Дворецкого[159]159
Дворецкий, с.69
[Закрыть]).
Римскими историками утопление обычно описывается в общих чертах, ср., напр., сообщение Светония: «…осуждённых после долгих и изощрённых пыток сбрасывали в море…».[160]160
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.102 (III Тиберий, 62, 2)
[Закрыть] Казнимых утоплением нередко связывали или сковывали по рукам и ногам, а также привязывали к ним тяжёлый груз. Это подтверждается следующим замечанием того же Светония, описывающего проявления жестокости Октавинана Августа: «…когда наставник и служители его сына Гая,[161]161
так в цитируемом переводе
[Закрыть] воспользовавшись болезнью и смертью последнего, начали бесстыдно и жадно обирать провинцию, он приказал швырнуть их в реку с грузом на шее».[162]162
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.64 (II Божественный Август, 67)
[Закрыть] В качестве груза для утопления казнимых, по свидетельству Ливия, применялись камни и амфоры.[163]163
Ливий, т. 2, с.660 (XXXIII, 29, 6)
[Закрыть] По-видимому, в этой же связи Ювеналом упоминается и погребальная урна:
Не огорчится никто несчастною долей Ахилла
Вряд ли вымышленным является сообщение о групповом утоплении осуждённых: «Иногда, сковав вместе по десяти человек, он[165]165
римский полководец Авидий Кассий
[Закрыть] приказывал топить их в проточной воде или в море».[166]166
Светлейший муж Вулканий Галликан, с.56 (IV, 4)
[Закрыть]
Особой разновидностью утопления было насильственное погружение осуждённого в воду и удержание его под слоем воды до тех пор, пока он не захлебнётся. Такой способ казни, в частности, был коварно применён, как свидетельствует Иосиф Флавий, к Аристовулу – молодому первосвященнику, любимцу иудеев, внуку иудейского царя Аристовула II. Казнили таким способом внука по приказу ставленника римлян царя Иудеи Ирода I Великого[167]167
Иосиф Флавий, с.102, примеч.
[Закрыть] (до сих пор живущего в массовом сознании благодаря христианскому мифу об избиении младенцев), который видел в юном первосвященнике опасного политического соперника.
Глумливыми кривляньями обставляли утопление своих пленников пираты, хозяйничавшие в водах Средиземного моря в 1-й половине I в. до н. э.: «Когда какой-нибудь пленник кричал, что он римлянин, и называл своё имя, они, притворяясь испуганными и смущёнными, хлопали себя по бёдрам и, становясь на колени, умоляли о прощении. Несчастный пленник верил им, видя их униженные просьбы. Затем одни надевали ему башмаки, другие облачали в тогу для того-де, чтобы опять не ошибиться. Вдоволь поиздевавшись над ним таким образом и насладившись его муками, они наконец опускали среди моря сходни и приказывали высаживаться, желая счастливого пути, если же несчастный отказывался, то его сбрасывали за борт и топили».[168]168
Плутарх, т. 2, с.366 (Помпей XXIV)
[Закрыть]
В домашних условиях топили в колодце рабов.[169]169
Гиро, с.121
[Закрыть] Топили и покойников. Рассказывается, что, убив прославившегося своей изобретательной жестокостью императора Гелиогабала (Элагабала), воины-преторианцы сбросили его тело с моста в Тибр, привязав к нему груз, «чтобы он не всплыл на поверхность и никогда не мог быть похоронен».[170]170
Элий Лампридий. Антонин Гелиогабал, с.141 (XII, 2)
[Закрыть]
В словаре Б.С.Никифорова (кишащем грубыми опечатками и искажениями латинского текста) содержится слово fossa, одно из значений которого «яма с водой, в которой топили преступниц».[171]171
Никифоров, с.94
[Закрыть] В справочнике М.Бартошека такого термина нет, а в словаре И.Х.Дворецкого указанное значение у слова fossa не дано.[172]172
Дворецкий, с.335
[Закрыть] Поскольку в словаре Б.С.Никифорова список использованной литературы не приводится, о происхождении этого значения остаётся только гадать.
7. Умерщвление ядом. В отличие от остальных казней производилось негласно и коварно. Тайное отравление служило ходовым средством устранения господствующего или влиятельного политического противника и поэтому применялось, судя по обследованным источникам, преимущественно в высшем свете.
Существовало две разновидности такой казни:
1) умерщвление быстродействующим ядом;
2) умерщвление ядом медленного действия.
Умерщвление быстродействующим ядом по своей формебыло, как правило, явным и бесспорным проявлением расправы над политическим противником, поэтому применялось не часто. Так, уже упоминавшаяся Агриппина (Младшая), видя, что первая попытка отравить собственного мужа, императора Клавдия, не удалась, «обращается к ранее предусмотренной помощи врача Ксенофонта. И тот, как бы затем, чтобы вызвать рвоту, ввёл в гордо Клавдия смазанное быстродействующим ядом перо…».[173]173
Тацит, с.287 (Анналы XII, 67)
[Закрыть]
Чтобы отвести от себя подозрения в злодейском замысле, организаторы и исполнители такой казни порой прибегали к хитроумным уловкам. Так, при отравлении Британика, сына императора Клавдия и Мессалины, иницированная императором Нероном казнь была обставлена следующим образом: «Ещё безвредное и ещё недостаточно остуженное и уже отведанное рабом[174]174
– дегустатором
[Закрыть] питьё передаётся Британику; отвергнутое им как чрезмерно горячее, оно разбавляется холодной водой с разведённым в ней ядом, который мгновенно проник во все его члены, так что у него разом пресеклись голос и дыхание. Сидевших вокруг него охватывает страх, и те, кто ни о чём не догадывался, в смятении разбегаются, тогда как более проницательные замирают, словно пригвождённые каждый на своём месте, и вперяют взоры в Нерона. А он, не изменив положения тела, всё так же полулёжа и с таким видом, как если бы ни о чём не был осведомлён, говорит, что это дело обычное, так как Британик с раннего детства подвержен падучей…».[175]175
Тацит, с.298 (Анналы XIII, 16)
[Закрыть]
Умерщвление ядом медленного действия хотя и требовало от его заказчиков недюжинного терпения и не всегда достигало желанной цели, было для них всё же менее рискованной затеей и поэтому практиковалось чаще (см., напр..[176]176
Тацит, с.94 (Анналы II, 69); с.150 (Анналы IV, 8); с.280 (Анналы XII, 52)
[Закрыть]
Завершая эту часть, отметим, что в сознании древних римлян применение ядов было не только необычным и тайным, но вполне банальным действием. Так, в одной из од Горация читаем:
Горацию вторит Тибулл:
Умышленные отравления порой принимали гомерический размах. Вот что, например, рассказывал Ливий: «От претора Гая Мения, которому досталась Сардиния, а потом дополнительное поручение вести следствие об отравлениях далее десяти миль от Рима, получено было письмо, что он уже осудил три тысячи человек, а следствие всё разрастается из-за новых доносов, так что он должен либо бросить следствие, либо отказаться от провинции».[179]179
Ливий, т. 3, с.375 (XL, 43, 2–3)
[Закрыть]
Самой известной римской отравительницей времён Клавдия и Нерона была Лукуста (или Локуста),[180]180
Гаврилов, Гаспаров, Ковалёва, Петровский, Солопов, с.504, примеч. 71
[Закрыть] казнённая при императоре Гальбе.[181]181
Кнабе. Корнелий Тацит, с.198
[Закрыть] Её имя, ставшее в ту пору нарицательным, обессмертил в своих стихах Ювенал (см.,[182]182
Ювенал, с.243 (I, 1, 72–73)
[Закрыть] а вслед за ним в романе «Quo vadis» – Генрик Сенкевич.[183]183
Сенкевич, с.40 (глава 6-я)
[Закрыть] Вот они, гримасы истории: трави людей – и о тебе травят истории…
§ 3. Квалифицированные казни
В традиционный перечень древнеримских квалифицированных казней входят шесть видов:
1) сожжение;
2) растерзание зверями;
3) распятие на кресте;
3) умерщвление на фурке (станке для пыток и казней);
4) утопление в кожаном мешке;
5) закапывание живьём в землю.
Определение квалифицированный, применяемое к казням этого рода, представляет собой отпричастное прилагательное, образованное от глагола квалифицировать, который заимствован в русский язык из немецкого (ср. qualifizieren) и восходит к среднелатинскому qualificāre «определять, устанавливать качество» (см.,[184]184
Совр. словарь иностр. слов 1993, с.273
[Закрыть] ,[185]185
Совр. словарь иностр. слов 2000, с.323
[Закрыть][186]186
Крысин, статья «Квалифицировать»
[Закрыть]).
В юридической литературе наших дней выражение квалифицированная казнь в качестве официального термина не употребляется. Не было такого термина и у древнеримских юристов. Появился он, по-видимому, в период Средневековья с его обильным арсеналом изуверских пыток и лютых казней.
В современной юриспруденции указанное прилагательное, однако, употребляется в составе терминологического словосочетания квалифицированное преступление (квалифицированный вид преступления),[187]187
Юридич. энциклопедич. словарь, с.135
[Закрыть] которое значит «преступление, выделенное законом из ряда других, ему подобных, как особо опасное и поэтому влекущее за собой более суровое наказание».[188]188
Совр. словарь иностр. слов 1993, с.273
[Закрыть]
Квалифицированная казнь, стало быть, – это особо суровая казнь за особо опасное преступление. В Древнем Риме такая казнь, сверх того, считалась особенно позорной.
Но какая суровая казнь является более, а какая – менее жестокой? Каковы вообще критерии строгости наказания смертью? Единого мнения на сей счёт не было ещё в библейские времена: «Вопрос о том, какой вид смертной казни следует считать наиболее тяжким, составлял предмет разногласия между законоучителями…».[189]189
Еврейская энциклопедия, с.503
[Закрыть]
Предоставим решать этот сумрачный вопрос специалистам, а сами рассмотрим виды древнеримской квалифицированной казни в произвольном порядке.
1. Сожжение (crematio). Как проявление равного возмездия (talio «око за око»), признанного правовым актом в Законах XII таблиц, применялось особенно за поджигательство. В более позднее время огню стали предавать перебежчиков и других правонарушителей. По приказу Нерона глумливому сожжению предавались гонимые в то время христиане. Согласно ненадёжному сообщению книги «Властелины Рима», император Макрин виновных в прелюбодеянии «всегда сжигал вместе, связав их друг с другом».[190]190
Юлий Капитолин. Опилий Макрин, с.128 (XII, 10)
[Закрыть]
Жертв огненной расправы древние римляне и их соседи казнили обычно на костре, ср. свидетельство Светония: «Сочинителя ателлан[191]191
народных комедий
[Закрыть] за стишок с двусмысленной шуткой он[192]192
император Калигула
[Закрыть] сжёг на костре посреди амфитеатра».[193]193
Светоний. Жизнь двенадцати цезарей, с.118 (IV Гай Калигула, 27, 4)
[Закрыть] Костёр, разложенный в помещении театра по почину беснующейся толпы, стал местом расправы над сирийскими иудеями в городе Антиохия.[194]194
Иосиф Флавий, с.492
[Закрыть]
Существуют, впрочем, свидетельства и об ином способе сожжения, применявшемся, в частности, теми же древними иудеями: «вводили осуждённому в горло раскалённый фитиль из свинца, отчего сгорали внутренности осуждённого, но не тело. Для того чтобы можно было произвести эту операцию беспрепятственно, осуждённого помещали по колено в навозе и раскрывали ему рот щипцами».[195]195
Еврейская энциклопедия, с.503
[Закрыть]
В обследованной литературе сведения о том, что такой приём казни применяли также древние римляне, нами не обнаружены.
Вместе с тем в одном из писем к Цицерону его приятель Гай Азиний Поллион рассказывал, что беглый казначей Бальб закопал и сжёг непокорного гладиатора Фадия,[196]196
Цицерон. Письма, т. 3, с.461 (письмо DCCCXCV, 3)
[Закрыть] применив тем самым карфагенский способ казни.[197]197
Горенштей. Примечания к 3-му тому, с.662, примеч. 14
[Закрыть] Как видим, римские огнепоклонники не брезговали и варварскими средствами истребления ближнего своего.
Рабов римляне живьём сжигали в печи или в просмолённой одежде.[198]198
Гиро, с.121
[Закрыть] Последняя, называемая tunīca molesta «тяжёлая, тягостная туника», применялась и при театрализованной казни сожжением[199]199
Гиро, с.264
[Закрыть] (см. также раздел II «Отдача в актёры-смертники»).
О сожжении рабов в печи существует такой рассказ: «Однажды, когда его[200]200
императора Коммода
[Закрыть] мыли в слишком тёплой воде, он велел бросить банщика в печь. Тогда дядька[201]201
домашний воспитатель
[Закрыть] его, которому приказано было это сделать, сжёг в печи баранью шкуру, чтобы зловонным запахом гари доказать, что наказание приведено в исполнение».[202]202
Элий Лампридий. Коммод Антонин, с.63 (I, 9)
[Закрыть] Нелишне заметить, что и размеры, и устье банной римской печи так велики, что туда можно было поместить не только человеческое тело, но и средних размеров телёнка (см. рисунок такой печи в книге[203]203
Тайна римского Колизея, с.2
[Закрыть]).
