Текст книги "Газета День Литературы # 75 (2002 11)"
Автор книги: Газета День Литературы
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 10 страниц)
Несколько слов об этих стихах скажу и я. Стихотворение «За грядущую доблесть», по-моему, прямо комично: Мандельштам думает, что пишет на века! (Для «грядущих веков»). А ведь вряд ли столь долго будет длиться ослепление России, временно потерявшей способность отличать лекарство от яда и литературу русскую от антирусской. Если в России начнётся, наконец, давно назревшее возрождение, то оно будет сопровождаться чисткой нашей культуры, из которой и будут удалены Мандельштам и ему подобные. Если же в обозримом будущем не начнётся, то Россию и русский язык ждет гибель, и значит, Мандельштам опять становится никому не нужным...
Это все, что я могу сказать о стихотворении «За гремучую доблесть». Что касается знаменитого Манделыптамовского выпада против «кремлевского горца», то это, и впрямь, был поступок борца, возможно, впрочем, внушенный все той же Ахматовой. Она и Мандельштам были особенно близки сразу после революции семнадцатого, но их связь продолжалась и позднее, до самого ареста Мандельштама. Свои отношения поэт и поэтесса использовали, чтобы подогревать интерес к себе окружающих («Любовники они или нет?»). Ахматова продолжала эту игру в своих воспоминаниях «Листки из дневника (О Мандельштаме)» («Вопросы литературы», 1988, №2). Читаем: «После некоторых колебаний решаюсь вспомнить в этих записках, что мне пришлось объяснить Осипу, что нам не следует так часто встречаться, что может дать людям материал для превратного толкования наших отношений. После этого, примерно в марте 1918 г., Мандельштам исчез» (с. 195-196).
В еврейской литературной среде именно Ахматова с ее якобы «железной логикой» считалась «стратегом», взбалмошный же Мандельштам неплохо воспринимал ее оценки, намеки, может быть даже – не высказанные вслух. Если выразиться очень грубо, то цель Ахматовой была – «лечь» под Сталина, а не под Мандельштама. В общем и целом ей это удалось: она написала соответствующие верноподданнические стихи (которые Аверинцев называет «жуткими» и «откровенно мертворожденными») и осталась жить; Мандельштам же откровенно оскорбил Сталина и погиб...
Характерно, однако, то, как именно Мандельштам оскорбляет Сталина. «Мы живем, под собою не чуя страны, // Наши речи за десять шагов не слышны» – вот что его волнует, то, что Сталин якобы урезывал права иудеев. Но здесь позволительно спросить: неужели Мандельштам и правда верил в то, что евреи способны перехватить у русских власть в России и направить наше развитие по модели хазарского каганата? Эта вера сквозит во всем его творчестве, более того, во всем поведении советских евреев, одним из выразителей коллективной точки зрения которых он был. Неужели они не видели и не видят громадной разницы между находившейся на задворках мировой политики Хазарией и Россией с ее признанной всеми ролью ведущего мирового государства?
Вопрос этот далеко не простой... Чувствует ли дьявол истинную силу Бога? Знает ли он, что все равно проиграет? Видимо, дьявол этого не знает, но ведь он и не проигрывает, вот в чем дело! Вернее, раз за разом дьявол бывает посрамляем Богом, и все-таки опять возобновляет свои попытки...
Так и евреи, и Мандельштам. Они, конечно, догадываются, что их ценности существуют лишь в «Зазеркалье» и что на антигосударственнических принципах государство построить невозможно, и все-таки они постоянно ищут и находят некое «двоевластие», и обреченно надеются на то, что «их» власть возьмет верх...
А теперь я вернусь к статье Мандельштама «Гуманизм и современность», в которой он с глубокомысленным видом перечисляет желательные для евреев черты иудаизированного российского и мирового государства. «Переход на золотую валюту дело будущего, и в области культуры предстоит замена временных идей – бумажных выпусков – золотым чеканом европейского гуманистического наследства, и не под заступом археолога звякнут прекрасные флорины гуманизма, а увидят свой день и, как ходячая звонкая монета, пойдут по рукам, когда настанет срок».
Это завершающий статью вывод находится в откровенной полемике с конечным абзацем статьи Блока 1919 года «Крушение гуманизма»:
«Я утверждаю, – пишет Блок, – что исход борьбы решен и что движение гуманной цивилизации сменилось новым движением, которое также родилось из духа музыки; теперь оно представляет из себя бурный поток, в котором несутся щепы цивилизации; однако в этом движении уже намечается новая роль личности, новая человеческая порода; цель движения – уже не этический, не политический, не гуманный человек, а человек-артист; он, и только он, будет способен жадно жить и действовать в открывшейся эпохе вихрей и бурь, в которую неудержимо устремилось человечество».
Что ж, как видим, вывод Блока «беззаконен», тогда как вывод Мандельштама настолько «политкорректен», что может показаться написанным уже в наши дни. Странно, однако, то, что Мандельштам, во-первых, почему-то выводит ценности гуманизма из наследия Западной Европы, где история представляет собой череду кровавых войн, смут, массовых убийств и т.д.; а во-вторых, странно то, что установление гуманизма в России Мандельштам почему-то связывает с марксистской революцией и утверждением коммунистического строя.
Мандельштам ссылается на Вавилон и Ассирию, чтобы показать, что это были тиранические и унижающие достоинство человека государства; грядущее же государство иудеев будет якобы добрым и человеколюбивым: «Если подлинно гуманистическое оправдание не ляжет в основу грядущей социальной архитектуры, она раздавит человека, как Ассирия или Вавилон».
Логика, что и говорить, железная; круг замкнулся; нас напугали так, что мы должны обреченно понять: никакого иного выхода кроме принятия «гуманистических» (то есть иудейских) ценностей у нас нет.
И все-таки мы понимаем другое, мы понимаем, что лозунг борьбы за «права человека» – это обман, это наживка, под аппетитностью которой скрывается сталь крючка. «Сегодня ты хочешь порядка и сильного государства, – внушают нам „конспираторы и бунтари“, – но завтра это сильное государство задавит тебя же самого». Вот тот личный страх каждого из нас, на котором играли и играют представители «расы конспираторов» со времен Мандельштама, да и на столетия и даже на тысячелетия раньше его. «Не поддерживай силу государства, потому что сильное государство задавит тебя самого», – это и есть тот простой, но безотказный лозунг, которым они во все века нейтрализовали большинство народа, выводя его из борьбы и поощряя не поддерживать расу государственников.
Но обман здесь в том, что для себя-то «раса конспираторов» вовсе не хочет никаких «прав человека»; ей даже сама жизнь не дорога, ей нужно одно – захватить власть. А вот когда они власть захватят, они над теми, кто ждал от них каких-то «прав человека» посмеются так, что от этого хохота небо содрогнется.
Для себя им не нужны никакие «прекрасные флорины гуманизма», никакие «гуманистические оправдания грядущей социальной архитектуры», для себя им нужна только власть, за которую они и идут на смерть, как пошел на смерть Мандельштам, как шли на смерть западные крестоносцы или утверждающие «ценности европейского гуманизма» немецкие танковые дивизии. Лозунги «прав человека» и «свободы от твоего тиранического государства» нужны им только для того, чтобы ты, гражданин этого государства, не спешил выполнять свой долг перед этим государством, чтобы в решающий момент у тебя дрогнула рука...
У евреев есть одно кардинальное заблуждение: уверенность в вечности еврейства в противовес временности и даже краткосрочности существования того народа, в чьей среде они находятся. Что ж, народы-государственники и правда имеют лишь временную, а порой очень краткую жизнь. Но народ-государственник, взятый как раса, как над-этническое и над-временное единство, – этот народ или эта раса имеют существование уж никак не менее продолжительное, чем «раса конспираторов и бунтарей». Ведь добро так же вечно как зло, Бог так же вечен как дьявол, и вовсе не длительностью, а, согласитесь, совсем иным вечное блаженство отличается от вечных мук.
ХРОНИКА ПИСАТЕЛЬСКОЙ ЖИЗНИ
ПРИГЛАШЕНИЕ НА ТV В один из последних дней сентября три члена Союза писателей России – А.А. Парпара, Н.В. Переяслов и С.Ю. Сибирцев – были приглашены на канал ОРТ для участия в популярной игре «Русское лото» в качестве членов тиражной комиссии. Данное приглашение было связано с тем, что день очередного розыгрыша совпал с 68-й годовщиной создания Союза писателей СССР. Хотя, думается, русские писатели были бы интересны отечественному телезрителю не только в качестве молчащих статистов, но и сами по себе, непосредственно в своей ПИСАТЕЛЬСКОЙ ипостаси. Но сколько годовщин должно еще пройти, чтоб писателей приглашали на ТV в качестве писателей, одному Богу известно...
ПОД ЗНАКОМ ТАТИЩЕВА С 9 по 12 октября в городе Тольятти Самарской области находилась делегация Союза писателей России, принимавшая участие в ряде литературных мероприятий, проводившихся в рамках очередных Татищевских чтений. В состав делегации входили председатель Международного Пушкинского комитета, лауреат Государственной премии поэт Владимир Кострова; рабочий секретарь Правления СП России критик Николай Переяслов; лауреат литературных премий имени К.Симонова и А.Твардовского поэтесса Людмила Щипахина; заместитель главного редактора журнала «Наш современник» Александр Казинцев; а также известные русские поэты Геннадий Фролов и Евгений Антошкин. Помимо гостей из Москвы, в мероприятиях принимали участие также поэт из Самары Евгений Чепурных, руководитель Сызранского городского отделения СП России Олег Портнягин, ну и, само собой, писатели города Тольятти во главе со своим неутомимым лидером – главой Тольяттинского городского отделения Союза писателей России поэтом Константином Рассадиным.
Пребывание в городе автомобилестроителей началось со встречи с главой администрации Автозаводского района В.В. Ивановым, который рассказал гостям о проблемах и успехах этого протяженного городского массива с полумиллионным населением. В течение дальнейших дней писатели побывали в сборочном цехе знаменитого завода «АвтоВАЗ» и полюбовались на сходящие с конвейера красавицы «Лады», в том числе и на новенькую суперсовременную модель «Нивы», не уступающую ни по своему внешнему дизайну, ни по качественным показателям зарубежным джипам. Всё-таки Россия удивительная страна! Столько лет уже наше правительство не финансирует отечественные разработки в области машиностроения, а с конвейера «АвтоВАЗа» всё продолжают сходить высококачественные модели российских легковушек – красивые, удобные, надежные, экономичные...
После экскурсии в сборочный цех и на испытательный полигон, где обкатывались сверкающие на осеннем солнышке «Лады» и «Нивы», состоялась встреча с молодыми тольяттинцами в учебном центре «АвтоВАЗа».
После этого в «Литературной гостиной» библиотеки Автограда состоялись занятия мастер-класса с обсуждением творчества самых юных литераторов города Тольятти, занимающихся в литературной студии «Писаки», возглавляемой известным детским поэтом А.Д.Степановым. Во время мастер-класса были рассмотрены первые книги Тани Антоновой, Олеси Якуповой, Александра Долгополова, Тимофея Михайлова, Вадима Устинова, Сергея Булдыгина, а также рукописи Егора Прохорова, Вадима Неймана и других начинающих авторов, которые, несмотря на вполне понятное для 11-12-летнего возраста отсутствие необходимого литературного мастерства, дают основание ожидать в скором времени появления в Тольятти свежей литературной генерации, способной поднять имя своего города на новую культурную высоту. Хотя и существующий на сегодняшний момент уровень литературного творчества тольяттинских авторов заслуживает достаточно высокой оценки. Если брать членов Союза писателей России, то здесь работают такие поэты как Константин Рассадин, Валентин Рябов и Юрий Сизов, заслуженным признанием читателей пользуется также член Союза российских писателей Борис Скотневский, но кроме них в городе много еще вполне профессионально пишущих авторов, не состоящих пока ни в одном из в творческих союзов. Пользуясь пребыванием в этом городе, выездной секретариат СП России рассмотрел творчество более чем двух десятков поэтов и прозаиков Тольятти и троих из них рекомендовал к приему в члены Союза писателей. Это детский поэт Николай Варавин, молодая поэтесса Юлия Стерликова и поэт Виталий Сивяков. Кроме того, рекомендацию в члены СП получила также поэтесса из города Сызрани Надежда Алексеева. Говоря о ее стихах, Людмила Щипахина, в частности, сказала: «Я сама женщина и пишу о Женщине – Матери или Любимой... Казалось бы, чем могут удивить меня такие стихи? Их написано огромное количество. Но в стихах Надежды Алексеевой с теми же привычными словами и чувствами – своя интонация, свой уловимый свет и цвет. А что может быть более ценного в поэте, как не его первородство и не его личная жизнь!..»
После окончания работы творческого семинара и подведения его итогов состоялись литературные выступления в Тольяттинском политехническом институте и в ДК Автозаводского района, где звучали стихи и шел разговор о современной русской литературе. И, словно бы благословляя все эти мероприятия, над городом стояла удивительная золотая осень – с чистым синим небом, ласковым солнцем и багряно полыхающей на волжских берегах листвой. Природа ведь тоже не хуже, чем городская Администрация, понимает, что слава города складывается не только из его экономических показателей, но и из качества сочиняемых его поэтами стихов. А как показали эти прошедшие под именем В.Н.Татищева дни, тольяттинцы могут гордиться создаваемой в их родном городе литературой ничуть не меньше, чем и выпускаемыми у них «Жигулями».
ЕСЛИ ЛАМЕ – 55... В один из октябрьских вечеров в актовом зале Правления СП России на Комсомольском проспекте, 13 состоялся именинный вечер известного бурятского поэта, религиозного и общественного деятеля Матвея Рабдановича Чойбонова. Приехавший к друзьям в столицу лама отмечал свой хотя и не «круглый», но тоже весьма приятный юбилей – день 55-летия. Жизнь словно бы выдала ему в этот вечер звание дважды отличника, выставив за его труды сразу две «пятерки». А как гласит слегка перефразированная народная мудрость, «если ламе – 55, лама – ягодка опять», и, наглядно иллюстрируя всем своим видом эту жизнеутверждающую истину, юбиляр два часа цвел на сцене, принимая заслуженные поздравления от своих многочисленных друзей и поклонников, а также сам говоря в ответ добрые слова о присутствующих. Как отмечали почти все выступавшие, жизнь Матвея Чойбонова вообще направлена не столько на себя самого, сколько вовне – на людей вокруг него. Недавно, например, он завершил строительство начатого по его инициативе столь необходимого верующим Бурятии буддистского храма.
Ну и конечно же, в этот вечер не могли не звучать стихи именинника – сначала в исполнении переводившего его на русский язык поэта Ивана Тертычного, а потом и в его собственном чтении.
Вели этот вечер секретари Правления СП России Геннадий Иванов и Николай Переяслов. А Елена Булатова пела для него русские песни.
ВСЁ ВПЕРЕДИ В двадцатых числах октября в Вологодской области прошли торжества по случаю 70-летия известного русского прозаика Василия Ивановича Белова, в которых принимала участие большая группа писателей из Москвы. Семидесятый день рождения писателя прошел при поддержке Администрации Вологодской области и превратился в самый настоящий праздник русской литературы. Даже Президент России В.В. Путин не смог остаться в стороне и прислал имениннику поздравительную телеграмму. Хотя мог бы ради такого случая одарить и своей Президентской премией. Но, как сказал когда-то названием своего романа сам именинник, – «Всё впереди», – и может быть, Президентская премия тоже...
РОССИЯ ПРИРАСТАЕТ ИНТЕРНЕТОМ С конца ноября на сайте крупнейшей электронной библиотеки «Кирилл и Мефодий» (http//www.KM.ru) планируется открыть страницы целого ряда современных российских писателей, на которых читатели смогут ознакомиться с лучшими (и во многих случаях – ранее неизвестными) из их произведений. Так, например, помимо уже знакомых любителям современной прозы романов Сергея Сибирцева «Палач» и «Приговоренный дар», здесь можно будет впервые прочитать полную версию самого, наверное, скандального из его сочинений – роман «Привратник „БЕЗДНЫ“», печатавшийся ранее только в виде отдельных фрагментов. Ждут своего читателя и нигде ранее не публиковавшийся критический дневник Николая Переяслова под названием «Я пишу – лучше всех» и его экспериментальный, написанный в постмодернистской традиции роман-алфавит «Урок кириллицы», соединяющий в себе присущую для этого творческого метода филологическую игру и иронию с неожиданной для него социально-философской глубиной.
Сайт открыт для сотрудничества со всеми интересными писателями России, достойными того, чтобы их творчество было известно всему читающему миру.
АЛМАЗНЫЙ ДОЖДЬ ДЛЯ ПИСАТЕЛЕЙ 30 октября 2002 года, в конференц-зале Союза писателей России состоялась церемония торжественного вручения «Большой литературной премии России» за лучшее произведение 2001 года. Эта негосударственная премия в области отечественной литературы учреждена в 2000 году Союзом писателей России и Акционерной алмазодобывающей компанией «АЛРОСА» (Республика Саха-Якутия) и присуждается за стихи, романы, пьесы и произведения других литературных жанров, отличающиеся «верностью отечественным традициям в литературе, глубоким проникновением в нравственно-психологические основы бытия человека, общества, государства, в жизнь человека труда».
В предшествующие годы она вручалась таким непохожим друг на друга авторам как Дмитрий Балашов, Виталий Третьяков, Станислав Куняев и другие. В нынешнем году она вручалась по трем номинациям и ее лауреатами стали сразу семь человек.
1. ПЕРВАЯ (общероссийская) премия достоинством 15 000 долларов разделена между тремя московскими авторами:
Костров Владимир Андреевич – за книгу стихов «Песня, женщина и река».
Лиханов Альберт Анатольевич – за роман «Никто» и повесть «Сломанная кукла».
Николаев (Князькин) Виктор Николевич – за повесть «Живый в помощи».
2. ВТОРАЯ (региональная) премия достоинством 10 000 долларов разделена между писателями Республики Саха-Якутия:
Суорон Омоллоон (Сивцев Дмитрий Кононович) – за выдающийся вклад в развитие якутской и русской литературы и литературно-публицистические произведения последних лет.
Кривошапкин Андрей Васильевич – за роман «Кочевье длиною в жизнь».
3. ТРЕТЬЯ (межрегиональная) премия в размере 5 000 долларов разделена между писателями «из глубинки»:
Балков Ким Николаевич (г. Иркутск) – за роман «За Русью – Русь».
Юровских Василий Иванович (г. Шадринск Курганской области) – за рассказы, опубликованные в «Роман-журнале, XXI век».
Церемония вручения премии началась с минуты молчания по погибшим в Москве заложникам, после чего председатель Союза писателей России Валерий Николаевич Ганичев сделал краткий экскурс в историю создания этой премии. «У меня, – сказал он, касаясь в своем слове деятельности АК „АЛРОСА“, – вызывает восхищение то, как эта компания работает на Россию: изымая из недр земли богатства природные, она возмещает их народу богатствами духовными – строит Дома культуры, поддерживает библиотеки, учреждает литературные премии...»
Взяв после него в руки микрофон, председатель АК «АЛРОСА» Владимир Тихонович Калитин подчеркнул, что, на его взгляд, люди бизнеса сегодня начали понимать, что человек и в самом деле жив не одним только хлебом единым, но и духовной пищей. «И именно это понимание определяет сегодня нашу финансовую политику, – сказал он. – Мы не замкнулись на самих себе, а работаем на общество. И верим, что это обязательно отзовется добром в будущем...»
Лауреат премии В.А. Костров поблагодарил руководство компании за восстановленный город Ленск и отметил, что вручаемая ныне писателям премия лежит в плоскости такой же социально-духовной работы, что и восстановление смытого наводнением города.
А вот Виктор Николаев в своем слове остановился на конкретизации статуса самих пишущих. «Писатель, – сказал он, – это лицо государственное, потому что Союз писателей России – это духовный спецназ народа, его духовная „Альфа“, которая спасает не тела, а души. Ведь души сегодня захватываются в заложники гораздо чаще и массовее, чем тела...»
