Текст книги "Тайны исчезнувших цивилизаций"

Автор книги: Галина Железняк

Соавторы: Андрей Козка
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)

Ключом к разгадке тайны пустыни Наска может служить огромный рисунок, нанесенный на 400-метровый склон горы полуострова Паракас (Перу). Рисунок известен как «Канделябр Паракаса», или «Андский канделябр». Его «ветки» указывают в направлении пустыни. Как и у фигур пустыни Наска, линии этого изображения представляют собой выемки, достигающие коренной породы – красного порфира.

По смелой гипотезе некоторых российских исследователей, «Канделябр Паракаса» является не чем иным, как «паспортом Земли». В этом рисунке заключена вся информация о нашей планете. Левая часть рисунка обозначает собой фауну, правая – флору. А рисунок целиком представляет собой лицо человека.

Вблизи вершины горы есть отметка, напоминающая по форме гвоздь. Исследователи выдвинули фантастическую гипотезу: это шкала, показывающая уровень современного развития цивилизации (всего их шесть). Если «Канделябр» умозрительно повернуть на 180 градусов, то получится распятие. Это как бы своеобразный символ – предупреждение о том, что наша планета может погибнуть от неразумной деятельности человека.

Далее авторы этой идеи пытаются объяснить, что данную информацию нам доставила некая сверхцивилизация из созвездия Льва. Ссылаясь на большое количество скульптурных изображений льва на Земле, и во всех земных религиях в частности, авторы доказывают, что современная земная цивилизация является делом рук пришельцев из созвездия Льва. К космическим гипотезам можно добавить и веселую мысль о том, что, возможно, звездные туристы просто таким образом оставили память о своем посещении Земли.

Время идет, а рисунки Наска становятся только загадочнее. Недалеко от пустыни, в горах, обнаружены аналогичные изображения, о которых ранее не было известно.

Украинский этнограф и историк Дмитрий Вовк, потомок известного ученого и антрополога профессора Хведира Вовка, объездил весь мир. Загадочные места, таинственные истории, необъяснимые факты – его хобби. Отправляясь в экспедицию по Южной Америке, он еще не знал, какие приключения его ждут. Особенно в Перу, где он посетил пустыню Наска.

Конечно, рисунки животных на плато Наска поразили украинского Вовка, но он был искренне удивлен, увидев на тихоокеанском берегу 150-метровое изображение… трезубца. Неужели украинский след?

Одна из невероятных версий по этому поводу связана со Скандинавией – викингская.Во-первых, трезубец находится на высоком берегу и его видно не только с воздуха, но и с океана. Во-вторых, он моложе фигур Наска, а в-третьих, техника исполнения немного отличается от фигур на плато.

Исторически доказано, что викинги в IX–X столетиях посещали Северную Америку. Так почему бы самым отчаянным не достигнуть южноамериканских берегов и не оставить там свой след? Ведь трезубец, как украинский символ, пришел к нам от киевских князей Рюриковичей, а они были викингами.

Еще одним символом Киевской Руси была восьмиконечная звезда – знак верховного бога Сварога. Этот символ очень распространен в Перу как талисман, как герб городов, как магический символ, как украшение. Перуанцы назвали его Андинский крест, в честь гор Анд.

Другая версия относится к XVI столетию, когда трезубец из княжеской символики перешел на бытовой уровень. Вполне возможно, что пленные казаки, бежавшие с турецких галер, могли достичь Испании и, записавшись в отряды солдат-конкистадоров, вместе с ними отправились завоевывать Южную Америку. Вот потому казаки тоже могли оставить свой след в виде трезубца, который выполнял такую же функцию, как и у викингов – функцию маяка.

Вопросы, вопросы… Пока еще ни на один из вопросов об этих загадочных объектах не найдено удовлетворительного ответа.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ ИНКОВ

Судя по археологическим находкам, цивилизация инков как отдельная культура проявилась в XII веке н. э. и около трех столетий ничем не выделялась среди других племен. Эта общность сформировалась на основе других культур. Местом рождения будущей империи стало высокогорное поселение Куско (3 400 м), впоследствии выросшее в город, который стал столицей империи инков, государства, называвшегося Тауантинсуйю.

Инка – буквально правитель, повелитель, король.И слово это сначала было как бы частью имени вождя империи. Затем инками стали называть представителей господствующего класса (именно таковым можно считать и Инку Гарсиласо де ла Вега, незаконнорожденного сына испанского конкистадора и инкской принцессы). И только со временем понятие инка,или инкираспространилось на все племя индейцев, населявших государство Тауантинсуйю, или проще – империю инков.

Изначально слово инкаозначало проживающих в Куско индейцев, говорящих на языке кечуа.Испанцы же называли так все народы, входившие в империю инков. Однако Инкас большой буквы означало уже династическое имя верховных правителей. Титул верховного правителя Сапа Инкапереводится как Единственный Инка.

Уже само название государства инков Тауантинсуйю несло черты державности. Это слово на языке кечуа буквально означает Четыре соединенные между собой стороны света.По сторонам света происходило и административное деление: на севере находилась провинция Чинчасуйю, на юге – Кольясуйю, на западе – Контисуйю и на востоке – Антисуйю.

Легенды инков

Существует множество вариантов легенды о возникновении и самих инков, и их столицы Куско. Одна из версий повествует о том, что первым правителем инков был Манко Капак – сын Солнца (Инти) и, естественно, Луны (Кильи). Вместе со своей сестрой-женой Мама Окльо он вышел из вод того самого озера Титикака. От отца Манко Капак получил золотой жезл, который должен был указать место, где следует основать центр государства. Там, где магический жезл легко вошел в почву, и был основан город, ставший столицей великой империи. Манко Капак назвал этот город Куско.

Согласно еще одному мифу, прапредки инков – четыре брата и четыре сестры (жены) – появились из каменной двери пещеры на острове Титикака, неподалеку от Тиауанако. По другой версии, это была пещера Там-путоко в долине Апуримак. Как бы то ни было, один из вышедших на свет, к солнцу, братьев вернулся в пещеру, после чего его, правда, больше никто никогда не видел. Два других брата попросту превратились в камни, а третий, Манко Капак, основал Куско и четырьмя камнями обозначил четыре стороны света. Были ли среди валунов окаменевшие братья, история умалчивает.

В ту самую легендарную эпоху, когда племя инков обосновывалось в долине, успело смениться семь правителей – Манко Капак, Синчи Рока, Льоке Йупанки, Майта Капак, Капак Йупанки, Инка Рока и Яуар Уакак. Восьмым правителем стал Виракоча. Согласно некоторым версиям мифов о сотворении мира, Виракоча появился из озера Титикака. Он создал из камня Человека, Солнце, Луну и Звезды, после чего разделился на три ипостаси. Затем разрушил все, что было, и создал род людской заново – основал Куско и заложил основы инкской империи. После чего пересек всю территорию Тауантинсуйю и исчез на западе в водах Тихого океана.

Из хроники событий

Время нахождения у власти Виракочи является переходным периодом между легендарным отрезком истории инков и историческим. Под конец его правления произошел конфликт между инками и их соседями. К стенам Куско подошли чанки. Оборону Куско возглавил один из сыновей Виракочи, не обладавший правом наследования, – Пачакутек. Под его руководством чанки были разгромлены и вынуждены были отойти от города. Позже они стали союзниками победителя.

О героическом возвращении отца и сына в освобожденный город легенды ничего не говорят, зато достоверно известно, что после смерти Виракочи, случившейся около 1438 года, власть перешла к Пачакутеку. Он тут же подчинил соседние общины, казнил противников и начал завоевательные войны, которые и привели к созданию великой империи инков. Так или иначе, 1438 год считается годом основания государства Тауантинсуйю, и с этого времени история инков обретает черты реальности.

Особое значение Пачакутек придавал походам в южном и юго-западном направлениях – в район озера Титикака, где находилась легендарная «прародина» инков. В результате завоеваний во владении инков оказались огромные стада лам и альпак. А это уже позволяло решать транспортные проблемы, в частности с доставкой одежды и продовольствия для действующей армии. Расчетливый Пачакутек тут же объявил стада лам собственностью верховного Инки. Непокорных подданных он попросту уничтожал. Язык кечуа, на котором говорили инки, был объявлен официальным языком империи. Впрочем, обитателям «провинций» не запрещалось пользоваться и своим родным языком. Обязательное знание кечуа требовалось лишь от должностных лиц.

В 1463 году к власти пришел Тупак Йупанки, сын Пачакутека. Поначалу он мирно правил южными окраинами, заселенными племенами уанка-бамба и палта. Тупак Йупанки вел традиционную политику завоеваний и подчинил северные районы Эквадора (царство Кито) и земли Боливии. Правда, продвижение дальше на юг уже оказалось не столь удачным: инкам никак не удавалось подчинить себе аураканов – индейцев, издревле проживавших на территории пустынного побережья Чили.

В 1493 году правление перешло к «эквадорцу» Вайно Капаку и продлилось до 1525 года. Именно в этот период империя инков достигла пика своего величия и максимальных размеров. Ее площадь превышала 800 км ². Однако управлять такими большими территориями без развития быстрых средств коммуникации становилось все сложнее – на этом этапе знаменитая инкская система гонцов исчерпала свои возможности.

Удаленные провинции, естественно, предприняли попытки выхода из-под власти инков, и Вайно Капаку пришлось подавлять мятежи в некоторых районах «царства Кито».

После смерти Вайно Капака два его сына стали бороться за власть. Один претендовал по закону – это был Уаскар, живший, как и полагалось наследнику, в Куско. Другой, по имени Атауальпа, находился в Кито и не имел никаких прав на власть, но зато считался у отца любимцем. Противоборство братьев привело к гражданской войне, в результате которой победил Атауальпа. Но случилось это в 1532 году, когда на земли инкской империи уже вторгались испанцы. Атауальпа попытался сопротивляться, но уже в 1533 году был захвачен войсками Франсиско Писарро и убит. После чего престол занимали поочередно еще четыре Сапа Инки, пока в 1572 году не был казнен последний из них – Тупак Амару.

Магистрали инков

Такой же примечательной, как каменные города, королевские убежища и склады, другие административные постройки, была и сеть магистральных дорог, связывающих все это воедино. Любой правитель-инка мог без особого труда объехать все свои владения от Эквадора до Чили, и, за исключением нескольких случаев, когда предстояло перебираться через большие реки, его носильщикам не было никакой нужды сходить с отлично содержащихся дорог.

Выложенные камнем дороги Тауантинсуйю часто сравнивают с дорогами Римской империи. И те и другие использовались для осуществления строгого контроля за различными народами, проживавшими далеко от столицы. Но ведь римлянам не приходилось постоянно путешествовать через густые, опутанные лианами джунгли, по горам высотой более 20 000 футов (1000 футов = 305 метров), перебираться через ревущие реки и горные потоки шириной до нескольких сот футов.

Две главные артерии, соединенные многочисленными второстепенными дорогами, пролегли через территорию всей страны – одна по побережью, а вторая среди гор. Прибрежная магистраль начиналась от окаймленного пальмами залива Гуаякиль в Эквадоре, тянулась вдоль пустынного берега, минуя столицу Чиму – Чан-Чан, и шла дальше, мимо святынь Пачакамака, через сухие пески Наска, завершая свой путь через 3000 миль у чилийской реки Мауле, к югу от нынешнего Сантьяго.

Горная магистраль Капакнан, то есть королевская дорога, простиралась еще дальше: от гор севернее Кито она проходила через все поля сражений времен великих инкских завоеваний, мимо площади в Кахамарке, где был пленен Атауальпа, вдоль реки Мантаро, где был схвачен и умерщвлен Уаскар, и потом через реку Апуримак достигала Куско. Оттуда дорога поворачивала к югу, стрелой устремлялась в горы у озера Титикака, вилась, проходя через высокогорные ущелья и горловины Боливии, достигая своего завершения возле Тукумана, на территории нынешней Аргентины.

Обе эти дорожные системы вместе с примыкавшими к ним горными дорогами и ответвлениями, ведущими через монтанью в джунгли низин, растянулись на расстояние более 15 000 миль. Там, где это было возможно, дороги прокладывались точно по прямой линии. Инженеры-инки, казалось, предпочитали преодолевать, а не обходить препятствия на своем пути. Не было никаких ограничений, связанных с крутостью того или иного уклона. Это затрудняло путешествие, особенно в горах, где строились головокружительные лестничные пролеты с вырубленными в горной породе ступеньками.

Хотя многие реки можно было перейти вброд, у некоторых из них такое быстрое течение, что подобный шаг связан с риском для жизни, даже если уровень воды не достигает колен. Через узкие речки или небольшие потоки на уровне земли перебрасывались мосты из стволов деревьев или же строилась каменная арка на консолях. Широкие реки с медленным течением требовали иного подхода – для перехода через них создавались понтонные мосты из обладавших высокой устойчивостью камышовых лодок, соединенных вместе и покрытых деревянным дорожным полотном.

Когда возникала необходимость преодолеть глубокое ущелье с рекой внизу в монтанье, то дорожным строителям приходилось прибегать к оройе– что-то вроде фуникулера, который крепился к тяжелому канату из переплетенных лоз, других ползучих растений или же из жесткой травы ичу, и такой канат натягивался с одной стороны пропасти до другой. Пассажир, занявший свое место на подвешенной к канату сделанной из тростника корзине, перебирался на другую сторону с помощью людей, которые тащили его через ущелье на веревке. Но иногда случалось, что под рукой не оказывалось корзины, и тогда происходило следующее: «Путника крепко связывали по рукам и ногам, чтобы он не упал вниз из-за испуга или потери сознания, а потом подвешивали его к канату с помощью большого деревянного крюка, после чего тащили его за веревку с одной стороны на другую».

Хотя такие простые приспособления, сделанные руками человека, как корзины, прекрасно выручали отдельных путешественников на второстепенных дорогах, главные магистрали требовали чего-то более надежного и основательного. Для того чтобы переправлять людей и грузы через горные потоки, инки строили подвесные мосты, которые по праву считаются выдающимся достижением их инженерного искусства.

На каждой стороне потока возводилось по каменному пилону, к которым прикреплялись крепкие толстые канаты, скатанные из жесткой травы ичу, «толщиной с туловище мальчишки», как утверждает исследователь Кобо. Два каната служили перилами, а три остальные поддерживали полотно дороги, сделанное из связанных ветвей деревьев. Такие мосты прогибались под собственной тяжестью, к тому же угрожающе раскачивались на ветру. Но они оказались надежным средством переправы и выдерживали слуг с носилками вельмож и даже испанцев верхом на лошадях. Для обеспечения безопасности местным жителям предписывалось не реже одного раза в год менять канаты, и в их обязанности входил постоянный контроль над мостом и своевременный его ремонт.

Наиболее впечатляющим из всех таких мостов был тот, который висел над каньоном, пробитым рекой Апуримак на пути главной северной магистрали, идущей из Куско. Его длина от одного края пропасти до другого равнялась 220 футам; бурные воды реки кипели внизу, от путника их отделяло расстояние в 118 футов.

Несмотря на все опасности, на весь риск, связанный с путешествием по таким магистралям, их строители старались сделать путешествие любого путника быстрым и приятным. На некоторых участках они даже высаживали фруктовые деревья, орошаемые с помощью сложной системы ирригации, чтобы путешественники могли насладиться свежими зрелыми плодами. Они также построили на расстоянии 15–30 миль от каждого тамбо, «дорожной станции», специальные загоны для лам. Местному ответственному лицу на станции поручалось запасать провизию: маис, лимскую фасоль, сухую картошку, вяленое мясо.

Недавно проведенные археологические изыскания показали, что инки построили тамбо на всех дорогах в империи, и их общее число достигало примерно 1000. В исторических хрониках колониальной эпохи говорится, что испанцы предпринимали попытку наладить эффективную работу всех тамбо как неотъемлемой части действующей сети дорог, но это им удавалось с гораздо меньшим успехом, чем инкам.

Дорожные станции, как и колькас, убеждают в важности создания запасов для безупречного функционирования империи инков. Это было бы невозможно, если бы инки не создали эффективную систему сельскохозяйственной экономики. Для того чтобы обеспечить продовольственные нужды постоянно растущей империи, им пришлось по-новому подойти к использованию земли, и они успешно справились с этим, создав террасы на склонах гор, выпрямив течение рек, засыпав либо осушив болота, направив воду в пустынные районы, чтобы обеспечить их процветание.

В империи, где местность имела сложный рельеф, в основном вертикальный по характеру, а горизонтальные участки являлись засушливыми степями или вовсе безжизненной пустыней, в очень немногих районах можно было легко обрабатывать землю. Сельскохозяйственные террасы инков можно увидеть повсюду, в любом уголке империи. Они ползли по склонам гор, окружавших Куско, занимали большие участки к югу в долине

Колка, размещались на сотнях крутых неровных склонов по всей территории империи. Около 2,5 миллиона акров было обработано таким способом, что делало возможным земледелие там, где о нем прежде не могли и мечтать. Для сравнения: сегодня в Перу регулярно обрабатывается около 6 миллионов акров земли.

Если верить легенде, то строительство таких террас придумал Пачакути, хотя некоторые из них возникли еще до появления инков и их династий. Инки, однако, усовершенствовали конструкцию таких анденес,как их называли, придали им почти художественную форму.

Террасы представляют собой своеобразные ячейки размером два на три метра, отделенные друг от друга каменными перегородками и засыпанные землей. Это сад-огород древних инков, на котором они выращивали злаковые, овощи, фрукты. Имелась у них и ирригационная система. Построив опорные стены, рабочие заполняли образовавшееся пространство вначале слоем булыжников, чтобы обеспечить необходимый дренаж, потом сверху наваливали землю, которую таскали на собственной спине в корзинах из долин. В некоторых местах плодородие почвы улучшали с помощью гуано (птичий помет), который, если его не оказывалось поблизости, доставлялся из птичьих заповедников, расположенных на островах неподалеку от побережья.

Для соединения террас – некоторые из них достигали высоты одноэтажного дома – крестьяне делали ступеньки. Иногда они втыкали в стенки горбыли, концы которых могли служить им своеобразной лестницей. Так как ирригация была незаменимой при выращивании урожая, то для доставки воды с покрытых льдами высоких вершин сооружались специальные каналы, а водоводы, прорытые между террасами, позволяли воде переливаться с одного уровня на другой.

Города инков

Еще одной загадкой в этих краях считается легендарный Мачу-Пикчу. Попасть туда можно только через Куско.

Куско по праву называют городом музеев под открытым небом и археологической столицейЮжной Америки. Название его произошло от слова коско, что на языке индейцев-кечуа означает центр четырех районов.Действительно, Куско был столицей огромного государства инков – Тауантинсуйю (четыре соединенные между собой стороны света), по своим размерам превосходившего Римскую империю. Оно охватывало территорию, занимавшую большую часть современного Эквадора, Перу, часть Боливии, Чили, Аргентины, некоторые районы Колумбии. В Куско сходились пути из всех обширных областей, завоеванных инками.

Куско был и религиозным центром страны. Здесь находилась Кориканча (на языке кечуа – Золотой двор) – грандиозный ансамбль величественных храмов, посвященных Солнцу, Луне, Грому и другим индейским божествам. До последнего времени от Кориканчи сохранялась лишь полукруглая стена, поражавшая своей мощью, и по ней можно было судить о гигантских размерах всего ансамбля.

Захватив в 1533 году Куско, испанцы попытались уничтожить большинство языческих храмов, а на их месте возвели свои дворцы и церкви. Та же участь постигла и Кориканчу, в частности храм Солнца. Выдержав не одно землетрясение, он не устоял под ударами испанской кирки, уступив свою площадь собору Санто-Доминго.

Но история сыграла с конкистадорами злую шутку. В 1950 году Куско подвергся незначительным, по здешним меркам, подземным толчкам – всего-то два-три балла. Тем не менее собор рухнул. От Санто-Доминго осталась лишь одна стена… бывшего храма Солнца.

«Чудо» объяснялось просто. Как потом выяснилось, испанцы так и не смогли разрушить строение инков до основания. Убедившись в своей беспомощности, они решились пойти на хитрость: надстроили стены будущего собора, оштукатурили их и закрасили. Сейчас на месте рухнувшего собора ведутся работы, но не по восстановлению Санто-Доминго, а по возрождению Кориканчи. Уже можно видеть храм Грома, храм Радуги. Заканчивается и реставрация помещения, где совершались жертвоприношения.

Об истории древней столицы инков рассказывают и развалины других храмов и инкских крепостей – как в самом городе, так и разбросанных по его окрестностям. Это и Коль-кампата – Высокая житница(или, проще, Зернохранилище),основанная, по преданию, самим Первым Инкой Манко Капаком; и огромный амфитеатр Кхенко, где устраивались церемонии в честь Богини ночи.

Путеводители утверждают, что в Тампума-чае, куда Верховный Инка (то есть главный правитель империи) приезжал со своим двором принимать ванны, существовал храм Бога воды, и инки глубоко верили, что, омывая тела, они одновременно очищали свои души. Кстати, местные жители и поныне берут питьевую воду из проложенного здесь каменного водопровода, действующего вот уже восемь веков.

Слово косковимеет и другой смысл: на языке племени кальявайо оно означает самый богатый.Есть версия, что название столицы связано именно с этим значением. Что ж, вполне вероятно – ведь золото прославило Куско, но оно и погубило его…

Часы истории города остановились в 1533 году. Этим годом (а точнее, ноябрем 1533 года) датируется падение инкской столицы. Именно тогда испанцы захватили и разграбили город. Тогда же была уничтожена и Ин-типампа, или Солнечное поле, – внутренняя площадь упоминавшейся выше Кориканчи. Там были установлены сделанные в натуральную величину из золота и серебра пумы, ягуары, ламы, олени, змеи. В ветвях золотистых деревьев сидели золотые птицы, а на цветах – бабочки. Все было переплавлено испанцами в звонкую монету. Правда, разрушению столицы способствовали и землетрясения, самые сильные из которых произошли в 1650 и 1950 годах.

И все же история Куско на этом не закончилась. Сейчас это второй по величине город в Перу с населением более 200 тысяч человек.

От Куско до Мачу-Пикчу чуть более ста километров.

Мачу-Пикчу расположен на неприступном утесе, точнее – плато, втиснувшемся в седловину между двумя горными вершинами – Мачу-Пикчу (Старая гора)и Уайна-Пикчу (Молодая гора).Внизу его опоясывает глубокое ущелье, в котором протекает река Урубамба (ее еще называют Вильканота). Огражден утес и остроконечными скалистыми пиками. Если к этому добавить толстые каменные стены, сложенные из внушительных валунов, то можно смело сказать: Мачу-Пикчу защищен основательно, и более безопасное место для города, пожалуй, трудно было найти. К тому же на всех окрестных вершинах были сооружены еще и наблюдательные башни – их развалины сохранились до сих пор. Часовые, дежурившие там, могли обозревать местность на десятки километров вокруг и вовремя предупреждать о появлении противника.

К городу-крепости вела лишь узкая тропинка, позволявшая горстке воинов отражать натиск целой армии. В этом древнем городе практически было все, что необходимо для нормальной жизни. Во всяком случае, по меркам того времени. Не случайно, по утверждению специалистов, Мачу-Пикчу являет собой образец гармонии, целесообразности и компактности.

Во дворцах и храмах бытовые помещения частично вырублены в скале, частично сложены из тщательно подогнанных глыб. В скалах же вырублены комнаты, лестницы, водостоки, бассейны.

И здесь поклонялись солнцу

На самой вершине, откуда открывается прекрасный вид на долину реки, находится храм Солнца – Инти. Именно здесь, по местным преданиям, Солнце впервые коснулось Земли. Окна в храме расположены так, что в них всегда проникают первый и последний солнечные лучи. Когда-то здесь звучали гимны в честь Бога Солнца – Инти, исполняемые девами этого божества.

Здесь были установлены солнечные часы, или Камень Солнца – Интиутана, выточенный из цельной гранитной глыбы. По утверждению гида, Камень Солнца исполнял роль своеобразной астрономической обсерватории: вертикальные выступы по краям плиты в разное время отбрасывали тень различной длины, так называемую движущуюся тень,по которой инки с относительной точностью определяли время суток.

В окрестностях города Куско есть развалины крепости Саксайуман. На языке кечуа это означает хищная птица серокаменного цвета.Если смотреть сверху, то крепость действительно напоминает распластанную на земле птицу… Это тоже уникальный памятник архитектуры инков. Между Винапу, Саксайуманом и постройками Мачу-Пикчу много общего. Такие же большие каменные плиты или валуны (по подсчетам ученых, вес наиболее крупных камней, из которых сложена крепость Саксайуман, достигает трехсот тонн), так же ровно обтесанные и плотно пригнанные друг к другу. Камень к камню притирался отшлифованной поверхностью столь плотно, что они как бы приклеивались друг к другу – причем без использования какого-либо раствора. Невольно возникает мысль об общности культур строителей с острова Пасхи и Мачу-Пикчу…

Мачу-Пикчу часто называют потерянным городом инков.Однако пора сделать оговорку: Мачу-Пикчу – не подлинное имя легендарного города. Сами же инки называли его Вилкапампа.

Мачу-Пикчу, или Вилкапампа, действительно три столетия был «потерянным». До начала нашего века о нем почти ничего не было известно. Вернее, это был город-легенда. Знали, что он существует или, во всяком случае, должен существовать, что был построен инками и вроде бы служил им последним убежищем, призванным защитить от испанцев. Но где находится город, что с ним стало – все это было загадкой.

Нашел Мачу-Пикчу Ирам Бингхэм, американский ученый, в 1911 году. Джон Коллиер, бывший комиссар США по делам индейцев, в труде «Индейцы Америки» писал, что до прихода испанцев страна инков была заселена гуще, чем теперь, и что, несмотря на это, «никто не испытывал нужды там, где сегодня миллионы людей пребывают в хронической нищете».

Испанцы положили конец империи инков. Причем именно дороги, построенные инками и проложенные даже в труднодоступных горных районах, помогли конкистадору Франсиско Писарро и его отрядам сначала завоевать, а затем и разрушить инкское государство.

Но здесь еще столкнулись и два понимания жизни, две системы. Сила противостояла радушию, коварство – доверчивости. Жителей Нового Света, и в частности инков, может характеризовать одна единственная фраза из письма Колумба, датированного 1493 годом: «Они не отказывают ни в чем, чего у них ни попроси: напротив, они охотно с каждым делятся и относятся ко всем так любезно, что готовы были бы отдать свои сердца».

Падение империи инков

Франциско Писсаро в 1502 году прибыл в Америку в поисках счастья. Семь лет он прослужил в районе Карибского моря, участвуя в военных компаниях против индейцев. В 1524 году Писсаро вместе с Диего де Альмагро и священником Эрнандо де Люке организовал экспедицию по неоткрытым территориям Южной Америки. Но ее участникам так и не удалось найти ничего интересного.

В 1526 году состоялась вторая экспедиция, в ходе которой Писсаро наменял золота у местных жителей. В 1527 году Писсаро попадает в город инков Тумбес. От местных жителей он узнает о большом количестве золота и серебра, украшающего сады и храмы в глубинах их земель. Понимая, что необходимы военные силы для получения этих богатств, Писсаро едет в Испанию и обращается к Карлу V за помощью. Он рассказывает о несметных сокровищах инков, которые можно довольно просто заполучить. Карл V дает Писсаро титул губернатора и капитан-губернатора на всех землях, которые он сумеет завоевать и контролировать.

Еще до начала завоевания испанцами инки пострадали от появления европейцев на их континенте. Черная оспа косила целые семьи у не имевших к ней иммунитета туземцев. Примерно в это же время умирает Уайна Капака (Сапа Инка). Высшая государственная должность должна перейти к кому-то из сыновей от главной жены.

Выбирался тот из сыновей, кто, по мнению монарха, мог бы лучше справиться с обязанностями. В Куско, столице инков, новым Сапа Инка знать провозглашает Уаскара, что в переводе означает сладкий колибри.

Проблема была в том, что последние годы своей жизни предыдущий Сапа Инка провел в Кито. Вследствие чего большая часть двора проживала в Кито. Город превратился во вторую столицу, разделив вождей племени на две соперничающие группировки. Расквартированная в Кито армия отдавала предпочтение другому сыну У айны Капака – Атауальпе, что в переводе означает дикий индюк.

Он большую часть жизни провел рядом с отцом на полях сражений. Это был человек острого ума. Позднее испанцы удивлялись скорости, с которой он освоил игру в шахматы. В то же время он был беспощаден, доказательством тому мог служить страх придворных навлечь на себя его гнев.

Атауальпа выказывал лояльность по отношению к новому Сапа Инка. Но отказывался прибыть ко двору брата, возможно опасаясь того, что Уаскар видит в нем опасного соперника. В конце концов, Сапа Инка потребовал присутствия брата рядом с ним при дворе. Отказавшись от приглашения, Атауальпа послал вместо себя послов с дорогими подарками.

Уаскар, возможно под действием враждебно настроенных к его брату придворных, подверг пыткам людей брата. Убив их, он направил свою армию в Кито, приказав силой доставить Атауальпу в Куско. Атауальпа призвал верных ему воинов к оружию. Армии Куско вначале даже удалось взять в плен непокорного брата. Но он сумел сбежать и присоединиться к своим войскам. В битве Атауальпа победил тех, кто пленил его.