Текст книги "Тайны исчезнувших цивилизаций"

Автор книги: Галина Железняк

Соавторы: Андрей Козка
сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)

Человеческие жертвоприношения, составлявшие важнейшую часть ацтекских религиозных обрядов, практиковались для того, чтобы снабжать богов энергией и тем отсрочить неизбежную гибель человеческого рода. Жертвоприношения, считали ацтеки, необходимы для поддержания устойчивого жизненного цикла – человеческая кровь питает Солнце, вызывает дожди и обеспечивает земное существование человека. Некоторые формы жертвоприношений ограничивались кровопусканиями посредством шипов растения магуэй, но часто жертву убивали жрецы, распарывая ножом грудь и вырывая сердце.

При одних обрядах в жертву приносили избранника, которому выпала честь воплощать собою божество, при других убивали множество пленников. Человеческие жертвы ацтеки приносили следующим образом. Четыре жреца, размалеванные в черный цвет, в черных одеждах, хватали жертву за руки и за ноги и бросали ее на жертвенный камень. Пятый жрец, облаченный в пурпурные одеяния, острым кинжалом из обсидиана распарывал ей грудную клетку и рукой вырывал сердце, которое затем бросал к подножию статуи бога.

У ацтеков существовало ритуальное людоедство: сердце принесенного в жертву поедали жрецы, а туловище – члены аристократических родов во время торжественных пиршеств. Едва ли не каждый день отмечался праздник какого-нибудь бога, поэтому человеческая кровь лилась непрерывно.

Дик и ужасен был культ бога огня. В честь него жрецы разжигали огромный костер в храме этого бога и, связав военных пленников, бросали в огонь. Не дожидаясь, пока жертвы погибнут, вытаскивали их крючьями из пламени, клали себе на спину и исполняли ритуальный танец вокруг костра. Только после этого жрецы закалывали их на жертвенном камне.

Религия ацтеков не щадила даже детей. Младенцев, купленных у нищих родителей, жрецы убивали ножами во время засухи, надеясь, что бог дождя смилостивится. Ацтекскому государству постоянно приходилось беспокоиться о том, чтобы обеспечить ненасытных богов жертвами. Особая группа воинов только тем и занималась, что доставляла пленников в храмы.

В 1440 году к власти приходит Монтесума I (1440–1469). Монтесума I построил акведук, тянувшийся от родников в Чапультепеке в центр города. Теперь Теночтитлан был в изобилии снабжен питьевой водой. Для защиты от наводнений, случавшихся в период зимних дождей, восточная окраина ацтекской столицы была ограждена большой насыпью. Над сооружением ее трудилось большое количество рабов.

Монтесума I имел прозвище Гневный.В период его правления начали пользоваться популярностью жертвоприношения в виде поединков между плененными противниками. Если в ходе таких поединков пленники проявляли смелость и оказывали упорное сопротивление, то пленившему их ацтеку жрецы вручали ценные подарки. У этой формы жертвоприношения появился и политический подтекст – Монтесума I стал часто приглашать на такие бои вождей еще не покоренных ацтеками племен. Далее в целях психологического воздействия на гостей устраивалась массовая казнь. Когда Монтесуму спросили, почему он терпел в близком соседстве независимое государство тласкаланцев, он ответил: «Чтобы оно поставляло нам людей для жертв богам».

Между Тройственным союзом и другими городами-государствами – Тласкалой, Уэшоцинго, Чолулой – по взаимной договоренности велись «войны цветов», главной целью которых было раздобыть пленников для приношения в жертву Солнцу. Сама природа словно бы противилась жестокости и насилию.

В 1451–1456 гг. долину Мехико постигло большое бедствие. Сильные бури и морозы постоянно губили урожаи. Начавшийся из-за этого сильный голод обострил классовые противоречия в ацтекском обществе. Бедные, не имея запасов зерна, были вынуждены идти в кабалу к богатым. За мешок кукурузы они отдавали себя и членов своей семьи в долговое рабство. Пропасть между рабовладельческой верхушкой Теночтитлана и рядовыми представителями народа еще более увеличилась.

Природное бедствие вызвало невиданный голод и болезни – многие жители умирали. И это привело к тому, что у людей вообще стирались границы между плохим и ужасным. Были отмечены многочисленные случаи каннибализма. Вскоре наступило время поражений могучих некогда индейцев.

Календарный камень

Сын Монтесумы I, Ашаякатль, пришедший к власти в 1469 году, продолжал расширять господство города Теночанад другими городами Мексики. Но, когда он предпринял военный поход на тараскан, живших на территории современного штата Мичоакан, впервые за последние десятилетия ацтеки были разгромлены. Благодаря этой победе тарасканы оставались независимыми до завоевания их испанцами.

При Ашаякатле Теночтитлан украсился новым замечательным памятником. На вершину большого храма, посвященного Уицилопочтли, был помещен огромный календарный камень, имевший более трех с половиной метров в диаметре. На нем искусные ацтекские скульпторы изобразили всю предшествующую историю мира, как они ее понимали, начиная с момента его сотворения.

Теночки верили, что со времени своего создания Вселенная пережила четыре эпохи, или эры. Первая, называвшаяся Четыре оцелота,продолжалась 4008 лет и закончилась тем, что племена гигантов – кинамецинов, населявшие тогда землю, были истреблены оцелотами. Вторая эра – Четыре ветра,длившаяся 4010 лет, закончилась страшными ураганами и превращением людей в обезьян. Следующая, третья, эра – Четыре дождя– тоже не прошла благополучно: в конце ее мир был объят разрушительным пожаром. Наконец, Четыре воды– четвертая эра, длившаяся 5042 года, завершилась потопом, во время которого люди превратились в рыб. Та эпоха, в которую жили сами ацтеки, была уже пятой по счету и должна была закончиться страшным землетрясением.

В этих представлениях отразились воспоминания о стихийных бедствиях – наводнениях, опустошительных ураганах, страшных землетрясениях, извержениях вулканов, – которые претерпели в давние времена обитатели Мексики. Вся история мира и была начертана на календарном камне.

В середине рельефа находилось изображение Солнца. Вокруг центральной части шли концентрические круги: сначала пояс из двадцати названий дней ацтекского календаря, затем круг из знаков «бирюза» и «нефрит», означающих слова драгоценностьи небо.За этот пояс простирались лучи Солнца и символы звезд, а внешним окаймлением служили две большие огненные змеи, символизирующие время.

Этот грандиозный памятник, весящий более 20 тонн, был высечен в районе каменоломни. Чтобы перетащить его по дамбам в Теночтитлан и поднять на храмовую пирамиду, все подвластные ацтекам области прислали своих людей. После завоевания Мексики в 1521 г. испанцы сбросили камень с вершины пирамиды, боясь, что при виде его индейцы вновь будут впадать в язычество. В земле этот замечательный памятник пролежал до конца XVIII в., когда и был случайно обнаружен. В настоящее время он занимает одно из самых почетных мест в Национальном историческом музее города Мехико.

В 1481 году императором ацтеков стал внук Монтесумы I Тисок Кальчиутлатонак – Продырявленный изумрудами(1481–1486). В период его правления происходит расцвет империи. Через 2 года после начала своего правления он решает перестроить теокалли (Великий Храм),посвященный Уицилопочтли. Храм решают сделать значительно выше, величественнее и мощнее – на это требовалось множество человеческих ресурсов: на строительстве работало не только взрослое население города и рабы, но и дети.

19 февраля 1487 года завершается строительство Великого Храма. В честь открытия храма ацтеки пригласили вождей племен, входивших в империю, которые привезли с собой немало подданных для жертвоприношений. Также были празднично украшены все имеющиеся в то время храмы в Теночтитлане. А их было немало – около 300. Первым вырвал сердце жертвы и вручил его жрецу сам император. В тот же момент во всех храмах города начались массовые жертвоприношения, которые продолжались с утра до позднего вечера. Праздник длился 3 дня. По разным оценкам, в жертву было принесено от 4000 до 80 600 человек.

1496 год – границы империи ацтеков находятся недалеко от границ миштекского государства (долина Оахаки). Ауитсотль не может оставить без внимания территорию миштекского государства – начинается военная экспансия ацтеков, которая превращается в затяжную. Будто предупреждая людей о грядущих несчастьях, природа предлагает свои «пророчества». Происходит солнечное затмение, напугавшее всех жителей империи. И как бы в подтверждение гнева небес в том же году умирает великий полководец империи Тлакаэлель. Но, надо отметить, было ему 98 лет! Уникально то, что в условиях жестоких практик он сумел достичь столь преклонного возраста.

В 1502 году к власти приходит Монтесума Шокойотцин, прозванный Младшим,или Монтесума II (1502–1520). Он продолжал военную экспансию, но его политика отличалась от политики его предшественников. Основной заботой Монтесумы II были уже не новые завоевательные походы. Он стремился удержать в повиновении подвластные ацтекам племена и народы. С этой целью не раз предпринимались карательные экспедиции.

На смену молниеносным атакам пришли последовательные мероприятия по активному включению различных народов в экономическую жизнь страны. В течение его правления в состав страны были включены многочисленные анклавы, в результате территория Тройственного союза охватила всю центральную Мексику, включая штаты Веракрус, Идальго, Пуэбла, Мехико, Морелос и частично Герреро, Оахаку и Чьяпас. В Теночтитлане был построен особый храм, где находились статуи всех богов покоренных племен. В этот период продолжается практика массовых жертвоприношений – известен случай, когда Монтесума II приказал в один день принести в жертву свыше 1000 пленных.

И вновь небеса подают недобрый знак – в 1509 году ацтеки с ужасом наблюдают за кометой. События следующих лет как бы подтверждают, что звезды и боги видят все происходящее в мире людей.

В 1511–1512 годах ацтеки терпят поражение в войне против Оахаки.

А в 1512 – в горах вокруг Мексиканской долины происходит три сильных подземных толчка.

В 1514 – обрушиваются природные катаклизмы в виде засух и сильных холодов. Гибнет урожай, начинается голод. Но это еще не все!

Когда в 1516 году скончался правитель Тескоко, Монтесума II единолично определил, кто должен ему наследовать. Он не захотел считаться с мнением тескоканцев. В результате вспыхнуло восстание, и союз, давно потерявший силу, окончательно распался. Это было последнее важное событие в «доиспанскую» эпоху.

В 1517 году берегов Мексики достигла первая экспедиция испанских конкистадоров. Через два года на берег высадился отряд Эрнана Кортеса, который в течение 1519–1521 годов захватил и уничтожил империю ацтеков.

По империи разносятся слухи о появлении бородатых белых людей. Ацтекскому императору принесли донесение: «Боги вернулись. Их копья извергают пламя. У их воинов по две головы и по шесть ног, и они живут в плавающих домах».

Монтесума ожидал исполнения древнего пророчества о возвращении Кецалькоатля в год Се Акатль (год тростниковогоа), который соответствовал 1519 году. За десять лет до этого события в ацтекской империи было 8 предзнаменований грядущей беды:

Каждую ночь в течение года пламя появлялось в восточной части неба.

По необъясненной причине сгорел храм Уицилопочтли в Тлакатеккане.

Молния ударила в храм Шиутекутли в Цонмолько.

Однажды днем появилась комета, развалившаяся на три части.

Вода в озере Тескоко взбурлила и разрушила окружающие дома.

Однажды ночью был услышан голос плачущей женщины: «Мои дорогие дети, мы должны идти! Куда мне вести вас?» (Флорентийский кодекс).

Одним рыболовом была поймана цапля с хохолком в виде зеркала, в котором Монтесума увидел небеса и армию, скачущую на животных, подобных оленям.

Были найдены люди с двумя головами и одним туловищем, которые загадочным образом потом исчезли.

Итак, испанцы ступили на землю Америки.

Во время пребывания на побережье Мексиканского залива Кортес не раз вступал в стычки с местными племенами, но сила оружия индейцев была несопоставима с европейской – порох делал свое дело. Между тем Монтесума продолжал получать донесения, в которых говорилось, что белые люди стреляют молниями и облачены в доспехи, сделанные из серебра и камня, и их невозможно победить в открытом бою.

Чтобы как-то умилостивить «богов», Монтесума присылает Кортесу различные дары, среди которых было и 20 рабынь. Кортес выбирает себе среди них женщину по имени Малинси. По-индейски ее имя означало неудача и раздор.Эта женщина в дальнейшем становится его переводчиком и любовницей. Испанцы сразу окрестили ее Мариной, а индейцы называли ее Да Малинче, что означает предательница.

С ее помощью Кортес узнал, что империя ацтеков – это колосс на глиняных ногах, что множество племен присоединятся к нему, если он поведет их против ненавистных ацтеков, и что император Монтесума живет за горами в большом, красивом и очень богатом городе Теночтитлане. Но если племена и готовы были пойти против Теночтитлана, то испанцы – нет. Постоянные стычки сделали свое дело: хлеб, бекон и соль были на исходе; воины устали носить тяжелые доспехи, и многие боялись не только смерти от холода в горах, но и огромной ацтекской армии.

Однако Кортес не собирался возвращаться с пустыми руками. Жажда легкой и быстрой наживы, а также ораторские способности лидера испанцев убедили всех двинуться походом на Теночтитлан. 16 августа 1519 года испанцы начали свой марш на столицу ацтекской империи, которая лежала приблизительно в 450 километрах к западу. По пути к ним присоединились несколько тысяч индейцев.

8 ноября 1519 года испанцы вступили в Теночтитлан, а Монтесума приветствовал их: «Добро пожаловать, мы ждали вас. Это ваш дом».

Он ждал Бога, Кецалькоатля. Но пришли не боги…

В последующие недели император ацтеков обнаружил, что он на самом деле стал заложником, а испанцы начали разрушать святыни индейцев и ставить вместо них христианские алтари. Потом индейцы все больше и больше убеждались, что выдающие себя за богов испанцы являлись на самом деле кровожадными и алчными людьми. Росло недовольство действиями Мон-тесумы, по-прежнему поддерживавшего белых пришельцев. Однажды его вывели на крышу, чтобы он утихомирил разбушевавшуюся толпу, но его закидали камнями. От полученных ран он умер через три дня. Такова версия испанцев, но есть и другие версии, утверждающие, что испанцы сами убили императора перед бегством из города.

После Монтесумы на недолгое время императором стал его брат Кунтлаулак (1520–1520). Вскоре под натиском огромного количества бесчинствующих толп ацтеков Кортес с войском был вынужден покинуть город. В этот же год последним верховным правителем-тлатоани империи ацтеков становится Куаутемок из Тлателолько – Спускающийся (падающий) орел(1520–1521). В тот год ему исполнилось 18 лет.

Сбежавший из города Кортес не намерен был сдаваться. Построив корабли, он поместил на них всех своих людей и, уповая на удачу, порох, лошадей и железо, повел свое войско на штурм Теночтитлана. 13 августа 1521 года испанцы захватили Теночтитлан вместе с последним тлатоани Куаутемоком и рядом его верховных советников. Впоследствии Теночтитлан был полностью разграблен и разрушен. В 1522 году Куаутемока казнили.

Через короткое время империя ацтеков полностью оказалась под властью испанцев.

* * *

Попробуем представить образ жизни народов Америки и их взаимоотношения с европейцами-завоевателями через призму хроники исторических событий.

1511 г. – 20 человек с Вальдивией сели на лодку без парусов, спасаясь с севшей на мель каравеллы, без припасов. Они плавали по морю 13 дней. Достигнув берега Юкатана, они попали в руки злого касика, который принес в жертву Вальдивию и четырех человек, а затем устроил пиршество из их тел. Остальных посадил в клетку, чтобы откормить. Херонимо де Агиляр, Гонсало Герреро и еще 5–6 человек сломали тюрьму и бежали в лес. Они попали к другому касику, Ах Кин Куц, правителю города Шаман-Сама, врагу первого, который использовал их как рабов. Все, кроме Агиляра и Герреро, умерли. Агиляр спасся с приходом Кортеса. Герреро ушел в Чектамаль. Там его принял На Чан Кан, который поручил ему руководство военными делами. Герреро женился на его дочери и принял языческую веру.

1517 г. – Экспедиция Франсиско Эрнандеса де Кордобы. Эскадра состояла из трех небольших кораблей, на борту находилось 110 солдат и матросов. Сначала они прибыли на Остров Женщин. Затем они пристали к мысу Коточ, где имели столкновение с индейцами. Испанцы потеряли в бою 26 человек. Несколько дней спустя корабли попали в четырехдневный шторм и были вынуждены пристать к берегу возле Чампотона. Здесь произошла стычка с воинами касика Моч Ковох. Битва продолжалась около четырех часов, в ней полегло 20 испанцев, 2 попали в плен, и их принесли в жертву, а 50 человек получили тяжелые раны. Сам Кордоба получил 33 раны. Вскоре Кордоба скончался от полученных ран на Кубе.

1519 г. – Экспедиция Эрнана Кортеса. С 11 кораблями он отплыл с Кубы. С ним был переводчик Мельчиор. С 10 кораблями он прибыл к северному побережью Косумеля. Один корабль, которым командовал камердинер Веласкеса – Франсиско де Морла, отделился в бурю. Штормом у него сорвало руль, и буря носила неуправляемый корабль до самого рассвета, когда моряки увидели свой руль, ныряющий в волнах. Морла, отличный пловец, подогнал его к кораблю. Позднее все корабли встретились на побережье. На Косумеле испанцы разграбили покинутое селение. В лесу они нашли жену касика с детьми. Затем они уговорили индейцев вернуться. В одном из храмов испанцы поместили крест и изображение Богоматери и убедили индейцев принять христианство.

1543–1544 гг. – капитан Гаспар Пачеко, его сын Мельчор и 30 солдат, прославившихся жестокостями, невероятными даже для испанских конкистадоров, направлен против провинции Чектамаль. Сопротивление потоплено в крови, и вся провинция разорена дотла. Центром испанцы сделали город Саламанка де Бакалар. В сообщениях майя того времени говорится: «Так много мужчин, как и женщин, были убиты дубинами или брошены в озера с привязанным к их ногам грузом, для того чтобы они утонули. Злые собаки, использовавшиеся в войне, разрывали на части безоружных индейцев. Испанцы относились к ним (индейцам) как к животным и заставляли носить грузы и били их, как скверных животных. Говорят, что пачекосы отрезали руки и носы многим индейцам».

Сегодня мы понимаем, что взаимоотношения между народами, странами должны строиться на уважении интересов сторон, миролюбии и предоставлении возможностей для развития культуры. Мы это понимаем. Понимаем ли?

Но что такое для истории 500 лет? Почти незаметное мгновение…

Достижения науки и искусства

Ацтеки имели циклический счет времени. Солнечный 365-дневный календарь они сочетали с ритуальным 260-дневным календарем.

Согласно солнечному календарю, год делился на 18 месяцев, по 20 дней каждый, к которым в конце добавлялось 5 так называемых несчастливых дней. Ацтекский солнечный год мог начинаться лишь четырьмя днями {Дом, Кролик, Тростник, Кремневый нож).Солнечный календарь применялся к сельскохозяйственному циклу и основным религиозным обрядам.

Ритуальный календарь употреблялся для пророчеств и предсказаний человеческой судьбы. Он подразделялся на 20 недель по 13 дней. Каждая неделя имела свое наименование (Кролик, Дождьи т. п.). Новорожденный вместе с «именем» дня своего рождения (вроде Два Оленьили Десять Орел)получал также предсказание своей судьбы. Так, считалось, что Два Кроликбудет пьяницей, а Один Змеязаслужит славу и богатство.

Оба календаря соединялись в 52-летний цикл, по завершении которого прожитые годы исчезали, подобно тому, как ветер уносит связанный пучок из 52 тростин, и начинался новый цикл. Счет лет велся сначала. Никакой преемственности между циклами не было. Это сейчас чрезвычайно затрудняет датировку многих событий.

Составители календаря – жрецы – руководствовались целым рядом сложных правил. При этом они пользовались специальными справочниками. Некоторые из них дошли до наших дней. Каждый из таких справочников представляет собою целую серию довольно сложных рисунков: Крокодил, Голова смерти, Обезьяна, Коршун, Ветер, Олень, Трава, Движение, Дом, Кролик, Тростник, Кремневый нож, Ящерица, Вода, Оцелот, Дождь, Змея, Собака, Орел, Цветок. Некоторые рисунки выполнены в красках. Разобраться в значении и смысле этих загадочных изображений помогли ученым пояснительные записи, составленные некоторыми монахами со слов индейцев после завоевания Мексики.

Ацтеки проявили себя как искуснейшие строители, скульпторы, резчики по камню, гончары, ювелиры, ткачи. Особым почетом пользовалось искусство изготовления изделий из ярких перьев тропических птиц. Перьями украшали щиты воинов, одежды, штандарты, головные уборы. Ювелиры работали по золоту, жадеиту, горному хрусталю и бирюзе, проявляя необычайное мастерство в создании мозаик и орнаментов.

Религиозные верования

Ацтекский политеистический пантеон включал в себя множество богов и богинь. Богов-демиургов представляют таинственный и непредсказуемый Тескатлипока (Курящееся Зеркало),бог огня Шиутекутли и знаменитый Кецалькоатль (Пернатый Змей),«давший людям маис».

У ацтеков имелось бесчисленное множество богов. Чтобы нагляднее представить себе это количество, можно назвать только три группы из них. Например, Сенцон Уицнауа – звездные боги южной части неба, Сенцон Мимишкоа – звездные боги северной части неба и Сенцон Тоточтин – боги опьяняющего напитка октли. Всего богов в этих трех группах 1200! Но этой цифрой далеко не исчерпывается то количество богов всех рангов и званий, с которыми приходилось иметь дело ацтекским жрецам.

Весь мир населен божествами – добрыми, злыми, великодушными и мстительными. С ними надо ладить, дабы не навлечь на себя беды. Среди всех этих многочисленных божеств, каждое из которых имело, так сказать, свою «специальность», наибольшим почитанием пользовались боги, связанные с земледелием. Главными в этой группе богов были тлалоки– боги гор, управляющие дождями, громами и молниями. Почитание их было связано с реками, озерами и источниками. Каждая долина имела своего тлалока, обитавшего на ближайшей возвышенности.

Ацтеки считали, что все эти бесчисленные тлалоки подчинены верховному Тлалоку. Ему, наряду с Уицилопочтли, был посвящен главный храм Теночтитлана. Четвертая часть всех больших религиозных праздников была непосредственно связана с этим богом. Тлалок всегда изображался с двумя змеями вокруг глаз. Первоначально, по всей вероятности, тлалоки были покровителями охоты и рыболовства. Впоследствии, когда люди освоили земледелие, эти боги стали покровителями земледельцев.,

Богиня Чальчиуитликуэ – Владычица в изумрудной одежде,считавшаяся женой Тлалока, почиталась как богиня текущей воды. От нее, по верованиям ацтеков, зависело движение воды в реках и озерах. Она же могла наслать на землю потоп.

Богини и боги кукурузы – Чикомекоатль, Шилонен, Синтеотль и Шочикецаль – были молоды и красивы. Чикомекоатль ( Семизмеиная) была богиней урожаев и пищи. Шилонен и Шочикецаль олицетворяли растущую молодую кукурузу.

Бог Кецалькоатль (имя его, по всей вероятности, можно дословно перевести как Змея, покрытая перьями)был связан с почитанием планеты Венеры. О нем у народов Мексики существовало множество различных сказаний. В одном из них говорится, что Кецалькоатль после долгой борьбы был изгнан из Мексики. Уезжая по морю на Восток, он предсказал, что по прошествии некоторого времени снова вернется в свою страну. Этот бог обычно изображался с кожей белого цвета. Огромную службу миф о Кецалькоатле сослужил Кортесу и испанским конкистадорам.

Каждое племя древней Мексики имело своего особого бога-покровителя. Таким покровителем теночков, или ацтеков, был уже известный нам Уицилопочтли – бог войны и охоты. Его матерью была богиня земли Коатликуэ – Владычица в одежде из змей.Эта богиня изображалась с двумя змеями вместо головы, и платье ее было сплетено из корчащихся и извивающихся змей. В Теночтитлане она, как мать бога-покровителя, пользовалась особым почитанием. В честь ее был сооружен храм, в котором находилась колоссальная статуя этой богини, сохранившаяся до наших дней.

Верховным божеством ацтеков был бог Тескатлипока – Дымящееся Зеркало.В XVI веке он почитался всеми племенами науа как всемогущее божество, верховное по отношению ко всем племенным, военным и охотничьим богам. Обычно его изображали с зеркалом из полированного обсидиана в руках. В этом магическом зеркале, по ацтекским поверьям, отражалось все, что происходит на свете. Тескатлипока был, как и Уицилопочтли, богом войны. Его обычно представляли очень жестоким, наказывающим людей голодом и болезнями и требующим бесчисленных человеческих жертв. Он и изгнал, по повериям ацтеков, Кецалькоатля из Мексики.

Каждому божеству ацтеки воздвигали храмы, где жрецы и жрицы отправляли его культ. Главный храм Теночтитлана был увенчан двумя святилищами, посвященными Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку. Этот храм возвышался посреди обширной огороженной территории, где находились другие храмы, палаты воинов, жреческая школа и площадка для ритуальной игры в мяч. Его окружала высокая каменная стена, украшенная снаружи рельефными изображениями змей. Обширный храмовый двор был вымощен плитами, отполированными до блеска.

Храм Уицилопочтли представлял собой гигантскую усеченную пирамиду, – точнее, пять усеченных пирамид, поставленных уступами друг на друга, из которых большая служила основанием. Сто четырнадцать ступеней вели на вершину храма, но они шли не сплошной линией, а образовывали пять лестниц, соответствующие пяти «этажам» храма. Каждая из лестниц приводила посетителя на очередной уступ, и лишь обойдя его кругом, он попадал на следующую лестницу. Таким образом, чтобы достичь вершины храма, надо было не только преодолеть все сто четырнадцать ступеней, но и четыре раза обойти все здание, каждую из его пирамид. Лестницы шли по наружной плоскости. Торжественное шествие жрецов во время празднеств, медленно, на виду у всего народа поднимавшихся на вершину храма, было эффектным и впечатляющим зрелищем.

Точные размеры храма бога войны не сохранились. Ученые полагают, что площадь его основания равнялась примерно 1 000 кв. метрам, а высота – 30–35 метрам. На вершине храма была обширная площадка с двумя башнями-святилищами. Перед ними стояли алтари, в которых и днем и ночью горел огонь.

Взору представал исполинский истукан неуклюжей формы, со свирепым и безобразным лицом. В правой руке он держал лук, в левой – золотые стрелы. Тело истукана было опоясано змеей, составленной из жемчуга и драгоценных камней, а на шее висели золотые человеческие маски и цепь из золотых и серебряных сердец. Так выглядел Уицилопочтли – ацтекский бог. Любимым блюдом этого кровожадного бога были человеческие сердца. На специальном камне, установленном около идола, жрецы приносили ему в жертву людей из числа военнопленных, рабов и жителей покоренных племен, вспарывая им грудную клетку и извлекая еще трепещущее сердце. Следует сказать, что этот отвратительный обряд был умело использован католическими священниками в качестве одного из главных доводов за новую религию.

Были в этом храме статуи и других ацтекских богов, и всем им приносились человеческие жертвы. Жрецы внушали народу, что только такими жертвами можно предотвратить уход Солнца – источника жизни.

Вера в жизнь после смерти сопровождалась определенными представлениями о том, что ждет умершего. По верованиям ацтеков, мир состоял, кроме Земли, из тринадцати небес и девяти преисподних. Но представление о рае для праведников и об аде для грешников, столь характерное для христианской религии, было ацтекам чуждо. Все тринадцать небесных этажей были заселены божествами. Чем значительней и могущественнее был бог, тем выше он жил.

Небеса имели и горизонтальное деление. В восточной части жили воины, погибшие в бою или принесенные в жертву, в западной части – женщины, умершие во время родов, то есть погибшие в тот момент, когда они давали жизнь будущим воинам. Воина, погибшего в бою или принесенного в жертву, ожидала честь сопровождать Солнце на его пути от восхода к зениту. Женщины, погибшие при родах – так сказать, на своем поле битвы, – сопровождали Солнце от зенита к закату. Утопленники и убитые молнией попадали в цветущий рай, обитель бога дождя Тлалока.

Большинство же умерших ацтеков, как считалось, не выходили за пределы низшего подземного мира, Миктлана, где правили бог и богиня смерти. Но достичь его было не так просто. На пути мертвецов подстерегали тысячи опасностей: горы, грозившие раздавить путника; змеи и гигантские крокодилы; безводные пустыни; вихревой ветер, метавший обсидиановые ножи. Последний этап мучительного пути через широкую реку совершался на спине маленькой красной собаки. Владыка подземного мира получал от покойника дары и в зависимости от их ценности определял, в какой преисподней тот должен обитать…

Согласно ацтекской мифологии, сотворенный мир прошел четыре эпохи развития, каждая из которых завершилась гибелью человеческого рода: первая – от ягуаров, вторая – от ураганов, третья – от всемирного пожара, четвертая – от потопа. Современная ацтекам эпоха Пятого Солнцадолжна была завершиться страшными землетрясениями.

Ацтекские мифы

Рождение богов

«На самом высоком, Тринадцатом, Небе, в Западном Раю появились первые боги. Там, среди тумана, родилось из молчания вселенной двойное божественное начало Ометеотль, союз Ометекухтли и Омесиуатль, мужского и женского начал.

Ничего больше не существовало, не было сотворено: не было земли, ни людей, ни животных, ни растений. С появлением богов родилась жизнь, и от них родились другие боги. Первые четверо из них были самыми могущественными.

Первый был Красный Тескатлипока (его имя означало Дымящееся Зеркало), бог Востока. Второй был Черный Тескатлипока, бог Севера и ночного неба, мстительный и вызывающий страх; он был наделен способностью читать мысли и быть вездесущим. Третий был Кецалькоатль (Пернатый Змей),белый бог Запада, благородный защитник. Четвертый был молодой воин Уицилопочтли (Волшебный Колибри),синий бог Юга, не имевший тела.

Эти четверо главных богов сотворили огонь, календарь, воду и землю».

Сотворение мира

«Итак, Ометекухтли и Омесиуатль сотворили четырех братьев: Красного Тескатлипоку, Черного Тескатлипоку, Кецалькоатля и Уицилопочтли.

Прошло шестьсот лет, в течение которых боги ничего не делали. По прошествии этого времени четыре брата собрались, чтобы решить, что же делать дальше.