Текст книги "Тайны исчезнувших цивилизаций"

Автор книги: Галина Железняк

Соавторы: Андрей Козка
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 17 страниц)

ЛЕГЕНДАРНАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ПУСТЫНИ ГОБИ

Пустыня Гоби называется в числе самых загадочных мест планеты, где некогда существовала развитая цивилизация. Располагалась цивилизация пустыни, словно в оазисе, на Белом Острове. Белый Остров – легендарное место Центральной Азии. Ранее с Островом не было никакого сообщения, но под когда-то пересохшим морем существовали подземные ходы, известные лишь посвященным. Возможно, эти ходы сохранились и доныне.

Упоминаний о Белом Острове достаточно много, но большинство из них основывается на созданных ранее легендах и мифах.

В древнеиндийской эпической поэме «Рамаяна» говорится:«…Здесь находится великий Белый Остров (Швета-Двина) вблизи Млечного океана, где обитают великие могучие люди. Они стройны и плечисты, наделены великой как физической, так и духовной силой, и голос их подобен грому». Когда герой поэмы Равана направляется туда, это чудесное место насыщено таким ослепительным светом, что взор обычного человека не в силах вынести его. Вокруг же свирепствует страшная буря, и все пространство оказывает такое мощное и сверхъестественное воздействие, что воздушное судно Раваны не может пристать к берегу.

В индийском эпосе «Махабхарата», написанном несколькими столетиями позже, мудрец Нараяна рассказывает Нараду о том, что искать Белый Остров следует в Центральной Азии, к северо-западу от горы Меру, обители богов и полубогов. «…Достигнув большого Белого Острова, Нарада тех людей светлых, сияющих подобно месяцу, увидел. Он почтил их, склонив голову, и почтен был мысленно ими. У каждого из них было такое сияние; этот остров – обитель сияния».

В «Рамаяне» эта страна изображена по ту сторону Гималаев. К северу от нее бушует река Шила, каждый, кто приблизится к ней, превращается в камень. Только совершенным существам удается переправиться через нее. «Ласковые дуновения ветра вечно веют в этом благостном крае; живущие в нем не знают ни бед, ни забот. Круглый год деревья сгибаются под тяжестью плодов».

В древней индусской «Легенде о Кришне» даже определено пространственное местоположение этого острова. Древнеиндийские географы считали Швета-Двину одним из островов нашей Земли и наносили ее на карты. Древнегреческий поэт Гесиод (VII–VI вв. до н. э.) в своей поэме «Работы и дни» воспевал эту обетованную страну духовных устремлений человечества.

В трудах древнекитайского философа Лао-Цзы (V–IV века до н. э.) утверждается, что где-то, скрытые от мира, обитают люди, наделенные сверхъестественными способностями (возможно, речь идет все о том же острове). «…Они имеют такую власть над своим телом, словно оно является лишь оправой для духа. Ни холод, ни солнечный зной не могут причинить им вреда. Также ничто не может ранить их. Они всесильны, всезнающи. Это богочеловеки, достигшие бессмертия».

В XV веке персидский поэт Джами тоже соприкоснулся с этой обителью героев духа. Своим «внутренним зрением» он увидел этот город и людей, живущих в нем:

То город был особенных людей.

Там не было ни шахов, ни князей,

Ни богачей, ни бедных.

Все равны. Как братья

Были люди той страны…

Немецкий мистик Эккартсхаузен писал о некоем острове, который населяют Высшие Умы человечества: «С древних времен были люди, которые искали мудрость в чистоте своего сердца, но они жили скрытно и творили добро без шума».

«Память об этом острове, как далекий отзвук, сохранилась в сердцах некоторых людей Востока» – так через сто лет после Эккартсхаузена пишет Елена Блаватская во 2-м томе «Тайной доктрины», в котором она посвятила целую главу древневосточной легенде о Белом Острове. Согласно этой легенде, по всей территории Центральной Азии, на север от Гималаев, когда-то простиралось огромное море, посреди которого находился чудесный, несравненной красоты остров, населенный последними представителями третьей расы. Люди этой расы (элохимы– «сыны Божьи») были способны одинаково легко жить в воде, в воздухе и в огне, ибо они обладали неограниченной властью над стихиями природы. Они открывали людям высшие знания.

Как бы то ни было, сейчас уже трудно понять, чем являлся или является Белый Остров – это определенно существующая реальность или прекрасная мечта поэтов-романтиков и умозрительная идея философов прошлого.

В «Письмах Махатм» (книга «Чаша Востока») также высказывается мысль о том, что когда-то в Центральной части Азии находилось море. Впоследствии в результате мировых катастроф оно превратилось в пустыню Гоби площадью 2 млн км ². И, как утверждается в этих «Письмах», некогда там существовал недоступный остров Шамбала ( Shamballah), где обитали Сыны Света.

Древние восточные легенды свидетельствуют, что Белый Остров являлся центром Азии и всей планеты. Этот центр существовал всегда, с доисторических времен, и будет существовать до конца нашего планетного цикла. Его не коснулись ни «всемирный потоп», ни другие мировые катастрофы.

Пока что древняя цивилизация пустыни Гоби – Белый Остров – находится в одном ряду с платоновской Атлантидой, Беловодьем и другими легендарными объектами.

АРИЙСКАЯ, ИЛИ ВЕДИЧЕСКАЯ, ЦИВИЛИЗАЦИЯ

Можно ли раскрыть тайну, которая интересует многих исследователей древнеарийской цивилизации? Кто такие арии? Какой была их цивилизация и можно ли отделить ее от других древних цивилизаций и культур как нечто особенное?

Еще в 1786 году санскритолог Вильям Джонс заявил, что научно установил взаимосвязь санскрита со многими языками, включая греческий и латинский. Санскрит является фундаментальным для всех индоевропейских языков. И – естественно – феномен праязыка породил идею о некой древней расе.

Так возникла удивительная теория существования в прошлом ариев (арьянов), неких белолицых предков европейцев, которые к тому же обладали уникальными мировоззренческими знаниями и мощной философией. Свою культуру они перенесли на территорию древней Индии. Немецкие нацисты взяли эту теорию за основу, даже не понимая, что означает название арий.Но об этом позже. Впоследствии термин арийскийпришлось заменить термином индоевропейский– во избежание неправильного толкования…

Выводы доктора философских наук В. Н. Демина, исследовавшего ведические писания, аналогичны: ранее на Земле существовала единая теоцентрическая цивилизация, названная в дальнейшем индоевропейской. Характерной чертой этой цивилизации были не технические «чудеса», а естественное желание человека осознать свою суть. Человека, который стал на путь самосознания, называли арьяном,или арием.Таким образом, это не биологический вид и не раса, а человек, стремившийся к осознанию своей изначальной природы.

Когда была установлена близость европейских языков и санскрита, автоматически была принята версия, что предки ариев были расселены где-то между Индией и Западной Европой. В качестве возможных мест их обитания назывались Скандинавия, Германия, Южная Россия и даже Памир (в то время мало кто представлял географические условия, которые должны были преодолеть арии, чтобы осуществить вторжение на территорию индийского субконтинента). Тогда же сложился образ арийских племен – полукочевые племена, разводившие скот, поклоняющиеся богу Индре (на Руси – Перуну).

В то же время были найдены свидетельства расселения индоариев в Средней Азии и на Ближнем Востоке. Сравнительное языкознание засвидетельствовало индоарийское влияние на Европу. Хронология индоарийской цивилизации сложилась в конце XIX века. При ее формировании отталкивались от событий, датирование которых обычно не подвергалось сомнению, например жизнь Гаутамы Будды, традиционно относимая к VI веку до н. э.

Поскольку сначала об индоарийцах не было никаких свидетельств, хронизации подверглась обширная древнеиндийская литература. На основе лингвистического анализа наиболее древним памятником индо-ариев была признана «Ригведа». Древнее санскритское слово ведапереводится как знание,и поэтому в русском (украинском, белорусском) языках остались слова ведать, ведаю, разведка, проповедовать….

Согласно Ведам, знание не принадлежит какой-то определенной расе или народу – это уникальные знания, данные людям самим Всевышним через святых и мудрецов для человеческого прогресса и развития. То есть Веды – это правила жизни, законы гармонии космоса. Ведические знания называют неподвластными времени и пространству.

«Бхагавата-пурана», «Махабхарата» и «Рамаяна» – три самых главных произведения в ведической традиции Индии. Они хорошо известны как священные писания Хинду. Эти произведения в настоящее время насчитывают 1500 томов на санскрите и касаются всех областей жизни человека, начиная с земледелия и кончая целью человеческой жизни, способами самосовершенствования. Эти знания были даны Верховной Личностью Бога – Кришной – в момент творения этого материального космоса первому живому существу – Брахме. Ведическая культура является первоначальной, естественной, с постоянно действующими законами бытия, следственно-причинной связи, перевоплощения, системы прогресса и регресса живых существ.

Она отвечает на вопросы «Кто я?», «Что я делаю в этом мире?».

Веды указывают на то, что существуют три вида цивилизации:

• духовная цивилизация (ведическая);

• цивилизация страсти (магическая, природная);

• цивилизация невежества – технократическая.

В разных процентных соотношениях эти цивилизации могут существовать вместе.

Технократическая цивилизация,обозначенная в Ведах как yantraya,базируется на принципах насильственного властвования над законами природы и над природой как таковой, что в принципе и есть невежество по отношению к человеку. Йантры– роботы, механизмы и т. п. – заменяют человека и иллюзорно лишают его возможности трудиться. Но на самом деле человек становится лишь ленивее. Это уводит его от правильного развития. Для человека естественно трудиться и жить ради самоосознания.

Эту тенденцию мы наблюдаем сейчас, когда постепенно человека заменяют роботы-автоматы. Можно спросить: что же в этом такого плохого? Человек просто контролирует систему… Да, но в конечном итоге он уходит от гармоничного слияния с природой. Более того, 60-летний профессор Кембриджского университета Мартин Рис, автор работы «Наш последний час» (Our Final Hour) заявляет, что наука в настоящее время ступила на много более непредсказуемую и потенциально опасную почву, чем когда-либо ранее. По его мнению, за прошедшие сто лет вероятность бедствия от гипертехнократизированной науки, угрожающего всему населению земного шара, выросла с 20 до 50 процентов. Поэтому исследователи обращаются к поискам знаний иного уровня и природы.

ЦИВИЛИЗАЦИЯ, ПОСТРОЕННАЯ НА ИЗУЧЕНИИ
ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ И МАГИИ

Этот тип цивилизации на санскрите называется tantraya– то есть использование людьми потаенных законов природы в корыстных целях. Раньше такие люди назывались колдунами, магами.

Известный индийский ученый ведовед Бал Мата-дур Шастри (Bal Matadur Shastri)нашел в предгорьях Гималаев пещеру. Вход в пещеру был тщательно замаскирован гранитными плитами, абсолютно неотличимыми от окружающих скал. Внутренняя полость пещеры была полностью заполнена материалом, внешне похожим на бетон, но несравненно прочнее последнего. Этот материал не удалось разрушить, используя современные технологии. Как выяснил ученый, в этой пещере хранятся доселе неизвестные ведические источники. Вернее, праисточники.

В рукописях, число которых, по оценке ученого, достигает восьми тысяч свитков, изложены классические основы абсолютных ведических знаний (classic fundament of absolute vedic science).В самих ведических источниках указывается, что они хранят совершенное знание, необходимое не только жителям нашей планеты, но и обитателям других миров. Исследуя ведическую цивилизацию, мы постепенно поймем ее феноменальную уникальность и простоту, которую мы все так давно ожидали увидеть в общих чертах цивилизации.

Ведическая цивилизация обладает знаниями во всех областях науки с точки зрения идеального взгляда на мироздание.

Несмотря на старательные исследования лингвистов, происхождение санскрита и среда его распространения все еще остается загадкой для официальной науки. В самих же Ведах говорится о том, что санскрит – это деванагари– вселенский язык Богов. Существует 64 диалекта санскрита во Вселенной, и язык, который используется на нашей Земле – всего лишь одно из наречий. То есть санскрит – это язык космоса!

Но вернемся к ариям. Сами ведические источники упоминают, что эти знания предназначены для ариев, но кто же такие арии? Веды сами очень точно отвечают на этот вопрос. «Арий – не биологический вид и не раса». В переводе с санскрита слово арий( агуап) означает «тот, кто стремится к совершенству».

Согласно древним ведическим рукописям, ранее вся территория земного шара была одной фундаментальной цивилизацией, а ее представителями и были арии. Поэтому то, что известно нам как современная Индия, было лишь столицей арийской цивилизации в городе Хастинапура (современный Дели).

Цивилизации древнего мира проходили все этапы развития: зарождались, набирали силы, достигали величия и, как и все в этом материальном мире, разрушались. Причину их разрушения Веды видят очень простой – это желание наслаждаться этим миром, властвовать над ним, быть здесь хозяином, что, естественно, противоречит природе – в ней все видоизменяется, преобразуется, и опытный наблюдатель сделает вывод, что нет ничего вечного. Ведический принцип цивилизации базируется на Ведах – источниках древней мудрости, которые были даны людям для самоосознания и правильного построения человеческого общества.

ЧТО ЖЕ ТАКОЕ ВЕДЫ?

Веды – это древние знания, которые сначала передавались в устной традиции, а около 5 000 лет назад были записаны на санскрите. Веды охватывают все сферы человеческой жизни. Некоторые упрямые ученые-материалисты до сих пор продолжают считать ведическую литературу собранием мифов, но великие мыслители, ученые-трансценденталисты видят в Ведах единую, гармоничную философскую систему знаний.

Чтобы более детально разобраться, обратимся к первоисточникам. Сами Веды содержат достаточно информации о собственном происхождении.

Вначале существовала устная традиция передачи знаний – с начала сотворения Вселенной, когда Верховное Существо открыло ведическое знание первому живому существу во Вселенной – Брахме.

В начале эпохи Кали («век ссор и лицемерия»), или железного века, около 5 000 лет назад, Шрила Вьясадева (семнадцатое воплощение Кришны, упоминаемое в Ведах) изложил эту науку письменно (43, с. 62). Этого мудреца так описывает «Бхагавата-пурана» (1.4.15–25): «Однажды на восходе солнца он совершил утреннее омовение в водах Сарасвати и сел в уединении, чтобы сосредоточиться. Великий мудрец Вьясадева предвидел, что люди начнут пренебрегать своими обязанностями в эту эпоху. Это происходит на Земле в различные эпохи из-за того, что с течением времени проявляется действие Провидения».

Обладая знанием и духовным видением, великий мудрец предвидел, что под влиянием этого века будут уменьшаться духовность, умственные способности, память, продолжительность жизни людей, которые из-за отсутствия добродетели не будут знать покоя. Поэтому он погрузился в размышления о том, как помочь людям всех сословий и укладов жизни.

Он видел, что жертвоприношения, упомянутые в Ведах, являются средством, с помощью которого можно очистить деятельность людей. И чтобы упростить этот процесс, он разделил единую Ведуна четыре части с целью распространить их среди людей. Четыре части изначального источника знания (Веды)были выделены в самостоятельные произведения, а описания исторических фактов и подлинных событий, содержащиеся в пуранах, именуются пятой Ведой.

После того как Веда была разделена на четыре части, Пайла Риши стал учителем «Ригведы», Джаимини – учителем «Самаведы», и только Вайшампайана прославился знанием «Яджурведы». Суманту Муни Ангире была поручена «Атхарваведа», которой он посвятил всего себя, а Ромахаршане – пураны и исторические хроники.

Все эти сведущие ученые, в свою очередь, передали доверенные им Веды своим многочисленным ученикам, ученикам учеников и их ученикам. Так образовались соответствующие школы последователей Вед.

Таким образом, великий мудрец Вьясадева, очень милостивый к невежественным людям, преподнес Веды в такой форме, чтобы их могли усвоить менее разумные люди. Движимый состраданием, великий мудрец составил для людей с невысоким интеллектом великое историческое повествование «Махабхарата», понимая, что это даст людям возможность достичь высшей цели жизни» (5).

Отсюда становится ясно, что Веды не являются плодом труда многих людей на протяжении тысячелетий – об этом можно найти свидетельства во многих местах Вед. Ведическая литература состоит из нескольких частей: собственно четыре Веды, Упанишады, Веданта-сутра и истории (Итихасы). Стоит рассмотреть каждый раздел.

Слово Ведазначит знать, венец знания, достоверные знания.Оно относится к знаниям, которые имеют божественное (апаурушея– санскр., сверхчеловеческое) происхождение. Фактически Веды – это гимны, которые исполнялись жрецами во славу Верховного Бога и различных полубогов. Много тысячелетий назад эти гимны-мантры не записывались, ибо память у людей была очень сильная и в записях не было нужды.

Итак, «Ригведа», или «Веда прославлений», состоит из 1017 гимнов, собранных в десять книг. Большая часть стихов этой Веды прославляет Агни, повелевающего стихией огня, а также Индру – царя небес и дождя. Конечно, пользоваться этими гимнами правильно способны лишь люди, сведущие в духовных вопросах.

«Яджурведа» известна как «Веда жертвоприношений» и содержит инструкции по проведению жертвоприношений. «Самаведа» («Веда песнопений») состоит из 1549 стихов, многие из которых встречаются в «Риг-веде», но в другом контексте. «Самаведа» особенно прославляет райский напиток сома. Четвертая, «Атхарваведа», включает в себя различные песни и обряды, предназначенные главным образом для излечивания болезней.

Говорится, что когда человек жаждет материальных благ жизнь за жизнью, то он должен совершать жертвоприношения, описанные в Ведах. Четыре Веды поощряют удовлетворение материальных желаний через поклонение полубогам.

Например, тем, кто ищет удачи, рекомендуется поклоняться богине Дурге, кто желает быть полным силы – должен почитать Агни, бога огня. Кто желает богатства, должен поклоняться Васу, а тот, кто хочет, чтобы все его тело было сильным, – Земле. Кто хочет иметь хороших детей, может почитать великих предков, Праджапати; желающие наслаждаться сексом должны поклоняться царю небес Индре. В любом случае, ведическая литература говорит о полубогах не как о продукте человеческого воображения, но как о наделенных властью исполнителях высшей воли. Они реально управляют делами Вселенной.

Природа не работает сама по себе, за всеми ее проявлениями стоят личности. Так, Индра распределяет выпадение дождей, а Варуна ведает морской стихией. Увидев совершенный автомобиль, проницательный человек видит за ним большой разум конструктора. Точно так же, видя это мироздание, мы должны видеть за ним высший разум Творца.

Необходимо отметить, что ни один из этих полубогов, а их насчитывается около тридцати трех миллионов, – не находится на одном уровне с Всевышним, Бхагаваном (Вишну, Кришной). Когда бы ни совершалось поклонение полубогам (Индре, Варуне и другим), чтобы оно было успешным, необходимо почтить Вишну. В Ведах содержится много указаний о высшем положении Вишну. Веды утверждают: «В начале творения существовал только Бхагаван. Не было тогда ни Брахмы, ни Шивы, ни огня, ни Луны, ни Солнца, ни звезд. Существовал только Кришна, который сотворил все и наслаждается всем» («Маха Упанишада», 1).

Хотя Веды и содержат указания, следуя которым можно достичь материального благополучия, в действительности они предназначены для духовного развития. Когда человек проходит через все то, что предлагают ему Веды для удовлетворения чувств, он получает возможность для своего духовного развития в форме Упанишад.

Упанишады – это собрание из 108 философских произведений. Слово упа-ни-шатозначает сидеть вблизии указывает на ученика, который сидит возле своего гуру (буквально слово гуруимеет значение тяжелый, т. е. истинный духовный учитель нагружен знаниями) и внимательно слушает его, чтобы постичь трансцендентную ведическую мудрость («Кто имеет уши – пусть слушает!»). Таким образом, Упанишады знаменуют начало духовной жизни.

Главное значение Упанишад заключается в том, что они констатируют нематериальность Абсолюта, недоступность Его восприятия при помощи материальных чувств, однако Его можно постичь при помощи очищенных духовных чувств. Мудрость Упанишад явно выше тех предметов, о которых говорят четыре Веды, потому что «…цель религии – это не достижение земного и райского счастья при помощи правильного совершения жертвоприношений полубогам, но освобождение от необходимости рождаться снова в материальном мире». «Ибо какая польза человеку, если он весь мир приобретет, но вечную душу погубит?» (Евангелие от Луки, 9.25).

Упанишады не отрицают, что Абсолютная Истина имеет качества личности. Опровергая представление о том, что Бог является материальной личностью, Упанишады на самом деле утверждают духовную природу личности Бога. Существует много гимнов, которые подтверждают, что Верховная Абсолютная Истина – это Высшая Личность, не принадлежащая к этому материальному миру. Хотя почти в каждой из Упанишад Верховная Личность описывается безличной, в конце произведений постепенно выступают личностные черты Господа. Кроме того, часть Упанишад утверждает также, что в сердце каждого живого существа находится как индивидуальная душа, так и Сверхдуша (Господь).

Описывая антиматериальные качества Абсолюта, Упанишады готовят почву для правильного понимания трансцендентной личности (Верховного Господа).

«Веданта-сутра» состоит из афоризмов, раскрывающих метод постижения ведического знания. Это наиболее сжатая форма изложения во всей ведической мудрости. Сутра – это афоризм, который отображает сущность всего знания в наиболее сжатой форме. Ученые знают «Веданта-сутру» под разными именами, такими как «Брахма-сутра», «Шарирака», «Вьяса-сутра», «Уттара-мимамса» и «Веданта-даршана». «Веданта-сутра» состоит из четырех глав, в каждую главу входят четыре раздела. Таким образом, «Веданта-сутра» содержит шестнадцать разделов афоризмов.

«Пришло время спрашивать об Абсолютной Истине», – таково начало «Веданта-сутры». Можно сказать, что «Веданта» представляет собой комментарии к Упанишадам. «Веданта-сутра» дает правильное понимание конечной цели Вед – восстановить утерянную связь живого существа (души) с Верховной Личностью Бога и предоставить ей возможность совершать преданное служение Богу и достичь чистой любви к Нему.

Истории, или Итихасы, – это дополнительная ведическая литература. Сюда входят пураны, «Махабхарата» и «Рамаяна». Поскольку ведические ритуалы нелегко понять, а «Веданта-сутра» является очень сжатым и сугубо философским произведением, то Итихасы предлагают ведическую мудрость в форме рассказов и описаний исторических событий. Поэтому о пуранах, «Махабхарате» и «Рамаяне» говорят как о пятой Веде.

Считается, что пураны повествуют о реальных событиях, которые происходили не только на этой планете, но и на многих других планетах Вселенной. Если что-то не укладывается в нашем сознании, то совсем необязательно, что этого не существует. Последователи пуран утверждают, что понять их совсем нетрудно, если взять во внимание, что описанные в них события происходили на разных планетах Вселенной, в разное время и при различных обстоятельствах. Великому мудрецу Вьясадеве было незачем наполнять свои произведения выдумками.

Пураны описывают сверхчеловеческие деяния Верховного Господа (Бхагавана) и Его различных воплощений, а также рассказывают о жизни великих мудрецов и преданных Богу.

«Махабхарата» – рассказ о «великом царстве Бхарата-варша» – описывает историю империи, в состав которой входил весь древний мир. «Махабхарата» – самая большая поэма в мировой литературе, в нее входит сто тысяч четверостиший. Согласно ведической версии, ее автором является Вьясадева. Иногда называемая «Ведой Кришны», «Махабхарата» ярко раскрывает личность Бхагавана Кришны (Кришна– Всепривлекающий), особенно в своей главной части, «Бхагавадгите».

«Рамаяна» – эпос, написанный великим поэтом-мудрецом седой древности Вальмики Муни. «Рамаяна» повествует о приходе и деяниях Бхагавана (Верховной Личности Бога) в образе Рамы, идеального царя.

Существует также 18 основных пуран. Лучшая и самая популярная из них – «Бхагавата-пурана» (еще ее называют просто «Бхагаватам»); в переводе это значит прекрасная наука о Боге.«Шримад-Бхагаватам» считается прямым комментарием к «Веданта-сутре», поскольку оба произведения принадлежат перу великого Вьясадевы.

Главная тема «Бхагаватам» – описание личности Бхагавана Кришны, Его деяний, окружения и Его преданных. В некоторых пуранах упоминается также о поклонении полубогам, но «Бхагаватам» повествует только о Верховной Личности, Бхагаване. Здесь Вьясадева пишет только непосредственно об Абсолютной Истине, источнике всего сущего. В центре повествования «Шримад-Бхагаватам» стоит поклонение Верховной Личности Бога, Бхагавану, Шри Кришне. Если «Веданта-сутра» раскрывает Абсолютную Истину при помощи непогрешимой логики и неотразимых доводов, то «Шримад-Бхагаватам» – детальный и обширный комментарий к ней. Также «Шримад-Бхагаватам» считают следующей ступенью познания духовной науки после «Бхагавад-гиты».

«Шримад-Бхагаватам» говорит о Бхагаване Кришне как о конечной цели Вед и «Веданты». Поскольку только Кришна проявляет все качества Всевышнего, о Нем говорится как об источнике всех воплощений, включая экспансии Вишну. «Бхагаван Кришна есть высшее благо» – такова главная тема «Бхагаватам».

Перечень ведических произведений дополняют также Самхиты и комментарии великих учителей, которые веками направляли ход развития ведической мысли с учетом времени, места и обстоятельств (43, с. 63–72).

Невозможно в нескольких словах рассказать о Ведах, но фундаментальная суть их учения такова: мы не являемся физическим телом. Человек, равно как и другие виды жизни, является духовным существом, заключенным в плоти (41). И его главная задача – вырваться из материального мира и возвратиться к Богу, отыскав таким образом истинное счастье.

Кроме всего прочего, Веды предлагают и методы познания, которые в корне отличаются от методик ученых-материалистов. Сокровенное, глубинное, реализованное знание о нашей истинной сущности, происхождении Вселенной, истоках народа или человечества способен познать человек с чистым сознанием. Критерии чистого сознания описаны в Священных Писаниях: скромность, простота, правдивость, способность укрощать свой гнев, отказ от насилия, терпимость, милосердие и пр.