Текст книги "Тайны исчезнувших цивилизаций"

Автор книги: Галина Железняк

Соавторы: Андрей Козка
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ИНДУСОВ

Являются ли ведические произведения Священными Писаниями только для одного народа?

На самом деле слов индуси индуизмвы не встретите в ведической литературе. Название Индиявозникло на Западе в более поздние, античные времена. Это слово было взято греками у персов, которые из-за того, что им было трудно выговаривать начальный звук «с», называли великую реку Синдху (современный Инд) – Хинду.Этим словом люди из других стран и стали называть религию и культуру народа, который жил на земле, омываемой водами двух рек – Инда и Ганга, хотя местные жители никогда не пользовались этим словом.

Конечно, слова индуси индуизмшироко вошли в обиход, настолько, что каждый словарь говорит о Вишну как о «боге индуистского пантеона». Однако когда Писания говорят об истинно ведическом обществе, то там употребляется слово арйан.

Социальная система ариев не придумана человеком, но создана самим Бхагаваном, т. е. Верховной Личностью. Он создал четыре класса человеческого общества. Считается, что эта система существует изначально в человеческой цивилизации. Четыре социальные группы ( варны) включают:

• брахманов – учителей и духовных наставников,

• кшатриев – администраторов и воинов,

• вайшьев – фермеров и торговцев,

• шудр – рабочих и ремесленников.

Варны являются естественной градацией людей, их можно увидеть в любом человеческом обществе.

Сторонники этой системы утверждают, что она логична и естественна, поскольку основана на делении людей согласно их качествам, а не по кастовой принадлежности. Религия Вед (индуизм) по количеству последователей занимает третье место в мире (после ислама и христианства). На сегодня индуизм насчитывает до миллиарда последователей.

Можно утверждать, что Веды сохранились в Индии в изначальной чистоте как наука о Боге (философия и религия). А в Украине (как, впрочем, и в других регионах мира) Веды остались в виде сказок и мифов. Следует заметить, что многие памятники древнейшей ведической культуры до сих пор сохранились в Индии и являются живым свидетельством былого величия арийской, или ведической, цивилизации.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ХРОНИКИ

Многие исследователи видят родину ариев в лесостепной зоне Причерноморья. Это утверждение не расходится с той исторической истиной, что жившие здесь рядом с праславянами арии, занимавшиеся главным образом скотоводством, стали уходить в сторону Ирана и Индии в конце III – начале II тысячелетия до н. э. при наступлении затянувшегося периода засухи. Жили они здесь длительное время, но значит ли это, что земли «от Днепра до Урала» можно назвать их прародиной? Нет, не значит, тем более что и на Урале и в Зауралье жили, как считают некоторые ученые, ираноязычные арии, тогда как другие утверждают, что они были индо-иранцами.

Исследователь А. Бэшем в работе «Чудо, которым была Индия» пишет: «Около 2000 г. до н. э. обширные степные территории, простиравшиеся от Польши до Средней Азии, населяли полукочевые варварские племена. Это были высокие, довольно светлокожие люди… Они приручали лошадей и впрягали их в легкие повозки на колесах со спицами. В начале II тысячелетия эти народы пришли в движение. Они мигрировали группами в западном, южном и восточном направлениях, покоряли местные народности и смешивались с ними, образуя правящую верхушку. Некоторые племена переместились на территорию Европы, и от них произошли греки, латиняне, кельты и тевтоны. Другие пришли в Анатолию, и в результате их смешения с местными жителями возникла великая империя хеттов. Некоторые – предки современных балтийских и славянских народов – остались на своей прародине».

По мнению известного венгерского лингвиста Я. Харматты, выступившего с докладом на Международном симпозиуме «Этнические проблемы истории Центральной Азии в древности (II тысячелетие до н. э.)»,«индоиранские племена отделились от балтов и славян в начальный период развития земледелия в Европе, то есть примерно в первой половине V тысячелетия до н. э.».

Б. А. Рыбаков в работе «Геродотова Скифия», пытаясь определить место древнего расселения праславян, которое он именует прародиной, указывает: «Наименее определенной была северо-восточная окраина земли праславянских племен, где могли быть неясные для нас индоевропейские племена, не создавшие прочного, ощутимого для нас единства… Вытянутость праславянской области в широтном направлении на 1300 км (при меридианальной ширине 300–400 км) облегчала соприкосновение с разными группами соседних племен». Далее исследователь подчеркивает историческую важность такого фактора, как «двухтысячелетняя устойчивость основной области расселения праславян».

О продвижении к югу племен арьев свидетельствует и такой фактор, как неоспоримая близость языков, а также множество сохранившихся здесь (как и на Русском севере) топонимов и гидронимов арийского характера. Исследователями было выявлено сходство многих слов индоевропейских языков, а также ряд совпадений в их грамматическом строе и некоторая близость верований и обычаев этих народов.

Можете легко убедиться в этом сами:

Мать – матерь; брат – бхратар; братство – бхратрьтва; сын – суну, суна; деверь – девар; жена – джани; свой – сва; тот – тат (тад); нас, наш – нас; первый – пурва (т. е древний, начальный); два, две, двое – два, дви, двая; три – три; третий, трое – трита, трая; четыре, четверо – натур; переплыть – пераплу; проплыть – праплу; передать – парада; ниспадать – нишпад; налепить – анулип; отчалить – утчал; полюбить – упалубх; отпадать – упад; чашка – чашка; носик – насика; отдание – отдана; раненый – вранин; небеса – набхаса; дверь – двар; тьма – тама(с); роса, сок – раса; простор – прастара; дом – дам; пена – пхена; сушка – шушка; кровь – крави; дурной – дур; сухой – сукха; другой – друха (интересно, что это слово на санскрите означает враг,а на славянских языках – друг);нагой – нага; дерево, деревянный – дравья, дарава.

Историки в поисках «прародины» не только арьев, но и других индоевропейских народов, включая и предков славян, активно изучали Приполярье. Одним из первых находил связи прошлого и настоящего в холодных землях американский историк Уоррен. В своей книге «Найденный рай, или Колыбель человечества на Северном полюсе» он фантастически увлекательно изложил историю человеческой цивилизации. Книга выдержала десять изданий (последнее – в Бостоне в 1893 году).

Внимание историков многих стран привлекла книга известного индийского ученого, знатока санскрита (как в ведийской, так и эпической, и самой поздней, классической его форме) Бала Гангадхара Тилака (1856–1920). Этот труд под названием «Арктическая родина в Ведах» был впервые издан в 1903 году, а затем неоднократно переиздавался на разных языках (кроме русского; перевод отрывков из этой книги см. ниже).

В поисках «прародины» и «праязыка» некоторые ученые пришли даже к заключению, что в древности была общая арийская раса. Возникла дискуссия о возможности существования такой расы, и проявилась тенденция причислять к ней лишь кельтов и германцев. По образному замечанию Гусевой, «сначала искали их родину в Центральной Азии и даже в Гималаях, что является абсурдом с точки зрения любой отрасли науки, затем связали их происхождение с «арийской расой» севера, и в результате многие вышли за рамки научных исследований, что привело в XX веке к нелепому утверждению об «арийстве» немцев и «неарийстве» ряда других народов, в том числе славян. Нам всем известно, какой трагедией завершилось это отчисление славян от «арийской расы», каким мучениям и издевательствам подвергались славянские народы за свое «неарийство» и до какой нелепости доводили немецкие фашисты свои «арийские достоинства».

Подобные теории не имеют никаких исторически оправданных оснований и относятся лишь к области геополитических спекуляций. А никаких достоинств, определяемых по этому признаку, не было и быть не могло, так как нигде на Земле и никогда в истории не существовало этой пресловутой «арийской расы». Не существовало и народа, именуемого ариями, хотя это название постоянно встречается и в индийской литературе. Повторяем, что это название относят к древнейшей общности племен индоиранцев, в состав которых входили две группы – индоязычных и ираноязычных племен».

Мнение ведущего специалиста-исследователя необходимо учитывать при взгляде на культуру древних государств, их мифотворчество.

Один из известных историков-иранистов Э. А. Грантовский убедительно доказал в своей книге «Ранняя история иранских племен Передней Азии», что «индоиранское единство безусловно следует рассматривать как реальный исторический комплекс, а его возникновение – как результат интенсивных связей в течение определенного периода и на сравнительно ограниченной территории».

Это утверждение может отсылать исследователей лишь к областям Приполярья и к периоду жизни этого «единства» до предполагаемого разделения на две ветви: индоязычную и ираноязычную, так как нигде больше их единство не может быть выявлено. Но под вопросом стоит и сам факт подобного разделения – наличие такого единства в глубочайшей древности пока никем йе доказано и остается в области предположений. Они основаны на том, что во многом сходны гимны «Ригведы» и «Авесты» (и по языку, и по описываемым фактам), но это может в такой же степени означать и близкое соседство и даже родство древних групп ариев, но не обязательно – их единство. Тем более что в той же «Авесте» отражена вражда между расселяющимися группами ариев. Следует помнить и о том, что именно с индоязычными ариями были особенно близко связаны древние племена, формирующиеся на северных землях Восточной Европы, и в первую очередь прапредки славян.

Напоминаем, что слово ария(которое стали часто переводить как благородный)относилось к большой группе племен, родственных по языку и культуре. О том, что племена ариев в Индии назывались по-разному, мы узнаем только из древнеиндийской литературы. Равным образом мы не знаем и изначальных названий других индоевропейских племен, включая и славянские.

Стоит внимательнее отнестись к мнению Гусевой: «Не исключено, что зарождающееся этническое самосознание какого-либо племени в эпоху его формирования могло выражаться в том, что его члены начинали считать себя более «благородными», чем люди из других племен. В результате знакомства ученых позднего времени с индийской литературой в европейскую науку вошло слово арии(причем часто имеющее самые разные значения), а от него и такие названия языков, как индоарийские.

Приходится, к сожалению, говорить и о развившейся за последнее время у некоторых авторов тенденции связывать ариев только с историей возникновения южных славян, а в частности – украинцев. Это смыкается и с все чаще появляющимися в прессе рассуждениями о «величии арийской культуры» и о необходимости возродить целый ряд ее проявлений, для того чтобы ввести их в современную жизнь.

Поскольку культура кочевых скотоводческих племен ариев ни на какую особенную цивилизаторскую миссию претендовать не может, то бесцельны и старания тех, кто пытается завысить свою историческую роль путем приписывания себе «арийской высоты», и особенно в области духа».

ЗВЕЗДНОЕ НЕБО АРИЕВ

Любопытно рассматривать и комментировать с точки зрения астрономии древние тексты, которые сохранялись в течение тысячелетий. В ведической литературе говорится о неподвижном стоянии Полярной звезды над головой и о том, что вокруг нее описывают крути все небесные светила. Все сходились во мнении, что это выдумка Тилака. Но Е. Елачич – надо сказать, он оказался единственным русским ученым, который откликнулся на труд Тилака, – в своей книге «Крайний Север как родина человечества» пишет, что над полюсом еще в III–II тысячелетии до н. э. стояла другая звезда – альфа созвездия Дракона. А известная нам Полярная звезда из созвездия Малой Медведицы появилась позднее как «точка упора» в космосе земной оси при новом ее склонении. Следует отметить, что культ «полярной» звезды мог сформироваться в еще более древний период (около 10 тысяч лет назад), когда земная ось указывала на альфу созвездия Лиры – Вегу, одну из наиболее ярких звезд Северного полушария.

Ведическое название Дхрувапереводится как Полярная звездаи, видимо, относилось не к Полярной (альфа М. Медведицы), а к альфе Дракона или даже к альфе Лиры – Веге. Но важно то, что в такой глубокой древности люди уже сознательно наблюдали небо, умея фиксировать свои наблюдения и выводы в памяти поколений и связывать все это со своей повседневной жизнью.

Интересно здесь привести некоторые примеры наблюдений далеких предков ариев за природными явлениями Приполярья. Мы можем их узнать только из таких памятников, как ведическая литература, эпическая поэма «Махабхарата» или «Авеста».

Так, в индийском религиозно-правовом трактате «Законы Ману» (перевод впервые издан в I960 г.) мы находим такие слова: «Солнце отделяет день и ночь – человеческие и божественные… У богов день и ночь – (человеческий) год, опять разделенный надвое: день – период движения солнца к северу, ночь – период движения к югу».

Солнце, уходящее к югу на полгода, могло означать только полярную ночь, равно как и уходящее к северу – незакатный полярный день. В одной из частей «Авесты», в Вендидаде, тоже говорится, что для богов один день и одна ночь – это то, что есть год.

Арктическим явлениям соответствуют и описываемые в древней литературе красочные картины неба, поясняемые как видимая людям борьба богов света с демонами мрака, когда всюду с неба льются потоки крови, падают золотые сетки украшений, огненно сверкает разнообразное оружие, а небо покрывают громадные стрелы с остриями из золота. По окончании очередной битвы все это великолепие скрывается в океане. Такое описание полностью соответствует северным сияниям.

В гимнах «Ригведы» воспевается и бог года, имеющий голову, одна сторона которой образована днями света, а другая – днями мрака. Равным образом в «Махабхарате» говорится, что три сотни и шестьдесят коров рождают одного теленка, то есть 360 дней составляют год. Но допускают его сосать дважды – это тоже указывает на две половины года.

Тилак обращает внимание еще на один интересный феномен – наличие в древних частях Вед лишь шести божеств солнца, то есть шести месяцев в году. В мифах же более южного происхождения говорится о десяти, а затем и о двенадцати солнцах-месяцах года: так прослеживается движение людей к югу. Первое указание совпадает с описанием шестимесячной световой (и полусветлой) половины года, а второе – с гораздо более поздним солнечным календарем, известным, наряду с лунным, всем индоевропейским народам, включая ариев и славян.

Также Тилак акцентирует внимание на том, что в ряде ведических гимнов воспевается период зари, которая бывает дважды в году и длится дольше 30 дней, включая и появление краешка солнца над горизонтом. Такие периоды зари именуются «рассветом и закатом» дня богов.

Утром заре предшествуют, а вечером следуют за ней многодневные сумерки. Все это уже уменьшает длительность упоминаемой «полугодовой ночи» на 2–3 месяца, и таким образом на это время увеличивается срок освещенности местности, пусть даже и отраженным светом. В «Ригведе» богиня зари Ушас часто воспевается во множественном числе: «Из этих многих сестер в течение (многих) дней она идет последней вслед за прежней». И еще: «Вот появилась она… красуясь незапятнанным телом… Сестра уступила свое место старшей сестре… пламенея лучами Сурьи», то есть солнца. Это явная картина постепенной смены сестер-зорь, нарастания длительного полярного восхода солнца.

Опираясь на широкий спектр своих знаний, филолог Тилак раскрыл ряд описаний и аллегорий, содержащихся в Ведах и эпосе, долго не поддававшихся исторически достоверной обоснованной расшифровке.

Его исследования помогли понять и гимны другой древнейшей книги ариев (их иранской ветви) – «Авесты», которая во многом крайне близка «Ригведе». Признано, что «Ригведа» была завершена во второй половине II тысячелетия до н. э., «Авеста» же датируется рубежом II–I или даже первой половиной I тысячелетия до н. э. «Ригведе» приписывается много авторов, древних пророков-мудрецов, а «Авесту» якобы создал один человек – Заратуштра (Зороастр). Обе книги содержат много разнообразных гимнов, молитв и заклинаний.

Тилак дал ключ к гипотетическому предположению о том, где и когда были сложены самые древние гимны «Ригведы», а значит – где и когда формировались племена, известные под собирательным названием ариев. В «Ригведе», как и в комментариях к ней и других древнейших текстах, говорится, что арии до Индии прошли много стран, но никто еще не выяснил, какие это были страны, как не уточнена и длительность всего периода сложения гимнов.

На землях Восточной Европы вплоть до Ледовитого океана ледника не было уже в XII тысячелетии до н. э. За отступающим ледником в течение многих тысячелетий к северу с земель Европы двигались животные. Люди шли, охотясь на мамонтов, шерстистых носорогов и разные виды копытных. Достигнув на севере Восточной Европы берегов океана, они стали век за веком численно накапливаться в его прибрежных областях. И здесь начали складываться исходные формы культуры укрупняющихся человеческих сообществ.

За последние годы археологи открыли на Севере много стоянок, из чего следует, что в областях Заполярья последовательно развивались локальные культуры.

Из сводки данных, приведенных в книге Е. П. Борисенкова и В. М. Пасецкого «Тысячелетняя летопись необычайных явлений природы», следует, что «…быстрое глобальное потепление климата началось примерно за 13 тысяч лет до н. э., «субарктические леса» сместились примерно на 300 км севернее их нынешней полярной границы». А в VII–V тысячелетиях до н. э. среднегодовая температура на севере не опускалась ниже нуля градусов по Цельсию.

В работах наших палеоклиматологов содержатся и другие интересные свидетельства, касающиеся состояния северной природы в X–VII тысячелетиях до н. э., подтверждающие факт отступления отсюда ледника задолго до этого времени. Так, мы можем узнать, что на указанный период приходится на крайнем севере «абсолютный максимум» березы, что были сосновые и еловые леса, а также росли в изобилии деревья широколистных пород в сочетании со злаково-разнотравным покровом почвы. Эти сведения содержатся в сборнике «Новые данные по геохронологии четвертичного периода».

СКОЛЬКО ЛЕТ ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ?

Люди, подобные нам, жили на Земле 50 000 000 лет тому назад. Так утверждает Майкл Кремо – член Всемирного конгресса археологов, автор нашумевших книг «Запрещенная археология» и «Неизвестная история человечества». Майкл Кремо убежден, что официальная наука сегодня утаивает от общественности археологические находки, опровергающие теорию Дарвина.

Майкл Кремо много лет проводит исследования в области археологии. По его словам, на это его вдохновили священные писания Индии, повествующие о древнейших цивилизациях.

Майкл Кремо – член Всемирного конгресса, уже много лет читает лекции и участвует в конференциях. Его знают в Королевском Географическом обществе Великобритании, Европейской ассоциации археологов в Португалии, а также в Венгрии, Мексике и других странах. Американский археолог встречался с учеными Москвы и Киева.

Макс Мюллер (1823–1900) пишет: «К какому бы времени ни относились ведийские гимны, 1500 или 15 000 лет до н. э., они занимают свое уникальное место в мировой литературе».

Многие пишут о прошлом Земли в новой, непривычной для обычного человека интерпретации. Историки пожимают плечами: мол, хотите думать так – думайте, никто не запрещает, но все это относится к разряду фантастики. К фантастике ли? В истории человечества существуют многочисленные белые пятна.

Систематизировав множество древнеиндийских свитков религиозного характера, Е. П. Блаватская в своем труде «Тайная доктрина» связала воедино историю человечества фантастическим сюжетом. И все, что фантастично, что выходит за рамки классических представлений фундаментальной науки, оказалось интересным огромному количеству увлекающихся натур.

Например, в «Махабхарате» – древнеиндийском эпосе о богах и их подвигах – упоминается о том, что в небесах существовало три луны. Воюющие между собой «боги» уничтожили две из них. Кем они были, эти боги? Пришельцами из космоса? Или представителями той самой погибшей цивилизации? Возможно и то и другое.

«Махабхарата» рассказывает о страшной катастрофе, произошедшей вследствие упомянутой войны. «Боги» применили страшное оружие: столб света, вознесшийся в небо, был равен десяти тысячам солнц. Воины сбрасывали доспехи и бросались в потоки, стараясь смыть заражение, у оставшихся в живых выпадали волосы и ногти. Идет ли речь о применении ядерного оружия? Возможно, но точно так же можно было бы описать падение метеорита. Сейчас, наверное, это уже не важно. Важно то, что катастрофа произошла, и последствия ее были ужасными. В результате этой катастрофы «боги», пришельцы или наши древние прародители исчезли, оставив выжившим чудеса своей техники.

Спросите, как исчезли? Очень просто. Оставшиеся в живых, без поддержки создававшейся веками инфраструктуры или потеряв связь с основной базой, оторванные от основного фундамента, в течение двух – трех поколений потеряли основные знания своих предшественников.

Яркий тому пример – древний трактат «Виманика Шастра», что в переводе означает руководство к полетам.Описаны тридцать два секрета функционирования летательного аппарата – вимана. Заметьте – секрета! Это означает, что не каждому дано было право знать, как действует аппарат! Кроме того, в практических советах пилотам постоянно упоминается о вражеском вимане, которого необходимо опасаться и уничтожать. А людей необходимо пугать шумом или метаморфозами воздушного судна.

Напрашивается вывод, что война продолжалась еще какое-то время, а люди постепенно теряли научные достижения. Пилоты виманов не понимали, как действуют их аппараты, они стали пользователями старой, еще работающей техники своих предков или гостей из космоса. «Виманика Шастра» – памятник тем, кто хотел сохранить, передать дальше хоть какие-то знания о технических достижениях своего прошлого.

Но, увы, с нарастающей скоростью человечество падало с когда-то взятой им вершины – если эта вершина была. Еще долгие сотни лет одичавшие потомки выживших в катастрофе будут помнить о своем былом величии, и станут звать их асами.Это слово хорошо нам знакомо, так называют высококлассных летчиков.