Текст книги "Страстный пуританин"

Автор книги: Габриэль Витткоп

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

МЫ НЕ СОЗДАНЫ ДЛЯ ДОБРОДЕТЕЛИ
(Габриэль Витткоп отвечает на вопросы Ф. Дюбуа)

Фелиция Дюбуа:Вы утверждаете, что не верите в Бога, но в «Страстном пуританине» я вижу впечатляющую анаморфозу христианского Откровения. Ваш текст проясняет тайну воплощения, сообщая картинку-перевертыш пресуществления: Матье ест хлеб, зуб тигра разрывает плоть, и Бланш насыщается облаткой... Нужно быть верующим, чтобы проникнуться вкусом святотатства! А может, вы атеистка-мистик?

Габриэль Витткоп:Вовсе нет. Атеисты-мистики – это, например, марксисты, которых я терпеть не могу. Марксизм – религия без Бога, но все же это религия.

Ф.Д.: Материалистическая.

Г.В.: Извращенный материализм, не забудьте. Материализм, готовый к жертвам: живите плохо, ешьте впроголодь, носите лохмотья, и ваши дети заживут хорошо!

Ф.Д.: Светлое будущее – обещание рая вне этого мира или вне Истории!

Г.В.: Все марксисты, которых я знала, были мещанами и страшными пуританами. Зато анархисты, с которыми мне довелось свести знакомство, принадлежали к радикально противоположным кругам: одни были разнорабочими, другие – выходцами из русского высшего общества. Их всех объединяло одно: громадная щедрость сердца. Благородство сердца, какого нигде больше не найдешь. Подлинный анархизм основан на утопии: человек хорош – так хорош, что не нуждается ни в полиции, ни в армии, ни в чем-либо подобном. Люди, верившие в это судили по себе: они-то были хорошими! Вот вам и ошибка... Ошибка, которую еще Монтень допустил, утверждая, что знает людей, если знает себя самого. Да нет же! Достаточно вспомнить, что Монтень написал это в эпоху религиозных войн, будучи свидетелем чудовищных ужасов, не миновавших и его замка!

Ф.Д.: Внушает ли вам человечество веру?

Г.В.: Нет, абсолютно не внушает. Голая обезьяна пилит сук, на котором сидит. Долго это не продлится. Мне-то наплевать. Но продолжайте плодить детей! У вас есть ребенок?

Ф.Д.: Нет, я на службе у трех котов.

Г.В.: А! Как мило! Обожаю животных. В такой же степени мне противны дети и куклы... Говоря о куклах – когда я была маленькая, я выкалывала им глаза и топтала их. А вот животных прижимала к сердцу. Потому я и не ем мяса. Но вы содрогнетесь, если я вам скажу что я... фетишистка мехов.

Ф.Д.: Но вам известно, каким образом...

Г.В.: О! Я ведь чувствую себя ужасно виноватой! Я жестоко мучаюсь чувством вины, но, что поделать, фетишизм всегда предполагает боль. У меня эта боль от чувства вины.

Ф.Д.: Вы опережаете мое перо, когда пишете: «Я же никогда не был похож на себя. Я хочу сказать: я – инородное тело, в истинном смысле этого слова, в двусмысленном его звучании, в многообразном значений» – Какие эмоции, какие чувства, наконец какие сны вдохновили вас на эти две фразы?

Г.В.: Я всегда ощущала себя отличной от других. И не только от других, но порой и от себя самой. Как сказал Рембо: Я есть другой.Это ключ, не отмыкающий ни одну дверь. За исключением двери смерти. Тогда, возможно, мы что-то узнаем...

Ф.Д.: Любопытное отношение...

Г.В.: Конечно, а как же! Жизнь, лишенная любопытства, была бы невыносимой и даже немыслимой.

Ф.Д.: Вы пишете: «Химера никогда не приходит к нам через врата свобод». Не могли бы вы развить эту мысль?

Г.В.: Химера – это невозможное, фантазм, воображение. Что касается меня, то она рождается из морального или физического запрета.

Ф.Д.: Я цитирую: «Все любови – уходящие, убегающие линии – параллельны, так как встретиться им никогда не дано». Мне страшно это понять... вы не объясните?

Г.В.: Каждое существо испытывает эту ностальгию по любви, разделенной в равной мере, но такого не существует. Или же есть только Бог... Или ничего!

Ф.Д.: Поскольку Матье – это персонаж, придуманный страстным пуританином Дени, вы намечаете последующую рекурсивность: «если бы Матье – который сделать этого не может – писал бы, в свою очередь, Роман или дневник о человеке, сочиняющем историю другого персонажа, который был бы создателем следующего по счету героя, никакая логика не помешала бы этой цепочке удлиняться вечно, и образ зеркал мог бы тогда множиться до бесконечности. Но есть одно препятствие: тигр».

Сразу же возникает мысль о Хорхе Луисе Борхесе: из-за рекурсивной повествовательной перспективы и из-за колдовского воздействия этого плотоядного млекопитающего.

Г.В.: Я об этом не думала. По правде говоря, с творчеством Борхеса я знакома не очень хорошо.

Ф.Д.: Мне известны только два автора, которых настолько завораживает тигр: это вы и Борхес.

Г.В.: Этого я не знала.

Ф.Д.: Добродетель, по-вашему, не что иное, как незаслуженная снисходительность?

Г.В.: Мы не созданы для добродетели.

Ф.Д.: Думаете ли вы, что можно уважительно относиться друг к другу, не будучи добродетельными?

Г.В.: Безусловно! На этом и основано мое поведение. Меня упрекают в эгоизме, потому что я против детей, но я считаю такой эгоизм бесконечно менее опасным, чем эгоизм женщин, уверенных, что они имеют право на все, раз опростались ребенком. Я, конечно, эгоистка, но я всегда отвечаю любезностью на любезность. Я всегда стараюсь закрывать двери бесшумно, не распространять дурных запахов... Есть люди, которых это не заботит.

Ф.Д.: Вы пишете: «Правда – это часть речи, обойденная молчанием».

Г.В.: Эта фраза определила всю мою жизнь и мое товарищество с Юстусом Витткопом.

Ф.Д.: Вы считаете это достойным сожаления?

Г.В.: Нет, это фактическое положение дел.

Ф.Д.: В интервью, которое вы дали Жерому Гарсэну, вы сказали: «Я сорок лет прожила с мужчиной, который предоставлял мне полную свободу и с которым у меня было такое взаимопонимание, что мы могли рассказывать друг другу о своих любовных приключениях. Но он ставил одно условие: мои садистские наклонности должны оставаться тайной, мужественные и декадентские черты моей натуры никак не должны проявляться в нашей общественной жизни...»

Г.В.: Не забудьте: мой муж родился в 1899 году! Он был очень раскрепощенным, но... Давайте закажем еще вина: одного маленького бокала маловато.

Ф.Д.: С удовольствием.

Г.В.: Юстус желал соблюсти известные приличия.