Друиды

Текст добавлен: 17 сентября 2016, 19:19

Текст книги "Друиды"

Автор книги: Франсуаза Леру

Жанры:

История

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 13 страниц)

Сокращения: RA = Revue Archeologique; REA = Revue des Etudes Anciennes; RHR = Revue de l'Histoire des Religions', ZCP = Zeitschrift fur Celtische Philologie.

УКАЗАТЕЛИ

ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

авгуры

александрийская школа (традиция)

барды

бессмертие души

бог-друид

боги-связыватели

брахманы

бретонский язык

вайшьи

валлийские тексты

валлийский эпос

валлийский язык

вергобрет

верховный друид

время друидизма

галльский календарь

галынтатские курганы

гаруспики

гиперборейская традиция

гутуатер

доктрина друидов

древнеирландская традиция

древние мифологии

древний символизм

друид-воин

друидессы

друидизм

друидическое крещение

друид-теолог

египетские жрецы

жертвоприношение

заклятия

запрет (гейс)

змеиное яйцо (символ космического яйца)

знамения

идеализация варваров

ирландская литературная традиция

ирландские тексты

ирландский эпос

ирландское право

канталон

каста

кельтология

кельтская литературная традиция

кельтская мифологическая традиция

кельтская мифология

кельтская цивилизация

кельтские жрецы

кельтские триады

кельтский метемпсихоз

кельтский пантеон

кельтский погребальный обряд

кельтский язык

колдовское заклинание

король друидов

корпорация кельтских жрецов

космический порядок

кшатрии

латынь

лорика

маги

магические приемы

магические техники друидов

магическое целительство

магия ветра («дуновение друидов»)

магия воды:

благодатная вода

губительная вода

исцеляющая вода

пророческая волна

магия друидов

магия огня

магия растений:

битва растений

заклинания с помощью растений

исцеляющая сила омелы

родник здоровья

чудесная сила дерева

целебные растения

эликсир забвения

массалиотские источники

миф

мифология

наказание проклятием

неметон (святилище)

обряды инициации

огам

ограда друида

оллам (поэт)

омела

омфал

ордалии:

бросание дерева

вороны галлов

воротник Моранна

железо Лухты

котел правды

отсутствие записи у друидов

персидские маги

письменность

пифагорейская философия

пифагорейский метемпсихоз

погребальные игры

понтифики

посвященные

посидониевская группа (традиция)

похоронный обряд друидов

право отлучения от культа

празднества:

Бельтайн

Имболк

Лугназад

Самайн

предзнаменование

предсказание

происхождение друидов

прорицание

прорицатели (ватес)

пророки

пророчество

пространство друидизма

ранний латенский период

реинкарнация

религиозный зооморфизм

риг-филид

ритуалы друидов

ритуальные техники друидов

романизация Галлии

саги

сакральное знание

сатира (магическое изречение)

святилище в Англези

священное место (locus consecratus)

священные деревья

священные рощи (сокровенные рощи)

священный лес Андраста

семанеи

символ вепря и медведя

символизм центра

социальная иерархия друидов

стихи друидов

судья-бритем

тайный культ друидов

тип друида:

друид исторический

друид легендарный (мифологический)

толкование

узел друидов

утроение

учение друидов

филиды:

филид-прорицатель

филид-сказитель

филид-целитель

филид-судья

философы-стоики

фламины по функции друидов

халдеи

хаос

христианство

человеческие жертвоприношения

школы друидов

язычество

«военные путы»

«Другой Мир»

«знак дня»

«озарение песни»

«Орден» друидов

«пир быка»

«традиционная цивилизация»

«Царь мира»

«язык Фене»

МИФОЛОГИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

Адна, сын Утидира

Аирмид

Ай, сын Оллама

Айлиль

Айрех, сын Миля

Актридил

Аморген

Аннинд

Аполлон

Арес

Артур

Асса

Аталанта

Атепомар

Атирне Айлдисах

Атлантида

Аэд

Аэд Мак Айнин

Бе Куилле

Бекума

Бель

Бетаха дети

Блок

Блуикне

Бодб

Боудикка

Бран

Брекан

Бреоган

Брес

Бри, сын Байркида

Бриан

Бриарей

Бригита

Брикриу

Буайгне

Пуле

Варуна

Верцингеторина

Вортигерн

Гайар

Гайделы, или сыновья Миля

Гайрех, дочь Гумора

гиперборейцы

Гуан, сын Сера

Дагда

Дагда котел

Даллан

Даллан Форгайлл

Дану

Дейруре

Деметра

Дергдамса

Дехтир

Диан

Диан Кехт

Дианан

Диармайт

Диспатер (Дит)

Донн, сын Мил ля

Дреко, дочь Калемаела

Дростан

Другой Мир

Дуб Да Ринд, сын Сайгнена

Лубтах

Дуй

Иарбонел

Иккавос, сын Оптианоса

Илиаг

Иухар

Иухарба

Кай Кайбретах

Кайер

Кайрире

Калатина дочери

Калидонский вепрь

Карман

Картан

Катбад

Катхайр

Кахер, сын Этарскеле

Кезар

Кенмхар

Керна

Кесарн

Кет

Кет Мак Марах

Киан

Китдруарх

Китруад

Коирпре

Конайр

Коналл Кернах

Конгле, сын Кухулина

Конн Ста Битв

Коннайт

Конхабар

Кора

Корб

Корире, сын Этайн

Кормак

Кормак Коинлонгас,

Крайфтина

Криденбел

Крилитханд

Кромм Круах

Кронос

Ку Рой

Куланн

Кухулин (Сетанта)

Лабрайд

Лиглинне

Лоег, сын Риангабаира

Лоегайр

Лоегайр-Победитель

Лойг

Ломна

Луайне

Луг

Луг Лаебах

Луга копье

Лугайд

Лухта

Лухте

Маг Да Хео

Маелхлод

Мак Грене

Мак Кест

Мак Куйл

Мак Ок

Малиах

Мананнан

Ману

Маол

Матген

Медран

Медуза-Горгона

Мерлин

Мес Дегад

Миде, сын Братха, сына Деотха

Мидер

Минерва

Мирген, сын Сенхана (Муирген)

Митра

Мог Нейд

Мог Руитх

Момор

Монган

Морриган

Морфее

Мугайн Айтинхайрхех

Музы

Муиредах Мунндерг

Муйрхертах

Муриас

Мэдб

Неде

Немед, сын Агномана

Немеда дети

Несс

Нехтан, сын Кольбрана

Ниасса

Нуада Фуллон

Нуаду

Нуаду меч

Огма

Огмий

Один

Партолон

Плутон

Росс

Ротх, сын Риголла

Рудраиге

Сатурн

Сембот, сын Партолона

Семиас

Сенха

Сенхан Торпеист

Серый из Махи,

сид

Симон

Син, сын Айге

Сланга

Старн

Суалтайм

Тальтиу

Таг

Тигернах Тетбаннах

Тигернмас

Триалл

Трицефал

Туата де Данная

Туатан, сын Димана

Туатхал Теахтмар

Туиренд Бриккрео

Ускиас

Фалиас

Фанд

Фахтна

Федлимид

Фейдельм

Фергус

Фергус Рылсий бок

Ферхертне

Фигол, сын Мамоса

Финген

Финд

Финдиас

Финдхоем, дочь Катбада

Финех

Финн мак Кумалл

Финтан Финеолах

Фир Болг

Фис

Фоллах

Форголл

Фохмарк

Фраехан, сын Теннссана

Эбер Донн

Эмер

Эмин, внук Клянена

Эох Эхбел

Эохаид Аирем

Эохаид

Эоху

Эраннан Эреб

Эсрас

Этайн

Этар

Этне

Юпитер

ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ

Аваллон

Австралия

Австрия

Алезия

александрийцы

Альба

Альпы

Англези

Англия

Арар

арверны

ассирийцы

Африка

Бавария

бактрийцы

Бельгия

Берри

битуриги

Блуа

Богемия

бойи

Брега

Брейфне

Бретань

бретонцы

Британия

британцы

Бургундия

Бурж

Вавилон

Великобритания,

видукассы

Вике

галаты

Галлия

галлы

Гебридские острова

Германия

германцы

Геспериды

Гланум (Сент-Реми-де-Прованс)

гойделы

греки

Греция

Дельфы

Динас Эмрис

Дун Кермнай

Дунай

Дюме

Европа

египтяне

Западная Европа

Индия

инсубры

Ирландия

Италия

Каилл Куан

Каледония (Шотландия)

карнуты

Касситериды

кельты

Колиньи

Коннахт

Кот д'Ор

Круахан

Ла-Манш

Ла-Грофенеск

латиняне

Лейнстер

Лондиний (Лондон)

Луара

Лугудунум (Лион)

Маг Туиред

Марна

Маяна

Медиолан (Милан)

Миде

Мит

Мона

Мунстер

пикты

Рейн

Рим

римляне

Северная Италия

секваны

Сена

Сен-Галл

Сицилия

Скандинавия

Скифия

скифы

Средний Дунай

Средняя Европа

Сюэвр

Тальтиу (Теллтаун)

Темра

Тицин

Тонгр

Уснех

улады

Ульстер

Уэльс

франки

Цизальпийская Галлия

Шатильон-сюр-Сен

Швейцария

эбуровики

эбуроны

эдуи

эллины

Эмайн Маха (Эмайн)

УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН

Авзоний

Авиен

Александр Полигистор

Амапд М.

Аммиан Марцеллин

Антигон Гонат

Аристотель

Афиней

Берр А.

Боудикка

Валерий Максим

Вандри Ж.

Верцингеторикс

Вописк

Генон Р.

Гиро Кембрийский

Гирций

Д'Арбуа де Жюбенвилль

Дейотар

Деметрий

Дивитиак

Диоген Лаэртский

Диодор Сицилийский

Диоклетиан

Лион Хризостом

Доттен Ж.

Дубтах

Думнорикс

Дюваль П.

Дюмезиль Ж.

Жюллиан К.

Замолксис

Ипполит

Катувалк

Кёвес Т.

Кельтилл

Кендрик Т.

Кирилл

Китинг

Клавдий

Клемент Александрийский

Клитофон

Конвиктолитав

Конн

Коннле Каинбретах

Коркокан В.

Леру Ф.

Лиск

Лот Дж.

Лукан

Нерон

Нумериан

Овидий

Ориген

Пигготт С.

Пифагор

Платон

Плиний

Плутарх

Покоряй Ж.

Помпоний Мела

Посидоний

Псевдо-Плутарх

Сент-Голл

Социон

Страбон

Тацит

Тиберий

Тимаген

Тит Ливии

Фрэзер Джеймс

Цезарь

Цицерон

Чэдвик Н.

Шекспир

Элиаде М.

Юбер А.

Для обозначения кельтов античные авторы использовали различные наименования. Греческие писатели обычно называли их κελτοι, при том что Цезарь и Павсаний утверждали, что это было самоназвание кельтов. В начале III в. до н. э. в греческих текстах появилось новое наименование кельтов – галаты Γαλάται. Римляне континентальных кельтов называли галлами (Galli). Кельтов Британских островов античные писатели называли британцами, бритами, используя различные формы этого названия: βρετανοί, Brittani, Brittones.

Corcoran W. P. Preface // Chadwick N. The Celts. London, 1970. P. 38.

Кельтскую цивилизацию соотносят с двумя археологическими культурами, представляющими европейский железный век: с гальштатской культурой (датируется временем с VIII до V в. до н. э.), названной по могильнику, обнаруженному возле небольшого городка Гальштат в Юго-Западной Австрии, и с латенской культурой (V-I вв. до н. э.), получившей название от стоянки Ла Тен на берегу швейцарского озера Невшатель.

Филип. Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. Прага, 1961. С. 9.

Berr H. Introduction // Hubert Н. Les Celtes depuis l'epoque de la Тёпе et la civilisation celtique. Paris, 1932. P. III.

Caes, B. G., VI, 14, 3.

Mela, III, 2, 19.

Luc, I, 452-454.

Caes., B. G., VI, .14, 3.

Caes, B. Y., VI, 14.

Mela, III, 2, 18, 19.

Caes., B. G, VI, 14, 6.

Caes., B. G, VI, 14, 1-2.

Caes., B. G., VI, 14.

Valer. Max., II, 6, 19.

Hipp., Philosophum. I, XXV.

Strom., I, XV, 7.1,. 3.

Kendrick T. D. The Druids. London, 1927. P. 106-108.

Luc. Phars., I, 450-458.

Tierney J. J. The Celtic ethnography of Posidonius // Proc. Roy. Hish. Acad., 1960. Vol. 60. Section 4-5. P. 189-275.

Генон P. Кризис современного мира, M., 1991, С. 122.

Там же. С. 29-30.

Diod., V, 31, 5.

Caes., В. G, VI, 13.

Dion Chrys., Or., XLIX.

Piggott S. The Druids. New York, 1968. P. 109.

Kendrick T. D. Op. Cit. P. 93

Caes., B. G, VI, 14, 2.

Caes., B. G., VI, 13, 1-3.

Фюстель де Куланже. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия. СПб., 1901. С. 35.

δράίδαι у Diod., V, 31; Strabo, IV, 4, 5, druids у Caes., В. Y., VI, .13, 3; dryade у Amm. Marc, XV, 9, 8.

Strabo, VI, 4, 4.

Diod., V, 31, 2-5.

Amm, Marc, XV, 9, 8.

βαρδοή у Diod., V, 31, 2-5; Strabo, IV, 4, 4; bardi у Amm. Marc, XV, Э, 8.

Caes, B. G., VI, 13, 5.

Guenon R. Orient et Occident. Paris, 1924. P. 150.

Guenon R. La crise du monde moderne. Paris, 1964. P. 88.

Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. La-tomus XXVIII, 1969. P. 199-203.

Joffroy R. L'oppidum de Vix et la civilisation hallstat-tienne finale dans l'Est de la France. Paris, 1960.

Филип Я. Кельтская цивилизация и ее наследие. С. 38.

Интенсивная торговля носителей гальштатской культуры с греко-этрусским миром засвидетельствована многочисленными находками, происходящими из различных погребений.

Corcoran W. P. Preface // Chadwick N. The Celts. р. 35.

Mega w J. V. S. Art of the European Age. A Study of the Elusive Image. Bath; Somerset, 1970. P. 17.

Amand M. Folklore et archeologie belgo-romaine. Latomus. XXVIII. P. 203.

Dottin J. Manuel pour servir a l'etude de l'Antiquite Celtique. Paris, 1906. P. 2.

Piggott S. The Druids. P. 104.

Rees A. And Rees B. Celte Heritage. London, 1975. P. 207-209.

D'Arbois de Jubainville H. Le cycle mythologique ir-landais et la mythologie celtique. Paris, 1884. P. 3.

Rees A. and Rees B. Ibid.

Шкунаев С. В. «Похищение быка из Куальнге» и предания об ирландских героях // Похищение быка из Куальнге / Издание подготовили С. В. Шкунаев, Т. А. Михайлова. М., 1985. С. 388.

Dottin J., Manuel P. 3; Шкунаев С. В. «Похищение быка из Куальнге». С. 388.

D'Arbois de Jubainville H. Le cycle mythologique ir-landais. P. 5.

Rees A. and Rees B. Celtic Heritage. P. 16.

D'Arbois de Jubainville. Le druidisme irlandais // Revue Archeologique. XXXIV, 1877. P. 219-222.

D'Arbois de Jubainville. Les druids et les dieux celtiques a forme d'animaux. Paris, 1906. P. 105.

D'Arbois de Jubainville. Le druidisme irlandais P. 223.

Hubert H. Les celtes depuis l'epoque de la Тёпе et la civilisation celtique.

Шкунаев С. В, Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии. С. 5.

Vendries J. La Religion des Celts // Les Religions de l'Europe ancienue. Т. III. Paris, 1948. P. 253.

Marx J. Les Litteratures Celtiques. Paris, 1959. P. 93-94.

Jillian C. Histoire de la Gaule. Т. II. Paris, 1908. P. 84-112; 169-175.

D'Arbois de Jubainville H. Le druidisme irlandais. Revue archeologique. XXXIV, 1877. P. 218-224; idem. Les druides et les dieux celtiques a forme d'animax. Paris, 1906.

D'Arbois de Jubainville. Le cycle mythologique irlandais et la mythologie celtique. Paris, 1884. P. XI.

Kendrick T. D. The Druids. London, 1927.

Chadwick N. K. The Druids. Cardiff and Connecticut, 1966.

Piggott S. The druids. Cardiff and Connecticut, 1966.

Chad wick N. K. The Druids. P. VIII.

См. наст. изд. стр. 2.

Annales, XIV, 29-30.

См. наст. изд. стр. 85-90.

См. наст. изд. стр. 89-90.

См. наст. изд. Гл. 2.

Caes., В. G., VI, 13.

См. наст. изд. стр. 94.

См. наст. изд. стр. 93.

Mela, III, 2, 19.

Pharsal., I, 452-453.

Strabo., IV, 4, 5.

Diod., V, 31, 2-5.

Caes., B. G., VI, 13, 4.

Chadwick N. K. The Druids. P. 21–22

См. наст. изд. Гл. 2, § 3 (раздел жертвоприношения).

См. наст. изд. стр. 104.

См. наст. изд. стр. 108.

Piggott S. The Druids. P. 117-118.

Diod., VI, 31, 2-5.

См. наст. изд. стр. 113-114.

См. наст. изд. Стр. 120–127.

См. наст. изд. Стр. 123.

Среди наших отечественных исследователей точку зрения Ф. Леру на характер взаимоотношений между друидами и светской властью разделяет С. В. Шкунаев (С. В. Шкунаев. Герои и хранители ирландских преданий // Предания и мифы средневековой Ирландии,).

Deinosophistarum, IX, 13.

Guenon R. Symboles de la Science sacfee. Paris, 1994. P. 156-162.

Caes., B. G,VII, 32.

Caes., B. G,VII, 4.

Caes., B. G,VI, 31.

Caes., B. G,I, 16, 5.

Caes., B. G,VII, 32.

См. наст. изд. стр. 124.

100

Фюстель де Куланж. История общественного строя древней Франции. Т. 1. Римская Галлия / Под ред. И. М. Гревса. СПб., 1901. С. 21.

101

Caes., В. G., VII, 33, 34. Очевидно, прав К. Жюллиан, который предполагал, что в данном случае под магистратами подразумевались выборные вожди (principes) пагов, небольших округов, составлявших общину эдуев (Jullian С. Histoire de la Gaule. V. II. P. 48).

102

См. наст. изд. стр. 128.

103

Plin. N. П., XVI, 249.

104

Plin. N. H., XXIV, 103-104.

105

См. наст. изд. стр. 170-171.

106

Guenon R. Symboles de la Science sacre. P. 79-80.

107

См. наст. изд. стр. 190.

108

Guenon R. Symboles de la Science sacree. P. 63-64.

109

Генон P. Царь мира // Вопросы философии. № 3, 1993. С. 99.

110

См. наст. изд. стр. 191.

111

Генон Р. Царь Мира. С. 125.

112

См. наст. изд. стр. 213.

113

Cm. наст. изд. стр. 264, прим. 37.

114

См. наст. изд. Гл. 5, § 6.

115

Vendryes J. La Religion des Celtes. P. 250.

116

Duval P. M. Les dieux de la Gaule. Ed. 2. Paris, 1976. P. 65.

117

Strabo, IV, 4.

118

См. наст. изд. стр. 232.

119

Strabo, IV, 4.

120

Jullian С. L'histoire de la Gaule. V. II. P. 176. №. 3

121

Мы все же склоняемся к тому мнению, что исчезновение друидов не могло произойти быстро, и весь кельтский мир знал их, даже несмотря на то, что прямых упоминаний о них нет ни в Цизальпинской Галлии, ни у галатов (см. Н. Hubert «Les Celtes», П, p. 274-275 и J. Vendryes «La religion des Celtes», p. 292). Велледа у Тацита (Hist, IV, 61) – германского происхождения, но она носит кельтское имя (сопоставимое' с именем «филид», см. ниже: с. 10-12).

122

Всего таких авторов семнадцать. Однако очевидно, что сведения, которые могут нас заинтересовать, в разрозненном виде встречаются в трудах гораздо большего числа писателей.

123

«Божественный» = devos, «бог» с адъективными суффиксами.

124

Caes., В. G. I, 18-19, подробнее см. ссылки в A. Holder, Altceltischer Sprachschatz, I, 1260-1262.

125

Cic, De Divinatione, I, 40, 90.

126

Annales., XIV, 29, 30 / Пер. А. С. Бобовича. Корнелий Тацит. Сочинения в двух томах. Т. I. Анналы. Малые произведения // Под ред. Я. М. Боровского, М. Е. Сергиенко. Л., 1969.

127

«Победоносная» (валлийское «budd», старобретонское «bud»). Fac. Ann., XIV, 32.

128

Annales, XIV, 33 – пер. А. С. Бобовича. – Прим. ред.

129

Тас, Germania, 43.

130

Dion Cassius, LXII, 9.

131

Dion Cassius, LXII, 11.

132

Армия Вара была разбита германцами недалеко от святилища в Экстернштайне, см. N. de Pierrefeu, Irminsul et le livre de pierre des Exsternsteine er Westphalie, «Ogam», VII, 363-386.

133

Об Огмии, «боге-связывателе», см. «Ogam», XII, 1960, 209-234.

134

См. «Ogam», X, 30 sqq.

135

Mitra-Varuna. P. 83-85.

136

Ирландские легенды часто известны в двух-трех вариантах, самые длинные из которых редко бывают наиболее древними.

137

См. опровержение теорий Эжена Могка у Дюмезиля, «Loki», р. 8 и далее. Не столь опасно принимать тексты такими, каковы они есть, нежели погрязнуть в чрезмерном критицизме.

138

«Ogam», XII, 61.

139

Мы говорим «сословие», а не «каста»; употребление последнего термина внесло бы представление о наличии непроницаемых социальных барьеров, которых никогда не существовало у кельтов, см. G. Dumezil, «Jupiter-Mars-Qu-irinus», p. 110 и далее.

140

Plin., Nat. Hist., XVI, 249.

141

Вопрос этот решен в настоящее время. Более подробное изложение, ссылки и дискуссию см. в: Chr. J. Guyonvarc'h, «Les noms celtiques du chene, du dmide et du roiteleb, – „Notes d'etymologie et de lexicographies, V, «Ogam“, XII, 1960, p. 49 sqq.

142

Strabo, IV, 4 // Пер. Г. А. Стратановского. Страбон. География в 12 книгах / Под ред. С. Л. Утченко. М., 1964.

143

Amm. Marc, XV, 9.

144

Caes, В. G., VI, 13. Пер. М. М. Покровского // Записки Юлия Цезаря и его продолжателей о Галльской войне, о Гражданской войне, об Александрийской войне, об Африканской войне / Пер. и коммент. М. М. Покровского. М., 1993. – Прим. ред.

145

О слове file, во множественном числе – filid, см. «Ogam», XIII, № 74-75.

146

Там же.

147

Ancient Laws, IV, 360.

148

«Senchus Мог, Crith Gablach» или «Glossaire de Cormac»

149

Cm. «Ogam», XII, с 475-486.

150

Diod., V, 31.

151

Cm. «Ogam», VIII, 350.

152

Caes, B. G, VIII, 38, 3.

153

Numerian, XIV et sqq.

154

Caes, B. G, VI, 13 – Пер. M. M. Покровского.

155

Rev. celt, XLIII, 65.

156

Caes, B. G, VI, 13 – Пер. M. M. Покровского.

157

Auson. Commen. Professorum, V, 7 et XI, 27, 29.

158

Мы отсылаем читателя к работам д-ра Башелье (Васhelier), «Ogam», XI, 46, 173, 295; XII, 91.

159

См. наст. изд. стр. 205-206.

160

Ульстерским циклом» называют собрание эпических повествований, часто мифологических по форме или манере исполнения, которые рассказывают о приключениях некоторых знаменитых персонажей: королей Конхобара и Фергуса, героев Кухулина и Коналла Кернаха, друида Катбада, королевы Мёдб и др., см.: M.L. Sjoestedt, op. cit, passim. «Tain Bo Cualnge» был опубликован Ё. Виндишем в немецком переводе, «Irische Texte», V, Leipzig, 1905. [В русском переводе см. в «Похищение быка из Куальнге», Москва, 1985. Пер. Т, Михайловой] – Прим. ред.

161

Amm. Marc, XV, 9.

162

Кухулин, или «Пес Куланна», см. наст. изд. стр. 129-130.

163

Версия Т.В.С. из Лейнстерской книги, Ogam, XI, 325.

164

Ed. Strachan. P. 22.

165

O'Curry. Manners and Customs of the Ancient Hihs. Dublin, 1873. II. P. 78, 79, 85.

166

«Cathbad» означает «тот, кто убивает в битве» (см. Ogam, XII, р. 197) либо «тот, кто угрожает» (намек на силу сатиры). См. ibid., XII, р. 449–450.

167

Caes., В. G., VI, 14 – Пер. М. М. Покровского.

168

Pomp. Mela, III, 3.

169

Lucan. Pharsal., I, 452, 453.

170

Изд. Stokes, «Rev. celt.», 36, 13, 7.

171

«Ancient Laws», II, 146 et sqq., V, 96.

172

O'Donovan, «Tribes and Customs of the Ну Fiachrach», 79-167.

173

См. наст. изд. стр. 74, 116.

174

Cic. De Divinatione, I, 40, § 90.

175

Caes., B. G., I, 31.

176

Cm. G. Dumezil, «Albai Russati Virides», ch. Ill de «Rituels indo-europeens a Rome», 1954.

177

См. наст. изд. стр. 136.

178

«Tripartite Life», II, 325-326.

179

«Revue celt.», 43, 59.

180

Windisch, Irische Texte, V, 788.

181

«Mesca Ulad, ou L'ivresse des Ulates», ed. C. Watson, p. 25.

182

«Mesca Ulad», изд. С. Watson, с. 33.

183

См. наст. изд. стр. 120.

184

Изд. Dobbs, .Rev. celt, 40, 416.

185

Изд. Stokes, «Rev. celt.», XVI, 276-266. «pindshenchas», или «Истории названий мест», являются записками по топонимике, включающими в себя этимологические данные, легендарные анекдоты или топографические описания. Существует две их версии, в стихах и в проеме, на которые нам нередко необходимо будет сослаться.

186

Diod, V, 31.

187

Греческий автор приписывает бардак прерогативы ватес (филид).

188

Glose de Saint. Gall; 56, в 7.

189

Thesaurus Paleohibernicus», I, 109.

190

Именительный падеж единственного числа munus, одно из значений которого жертва, приношение.

191

d'Arbois, «Соигз», I, 154.

192

См. «Ogam», XII, с. 197-200 и 448.

193

См. М. L. Sjoestedt, op. cit, XIV-XV.

194

Caes, В. G, VI, 16.

195

D'Arbois de Jubainville. Cours de littefature celtique. Paris, 1883-1902. Т. I. P. 158.

196

Один единственный ирландский текст Courtise de Becuma, дает очень краткое упоминание о «человеческой жертве», см. Eriu, III, 154 и ниже, в гл. III.

197

Windisch, op. cit, I, 122.

198

Thesaurus Paleohilernicuss, II, 322.

199

O'Curry, Manners and Customs, II, 135.

200

«Кровавый круг», см. Ogam, XI, 287, 288, а также: Micheal 6 Duigeannain, On the Medieval sources for the legend of Cenn (Crom) Croich of Mag Sleclit, – in «Feilsgrebinn Eoin Mic Neilb, Dublin, 1940. P. 296 sqq.

201

См. ниже, гл. IV, стр. 196-198.

202

Rev. celt, XVI, 35-36.

203

Caes, B. G, VI, 16. – Пер. M. M. Покровского.

204

«Historia Brittonum», III, 30-31.

205

Или «племена богини Дану», мифологическая раса, которая, согласно ирландским преданиям, населяла Ирландию до прихода гойделов, а затем бежала от них, скрывшись в подземном и морском мире языческих богов. Вокруг этого имени Tuatha De Danann сложился целый цикл мифов.

206

Божественное достоинство Мананнана, морского бога, было совершенно напрасно подвергнуто сомнению в: J. Vendryes, Et. celt., VI, с. 239 и далее

207

«Book of Fermoys, fol. 89, и O'Curry, „Mahners“, – „Intr.“, p. 333-334 и II, 222.

208

См «Ogam», VII, 33 sqq.

209

Caes., B. G., VI, 19.

210

Il., XXIII, 166-176.

211

Pomp. Mela, III, 2.

212

Athen., IV, 40.

213

D'Arbois de Jubainville H. Cours, VI, 52, 53.

214

Cm. Ananda Coomaraswami, «Sir Gawein and the Green Knighb, – „Speculum“, XIX, 1944, p. 104 sqq.

215

Diod., V, 31.

216

Strabo, IV, 4. – Пер. Г. А. Стратановского.

217

Caes., В. G., VI, 14. – Пер. M..M. Покровского.

218

D’Arbois «Etudes sur le droit celtique», I, 329-330.

219

«Филиды отказывали ему в своей помощи и объявляли, что ему ничего не должны ни бог, ни человек» (d'Arbois, «Etudes sur le droit celtique», I, 329-330.

220

Cm. R. Thurneysen, Rev. celt., 7, 369 и далее. Примером его могут служить «риторики», которыми изобилуют повествования, и которые столь часто ставят в тупик переводчиков.

221

Сыновья Миля – это нынешние ирландцы; название не имеет этимологии, см. «R. I. A. Dichionnary», lettre М, ed. Maud Joynt, col. 135-136.

222

«Сын орешника, сын плуга и сын солнца».

223

«Lebor Gabala». Livre des Conquetes ed. Macalister, V, § 393 – из Книги захватов Ирландии, пер. С. В. Шкунаева. Предания и мифы средневековой Ирландии. Пер. С. В. Шкунаева // Под ред. Г. К. Косинова, М, 1981.

224

«Mesca Ulad», ed С. Watson, р. 1 и 34.

225

Diod, V, 31.

226

Strabo, IV, 4. – Пер. Г. А. Стратановского.

227

Panegurici Veteres, 8, § 3.

228

Ed. Dobbs, Rev. Celt, 40, 416.

229

Windisch, «Ir. Texte», V, 795.

230

Ogam, X, 132. – Пер. Т. Михайловой. Смерть Конхобара // Похищение быка из Куальнге / Изд. подготовили Т. А. Михайлова, С. В. Шкунаев. М, 1985.

231

Статус друида – иной, нежели у римского фламина и индусского брахмана, которые не только не должны сражаться, но даже не имеют права видеть вооруженные войска, см. G. Dumezil «Mitra-Varuna», p. 27. Не отражал ли статус друида весьма архаическое состояние общества, которое предшествовало системе разделения власти?

232

«Ogam», XII, 236-237.

233

Livre de Leinster; 106a, 9.

234

Caes, B. G, VI, 13. – Пер. M. M. Покровского.

235

Caes, B. G, VI, 14. – Пер. M. M. Покровского.

236

Caes, B. G, II, 5, 2.

237

Rev. celt, 43, 75.

238

«Медран», несомненно, связано с «Медрах» (Medhrach) – «приятный, веселый». Rev. celt, 43, 39.

239

Этимологически имя «Сенха» означает «историк, знаток генеалогий, знаток древности».

240

Mesca Ulad, ed. С. Watson, p. 6.

241

См. наст. изд. стр. 115.

242

O'Curry, II, 4.9.

243

Caes., В. G., VII, 33.

244

«Livre de Leinster», folios 93в1-94а10 / Пер. В. Шкунаева. Похищение быка из Куальнге.

245

Ed. С. Watson, р. 11. «Ogam», XII, 497.

246

Dion. Chrys., Or., XLIX.

247

Caes., В. G, VII, 32.

248

Caes., B. G., VII, 4.

249

Caes., B. G., VI, 31. – Пер. M. M. Покровского.

250

Caes., В. G., I, 16, 5. – Пер. M. M. Покровского.

251

Caes., B. G., VII, 32. – Пер. M. M. Покровского.

252

«Ogam», XI, 66 sqq

253

Caes., В. G., VI, 13. – Пер. M. M. Покровского (VI, 13).

254

Cm. G. Dumezil, «Jupiter, Mars, Qurinus», I, 44.

255

Cm. Ogam, XII, p. 380-381.

256

Ogam, X, 293-294.

257

Сетанта напоминает кельтское название «дороги» (Ирл. set, валлийск. hynt, брет. hent), ср. также народ Сетантиев (Ptolem., II, 3, 3).

258

«Ogam», XI, 214-215.

259

«Ogam», XII, 240 – «Рождение Конхобара» // Пер. Т. Михайловой.

260

Пер. Т. Михайловой.

261

«Livre de Leinster», 120а, 20-24.

262

Версия В «Смерти Кухулина», ed. Van Hamel, p. 110–111.

263

«Rev. celt.», 21, 149, 312, 388.

264

"Version du «Livre Jaune de Lecan», ed. Eleanor Knott, 6, § 16.

265

«La Courtise d'Emer», ed. Van Hamel, 65, § 90.

266

Altceltischer Sprachschatz, I–III.

267

Ver sacrum – латинское название индоевропейского обычая переселения молодежи, достигшей определенного возраста на новые места. В современной науке этот обычай считают одной из возможных причин миграций индоевропейских народов. (Прим. ред.).

268

Liv., V, 34. – Пер. С. А. Иванова // Тит Ливий. История Рима от основания города. Т. 1. (Ред. Пер. М. Л. Гаспаров и Г. С. Кнабе. М., 1989)… См. «Actes du Premier Colloque d'Etudes celtiques et protoceltiques», CMteaumeillant, 1960, p. 142-158.

269

Pseudo-Prut, De fluviis, VI, 4.

270

Очевидно, что этимология названия Лугудунума – Лиона совершенно иная. Лугудунум – это «город бога Луга», см. «Ogam», IV, 306.

271

«Mirabiles Auscultatories», LXXXVI.

272

См. Justin, «Trogue Ротрёе», XXIV, 4; Zwicker, I, 94.

273

Rev. celt, 5; 404.

274

Ed. Stokes, «Additional articles», 60.

275

ZCP, 7, 303, 15.

276

«Eriu», 8, 120; о прорицании по поведению птиц см.: O'Curry, II, 225-226.

277

См. наст. изд. стр. 76-78.

278

Dion Cassius, LXIII, 6; ср. пищевые запреты бретонцев приводимые Цезарем: заяц, курица, гусь: voluptatus causa (для развлечения), – замечает Цезарь, который, по-видимому, еще не понимал в это, время, для каких целей островитяне разводят этих животных. См. Caes, В. G, V, 12.

279

«De Divinatione», II, 36, 76; ср. Valer. Maxim, I, 42.

280

Justin, XXVI, 2, 2.

281

Caes., B. G., V, 6.

282

Ch.Plummer, «Vitae Sanctorum Hiberniae» I, CLIII.

283

См. наст. изд. стр. 73.

284

Нет нужды напоминать о том, что современная медицина до сих пор использует омелу в качестве гипотензивного средства.

285

Plin. Nat. Hist. XXIV, 103, 104.

286

J. Loth, «Rev. cent.», XIX, 18

287

Plin. Nat. Hist, XXV, 106.

288

Окаменевшие останки морского ежа. (Прим. ред.).

289

Plin. Nat. Hist, XXIX, 52.

290

J. Toutain, «Cultes paiens», III, 371, прим.; см. также A. Grenier, «Manuel», IV/2, p. 747.

291

Пер. С. В. Шкунаева // «Битва при Маг Туиред», с § 33 по § 35; см. с. 44 по поводу применения целебных растений.

292

«Болезнь Кухулина» или «Serglig'e Cuchulainns, – „Ogam“, X, с. 310 // Цитата по: Болезнь Кухулина // Ирландские саги / Цер. и коммент. А. А. Смирнова //' Academia, 1929.

293

См. наст. изд. стр. 116-117.

294

«Thesaurus Paleohibernicus, II, 248». Например: «При болезни мочи: я исцеляюсь от этой болезни мочи! Да спасет нас искусство птиц, стай чародеев – птиц! Пусть они (чары) всегда пребывают в том месте, где образуется твоя моча!»

295

«Ancient Laws», V, 106.

296

Битва при Маг Туиред. – Пер. С. В. Шкунаева, § 163-164.

297

См. в «Orgain.Dind Rig»; ZCP; 3, 12, § 19-20.

298

См. «Ogam», XII, 59.

299

Пер. С. В. Шкунаева.

300

Битва при Маг Туиред, § 126, ср. с. 160. – Пер. С. В. Шкунаева.

301

Leabhar Breathnach, The Irish Version of the Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.

302

Fol. 15a, 29.

303

Ed. Gwynn, III, p. 164-166.

304

Cm. Rev. celt, XV, 427, где прозаический вариант «Dindshenchas» приводит те же подробности.

305

Windisch, «Ir. Texte», I, 129, 18.

306

ZCP, 3, 460 и 20, 220.

307

Silva Gadelica, I, 315.

308

Les aventures de Mogh Ruith (Initaachta Moighi Ruith, ZCP., 14, 145 sqq.). По поводу слепоты следует вспомнить параллельный пример Одина, верховного божества германской мифологии, который отдал один глаз в обмен на дар ясновидения, см. G. Dumezil, «Les dieux des Germains», p. 41.

309

«Coir Anmann», § 287, Windisoh, Ir. Texte, III, 409.

310

M. S. Rawlinson, B502, 157, 36. Вероятно, правомерно будет сопоставить колесо Мог Руитха с одним любопытным приспособлением, в своем роде заменявшим трещотку, которое использовалось ранее в Британии в некоторых общинах, в тот период, когда согласно богослужебному календарю колоколам полагалось умолкнуть. Это была та-рабара (tarabara), зубчатое колесо, крюки или зубья которого, находившиеся с внешней стороны, задевали за округлый брусок, укрепленный на одной из опор рамы, в которой оно помещалось. Это колесо крепилось на горизонтальной, загнутой наружу оси, которая приводилась в движение посредством веревки. Оно напоминает также круглую колокольную балку, так называемое колесо судьбы, или Santig ar Rod [ср. колесо из Сен-Тупету], на котором колокола были бы заменены зубьями или крючьями. Когда это сооружение поворачивалось, зубья производили монотонный и довольно неприятный звук (по замечанию г-на Ноеля Сперанза, которого мы благодарим за его любезность). В том, что касается Мог Руитха и в целом «двойственного» характера друида, мы можем отослать читателя к нашей работе. Le dieu-druide et le druide divin. Recherches sur la fonction sacerdotale celtique», – «Ogam», XII, 1960, p. 349-382; о слепоте см. «Ogam», XIII, № 74/75.

311

Ogam, XI, 39 и далее.

312

Ed. Van Hamel, 80-81, § 12 и «Ogam», XI, 200.

313

«Битва при Маг Туиред» / Пер. С. В. Шкунаева. – Прим. ред.

314

«Ogam», XI, 187 sqq.

315

Ed. Sjoestedt, Rev. celt, 43, p. 105-107.

316

Cm. Maxime de.Tyr, «Dissert.», VIII, 8, который объявляет дуб «видимым образом верховного бога».