Текст книги "Записки бухарского гостя"
Автор книги: Фазлаллах ибн Рузбихан
сообщить о нарушении
Текущая страница: 17 (всего у книги 18 страниц)
ГЛАВА LIII
ПАМЯТКА О ПЕРЕХОДЕ АВГУСТЕЙШИХ ЗНАМЕН ИЗ МЕРВА К СВЯЩЕННОЙ ГРОБНИЦЕ [ИМАМА] РИЗЫ
<Августейшие, сопровождаемые изо дня в день возрастающим счастьем знамена, выступив в среду двадцать первого мухаррама[408]408
11 мая 1509 г.
[Закрыть] из стольного города Мерва под сенью милости милосердного и оберегаемые благоволением божьим, оказали честь остановиться на стоянке Тахирабад, расположенной на расстоянии четырех фарсахов от Мерва. На этой стоянке произошло соединение кортежа его величества хана с Большой ставкой и обозом, которые в течение похода на казахов оставались в Мерве. Какой обоз! Вообразив себе, что высочайшие знамена будут двигаться из Андхая в Герат, они выступили из Мерва и направились в Талхатан. Когда прошел слух, что державный кортеж идет по Мервской дороге и держит путь в Мешхед, они из Талхатана пошли в Тахирабад, расположенный на дороге в Мешхед. На этой стоянке они удостоились встретиться и имели честь присоединиться к августейшим знаменам. Пробили в накры радостной вести о прибытии победоносных войск к обозу и к своим вещам в Большой ставке. Ликование от той встречи увеличило в сердцах веселье и радость. На другой день совершили переход из Тахирабада в Рабат и пошли с намерением пересечь Серахскую степь. Не доходя до Серахса, переправились через Гератскую реку[409]409
Герат-руд – река Герируд.
[Закрыть], которую в этой местности называют рекой Тедженд. Августейший кортеж оказал честь остановиться в местности Чахчах, находящейся на расстоянии четырех фарсахов от места Мейхене[410]410
Мейхене – современное селение Меана на северо-запад от Серахса в ТуркмССР. В. В. Бартольд. Соч. т. II, ч. 1, стр. 609.
[Закрыть].
Описание шейха Абу Саида Абу-л-Хайра[411]411
Шайх Абу Са'йд Фазлаллах б. Абу-л-Хайр Мейхани (967 – 1049) – суфийский шейх, один из последователей багдадского шейха Джунайда.
[Закрыть] и его могилы
[В этой местности Ибн Рузбихан с позволения Шайбани-хана совершил поклонение могиле шейха Абу Саида. Приводятся посвященные последнему стихи автора.]
Высокосановный кортеж из селения Чахчах вступил в долину Келата и несколько дней изволил потихоньку следовать по прекрасной местности. На подъеме [дороги] в Келат удостоились чести встретить и облобызать подножие престола наместничества накибы и шерифы священного Мешхеда [имама] Ризы, привет покойному и сочувствие! Они приступили к исполнению обязательных обрядов приветствия и к [приношению] даров, соответствующих достоинству тех славных шерифов и благородных сейидов. Ласкающая вельмож милость хаканского величества исполнила правила чествования, уважения и возвеличения по отношению к тем совершенным знатным мужам обязательной добротой и благодеянием. Получив указания о приготовлении месторасположения августейшего кортежа, они возвратились с той стоянки в Мешхед. На этой же стоянке к месту славы и величия пригнали в цепях и ошейниках заслуживших злобы несчастливцев тех краев, которые засели в крепости и долгое время шли тропой мятежа, упорства, восстания и смуты. Большая часть их проливала кровь жителей той области и шла путем беззаконного убийства. Конечно, в силу [слов]: Воздаяние за злое деяние – подобным ему[412]412
Кор., X, 28.
[Закрыть] – вышел высочайший указ о смертной казни и искоренении тех злодеев и пошедших неправым путем. Всех их побили и упокоили мучительными камнями и очистили ту область от мерзостей и насилий тех гибельных происшествий. Превосходительный кортеж прошел перевал [и] Мешхедская степь сделалась становищем превеликолепных шатров августейшей ставки. В понедельник третьего сафара[413]413
23 мая 1509 г.
[Закрыть] в Мешхедской степи у мазара Рабй б. ал-Хайсама, который находится в одном фарсахе от священного Мешхеда, устроили стоянку и бросили посох пребывания на месте.
Описание движения ханского величества
Удивительно, что с того дня, как выступили из Мерва в поход на казахов, и до сего дня, когда [ханское величество] изволил остановиться в Мешхедской степи, он в течение всего этого времени, больше четырех месяцев, постоянно совершал молитву кратко, как путники. На этой стоянке он соизволил остановиться, и полная молитва, без сокращения, началась с полудня сего дня. Если кто-либо осведомлен об обстоятельствах походов предшествующих государей и воочию видел это огромное расстояние, тот знает, что ни один государь, должно быть, не проходил такое расстояние в столько времени без того, чтобы посередине не сделать остановки. Для изучающих обстоятельства походов знаменитых царей этот случай покажется весьма необычайным и удивительным...>
<ГЛАВА LIV>
ПАМЯТКА О ПРЕДПИСАНИИ ПОКЛОНЕНИЯ МОГИЛАМ И О ПРЕДПОЧТЕНИИ ПОКЛОНЕНИЯ МОГИЛАМ ИМАМОВ И БЛАГОЧЕСТИВЫХ
[Ибн Рузбихан, рассказывая о предписании поклоняться могилам, приводит выдержки из книг Бухари, Муслима и Тирмизи Сахих, приходит к выводу, что в первые годы ислама поклонение могилам было запрещено.]
<ГЛАВА LV>
ПАМЯТКА О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ПОКЛОНЕНИЯ ИМАМУ 'АЛИ Б. МУСА
[Эту главу автор посвящает необходимости поклонения гробнице имама Ризы и завершает ее касыдой в похвалу имама.]
ГЛАВА LVI
ПАМЯТКА О ПОКЛОНЕНИИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА НАМЕСТНИКА ВСЕМИЛОСТИВОГО МОГИЛЕ ИМАМА 'АЛИ Б. МУСА РИЗЫ В СВЯЩЕННОМ МЕШХЕДЕ
<Утром в четверг шестого сафара[414]414
26 мая 1509 г.
[Закрыть] его величество наместник всемилостивого, облачившись в ихрам могилы святейшества имама, выехал из августейшей ставки. Я, бедняк, в присутствии некоторых благородных друзей из знатных казиев и мухтасибов августейшей ставки, да продлит Аллах их знание и щедрость, во время отправления на поклонение священному мазару с августейшим кортежем встретился с превосходным господином Маулана Дуст-Хасаном, который в дружбе следует по пути доброты, да приветствует его Аллах всевышний, и [все] мы отправились вместе, произнося молитвы и приветствия озаренному духу его святейшества имама. Достигнув чести лобызания порога святейшего имама, мы у порога ожидали славного прибытия его величества наместникагвсемилостивого. Его величество наместник всемилостивого, выехав из августейшей ставки, совершил поклонение мазару Раби б. Хайсама, да помилует его Аллах, одного из великих современников сподвижников Мухаммада – известно, что там находится его могила, – отправился на поклонение мазару его святейшества. На крыше приемного зала его святейшества имама, на месте, где бьют в накры его святейшества имама, встали накрачи августейшей ставки и трубачи в ожидании забить в накры и затрубить, когда прибудет августейший кортеж. Его величество повелел хранить полную тишину и музыку заменить оказанием милости бедным. Дойдя до окрестности приемного зала, остановились. [Затем] взошли в переднюю и оттуда, вступив в священный мавзолей, вошли в куббу и исполнили надлежащий обряд поклонения. Посидев немного, вышли из куббы.
[Далее следует описание чтения Корана. После чтения Ибн Рузбихан попросил у хана, чтобы прочли газель Шайбани-хана, сочиненную им по пути из Келата в Мешхед. Газель посвящена имаму 'али. б. Муса.]>
ГЛАВА LVII
ЦЕПНОЙ ХАДИС О ДОМЕ МУХАММАДА, В КОТОРОМ РАССКАЗЫВАЕТ О СВОИХ ПРЕДКАХ ИМАМ АР-РИЗА
<[Рассказанный в этой главе хадис написан по-арабски, затем переведен на персидский язык Ибн Рузбиханом. После чтения хадиса был устроен пир, в конце которого Шайбани-хану были преподнесены якобы принадлежавшие самому имаму зеленое знамя и меч.]
Исполнив правила поклонения тому благословенному мазару, августейший кортеж счастливо и благополучно отправился в город Тус, который сейчас известен как Йадгар-и Хани с намерением восстановить город в этой области. А помощь [исходит] от Аллаха, он – оказывающий помощь.)
<ГЛАВА LVII>
ПАМЯТКА О НАМЕРЕНИИ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА НАМЕСТНИКА ВСЕМИЛОСТИВОГО ПЕРЕСТРОИТЬ ГОРОД ТУС, КОТОРЫЙ СЕЙЧАС НАЗЫВАЕТСЯ ЙАДГАР-И ХАНИ
<[В этой главе говорится о долге людей благоустраивать землю, строить города и восстанавливать разрушенное. Город Тус, как видно из текста, в это время находился в состоянии упадка, и Шайбани-хан принял решение провести некоторые восстановительные работы в этом городе.]
Августейшие знамена из Мешхеда направились в степи Туса и в пятницу его высочество, прибежище садров, Маулана Шарафаддин 'Абдаррахим-садр прибыл из Герата. Полновластные и высокомогущественные вельможи стольного города Герата, имея честь состоять в свите и неотлучно служить его высочеству Маулана, присоединились к августейшему лагерю. Высокодостойный выезд его величества наместника всемилостивого утром в субботу восьмого сафара[415]415
28 мая 1509 г.
[Закрыть] был совершен ради поклонения священным гробницам города Туса. Сначала он поклонился мазару) который известен среди жителей той области, это гробница имама Мухаммада, сына 'Али, известного [под прозвищем] Ибн ал-Санафийа, да будет привет божий ему и предкам его. Короче говоря, после поклонения этому мазару [хан] отправился на восточную сторону Туса, где похоронено много славных великих людей, как-то: Абу-л-Касим Гурган, шейх Абу-н-Наср Саррадж и их родственники, да освятит Аллах их тайны.
[Далее приведены названия следуюших сочинений Абу Хамида ал-Газали: Ихйа 'улум ад-дин, ал-Басит фи фуру, Тахафут фаласифа, Джавахир ал-Кур'ан, Кис тас ал-мустаким, Кимйа са'адат, Мустасфи фи усул ал-фикх, ал-Маднун бих-'ала гайр ахлихи, Минхадж ал-абидин, Мизан ал-'акаид, Мизан ал-амал, ал-Вад-жиз фй фуру'.]
Рассказ
В лето девятьсот десятое[416]416
1503-04 г.
[Закрыть] я, бедняк, приехал из Ирака в Хорасан и в конце месяца раби ал-аввал удостоился поклонения гробнице Ризы. Поклонившись могилам Туса, я вышел из Мешхеда и вошел в мавзолей имама Газали...
[Автор говорит, что мавзолей находился в разрушенном и загрязненном состоянии, и он очистил его от птичьего помета и привел в порядок. Затем Ибн Рузбихан помещает свои стихи, посвященные имаму.]
Августейший кортеж после поклонения направился в Большой лагерь. Когда в окрестностях священного Мешхеда и в Йадгар-и Хани [хан] соизволил остановиться на некоторое время и совершил прогулку в яйлаках той области, то [этим] завершился бухарский поход, потому что в этой стране кинули посох остановки на лето. Книга «Записки бухарского гостя» достигла своей цели на этой стоянке, потому что высокостепенное ханское величество, цел и невредим, дошел до обители ислама. Хвала Аллаху за это и да благословит Аллах нашего сейида Мухаммада, его семью и да приветствует их.)
<ГЛАВА LIX>
КОНЕЦ КНИГИ «ЗАПИСКИ БУХАРСКОГО ГОСТЯ», КОТОРАЯ СОДЕРЖИТ В СЕБЕ ИСТОРИЮ ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА, УКРАШАЮЩЕГО МИР ХАНА
<Хвала Аллаху! Сочинение этой книги произошло необычайным способом, который не приходил. [моем, бедняка,] воображении. Возможно, если сравнят это произведение с произведениями предшественников, то его будут считать сборником, так как в нем имеются доли всяческих полезных поучений. Содержание его состоит из многих трактатов о тонких познаниях и о разрешении трудных вопросов, «вилка», которую, возможно, едва ли кто-либо разрешил и вообще коснулся этих запутанных положений с тех пор, как [их] открыли после сочинения [книги]. Темы, встречающиеся в главах «Записок» [таковы], что, наверное, мало ученых ступало на эти тропы. Вместе с тем [книга] содержит в себе историю жизни его величества наместника всемилостивого, имама времени, защиты божией для людей истинной веры, тени Аллаха, Вознаградителя, Мухаммад Шайбани-хана, да продлит навеки Аллах устои его наместничества, так и прошлое дней искания знаний и царства, которое его величество соизволил [совершить], и причины захвата его величеством мира, и прежние важные события с ним излагаются [в ней] в кратких словах. А подробности большей части обстоятельств жизни предков, происхождение племени, народов, войск, основы государства и родины их, расположение областей и переправ по отношению к областям Туркестана становятся ясными и понятными из содержания ее. Точно так же кратко рассказывается [в книге] об обстоятельствах завоевания Туркестана, о положении и событиях после занятия Хорасана, и кончается [она] угощением их высочеств султанов в Бухаре. Подробности похода на казахов, памятки о всех стоянках и переходах, происшествия на каждом переходе, полезные научные сведения, [высказанные] в собраниях его величества хана на стоянках в походе и при возвращении, обстоятельства победы над казахами, повествование о войне с ними, подробное перечисление награбленного, которое привезли в страну ислама, повествование о четырех днях, проведенных в Самарканде, поучения и беседы, которые в это время произошли, – все это полностью черпается из этой книги.
Вместе с тем, описание этих областей изложено в виде необычайных и изумительных сравнений и метонимий так, что, если будет угодно Аллаху, для читателя [все это] не останется скрытым. Я сильно надеюсь, что [эта книга] получит честь признания в августейшем собрании его величества наместника всемилостивого имама времени, и солнце одобрения его величества от усердия рабов засияет над состоянием [моим], и людям будущих веков от содержания ее достанется значительная польза.
Хвала Аллаху, господу миров! Окончена книга, называемая «Записки бухарского гостя», в стольном богоспасаемом городе Герате после предзакатной пятничной молитвы двадцать третьего числа месяца джумада-л-ула девятьсот пятнадцатого года[417]417
8 сентября 1509 г.
[Закрыть] десницей ее составителя, раба Фазлаллаха, сына (Рузбихана, сына Фазлаллаха, по прозванию Хваджа Маулана Исфахани, да разрешит Аллах пределы безопасности моей. А начало составления [книги] было положено в славном городе Бухаре. Написал я, бедняк, там часть [книги], затем приступил к ее завершению в богоспасаемом Герате, да сохранит его Аллах, в месяце раби ал-ахир и завершил в месяце джумада-л-ула. Хвала Аллаху от начала до конца. Завершается она благословением и приветствием Мухаммаду.
В это сочинение не вплетены стихи предшественников, разве только стихи с упоминанием их автора. Перлы его поэзии все извлечены из рудника немощного сердца. Хвала Аллаху!
БИБЛИОГРАФИЯ
Абдураимов М. А., О некоторых категориях феодального землевладения и положения крестьян в Бухарском ханстве в XVI – начале XVII в. – «Общественные науки в Узбекистане», 1963, № 7.
Абдураимов М. А., Очерки аграрных отношений в Бухарском ханстве в XVI – первой половине XIX века. Автореферат на соискание ученой степени доктора исторических наук. Изд-во АН УзССР, Ташкент, 1963.
Алиханов М., Мервский оазис и дороги, ведущие к нему, СПб, 1883.
Архив АН СССР, архив акад. В. В. Бартольда, фонд 68, опись 1.
Бабур Захираддин, Бабур-наме, Ташкент, 1954.
Бартольд В. В., Абулхаир, Соч., т. II, ч. 2, М., 1964.
Бартольд В. В., Башня Кабуса, Соч., т. IV, М., 1966.
Бартольд В. В., Иран. Историко-географический обзор, СПб, 1903.
Бартольд В. В., История Туркестана, Соч., т. II, ч. 1, М., 1963.
Бартольд В. В., История культурной жизни Туркестана, Соч., т. II, ч. 1, М., 1963.
Бартольд В. В., Место прикаспийских областей в истории мусульманского мира, Соч., т. II, ч. 1, М., 1963.
Бартольд В. В., Отчет о поездке в Среднюю Азию с научной целью. Соч., т. IV, М., 1966.
Бартольд В. В., Очерк истории Семиречья, Соч., т. II, ч. 1, М., 1963.
Бартольд В. В., Очерк истории туркменского народа. Соч., т. И, ч. 1, М., 1963.
Бартольд В. В., Туркестан, Соч., т. III, М., 1965.
Бартольд В. В., Туркестан в эпоху монгольского нашествия, Соч., т. I, М., 1963.
Бартольд В. В., Тяньшаньские киргизы в XVI и XVII вв., Соч., т. II, ч. 1, М., 1963.
Бартольд В. В., Улугбек и его время, Соч., т. II, ч. 2, М., 1964.
Бартольд В. В., Чаганиан, Соч., т. III, М., 1965.
Бартольд В. В., Шайбаниды, Соч., т. II, ч. 2, М., 1964.
Бахрушин С. В., Сибирь и Средняя Азия в XVI – XVII вв., М., 1959.
Беленицкий А. М., Историческая топография Герата XV в., – сб. «Алишер Навои», М. – Л., 1946.
Березин И.Н., Шейбаниада, Казань, 1849.
Бернштам А. Н., Археологические работы в Южном Казахстане, – КСИИМК, вып. 29, 1949.
Бертельс Е. Э., Низами и Фузули. Избранные труды, М., 1962.
Бертельс Е. Э., Суфизм и суфийская литература, М., 1965.
Болдырев А. Н., Очерки из жизни Гератского общества на рубеже XV – XVI вв., – ТОВЭ, т. IV, 1947.
Болдырев А. Н., Тазкире Хасана Нисари, – ТОВЭ, т. III, 1940.
Борнс А., Путешествие в Бухару, М., 1848.
Боровков А. К., Алишер Навои как основоположник узбекского литературного языка, – сб. «Алишер Навои», М. – Л., 1941.
Валидов А. З., О собраниях рукописей в Бухарском ханстве, Пг., 1916.
Вамбери Г., История Бохары или Трансоксании с древнейших времен до настоящего, т. I – II, СПб., 1873.
Вяткин В. А., Материалы к исторической географии Самаркандского вилайета, Самарканд, 1901.
Вяткин М. П., Очерки по истории КазССР, М., 1941.
Географические и статистические сведения о Зерафшанском округе СПб., 1874.
Греков Б. Д., Якубовский А. Ю., Золотая Орда и ее падение, М. – Л., 1950.
Дози Р., Очерк истории ислама, ч. III, СПб., 1904.
Жуковский В. А., Жизнь и речи старца Абу Сауда Мейхенейского, СПб., 1899.
Зимин Л., Кала-и Дабуси, – ПТКЛА, год XXI, 1917.
Ибрагимов С., «Мехман-наме-и Бухара» Ибн Рузбихана, как источник по истории Казахстана XV – XVI вв., – ТИАЭА, АН КазССР, т. VIII, 1960.
Ибрагимов С., Некоторые данные по истории Казахстана XV – XVI вв. – «История СССР», № 4, 1960.
Иванов П. П., Казахи и Кокандское ханство, Ташкент, 1941.
Иванов П. П., Новые данные о каракалпаках, – СВ, т. III, 1945.
Каллаур В., Древние города Саганак, Ашнас и другие в Перовском уезде, разрушенные Чингис-ханом в 1219 году, – ПТКЛА, год V, 1900.
Карпов Г. И., О туркменах эсенхановского юрта, – «Известия Туркменского филиала АН СССР», № 3 – 4, 1946.
Кастанье И., Отчет о поездке в Шахрохию и местность «Канка», – ПТКЛА, год XVIII, вып. 2, 1913.
Клари А., Древний Отрар и раскопки, произведенные в развалинах его в 1904 г., – ПТКЛА, год IX, 1904.
Крачковский И. Ю., Избранные сочинения, т. II, М., 1956.
Крымский А., История мусульманства, М., 1903.
Крымский А. Мусульманство и его будущее, М., 1899.
Лен-Пуль С., Мусульманские династии, СПб., 1899.
Лерх П., Археологическая поездка в Туркестанский край в 1867 году, СПб., 1870.
Лихачев Д. С., Текстология, М. – Л., 1962.
Материалы по истории туркмен и Туркмении, т. II, М. – Л., 1938.
Миклухо-Маклай Н. Д., Шиизм и его социальное лицо в Иране на рубеже XV – XVI вв., – «Сборник памяти И. Ю. Крачковского», Л., 1958.
Мукминова Р. Г., Вакф-наме, Ташкент, 1966.
Мукминова Р. Г., К вопросу о переселении кочевых узбеков в начале XVI в., – «Известия АН УзССР», вып. I, 1954.
Мукминова Р. Г., К истории аграрных отношений в Узбекистане XVI в., Ташкент, 1966.
Мукминова Р. Г., Некоторые данные о вакуфной грамоте в пользу двух медресе Мухаммад Шейбани-хана, – «Изв. АН УзССР», 3, 1957.
Мукминова Р. Г., Некоторые данные о термине «чухра», – «Труды АН ТаджССР», СХХ, 1960.
Мукминова Р. Г., О некоторых источниках по истории Узбекистана начала XVI века, – «Труды Ин-та востоковедения, АН УзССР», вып. III, 1954.
Пантусов Н. П., Город Алмалык, М., 1910.
Рашидаддин, Сборник летописей, т. I, 1952, т. II, 1960, т. III, 1957.
Росляков А., Краткий очерк истории Туркменистана, Ашхабад, 1956.
Салье М. А., Малоизвестный источник по истории Узбекистана «Мехман-наме», – «Труды Ин-та востоковедения, АН УзССР», вып. III, 1954.
Самойлович А. Н., Шейбани-намэ, СПб., 1910.
Семенов А. А., К вопросу происхождения и состава узбеков Шейбани-хана, – «Труды АН ТаджССР», т. 12, вып. 1, 1954.
Ситняковский Н., Бухарские святыни, – в кн. А. Руднев, Следы древних городов по Сыр-Дарье, 1900.
Смирнов Е., Древности на среднем и нижнем течении р. Сыр-Дарьи, – ПТКЛА, год II, 1897, прилож. к проток, от 17 февраля 1897 г.
Ханыков Н., Описание Бухарского ханства, СПб., 1843.
Худуд ал-'алем. Рукопись Туманского. С введением и указателем В. В. Бартольда, Л., 1930.
Хюсеин, Беда'и' ул-века'и', ч. II, М., 1961.
Черданцев Г. Н., Среднеазиатские республики.
Шарх-и касида-йи Бурда ал-Бусири, та'лиф Фазлаллах бин Рузбихан Исфахани, рук. ЛОИНА, инв. № 1326, 1481; ИВАН УаССР, инв. № 8329, 4880, 5832.
Шарх-и касйда-йи Бинат Су'ад, та'лиф 'Абдаррахим-кари ат-Тариби, рук. ИВАН УаССР, инв. № 2542.
Фарханг-и суханварйн, талиф дуктур Хайампур, Тегеран, 1340.
Фазлаллах бин Рузбихан бекалам-и Мухаммад Амин Хунджи, Маджала Фарханг-и Иран-замин, дафтар III, джилд IV, Тегеран, 1335.
Фихрист-и китабхана-йи мубарака Мадраса-йи файвийе-йи Кум, тилиф Хадж-и Ага Муджтаби 'Ираки, Кум, 1327,
Фихрист-и китабхана-йи данишгах-и ма'кул ва манкул дар мадраса-йи 'али-йи сипахсалар, Тегеран, 1312 – 1315.
Фихрист-и китабхана-йи ихдайи Ага-йи сайииц Мухаммад Машкут бекитабхана-йи данишгах-и Тихран, джилд 1 – 11, Тегеран, 1330 – 1332.
Кашф аз-зуннун, талиф Катиб Чалаби, джилд I – II, Стамбул, 1310.
Кашкул-и Салими, талиф Мирза Салим-бек, рук. ИВАН УзССР, инв. № 2016. Луристан-и кухан, талиф Ахмад Иктидири, Тегеран, 1334.
Маджму'а-йи 'ат ас-оултани, талиф Фаридун-бек, джилд II, Стамбул, 1274.
Макамат-и машаих, талиф Мир Хамид, рук. ЛГУ, MSO – 854.
Муааккир ал-ахбаб, талиф Хасан Нисари, рук. ЛОИНА, инв. № 2493; рук. ИВАН УзССР, инв. № 1438, 56.
Узбек тарихига оид турт китоб, – «Маориф ва укитувчи», 1927, № 9 – 10.
