Текст книги "Г. Г.Альмухаметова, Ф. А. Сайфуллин "Психология""

Автор книги: Фарваз Сайфуллин

Соавторы: Гульфия Альмухаметова
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц)

Развивать идеи Лейбница о бессознательном продолжил в XVIII в. Гербарт. Согласно Гербарту, непознаваемы, а следовательно, «могут находиться в бессознательном состоянии не только восприятие, но и вся душа человека», то есть, говоря современным языком, вся его психика…Бессознательным, по Гербарту, может быть и внимание человека, то есть человек может обращать на что-то свое внимание, сам не осознавая этого факта.

Важные идеи о бессознательном далее последовательно высказывали Г. Гельмгольц (бессознательные умозаключения), Ч. Дарвин (бессознательные эмоции), И.М. Сеченов (бессознательные ощущения) и ряд других ученых. В результате идея о бессознательных психических явлениях стала общепринятой, но относящейся в основном только к психическим процессам. Подытожил и систематизировал в XIX в. идеи о бессознательном в психике классик немецкой психологии В. Вундт.

Существенно изменил и расширил представления о бессознательном З. Фрейд. К идеям Лейбница, Гербарта и Вундта, касающимся познавательных процессов, он добавил ряд фактов и выводов о существовании бессознательного в личности: бессознательных мотивов поведения и черт характера человека, а также бессознательных отношений к людям. Таким образом, благодаря работам Фрейда, бессознательной стала считаться фактически вся психика человека, точнее, идея бессознательного была распространена на всю психику в целом» [13, с. 200-203].

«Фрейд подчеркивает, что бессознательное он считает центральным компонентом, составляющим суть психики человека, а сознательное – лишь определенной надстройкой, базирующейся и произрастающей из сферы бессознательного» «На рубеже XIX-XX вв. возникло новое научное направление, получившее название психоанализа, основоположником которого явился З. Фрейд. – Оно утвердило понимание психологии как науки не только о сознании, но и о бессознательном» [19, с. 13-14].

Среди ученых нет ясного, четкого объяснения бессознательного. «Что находится в „бессознательном опыте“, – пишет У.Ш. Атангулов. – Никто еще не осмелился заявить о его содержимом, обычно ограничиваются фрейдовской характеристикой: сознание человека – это небольшая видимая часть айсберга, все остальное – бессознательное» [1, с. 70-71].

С.А. Рубинштейн понимает бессознательное как «неосознанное, „бессознательное переживание“. Он пишет: „Это, конечно, не переживание, которое мы не испытываем или о котором мы не знаем, что мы его испытываем; это переживание, в котором не осознан предмет, его вызывающий. Неосознанным является собственно не самое переживание, а его связь с тем, к чему оно относится, или, точнее, переживание является неосознанным, поскольку не осознано, к чему оно относится“ [20, с. 15].

В «Новейшем психологическом словаре» [16] бессознательное объясняется как «совокупность психических процессов, актов и состояний, обусловленных явлением действительности, во влиянии которых субъект не отдает себе отчета». По мнению У.Ш. Атангулова, «бессознательное вбирает в себя все то, что не воспринято сознанием или недоступно ему, но доступно различным рецепторам нервной системы человека» [1, с. 72].

Бессознательность объясняется как невозможность осуществлять произвольный контроль действий и оценка результатов. В книге «Философия» записано: «Психическая жизнь, которая совершается без участия сознания, психические явления, состояния и действия, протекающие вне контроля разума, обозначаются понятием бессознательное» [23, с. 275].

Ученые выявляют факты (формы) проявления бессознательного. К ним, по их мнению, относятся:

– «врожденная инстинктивно-рефлекторная деятельность» [5];

– «поведенческие акты на бессознательном уровне, регулирующие неосознаваемыми биологическими механизмами» [5];

– «неосознаваемые бессознательные переживания» [20];

– интуитивные действия [10, с. 159];

– врожденные и сформированные в первый год жизни ребенка автоматические действия (сосательные движения, мигание и конвергенция глаз, схватывание предметов, ходьба и многое другое [10, с. 150-151];

– автоматизированные действия или навыки [10, с. 150-151];

– непроизвольные, неволевые действия (отдергивание руки от чего-то, причиняющего боль, поворот головы по направлению к неожиданно раздавшемуся звуку или вспыхнувшему свету, резкое движение рук, наклон корпуса вперед или в сторону для того, чтобы поддержать равновесие и не упасть, когда человек поскользнется и т.д.) [12, с. 207-208] и т.д.

«Фрейд выделяет три основные формы проявления бессознательности: сновидения, ошибочные действия, невротические симптомы» [10, с. 158].

Внимательное изучение работ, посвященных бессознательности, позволяет нам сделать вывод о том, что никакого бессознательного в психике нет. Это миф, возникший в XVII в. и существующий до сих пор во всем мире. Наш вывод доказывается следующими аргументами:

1. Нормальная, здоровая психика человека всегда имеет сознание. Сознание – существенный признак психики, ее способность. Нет психики, нет и сознания. Признание бессознательного в психике – это признание отсутствия психики. Поэтому в психике нет места бессознательному. Потеря сознания (временное или навсегда), затемнение рассудка, невменяемость свидетельствуют о болезнях человека. Принятие алкоголя, наркотики, психотропных средств нарушает функционирование мозга, из-за чего ослабевает сознание, происходит затемнение или невменяемое состояние.

Такой человек является клиентом лечебных учреждений. С ним работают невропатологи, терапевты, психиатры, терапевты, физиологи, хирурги и др. Они занимаются устранением патологий в его здоровье.

2. Многие примеры проявления бессознательного, приведенного выше учеными, к психике не относятся. Вот они:

– «врожденная инстинктивно-рефлекторная деятельность»;

– «поведенческие акты на бессознательном уровне, регулирующие неосознаваемыми биологическими механизмами»;

– «неосознаваемые бессознательные переживания» [20];

– интуитивные действия [10, с. 159];

– врожденные и сформированные в первый год жизни ребенка автоматические действия (сосательные движения, мигание и конвергенция глаз, схватывание предметов, ходьба и многое другое;

– непроизвольные, неволевые действия.

Эти действия – реакции организма человека, его мозга, нервной системы на раздражители. Они не являются психическими явлениями. Поэтому нет оснований утверждать, что «у человека наряду с сознательными психическими явлениями могут существовать и бессознательные психические явления» [13, с. 200-203].

3. Другие проявления бессознательности, выявленные учеными и приведенные выше (интуитивные действия, навыки, сновидения, ошибочные действия), связаны с психикой. А нормальная психика, как уже отмечалось нами, без сознания не бывает. Поэтому их назвать бессознательными нет оснований.

Возьмем интуитивные действия. Они, наооборот, происходят при высоком уровне сознания. Человек, мгновенно производит анализ ситуации, принимает решение, даже сам не успевает заметить процесс собственной мыслительной деятельности. «Интуиция – чутье, тонкое понимание, проникновение в самую суть чего-нибудь без развернутого логического обоснования. Способность к интуиции формируется на основе знаний, опыта, развитой рефлексии и эмпатии» [7, с. 195]. Как видно, при интуитивном действии сознание присутствует, психика работает.

Навыки, являясь структурным элементом психики, в большинстве случаях действуют в рамках умений. А умения, как утверждают сами авторы, выполняются с участием сознания. Следовательно, и навыки, входящие в состав того или иного умения, происходят в сознательном поле. Если взять тех навыков, которые применяются самостоятельно, а не в рамках умений, в них тоже присутствует сознание. Это видно на примере навыка говорить на родном языке. Разве за произношением звуков, за интонацией, за логикой, за содержанием, за продолжительностью и другими аспектами навыка сознание не контролирует?! Рассмотрим навык ходьбы. Нормальный человек и его выполняет сознательно. Регулирует скорость ходьбы, следит за дорогой, по которой идет. Ночью, когда идет в неосвещенном месте, пользуется фонарем. Если бы при этом сознание не присутствовало, то из-за этого навыка человек мог бы попасть в трудную ситуацию. Такое часто случается с пьяными людьми. У них в таком состоянии сознание ослаблено. Не зря говорят: пьяному – море по колено.

Ошибочные действия совершаются из-за безграмотности, невнимательности, из-за некачественной сформированности какого-то структурного элемента психики, а не от того, что сознание отсутствует. И самые сознательные люди ошибаются. Ошибки допускаются и тогда, когда заранее со всех сторон анализируешь, проектируешь мысленно.

Утверждение о том, что во время  сновидений сознание отсутствует, не соответствует действительности. Сознание отсутствует тогда, когда человек крепко спит. Не зря ведь русский человек говорит: спал, как убитый. А во время сновидений психика начинает работать, вместе с психикой – и сознание. То, что некоторыми учеными научные открытия делались во время сновидений, опровергает мысль о бессознательности снов.

4. В здоровой психике сознание всегда присутствует. Прав С.Л. Рубинштейн, утверждая, что «навряд ли у человека какое-то психическое явление может быть вовсе вне сознания» [20, с. 15]. Оно присутствует и тогда, когда нормальный человек без всяких веских оснований выбирает какое-то действие. Например, получает билет на экзамене.

Однако степень участия сознания в тех или иных психических актах, действиях, деятельности разная. Например, при освоении новых сложных знаний, умений вся психика напряженно работает, значит, и ее способность – сознание тоже ведет себя активно. А при повторении пройденного материала психика действует сравнительно пассивно, следовательно, и доля участия сознания незначительна. Такое наблюдается и при действии навыков и тогда, когда выполняешь кое-какие действия по шаблонам, алгоритмам. Такое ускользающее, нестабильное «поведение» сознания создает у ученых иллюзию о существовании бессознательности в психике. Эту иллюзию усиливает и то, что психика, ее отдельные элементы способны функционировать в автоматическом режиме при малом участии сознания. В психике имеется «самодвижение», взаимоконтроль, взаимодействие.

Чем же обеспечивается такое самофункционирование психики?

Прежде всего, хорошо усвоенными структурными элементами. Буквально все элементы участвуют в этом.

Знания активизируют психику, избавляют человека от сомнений, не оставляют времени для поиска ответов на вопросы. Они как строительный материал способствуют возникновению умений, отношений. Их роль в формировании всей психики, следовательно, и сознания большая. В самом знании уже содержится понимание – первый этап к возникновению сознания. Поэтому чем богаче психика качественно усвоенными знаниями, тем выше уровень сознания человека.

Убеждения – это знания, в истинности которых человек глубоко верит и готов всеми средства отстаивать их правомерность. Поэтому активизирующая роль их в психике значительно выше, чем обыкновенные знания. В убеждениях присутствует сознание, без него знания не превращались бы в убеждения.

Движущие силы: страх, интерес, желание, стремление также участвуют в обеспечении автоматического функционирования психики. Они вызывают действия, поступки, деятельность, определяют их содержание и направленность. Например, желание стать врачом, облегчает работу человека по выбору учебных предметов для ЕГЭ, заставляет целенаправленно готовиться к вступительным экзаменам в вуз. Движущие силы активизируют деятельность, делают ее мотивированной, сознательной. Как видно, в движущих силах присутствует сознание.

Умения, навыки, привычки ускоряют работу психики. Возьмем привычки. Возникнув быстро и легко, без всяких усилий, они могут вызывать действия, деятельность. Например, привычка по воскресеньям ходить на рыбалку, не требует особой подготовки психологического и практического характера. Рыбак всегда готов к этому. Умения, навыки тоже обладают такой способностью: обеспечивают автоматическое функционирование психики.

Несмотря на это, мы, в отличие от других, не считаем, что умения, навыки, привычки относятся к бессознательному. В применении их у нормального человека всегда присутствует сознание. Человек, учитывая ситуацию, цели, степень овладения ими, применяет их сознательно и т.д. При нарушении психики эти же умения, навыки, привычки могут быть использованы не в благородных целях и привести к бедам, трагедиям.

В психике имеются более крупные образования, участвующие в обеспечении автоматического ее функционирования. К ним, например, относятся характер, мировоззрение, совесть и т.д. Рассмотрим стержневые черты характера: ответственность, уверенность, активность в совершенствовании, прогрессивность. Они порождают много других черт. Ответственность, например, приводит к формированию: честности, трудолюбия, патриотизма, целеустрем-ленности, правдивости, скромности, сознания общественного долга, внимательности, выдержки, самообладания, смелости, терпеливости, принципиальности, гуманности, самокритичности, мужества, товари-щества, вежливости, самостоятельности, сознательности, бережли-вости и т.д. Уверенность вызывает такие черты, как решительность, самостоятельность, инициативность, активность, оптимизм, после-довательность, настойчивость, стремление преодолевать трудности и т.д. Активность в самосовершенствовании порождает образованность, восприимчивость к критике, убежденность, самостоятельность, самокритичность и т.д. Прогрессивность обеспечивает положительную направленность использования черт характера. Во время проявления одной из стержневых черт, оживляются другие подчиненные ей черты. Разве это не автоматизм?!

Не только стержневые, но и другие черты характера вносят свой вклад в обеспечении автоматического функционирования психики. Трудолюбие, например, вызывает активную трудовую деятельность, честность контролирует действия нравственного характера, настойчивость, целеустремленность не дают человеку останавливаться, не завершив дела и т.д. Положительные черты характера: не подпускают к психике отрицательных черт: активность – пассивности; трудолюбие – ленивости; аккуратность – неряшливости и т.д.

Многие черты характера, привычки прочно закрепляются в памяти. Их трудно вытеснять из психики. Например, все люди знают, понимают, осознают, что курение вредить здоровью, сокращает жизнь, убивает. Об этом даже написано на коробке курительных средств. Несмотря на это многие не перестают курить. Почему? Не могут. А ведь многие желают бросить. Не могут потому, что у них в характере нет соответствующих черт: настойчивости, силы воли, терпения, целеустремленности. Поэтому для избавления от этой вредной привычки необходимо ввести в их характер вышеперечисленные черты. Как видно, сознание не может победить вредную привычку, а черты характера могут. Однако это не подтверждает мысль о том, что бессознательное существует, а свидетельствует о реальной роли каждого элемента психики в жизни человека.

В то же время не надо забывать, что вышеперечисленные черты характера держатся на сознание. Если гипотетически представить, что место сознания в психике займет бессознательное, то реально можно представить, что те черты, которые победили привычку курить, через определенное время угаснут, т.е. исчезнут. Любая черта характера поддерживается, развивается, защищается или убирается, устраняется при активном участии сознания. Все эти рассуждения опровергают о наличии в психике бессознательности.

Мировоззрение, как все другие элементы психики, участвует в образовании сознания, в то же время вносит свой вклад в обеспечении автоматического функционирования психики. Оно, по мнению ученых, являясь «ядром личности», определяет магистральное, стратегическое отношение человека к действительности. Тем самым выполняет роль компаса в его жизни. Другие элементы психики: движущие силы, эмоции, характер и др. ведут личность в том направлении, которое указывает мировоззрение. Возникшее взаимодействие структурных элементов психики приводит к автоматическому ее функционированию.

Мировоззрение больше, чем все остальные элементы, пронизано сознанием. Поэтому его автоматические проявление, воздействие на другие элементы психики, на поведение, действия, деятельность человека не могут называться бессознательным.

Большую роль в автоматическом функционировании психики играет совесть. «Совесть, по мнению А.В. Морозова, – это способность личности осуществлять нравственный самоконтроль; характеризует личность, достигшую высокого уровня психологического развития» [12, с. 347].

Она, действительно контролирует действия, поступки деятельность человека. Не зря в салонах общественных транспортных средств, можно увидеть вывески со словами: «Совесть – лучший контролер пассажира». Совесть образуется с участием сознания и содержит его в себе. «В английском сознание обозначается словом, имеющим один корень со словом „совесть“, – пишет Т.П. Матяш [23, с. 235-236].

В обеспечении автоматического функционирования психики участвуют и организм человека, его свойства, функции, врожденные потребности. Например, потребность в пище возбуждает психику, и она начинает думать о добывании и приготовлении ее.

Стихийный педагогический процесс также свидетельствует о реальности автоматического функционирования психики. Органы ощущения, мозг, нервная система, воспринимая воздействие внешней среды, автоматически наполняют психику новыми знаниями, эмоциями, отношениями, чертами характера. Иногда человек даже не знает, откуда у него все это. Это бессознательное? Нет. Они возникли по врожденным, неосознанным действиям организма. Поэтому «бессознательность в психике» к ним не относится. А поступив в психику, они осознаются человеком, и, как остальные элементы психики, подвергаются к воздействию сознания: полезные развиваются, а отрицательные уничтожаются.

Все сказанное доказывает отсутствие бессознательного в психике. Если оно существует, то существует вне психики. Им могут быть, например, все действия неодушевленных предметов, животного и человека, лишенного разума.

Ученые замучились в поиске бессознательного и в его обосновании. «Ответить на вопрос о том, какова доля сознания и бессознательного в реальном управлении познавательными процессами человека и всей его психикой в целом, мы пока что не можем, – пишет Р.С. Немов. – Это объясняется несколькими причинами.

Прежде всего, само бессознательное до сих пор в достаточной степени в психологии не изучено из-за серьезных затруднений, которые связаны с его пониманием, определением и отсутствием надежных методов его исследования. Затем, не вполне определены структура и роль сознания, не говоря уже о его психологической сущности и связи с теми процессами, которые происходят в мозге человека. Наконец, несмотря на более чем столетний опыт экспериментального изучения познавательных процессов человека, до сих пор в этой области имеется немало вопросов, ответы на которые или не найдены, или недостаточно убедительны» [13, с. 203-204].

К счастью, перед нами этих препятствий, мешающих объективно оценить бессознательное, нет. Мы разработали достоверную теорию о педагогическом процессе (обучении, воспитании), правильную концепцию о методах исследования, раскрыли «психологическую сущность» сознания. Все это помогает сделать верный вывод об отсутствии бессознательного в психике. Сознательность психики не допускает проникновения в свои владения бессознательного.

16. Следующая ошибка ученых в объяснении сознания связана с вопросом возникновения его. Некоторые считают, что сознание человека возникло в процессе биологической эволюции его организма. Ф.Ш. Терегулов выдвигает «идею превращения мозга (по крайней мере его молодого отдела) из некоего первичного биологического материального субстрата в прижизненно формируемый орган интеллекта… А без формирования органа интеллекта невозможно развитие сознания» [22, с. 77, 81-82]. «Появление у человека сознания как высшей из известных форм развития психики стало возможным вследствие усложнения строения головного мозга», – пишет А.Г. Маклаков [10, с. 95].

Многие ученые считают, что сознание возникает в процессе труда – деятельности. – «Труд создал человека: он создал и его сознание», –  писал С.Л. Рубинштейн [20, с. 136]. С этим мнением соглашаются такие психологи, как Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев и их многочисленные ученики. И философы так считают. Вот фрагмент из учебника «Философия»: «Сознание определяется жизнедеятельностью индивидов, которая начинается с того, чтобы „…есть, пить и т.д., т.е. активно действовать, овладевать при помощи действия предметами внешнего мира и таким образом удовлетворять свои потребности“ В этом процессе и рождается сознание…» [23, с. 257-258].

Сознание порождается обществом, считают ученые. «Сознание… с самого начала есть общественный продукт и остается им, пока вообще существуют люди», – писали К. Маркс и Ф. Энгельс [11, с. 29]. Ссылаясь на мысли К. Маркса и Ф. Энгельса, А.Н. Леонтьев писал: «Сознание есть не проявление некоей мистической способности человеческого мозга излучать „свет сознания“ под влиянием воздействующих на него вещей – раздражителей, а продукт тех особых, т.е. общественных, отношений, в которые вступают люди и которые лишь реализуются посредством их мозга, их органов чувств и органов действия. В порождаемых этими отношениями процессах и происходит понимание объектов в форме их субъективных образов в голове человека, в форме сознания» [9, с. 27].

Это мнение бытует и сегодня. В «Новейшем психологическом словаре» записано: Сознание «обусловлено внешними по отношению к сознанию факторами, прежде всего структурами социальной системы, в которой существует индивид, и всегда носит общественно-исторический характер» [16].

К сожалению, в вышеназванных объяснениях нет ответа на вопрос, касающегося возникновения сознания. Его нет вообще ни в одной науке. «До сих пор никому не удалось разработать нейрофизиологическую теорию, которая объясняла бы, каким образом огромное количество процессов, происходящих в мозгу, объединяется и воспринимается как единое сознание», – пишет Popper K.R. [25, P. 362].

Мы знаем, как возникает сознание. Оно формируется с помощью педагогического процесса. Вот как это происходит. Педагогический процесс, используя способность человеческого мозга воспринимать знания, умения, навыки, черты характера, отношения, эмоции и т.д., начинает снабжать ими мозг. Эти элементы, взаимодействуя друг с другом, образуют психику. А психике свойственно иметь сознание.

Как видно, сознание формируется педагогическим процессом не прямо, а косвенно. Можно выделить при этом два этапа: а) формирование отдельных элементов психики (знаний, умений, черт характера и т.д.); б) содействие их взаимодействию, чтобы образовалась психика.

Психика постоянно совершенствуется, развивается с помощью педагогического процесса. Вместе с ним развивается и сознание. В природе нет другого процесса, формирующего сознание. Общество, труд, противовес  мнениям ученых, не формируют сознание. Они являются лишь средствами педагогического процесса. Они могут вызывать педагогический процесс или могут быть его проявлением.

Если психология, до сих пор не знает происхождения сознания, может ли она называться наукой?

17. Утверждается, что сознание имеет структуру. Существует даже «теория элементов сознания, созданная В. Вундтом, который задачей психологии считал изучение элементов сознания… В качестве простейших элементов принимались отдельные впечатления, или ощущения… Однако содержание сознания не исчерпывается содержанием ощущений. Есть еще субъективные элементы, или чувства», – говорится в «Новейшем психологическом словаре». [16, с. 602-603].

Есть ученые, считающие знание структурным элементом сознания. «Знания являются важнейшими „образующими“ человеческого сознания», – пишет А.Н. Леонтьев [9, с. 108]. «Знания – объективная реальность, данная в сознании человека», – считает В.П. Кохановский [23, с. 375].

Л.С. Рубинштейн вместе со знанием в сознание включает и переживание. «Индивидуальное сознание конкретного индивида, которое изучает психология, – пишет он, – это в действительности единство знания и переживания» [20, с. 74].

Некоторые ученые утверждают, что память является структурным элементом сознания. «Можно говорить о том, что память входит в структуру сознания», – пишет Т.П. Матяш [23, с. 74].

В качестве компонентов выделяются образ, мотив, умственные действия. В «Философском энциклопедическом словаре», составленном под редакцией Л.Ф. Ильичева, записано: «Тем самым сознание в его различных компонентах (образ, мотив, умственное действие) выступило в качестве важнейшего объекта психологического познания» [24, с. 550].

Однако все вышеназванные авторы не правы. Во-первых, они структурные элементы психики приписывают сознанию. Тем самым отождествляют сознание с психикой, демонстрируя отсутствие у себя правильных представлений как о психике, так и о сознании – о наукообразующих вопросах психологии. Во-вторых, они не знают, что сознание не имеет структуры.

Завершая анализ ошибок в объяснении сознания, назовем основную их причину. Это – незнание, что такое педагогический процесс. Без этого знания правильно объяснять психику, сознание, поведение и другие вопросы психологии невозможно.

На наш взгляд, сознание – это вменяемость человека, его способность мыслить. Это означает: способность человека давать отчет своим действиям, поступкам, деятельности; «способность осознать объективную, общественную значимость своих целей и мотивов и руководствоваться именно ею» [20, с. 17]; способность оценивать качества предмета, явлений, процесса, проекта, действия, деятельности; способность проектировать предметы, действия, деятельность, предстоящие события; способность выполнять исследовательские действия с целью получения ответов ни искомые вопросы и т.д.

На вопрос: существует ли психика без сознания, авторы идеи бессознательности отвечают утвердительно. Такой же ответ содержится в книге Р.С. Немова «Общая психология». Он, ссылаясь на отечественного физиолога Н.А. Бернштейна, пишет: «Существует бессознательная психика» [13, с. 198-200]. Однако без сознания (т.е. бессознательная психика) психики не бывает. Потеря сознания означает потерю психики, так как сознание является функцией (свойством, способностью) психики.

Ученые делят сознание на виды. Они выделяют, например, индивидуальное и общественное сознание. В монографии В.И. Искрина «Новая психология» тридцать седьмой параграф называется «Общественное и индивидуальное сознание» [6]. Однако такое деление не вызывает доверия. Общественного сознания в природе нет. Ведь вменяемость, способность мыслить всегда принадлежит конкретному человеку. Есть только общественное или коллективное мнение. Единогласное решение, например, собрания не является сознанием, оно – отношение коллектива к какому-то вопросу – т.е. проявление сознания. Сознание и отношения – разные психические явления. Таким образом, сознание всегда индивидуальное. Сумма нескольких индивидуальных сознаний не образуют общественное сознание.

Сознание как реальность имеет свои характерные признаки. «Сознание, – пишет В.Б. Шапарь, – характеризуется: 1) активностью; 2) интенциональностью – направленностью на предмет; 3) способностью к рефлексии, самонаблюдению – осознание самого сознания; 4) мотивационно-ценностным характером; 5) различной степенью (уровнями) ясности» [16].

У М.И. Еникеева другие признаки. Он пишет: «Сознание человека как высшая форма развития психики имеет следующие существенные особенности:

– категориальность – отражение мира сквозь призму общечеловеческих знаний и позиций, отражение мира на базе концептуальной схемы;

– отражение существенных, наиболее значимых в данной ситуации взаимосвязей;

– осознание целей деятельности, предвосхищение их в системе общечеловеческих понятий и представлений;

– обусловленность индивидуального сознания общественными формами сознания;

– самосознание – концептуальная модель собственной личности и построение взаимодействий с действительностью на этой основе.

Все существенные стороны сознания функционируют посредством речи» [5].

Р.С. Немов предлагает свои признаки сознания. «О наличии у человека сознания можно судить по тому, присутствуют или отсутствуют в данный момент признаки, свидетельствующие о наличии у человека соответствующего состояния, – пишет он. – В качестве таких признаков могут быть использованы следующие:

– возможность видеть, воспринимать происходящее вокруг;

– возможность описывать происходящее словами, представлять его в виде образов;

– возможность сообщать о собственных ощущениях, образах и мыслях другим людям;

– возможность отделять себя от происходящего вокруг, точно определять, что происходит вокруг него. Об этом, в свою очередь, мы можем судить по тому, реагирует или не реагирует человек на окружающих людей, на происходящее вокруг, а также по тому, отличаются или не отличаются его реакции на происходящее от типичных реакций большинства находящихся в состоянии сознания нормальных людей» [13, с. 194-195].

К сожалению, ни в одном из перечисленных цитат истинные признаки сознания не отражаются. Это объясняется тем, что авторы не имеют правильного представления о сознании. Без ясного представления сознания, невозможно правильно выявлять его свойства.

При поиске признаков сознания надо иметь в виду, что сознание является способностью психики. При таком объективном подходе выявляются следующие существенные признаки сознания:

– не существует без психики;

– является способностью психики;

– означает вменяемость человека;