Текст книги "История Древнего Мира"

Автор книги: Евгений Гладилин (Светлаяръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

Иисус

Многие наши современники не перестают удивляться, почему в славянских землях так легко прошло принятие христианства. При этом каждый понимает, что принятие христианства шло сверху, то есть от правящей верхушки, но не перестает удивляться слабости Старой Веры, которая уступила инициативу новой вере в «единого бога», заменив славянское многобожие. В этой работе автор попытается в доступной форме объяснить те загадки истории, которые до сего дня мучают сознание наших современников.

В предыдущих главах мной уже неоднократно были рассмотрены религиозные воззрения древних евреев. Как мог убедиться читатель, эти взгляды были очень разнообразны и зависели от места проживания народа, рассеянного по всему белу свету. Немалую роль играло обстоятельство, в каких религиозных традициях пребывало государство или империя (Ассирия, Персия, Рим), в составе которого находились на правах провинций два еврейских народа. Надо признать, что мир в то время еще находился во власти языческих традиций. Соответственно, еврейский народ в своем большинстве исповедовал те же религиозные традиции. Библия по этому поводу высказывается вполне конкретно: «И сказал Иисус всему народу: так говорит Господь, Бог Израилев: «за рекою жили отцы ваши издревле, Фарра, отец Авраама и отец Нахора, и служили иным богам» (И.Навин. 24-2). В ней же неоднократно упоминается борьба Иеговы с Ваалом – солнечным божеством, которому поклонялись древние евреи. В церковно-историческом словаре 1889 года имеется такая статья: «Галилея – северная часть Палестины, у Генисаретского (Тивериадского) озера…она имела в составе населения много язычников, потому называлась языческою страною. Но зато здесь НАЧАЛАСЬ и очень часто слышалась проповедь Христова; отсюда были почти все Апостолы. После падения Иерусалима здесь водворились иудейские ученые, средоточием которых была Тивериадская Академия». Кстати, сами тиверцы из Тивериады Палестинской или Ханаана (область управляемая ханом), спасаясь от уничтожения пришельцами, ушли куда-то на север; с той поры ученые не могут найти, где смогли осесть библейские тиверцы.

Во втором веке до новой эры Иудея еще входила в состав Сирии. Внутренние распри настолько ослабили эту страну, что у евреев появилась возможность получить реальную свободу. Началась серия восстаний, которые привели Иудею к самостоятельности. Внутри ее начались гражданские войны за обладание престола между эллинами (язычниками) и иудеями. Длительная гражданская война привела к ослаблению страны и покорение ее Римом в 63 году до н.э…

В 146 году до новой эры под ударами Рима пало крупнейшее государство евреев-язычников – Греция. Некоторое время еще оставались непокоренными отдельные провинции, ранее входившие в состав этого государства, но вскоре все они оказались под властью Римской республики.

В самом Риме в течение почти двух с половиной столетий не утихала война между греками-республиканцами и представителями этрусских царских династий. В результате, в 30 году до н.э. знаменитый полководец Гай Юлий Цезарь установил практически военную диктатуру, переросшую в монархию при наследовании его власти внучатым племянником Гаем Юлием Цезарем Октавианом. С этого времени принято вести отсчет конца эллинизма (гегемонии евреев-язычников) и начало императорского Рима.

В римской провинции Иудея гражданская война привела к победе языческой партии во главе с царем Иродом, сыном Антипатра (то есть «противника первосвященника»). Овладев иудейским престолом, Ирод стал жестоко мстить иудеям. Многих он изгнал из Иудеи, овладев, их имуществом, а иных казнил. В числе изгнанных были члены Синендриона (высшего государственного органа, в который входили жрецы) и представители знатных родов.

Вот в такой сложной политической обстановке предстояло явиться миру Иешуа (Иисусу). Не буду перечислять все кочующие из книги в книгу ошибки, связанные с датой его рождения, и прочие нелепости духовного плана. Предложу вам принять его рождение не позже смерти царя Ирода, случившейся в 4 году до н.э… На его «божественном» происхождении немного заострю ваше внимание.

В церковно-историческом словаре под редакцией протоиерея Л.Петрова имеется несколько небольших статей, связанных с биографиями его ближайших родственников. Их приведу полностью, оставив вам самостоятельно принять решение по означенному вопросу.

«Иосиф, обручник Пресв. Девы, потомок Давида, назаретский плотник, имевший жену Саломию, 4-х сыновей и 3-х дочерей. В его доме жил И.Хр. до 30-ти лет. Память его Дек.26».

«Богоматерь Пресв. Дева Мария, дочь праведных Иоакима и Анны, по вознесению Господа жила в Иерусалиме, в доме Иоанна Богослова; преставилась в 44 г. по Р.Х., на 63 году жизни; погребена Апостолами в Гефсимании. По церковному преданию она вознеслась с телом на небо».

«Рождество Христово сперва праздновалось с крещением. Особым праздником стало с конца 4-го века».

«Братья Господа во плоти: Иаков, Иосия, Симон и Иуда. (Марка 6, 3). Это – или сыновья Клеопы и жены его Марии, двоюродной сестры Бож. Матери, или сыновья Иосифа Обручника».

Через несколько лет своего правления под присмотром римского наместника Ирод стал совсем мнительным, и начал казнить всех, кто бы мог составить ему конкуренцию. Сначала избавился от родственников жены, представителей иудаизма, имевших родство с царскими династиями, потом пришла очередь самой Мариам, а за ней и сыновей.

В последний год своего правления Ирод узнал, что в одной из семей, ведущих свое родство от иудейского царя Давида, родился мальчик. Ирод поднял на ноги всю свою стражу и велел разыскать этого царственного ребенка, чтобы избавиться от него. Когда стало понятно, что поиски не дали результата, царь приказал убивать всех младенцев определенного возраста. Этим «избиением младенцев» он навсегда вошел в историю, а его имя стало нарицательным, сродни слову «душегуб».

Теперь наверняка назрел вопрос: что мог проповедовать Иисус и тем самым вызвать гнев иудейских священников? Или, какие религиозные воззрения Иисуса привели его к казни?

Ответы напрашиваются сами собой:

– Иисус проповедовал любовь к ближнему без различия по религиозному признаку. Он первым из известных лиц нарушил главную заповедь рабовладельцев «Разделяй и властвуй!», объявив миру, что для него нет «ни эллина, ни иудея». Это уже был бунт! Могли ли смириться с таким подходом пастыри рабов? Ответ здесь однозначен.

– Учение Иисуса было настолько неприемлемым для иудаизма, что его не стали открывать миру. Точнее, оно присутствовало в изначальных книгах, затем постепенно было заменено ссылками на это учение. Для этого пришлось прибегнуть к авторитету апостолов и через них доводить заведомо искаженное слово Иисуса. Искажение слова апостолов они посчитали меньшим грехом, чем искажение учения Спасителя. Поэтому учение Христа было изъято из текстов Библии. На сегодняшний день известно более 60 апокрифов (Древних книг, содержание которых не совпадало с официальным вероучением. Эти же книги были приговорены к изъятию Стоглавым собором 1551 года. Только после ослабления церковной цензуры в 1861 году и ее полной отмены в 1906 году началось их издание. Из этих книг узнали об истинном учении И.Христа и поняли, что не имеет ничего общего с христианством. Е.А.). В частности существует полный перевод арамейских текстов, найденных в секретных архивах Ватикана в 20 веке. Перевод первой части этих текстов, в виде книги первой – «Евангелие от ессеев» – впервые был опубликован в 1928 году. Английский ее вариант появился в 1937 году.

– Иисус, как представитель царского рода, идущего от Давида, мог вполне законно претендовать на власть. Не зря в Библии неоднократно упоминается, что он – царь Иудейский. Мог ли Иисус с такими взглядами и популярностью в народе устроить пастырей овец дома Израилева? Думаю, что и здесь ответ однозначен. Римский наместник Понтий Пилат пытался оттянуть казнь или отговорить от казни настойчивых левитов, узнав о царском происхождении Иисуса. Казнь совершили поспешно, боясь гнева народа. В некоторых источниках казнь Иисуса давно поставлена под сомнение, утверждается, что Понтий Пилат совершил подмену приговоренного к смерти и сумел его вывести из Иудеи.

Ниже привожу фрагменты Учения Иисуса в переводе с французского перевода с арамейского и древнеславянского.

Евангелие Мира Иисуса Христа

от ученика Иоанна

…И тогда множество больных и парализованных пришло к Иисусу, и сказали ему: Если Ты знаешь всё, почему мы должны страдать от стольких болезней. Почему мы лишены здоровья, как другие люди? Учитель, исцели нас, чтобы мы вновь обрели силы и чтобы несчастья наши оставили нас надолго. Мы знаем, что Ты обладаешь силой исцелять болезни. Освободи нас от Сатаны и от всех страшных бед, которые он причиняет нам. Учитель, пожалей нас!

Иисус ответил им: Блаженны вы, ищущие истину, ибо я помогу вам и дам хлеб мудрости.

Блаженны вы, захотевшие вырваться из власти Сатаны, ибо я приведу вас в царство ангелов Нашей Матери, туда, куда власть Сатаны не может проникнуть.

И с великим удивлением спросили они: Где наша Мать, и кто Её ангелы? Где находится царство Её?

Наша Мать находится в вас, а вы находитесь в Ней. Это Она нас породила и дала нам жизнь.

Это от Неё вы получили тело свое и придет день, когда будете должны вернуть его. Блаженны будете вы. когда сможете познать Её. Её и царствие Её, когда последуете законам Её.

Поистине говорю я вам: тот, кто достигнет этого, никогда не увидит болезни, ибо власть вашей Матери господствует надо всем.

И власть эта уничтожает Сатану и царство его, и закон вашей Матери господствует над всем и управляет вашими телами, также всеми, живущими на Земле.

Кровь, которая течет в ваших венах, берет начало от Матери вашей, из Земли. Её кровь падает из облаков, бьет ключом из лона Земли, журчит в горных ручьях, шелестит сквозь листву деревьев, поднимается, как пыль над полями пшеницы, дремлет в глубоких долинах, знойно обжигает в пустыне.

Крепость костей наших происходит от матери нашей, Земли, от скал и камней Её. Тела их обнажены и смотрят в небо с горных вершин: они, как гиганты, которые спят на склонах холмов, и как идолы, расположенные в пустыне: скрываются они также в самых глубоких недрах Земли.

Эластичность мускулов наших породила плоть Матери нашей, Земли: эта плоть, желтая и красная, дает жизнь плодам наших деревьев: она дает также пищу, бьющую ключом из каждой борозды наших полей.

Утробу нашу дало нам чрево Матери нашей, Земли: она спрятана от глаз наших также, как невидимы нам глубины Земли.

Свет наших глаз, способность слышать ушей, – родились от разнообразия цвета и звуков Матери нашей, Земли: они омывают нас, как волны моря омывают рыб, а струи воздуха – птиц.

Истинно говорю я вам: человек – это сын Матери-Земли; от Неё сын человеческий получает свое тело, подобно тому, как тело новорожденного растет, питаясь грудью своей матери. Поистине говорю вам: вы – одно целое с матерью-Землей: Она находится в вас, а вы – в Ней. От Неё вы родились, вы живете благодаря Ей, и в Неё вы, в конце концов, вернетесь. Поэтому следуйте её законам, ибо никто не проживет долгих лет, не будет радоваться каждому мгновению, если не будет почитать Матери своей и уважать Её законов…

…Поистине я скажу вам: никто не может быть счастлив, если не следует Закону. А другие ответили Ему: Мы все следуем законам Моисея: это он дал нам закон таким, каким он написан в Священном Писании.

И ответил Иисус: Не ищите Закона в вашем писании. Ибо Закон – это Жизнь, а в писании мертво. Поистине говорю я вам: Моисей не получал свои законы от Бога написанными, а от Живого Слова.

Закон – это Слово Жизни, переданное живым пророком для живых людей. Во всем сущем написан Закон. Вы найдете его в траве, в дереве, в реке, в горах, в птицах, в небе, в рыбах, в озерах и в морях, но особенно ищите его в самих себе.

Ибо поистине говорю я вам: Все сущее, в котором есть жизнь, ближе к Богу, чем писание, лишенное жизни. Бог создал жизнь и все сущее таковым, что они являются Словом вечной жизни и служат учением человеку о Законах истинного Бога. Бог написал Свои Законы не на страницах книг, но в вашем сердце, и в вашем духе.

Они проявляются в вашем дыхании, в вашей крови, в ваших костях, в вашей коже, в ваших внутренностях, в ваших глазах, в ваших ушах и в любой самой незначительной части вашего тела.

Они присутствуют в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они обращены к вам, чтобы вы могли понять Слово и Волю живого Бога. К несчастию вы закрыли глаза, чтобы ничего не видеть, и заткнули уши, чтобы ничего не слышать. Поистине говорю вам: Писание – дело рук человека, в то время как жизнь и все ее воплощение – дело Божие. Почему же вы не слушаете Слов Бога, записанных в творениях Его? И почему изучаете вы писания, буквы которых мертвы, будучи деянием рук человеческих.

– Как же можем мы читать Законы Божии, если не в писаниях? Где же они написаны? Прочитай же нам их там, где Ты их видишь, ибо мы не знаем других писаний, кроме тех, что унаследовали мы от предков наших. Объясни нам Законы, о которых Ты говоришь, что нам, услышав их, можно вылечиться и исправиться.

Иисус сказал им: Вы не можете понимать Слова жизни, потому что пребываете в смерти. Темнота закрывает глаза ваши, а уши ваши глухи. Однако я говорю вам: Не надо устремлять свой взор на писание, буква которого мертва, если действиями своими отвергаете Того, Кто дал вам писания. Поистине говорю я вам: В делах ваших нет ни Бога, ни Законов Его; не присутствуют они ни в обжорстве, ни в пьянстве вашем, ни в образе жизни вашей, которую вы растрачиваете в излишествах и роскоши; а еще менее – в поисках богатства, а в особенности – в ненависти к врагам своим. Это все очень далеко от истинного Бога и ангелов Его. Но все это ведет к царству темноты и владыке всего зла. Ибо все эти вожделения вы носите в себе; а потому Слово Божие и Могущество Его не могут войти в вас, оттого, что вы вынашиваете в себе много плохих мыслей, а также мерзости гнездятся в теле вашем и в сознании вашем. Если вы хотите, чтобы Слово Живого Бога и Могущество Его смогли проникнуть в вас, не оскверняйте ни тела вашего, ни сознания вашего, ибо тело есть Храм Духа, а Дух – Храм Бога. Поэтому должны вы очистить этот Храм, чтобы Владыка Храма смог поселиться в нем и занять в нем место, достойное Его. Чтобы избежать всех искушений тела своего и сознания своего, которые исходят от Сатаны, удалитесь под сень Неба Божиего…

…Ибо, поистине, никто не может достигнуть Небесного Отца, не пройдя через Землю-Мать. И, подобно новорожденному ребенку, не могущему понять наставления отца своего, пока мать не приложит его к своей груди, не искупает его, не положит в колыбель, чтобы он уснул, после того, как покормит его. Ибо место ребенка, пока он еще мал, около матери своей, ей он должен подчиняться. Но когда подрастет он, отец возьмет его с собой, чтобы он мог работать с ним в поле, и ребенок вернется к матери своей лишь в час обеда или ужина. И тогда отец даст ему свои наставления, чтобы он мог с легкостью помогать отцу во всех делах его.

И когда отец увидит, что сын понял все наставления его и выполняет умело свою работу, отдаст он сыну свое добро, чтобы сын мог продолжать дело отца своего. Поистине говорю я вам: Блажен тот сын, который следует советам матери и ведет себя соответственно с ними. Но во сто крат более блажен тот сын, который принимает советы отца своего и следует им, ибо сказано вам: «Чти отца своего и матерь свою, чтобы дни твои продлились на этой земле». И я говорю вам, сыны человеческие: Чтите Мать вашу – Землю, следуйте всем Законам Её, чтобы дни ваши продолжились на этой земле; и чтите Отца вашего Небесного, чтобы унаследовали вы жизнь вечную на небесах. Ибо Отец небесный во сто крат более велик, чем все отцы по поколению и по крови, подобно тому, как Мать-Земля – более всех матерей во плоти. А в глазах Отца небесного и матери-Земли сын человеческий еще дороже, чем в глазах отца своего по крови и матери своей по плоти.

И иной мудростью исполнены Слова и Законы Отца Небесного и Матери-Земли, чем слова и воля всех отцов ваших по крови и всех матерей ваших по плоти. И безконечно больше будет наследие Отца вашего Небесного и Матери-Земли: Царство Жизни, как земной, так и небесной: наследие, предпочитаемое всему тому, что могут оставить вам отцы ваши по крови и матери по плоти…

В том же церковно-историческом словаре читаем такую статью: «Назореи – Христианская секта 1-го века в Палестине и на о. Кипре, державшаяся Иудейских обычаев и верований. Иногда Назорейскою ересью Иудеи называли Христиан (Деян. 24, 5). Назореи (освященные), евреи, посвященные Богу, не пили вина, не стригли волос. Таков был Сампсон, Самуил, Ап. Павел. Назореем назван И.Христос, потому что вышел из Назарета».

В книге библейского пророка Исайи в пророчествовании «Младенец родился нам – Сын дан нам» говорится: «Прежнее время умалило землю…; но последующее возвеличит… Галилею языческую.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране Тени смертной свет воссияет». (Исайя 9-1,2)

И последнее, – в Большом Энциклопедическом словаре всех изданий имеется такая статья: «Хилиазм (от греч. chilias – тысяча), вера в «тысячелетнее царство» Бога и праведников на Земле, т.е. в осуществление мистически понятого идеала справедливости еще до конца мира. Термин обычно применяется к раннехристианским учениям, осужденным церковью в 3 в., но возрождавшимся в средневековых ересях и позднейшем сектантстве. Некоторые мотивы Х. повлияли на развитие утопических мышлений». Вот, так!

Думаю, что ответил на поставленные вопросы. Некоторые иные от общепринятых взглядов на личность Иисуса можно прочитать в статье «Кумранские списки».

Кумранские списки

В 1947 году в пещере близ Кумрана, в сорока минутах езды к востоку от Иерусалима (вблизи северного побережья Мертвого моря), были обнаружены древние рукописные тексты – манускрипты, датируемые первыми веками новой эры и более ранним периодом. Оказалось, что в этой пещере, получившей впоследствии название Пещеры 1, находилась не одна рукопись. По близости к бессточному соленому озеру, названному амбициозными «избранниками божьими» Мертвым морем, эти рукописи получили свое второе название – рукописи Мертвого моря.

В последующее десятилетие поблизости были найдены еще десять пещер, в которых также были обнаружены рукописные материалы – некоторые практически в целом виде, некоторые в виде фрагментов, которые нужно было собирать, как головоломку. Относительная целостность материалов объясняется учеными достаточно ровным сухим климатом с корректировкой на большую его устойчивость в пещере.

Американские и израильские ученые быстро опубликовали свои находки, вызвавшие огромный интерес во всем мире. Кумранские рукописи, принадлежавшие когда-то троглодитам, (вопреки устоявшемуся мнению: троглодиты – израильские сектанты, скрывавшиеся в пещерах, а не жители пещер каменного века) засвидетельствовали всему миру прежнее проживание в этой земле израильтян, что сработало, как катализатор при химической реакции, и ускорило процесс создания еврейского государства Израиль в этой земле. Творцы нового Израиля не задумывались о составе текстов или их принадлежности. Любой из вас и сегодня может сказать, что коренные жители всегда жили в своих населенных пунктах, а пришлые могли обитать и в шалаше (пещере), если позволял климат. Тогда эти факторы не были нужны: стояла конкретная цель обосновать создание Израиля на землях Палестины. В соответствии с решением Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года государство Израиль было провозглашено 14 мая 1948 года на части территории Палестины. В ходе арабо-израильской войны 1948-49 Израиль присоединил большую часть территории Палестины, отведенной ООН для Палестинского арабского государства, и западную часть Иерусалима (в 1967 – весь город, провозгласив его в 1980 «вечной и неделимой» столицей Израиля). В результате войн с арабскими странами в 1967 и 1973 Израиль оккупировал территорию на западном берегу р. Иордан, сектор Газа, Голанские высоты и др. Всем этим действиям требовалось какое-то объяснение. Потому рукописи Мертвого моря явились той частью идеологии захвата чужих территорий, которой так не хватало Израилю. По этой же причине, пока впереди была политика и войны католическая церковь не вмешивалась в ход археологических раскопок, подозревая не совсем чистую игру израильской стороны.

На протяжении последующих трех десятков лет Кумранские рукописи, как самые ранние документы подобного рода, которые когда-либо увидели свет в святой земле (не считая ранней письменности коренного населения), будоражили общественное мнение и были предметом пристального рассмотрения здравомыслящих историков и археологов. Да, вот незадача: обсуждался сам факт находки, но не тексты, которые могли пролить свет на находку. В работах ученых обсуждался период их написания, который был определен, как очень близкий к христианскому периоду, причем с весьма солидным разрывом (разбросом) дат. В некоторых трудах высказывалось, что эти рукописи хранили свидетельства о мессианской, апокалиптической религиозной общине, проживавшей на этом месте около двух тысяч или более лет тому назад. Некоторые ученые выдвигали версию о раннехристианской общине, но другие сразу отметали такую версию: она не устраивала кого-то по причине, якобы, пока еще родившегося христианства тех времен и невольного приближения сроков появления «богоизбранного народа» в этих местах.

Пока рукописи можно было связывать только с изолированной иудейской сектой, Церковь и Священная канцелярия оставались равнодушными к ним, рассматривая их всего лишь как любопытный исторический и археологический материал, которому серьезное внимание уделили политики. В 1950 году, однако, профессор Сорбонны Андре Дюпон-Сомме прочитал публичную лекцию, ставшую международной сенсацией. Он охарактеризовал один из текстов Мертвого моря как описание «секты Нового Завета». Глава этой секты был мессианской фигурой, «избранником божьим, именовавшимся «учителем праведности» и претерпевшим гонения и страдания. Его последователи верили в то, что близится конец мира, спасутся только имеющие веру в Учителя. К возмущению многих, Дюпон-Сомме делал вывод, что «учитель праведности» во многих отношениях является «точным прототипом Иисуса». Начались публичные обсуждения с поминутным анализом поведения Иисуса перед казнью. Подверглись ревизии многие факты из Библии. Многие стали вспоминать, что в ней фактически пропущены многие страницы биографии Учителя: слегка указаны детские годы, а потом сразу – тридцатилетний Иисус. Всплыли, якобы скрываемые прежде, факты замены Христа на другого человека во время казни. Мир христианский всколыхнулся и с осуждением стал смотреть в сторону Ватикана.

Церковь сразу же запаниковала. Документы, касавшиеся изолированной иудейской секты, были – одно, а документы, которые могли бросить тень на истоки христианства, – совсем другое. Католическим ученым ранее уже предлагалось поучаствовать в изучении обнаруженных манускриптов, но они не высказали большого интереса, пока впереди состава двигался локомотив политики. Теперь, однако, нужно было принимать срочные меры по ограничению вреда и как-то скрыть опасные свидетельства. Необходимо было установить строгий контроль за исследованиями в этой области и теми, кто занимался рукописями. Любой ценой надо было добиться того, чтобы представить Кумранские рукописи публике таким образом, который отделял бы их от истоков христианства, делал бы малозначимыми или случайными для католического предания, учения, доктрины и догмы.

Такую кампанию за приобретением контроля над как можно большим количеством манускриптов начал с высочайшего одобрения доминиканский директор «Эколь библик» аббат Ролан де Во, хотя и не обладавший никакой квалификацией в археологии. Французская Эколь библик или «Библейская и археологическая школа» в Иерусалиме, – превратившаяся в конечном итоге в тирана ученых, занимавшихся рукописями Мертвого моря, – была рождена первой волной модернизма, до того как Церковь распознала, к какой головокружительной бездне она подошла.

Школа появилась на свет в 1882 году, когда французский монах-доминиканец, совершая паломничество в Святую землю, решил основать доминиканскую общину в Иерусалиме, которая включала бы церковь и монастырь. После оформления соответствующих документов он выбрал место, где раскопки обнаружили руины старой церкви. По преданию, на этом месте был насмерть забит камнями святой перводьякон Стефан, считавшийся первым христианским мучеником. Рим не только одобрил идею, но и взялся ее проработать и расширить. Папа лев Х111 распорядился, чтобы также была создана школа библейских исследований. Она и была основана в 1890 году отцом Альбером Лагранжем и официально открыта в 1892 году для проживания пятнадцати студентов.

Более полувека спустя эта школа была востребована для спасения христианства. В период с 1951 по 1956 год де Во предпринял свои собственные раскопки в Кумране. Его цель состояла в том, чтобы найти – или, если необходимо, сфабриковать – доказательства того, что рукописи в действительности не имели значения для раннего христианства, что они относились всего-навсего к изолированной и немногочисленной затерянной в пустыне общине ессеев, оторванной даже от «официального» иудаизма того времени.

Разумеется, датирование рукописей следовало привести в соответствие с этой интерпретацией. «Новые» сенсационные открытия должны были затмить негативный налет от некоторой части обнародованных документов. По этой причине де Во был вынужден заниматься очень сомнительными археологическими процедурами. Так, например, при помощи простой уловки он выдумывал стены – там, где их не было, – оставляя нераскопанными отдельные участки места проведения исследований. С помощью таких приемов он стремился установить свою собственную хронологию для рукописей, датируя их безопасным и неопровержимым дохристианским периодом.

Меж тем на свет продолжали появляться все новые манускрипты и рукописные фрагменты – в некоторых местах порой в большом количестве. Складывающаяся картина угрожала обернуться для Церкви даже большим конфузом, чем мнилось поначалу. Действительно, имелись смущающие параллели между ранним христианством и общиной в Кумране, и рукописи служили тому доказательством. Одновременно с этим община в Кумране стала рисоваться не каким-то отдаленным, обитающим в пустыне анклавом, а центром религиозной деятельности, который фигурировал на переднем плане истории во времена Нового Завета, играя важную роль в событиях того времени.

Хуже всего то, что община, как оказалось, была не просто мессианской и апокалиптической по своему духу, но и воинствующей и революционной, нацеленной на освобождение Святой земли от ига Римской империи и восстановление израильского царства образца Ветхого Завета. Надо сказать, что католической церкви на протяжении многих лет приходилось устанавливать доктрину предательства Иуды. Ранее существовавшие документы не усматривали в его действиях нечестных намерений в отношении Иисуса. Эти документы постепенно были изъяты и в составе Библии остались только те, которые устраивали официальную версию, разработанную Глобальным Предиктором. Таким образом, из 60 апокрифических документов в Библии осталось только 4. Само имя Иуда означает «хвала Иеговы; хвалите Господа или прославленнй», что уже ставит определенные вопросы и наводит мысль на положительность персоны. К тому же, Иисуса не требовалось опознавать каким-либо знаком: он открыто проповедовал в синагогах и на местности, творил чудеса при тысячном стечении народа. Следовательно, предательства одного из Апостолов не требовалось.

В рассказе «Три версии предательства Иуды» писатель Х.Л.Борхес приводит примеры из некоторых «безрассудных» книг, где предательство, приписываемое традицией Иуде Искариоту (из Кариот), объявляется ложью. Так, по одной из версий, Иуда предал Учителя, чтобы вынудить его явить свою божественную сущность и разжечь народное восстание против римских завоевателей. Однако Бог остался человеком, претерпел рабское унижение и великие страдания и умер на кресте как простой смертный. Это поведение потрясло Иуду, который повесился после казни Христа (Х.Борхес. Проза разных лет).

В других версиях Иуда пытается быть посредником между иудейскими первосвященниками и язычником Иисусом, чтобы объединить народ накануне восстания. Провал миссии привел Иуду в петлю, иначе его ожидала не менее тяжкая смерть от римлян.

Начиная со средневековья, идут теологические споры о значении поцелуя Иуды. В среде евреев того времени произвести поцелуй мог только старший в отношении младшего. Обратный ход приравнивался к умышленному унижению или выражению презрения. Потому в ход пошла версия о том, что в ответ на предложение первосвященнику поддержать готовящееся восстание тот выдвинул встречное: добровольная сдача Иисуса, которая будет расценена как принятие греха несмирения за весь народ израильский. Иуда с иронией передал это предложение Учителю. Неожиданно для посланника, Иисус, посчитав, что ситуация с восстанием может вылиться в бесполезное кровопролитие, передал через Иуду Киафе согласие. Вот, тогда и был ему нанесен поцелуй первым, кто хорошо знал всю ситуацию. Это был поцелуй презрения. Чувствуя на себе ответственность за то, что он отвел Иисуса от народа вместо возвышения его до знамени и символа восстания, после которого духовный лидер уж точно стал бы царем израильским, Иуда наложил на себя руки. А, что он мог сказать своим товарищам, ожидающим сигнала к восстанию? Что он не смог отличить в своем Учителе политического лидера от духовного?

Последующие события показали, что смерть Иуды оказалась на руку и первосвященнику: мертвые не умеют говорить. Но есть и еще одна старинная поговорка, неоднократно встречающаяся на протяжении тысячелетий: мертвые сраму не имут (не имеют). Теоретиками иудохристианства под руководством жрецов-иерофантов были «свалены» все тяжкие на Иуду, а Иисус «получил жизнь вечную аки Бог» в памяти народной, подогреваемой определенными церковными кругами.

Признание же официальной церковью несмирения этих людей могли поколебать основные догматы смирения и рабской покорности, что было гораздо опасней для всего христианского мира.

Соответственно, получаемые все новые документы в Кумране только подтверждали, что ориентация общины была более политической, чем духовной. А, кому это было нужно? Такую ориентацию было все труднее примирить с тем кротким агнцем – Спасителем христианского предания, который отдавал кесарю кесарево и призывал свих последователей подставлять другую щеку в знак покорного мученичества. Таким образом, установление полного контроля над рукописями и теми смущающими откровениями, которые они могли содержать, превращалось для Церкви во все более насущный вопрос.