Текст книги "История Древнего Мира"

Автор книги: Евгений Гладилин (Светлаяръ)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)

Налоги

Древнейшим документом, рассказывающим о сборе налогов, является клинописные таблички, найденные французскими археологами в 1878 году в Лагаше – шумерском городе, написаны они были примерно в 2400 году до н.э. В этом документе рассказывается, что до этого времени по всей стране, «начиная с северной границы… до моря были поставлены надзиратели в качестве судей… При корабле был поставлен надзиратель корабля. У ослов был поставлен надзиратель за пастухами, у овец был поставлен надзиратель за овчарнями. У рыболовных сетей был поставлен надзиратель за рыбаками. Жрецы должны были сдавать налог на поле перед начальниками закромов. Пастухи овец… должны были при отсутствии шерсти белых овец сдавать надзирателю соответствующее серебро. Жрец, заведующий складами, мог в саду рядового воина взять и дерево и плоды… Если труп погребался в могиле, то плата за похороны была… 7 кружек пива, 420 хлебов, 72 меры зерна, 1 одежда, 1 ложе, 1 кресло…».

Чиновники богатели на поборах и грабежах. Земли и владения правителей (ишакку) сливались в сплошные огромные поместья. «Дома гарема, дома дворцовой семьи и поля дворцовой семьи простирались от края до края».

Но, около 2400 года до н.э. новый правитель Лагаша Урукагина «установил царство в Лагаше и… среди 36 000 людей он восстановил древние правления и дал силу слову… От корабля он удалил надзирателя за кораблем. От ослов и овец он удалил надзирателя за пастухами. От рыболовных сетей он удалил надзирателя за рыбаками. От налогового зерна жреца он удалил начальника закрома. От платежа серебром… он удалил надзирателя… Начиная с северной границы… вплоть до моря не было больше судей надзирателей…».

Жрец, заведующий складами, не имел больше права входить и выходить из сада воина… Большой человек не должен вымещать зло на простом человеке, «если у них не состоялась торговая сделка». Однако, Урукагина не долго сидел на троне. Чиновники позвали иностранцев и вместе с ними свергли Урукагину.

Исследования современных ученых привели к такому выводу: сбор налогов смог появиться только при централизации власти (духовной или светской) на содержание самой этой власти, на выполнение дорогостоящих общественных мероприятий, проводимых этой властью. Первично принято считать, что появились общественные постройки для отправление духовных потребностей (храмы), при которых сложилась жреческая каста. С укреплением их власти, державшейся на лучшем знании законов мироздания, происходит формирование семейной передачи знаний, а соответственно – формирование семейных кланов, которые стали управлять всеми вопросами внутренней и внешней политики населенных пунктов. В настоящее время считается весьма проблематичным установить временную границу появления централизованной власти, можно только по некоторым признакам установить периоды существования власти.

Каждому нашему современнику понятно, что барана стригут только тогда, когда отрастет шерсть. У человека можно выманить в форме добровольного пожертвования средства к существованию при наличие избытков этих средств. В древнем обществе только земледелие и скотоводство давали возможность создания излишков. О том, что такой излишек появился на Ближнем Востоке довольно рано, говорят многие археологические данные, и, прежде всего монументальные сооружения. В Южном Двуречье он появились, как минимум, за пять тысяч лет до новой эры. Более ранние строения невозможно по фундаментам классифицировать как культовые (общественные) сооружения. Подсчеты показывают, что на строительство одной только платформы одного из храмов Урука 1500 человек должны были трудиться около пяти лет, – для этой стройки было затрачено 1,7 миллиона человеко-дней! Для того, чтобы оторвать от производства продуктов такое количество людей, общество должно было иметь большие запасы продуктов. Уже раннее земледелие давало возможность производить больше продуктов питания, чем требовалось для жизни той или иной земледельческой общины.

Мне могут возразить, что из книг известно, что все великие сооружения строились с применением огромного числа рабов, которых в древнем обществе нещадно эксплуатировали, заставляя работать от зари до зари, за пустую похлебку и кусок хлеба. Сразу развею ваши сомнения: уже давно установлено, что автомобиль проедет столько, насколько хватит горючего или, как говорили в старину в отношении человека: «Как полопаешь, так и потопаешь!». Говоря современным языком, можно выразиться следующим образом: существуют необходимые нормы потребления продуктов при различной интенсивности труда; при этом набор продуктов должен быть сбалансирован по питательным свойствам (калорийности) и содержать необходимый набор микроэлементов и витаминов. Таким образом, содержание раба выливается в дополнительные затраты хозяина-рабовладельца на покупку раба, строительство и содержание помещения, надсмотрщиков, обучающего персонала и еще великое множество косвенных затрат, включая продукты питания. Наличие рабовладения говорит о существовании централизованного государства, имеющего солидную армию, которую нужно содержать за счет налогов. Мы же с вами ищем причину и сроки появления налогов, которые не могут появиться ранее, чем были созданы малые города и страны с централизованной властью.

Одной из форм появления налогов (дани), кроме храмовой подати, было отчисление уже принудительного характера на содержание армии и охраны условных границ или зон влияния. Одновременно с развитием меновой торговли появляется целый штат профессиональных торговцев, которые и осуществляют сам процесс обмена, взымая за это определенные комиссионные. Появляются в процессе развития торговли и торговые пути, на которых формируются промежуточные стоянки, своя система охраны и первые признаки таможенных сборов в пользу централизованной власти.

С некоторого момента начинают выходить из-под контроля жрецов командиры охранных отрядов, а затем и военачальники. Начинает формироваться дополнительная каста воинов, из которой выходят вожди – руководители государств. Располагая силой, они уже без всякого стеснения начинают устанавливать размеры налогов со двора, с семьи или с каждого жителя в отдельности, постепенно увеличиваю ставку налога, распространяя его на все виды деятельности. Необоснованно растет число штатных собирателей налогов, о чем мы уже информировали читателя выше. Появляются целые артели сборщиков налогов, разделенных на профессиональные группы по признаку собираемых налогов. Еще в 18 веке в царской России встречаются различные названия сборщиков налогов натуральными продуктами: мытарь, шапарь, ясачник и др.

Подводя итоги нашего небольшого исследования о налогах, делаем вывод, что налоги как форма управления населением существует с незапамятных времен. В связи с отсутствием письменных источников далеких времен невозможно установить период введения налогов.

Список использованной литературы

Абрамов Ю.А., Демин В.Н. 100 великих книг. М. 1999.

Абрашкин А.А. Древние росы. Мифологические параллели и пути миграций. Н.Новгород. Издательство ННГУ. 1997.

Абрашкин А.А. Предки русских в Древнем мире. М. Вече. 2001.

Агбунов М. Мифологический словарь. М. МИКИС. 1993.

Агеева Р.А. Какого мы роду-племени? Народы России: имена и судьбы. Словарь-справочник. М. 2000.

Аксаков К.С. Полное собрание сочинений. Т. 1. Сочинения исторические. М. 1861.

Алексеев С.В. Славянская Европа V-V1 веков. М. Вече. 2005.

Амельченко В.М. Древние клады и сокровища Черномории. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Амельченко В.М. Клады и сокровища народа-воина Руси докиевской. Ростов-на-Дону. Новая книга. 2004.

Андреев. Ю.В. Поэзия мифа и проза истории. Лениздат. 1990.

Арриан. Поход Александра. М. Миф. 1993.

Асов А.И. Атланты, арии, славяне. М. ФАИР-ПРЕСС. 2001.

Атлас Языков Мира. Лик пресс. 1998.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х Тт. М. 1994.

Бабанин В.П. Самые большие загадки прошлого. СПб.2000.

Багдасаров Р.В. Свастика: священный символ. М. Белые альвы. 2001.

Бейджент М., Ли Р. Инквизиция. М. ЭКСМО. 2003.

Бессонов П.А. Лазарица, народные песни, предания и рассказы сербов о падении их древнего царства // Русская беседа. №2. 1857.

Бикерман Э. Хронология древнего мира. М. Наука. 1975.

Бодянский О.М. О народной поэзии славян. М. 1837.

Бонгард-Левин Г.М., Грантовский Э.А. От Скифии до Индии. М. Мысль. 1974.

Брагинская Н.В. Кто такие мирмидонцы? От мифа к литературе. М. РГГУ. 1993.

Булашев Г.О. Украинский народ в своих легендах и религиозных воззрениях. Вып. 1. Космогонические украинские народные верования и воззрения. Киев. 1909.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. М. Интрада. 2001.

Былины. М. Современник. 1986.

Бычков А.А. Московия. Легенды и мифы. М. Олимп. АСТ, Астрель. 2005.

Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов: Мифы древних славян. М. 2001.

Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. М. 1997.

Васильев М.А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси. М. 1999.

Ванденберг Филипп. Золото Шлимана. Смоленск. Русич. 1996.

Великовский И. Эдип и Эхнатон. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Великовский И. Народы моря. Ростов-на-Дону. Феникс.1997.

Велецкая Н.Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов. М. 1978.

«Великая хроника» о Польше, Руси и их соседях Х1-Х111 веков. М. 1987.

Великовский И. Рамзес 11 и его время. Ростов-на-Дону. Феникс. 1997.

Великорусские заклинания. Сборник Л.Н. Майкова. СПб. 1994.

Венелин Ю.И. Древние и нынешние болгаре в политическом, народописном, историческом и религиозном их отношении к россиянам. Т. 1. М. 1829.

Вернадский Г.В. Древняя Русь. М. 1996.

Вильхельм Г. Древний народ хурриты. М. Наука. 1992.

Виноградова Л.Н. Народная демонология и и мифоритуальная традиция славян. М. 2000.

Власов В.Г. Кирилл и Мефодий. М. 1992.

Вогэн А.К. Этруски. М. Крон-Пресс. 1998.

Воинские повести Древней Руси. Л. Лениздат. 1985.

Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология славян. Ростов-на-Дону. Феникс. 1996.

Всемирная Галерея в 15 тт. СПб. т.1. Древний Восток. Терция. 1994.

Галкина Е.С., Кузьмин А.Г. Росский каганат и остров русов. Славяне и русь. М. Наука. 1999.

Гальковский М.Н. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. Т. 1. Харьков. 1916.

Гальфрид Монмутский. История бриттов. М. Наука. 1984.

Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины V11 века до конца Х века по Р.Х.). СПб. 1870.

Герберштейн С. Записки о Московии. М. 1988.

Геродот. История. Л. Наука. 1972.

Гиндин Л.А., Цымбурский В.Л. Гомер и история Восточного Средиземноморья. М. Восточная литература РАН. 1996.

Гиперборейская вера русов. Сборник. 2-е изд. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Гильфердинг А.Ф. История балтийских славян. М. 1994.

Гиляров Ф.А. Предания русской начальной летописи. М. 1878.

Глинка Г.А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов. 1993.

Гогешвили А.А. Три источника «Слова о полку Игореве». М. Белые альвы. 1999.

Гобарев В.М. Предыстория Руси. В двух частях. М. 1994.

Гомер. Иллиада. Л. Наука. 1990.

Гомер. Иллиада. Одиссея. М. Худ. лит-ра. 1967.

Горбовский А.А. Загадки древнейшей истории. М. 1971.

Горнунг Б.В. Из предыстории образования общеславянского языкового единства. М. 1963.

Городцов П.А. были и небылицы Тавдинского края. В 3-х тт. Тюмень. 2000.

Грандилевский А. Родина Ломоносова (в доисторические времена). // Известия Архангельского общества изучения русского Севера. 1909. № 12.

Гриневич Г.С. Праславянская письменность: Результаты дешифровки. Т. 1. М. 1993.

Грушко Е.А., Медведев Д.М. Энциклопедия славянской мифологии. М. 1996.

Губарёв Г.В. Казачий словарь-справочник. Тт. 1-3. США. 1968-1972.

Гудзь-Марков А.В. Индоевропейская история Евразии. Происхождение славянского мира. М. 1995.

Гудкова А.В. Группа венедов в низовьях Дуная. Славянская археология. М. Наука. 1993.

Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая Степь. М. 1989.

Гумилев Л.Н. От Руси к России. М. 1992.

Гура А.А. Символика животных в славянской народной традиции. М. 1997.

Гурина Н.Н. Время, врезанное в камень. Мурманск. 1982.

Гусева Н.Р. Русские сквозь тысячелетия. Арктическая теория. М. Белые альвы. 1998.

Гуц А.К. Подлинная история России. Омск. 1999.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. Прогресс. 1992.

Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Тт. 1– 4. М. Прогресс-Ун. 1994.

Дарет Фригийский. История разрушения Трои. СПб. Алетейя. 1997.

Даркевич В.П. Символы небесных светил в орнаменте Древней Руси // Советская археология. 1960. № 4.

Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. М. 2001.

Дегтярев А., Дубов И. Начало Отечества. Л. Детская литература. 1983.

Демин В.Н. Загадки Русского Севера. М. Вече. 1999.

Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М. ФАИР-ПРЕСС. 2002.

Демин В.Н. Гиперборея. М. ФАИР-ПРЕСС. 2000.

Демин В.Н. Русь летописная. М. Вече. 2002.

Демин В.Н., Лазарев Е.С., Слатин Н.В. Древнее древности. М. ООО «АиФ-Принт». 2004.

Державин Н.С. Происхождение русского народа. М. 1944.

Державин Н.С. Славяне в древности. М. 1945.

Джеймс П., Торп Н. Тайны древних цивилизаций. М. ЭКСМО. 2001.

Диакон Л. История. М. Наука. 1988.

Доватур А.И., Каллистов Д.П., Шишова И.А. Народы нашей страны в «Истории» Геродота. М. 1982.

Довнар-Запольский М.В. Белорусы; белорусское прошлое; Солнышко и месяц в белорусской свадебной поэзии; Чародейство в Северо-Западном крае в XV11-XV111 веках // Исследования и статьи. Т. 1. Киев. 1909.

Драчук В.С. Система знаков Северного Причерноморья. Киев. Наукова думка. 1975.

Дубов И.В. Новые источники по истории Древней Руси. Л. 1990.

Дэникен Э. Воспоминание о будущем. М. ЭКСМО. 2004.

Дэникен Э. Небесные учителя. М. ЭКСМО. 2004.

Дюрант В. Жизнь Греции. М. Крон-Пресс. 1997.

Егунов А.Н. Гомер в русских переводах XV111-X1X веков. М. Индрик. 2001.

Елачич Е.А. Крайний Север как родина человечества. СПб. 1910.

Елеонская Е.Н. Сказка, заговор и колдовство в России. Сборник трудов. М. 1994.

Ельницкий Л.А. Знания древних о северных странах. М. 1961.

Ефименко П.С. Заволоцкая чудь. Архансгельск. 1869.

Ефименко П.С. О Яриле, языческом божестве русских славян. СПб. 1869.

Жарникова С.В. К вопросу о возможной локализации священных гор Меру и Хары индоиранской (арийской) мифологии // Информационный бюллетень МАИКЦА. № 11. 1988.

Жарникова С.В. Славяне и арьи в Вологодской, Олонецкой (Карелия), Архангельской и Новгородской губерниях // Развитие (Научная газета). № 1-3. 2000.

Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен. В 2-х тт. М.1876-1879.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М.1880.

Замаровский В. Боги и герои античных сказаний. М. Республика. 1994.

Зарубин Л.А. Солнце и зори в праславянском и славянском изобразительном искусстве // Советское славяноведение. 1975. № 1.

Зарубин Л.А. Сходные изображения Солнца и зари у индоарийцев и славян. // Советское славяноведение. 1971. № 6.

Зданович Г.Б. Аркаим: арии на Урале // Фантастика и наука. Вып. 25. М. 1992.

Золин П.М. Русь до Руси: Славны ли русы? Вып. 1-10. Новгород. 1991-1995.

Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). Кн. 4. 1903.

Иванов В.Н. Мы на Западе и на Востоке. СПб. Изд-во НУ «Центр Стратегических Исследований». 2005.

Иванов С.В. Орнамент народов Сибири как исторический источник. М. – Л. 1963.

Иллюстрированная история религий. В 2-х тт. М. 1992.

Иловайский Д.И. Начало Руси. М. Астрель. 2003.

Иловайский Д.И. Собиратели Руси. М. Астрель. 2003.

История Болгарии. В 2-х тт. М. 1954-1955.

История Древней Греции. СПб. Полигон. 1999.

История Древнего мира. Т.1. Ранняя древность. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История Древнего мира. Т.2. Расцвет древних обществ. М. Главная редакция восточной литературы. 1982.

История письма. Эволюция письменности от Древнего Египта до наших дней. М. Эксмо. Спб. Terra fantastica. 2002.

История Польши. В 4-х тт. М.1956-1965.

История Чехословакии. В 3-х тт. М.1956-1960.

История Югославии. В 2-х тт. М. 1963.

История южных и западных славян. М. 1979.

Кавказ и Дон в произведениях античных авторов. Ростов-на-Дону. Сост. В.Ф.Патракова и В.В.Черноус. 1990.

Калашников В.Л. Славянская цивилизация. М. 2000.

Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы: Исторические корни и развитие обычаев. М. 1983.

Кандыба В.М. Запрещенная история. СПб. 1998.

Кандыба В.М., Золин П.Н. История и идеология русского народа. СПб. 1998.

Карамзин Н.М. История государства Российского. М. ЭКСМО. 2002.

Квашнин-Самарин Н. Очерк славянской мифологии // Беседа. Кн. 4. 1872.

Классен Е. Новые материалы для древнейшей истории. СПб. Андреев и согласие. 1995.

Ключевский В.О. Сочинения. В 9-ти тт. М. 1987-1990.

Ко М. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты. М. Центрополиграф. 2001.

Кобычев В.П. В поисках прародины славян. М. 1973.

Ковалевский А.П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921-922 годах. Харьков. 1956.

Коллинз Э. Врата Атлантиды. М. ЭКСМО. 2002.

Коновалова И.Г. Восточная Европа в сочинениях ал-Идриси. М. 1999.

Константин Багрянородный. Об управлении империей. М. 1991.

Коринфский А.А. Народная Русь: Круглый год сказаний, поверий, обычаев и пословиц русского народа. Смоленск. 1995.

Костомаров Н.И. Славянская мифология. М. 1995.

Котляревский И.П. Энеида. Сов. писатель. 1986.

Котрелл М. Белые божества инков. М. ЭКСМО. 2002.

Котрелл М. Пророчества Тутанхамона. М. ЭКСМО. 2002.

Кравчук А. Троянская война. М. Наука. 1991.

Краткий церковнославянский словарь. М. Лодья. 2003.

Краткий толковый православный словарь. Минск. Православная библиотека. 2003.

Кузнецов Е.В. Славяне и русы: очерки по истории этногенеза (1V-1X вв.). Изд-во ННГУ. 1997.

Кузнецов Е.В. Древние русы: миграция. Вып.1. Арзамас. АГПИ. 1999.

Кузнецова В.С. Дуалистические легенды о сотворении мира в восточно-славянской фольклорной традиции. Новосибирск. 1998.

Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоевропейцев. М. 1994.

Курбатов В.А. Славянские континенты: пути расселения наших предков (V-Х1Х вв.). М. Эксмо. Алгоритм. 2005.

Ламанский В.И. О славянах в малой Азии, в Африке и в Испании. СПб. 1859.

Лесной С. Откуда ты Русь? Ростов-на-Дону. 1995.

Лисовый И.А., Ревяко К.А. Античный мир в терминах, именах и названиях. Минск. 1997.

Ломоносов М.В. Древняя российская история от начала российского народа до кончины великого князя Ярослава Первого или до 1054 года. СПб. 1859.

Лосев А.Ф. Гомер. М. Молодая гвардия – ЖЗЛ. Соратник. 1996.

Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М. Мысль. 1996.

Лызлов А.И. Скифская история. М. 1990.

Ляшевский С. Русь доисторическая. М. ФАИР-ПРЕСС. 2003.

Мавродин В.В. Происхождение русского народа. Л. 1978.

Мазуринский летописец // Полное собрание русских летописей. Т.31. М. 1968.

Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и мир образов. М. 1996.

Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила. В 2-х тт. М. 1993.

Максимович М.А. В каком веке жил Илья Муромец? // Собрание сочинений. В 3-х тт. Т.1. Киев.1876.

Макушев В. Сказания иностранцев о быте и нравах славян. СПб. 1861.

Мейе А. Общеславянский язык. М. 2000.

Мережковский Д.С. Атлантида – Европа: Тайна Запада. М. 1992.

Меховский М. Трактат о двух Сарматиях. М.-Л. 1936.

Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Тайны языческой Руси. М. 2000.

Милюков П.Н. Расселение славян; Древнейший быт славян; Религия славян // Книга для чтения по истории средних веков. Вып. 1. М. 1896.

Мифология: Иллюстрированный энциклопедический словарь. СПб. 1996.

Мифы народов мира. Тт. 1– 2. М. Сов. энциклопедия. 1982.

Морэ А. Во времена фараонов. М. Алетейя. 1998.

Моуэт Ф. От ариев до викингов. М. ЭКСМО. 2004.

Мыльников А.С. Картина славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Этногенетичесике легенды, догадки, протогипотезы XV1-начала XV111 века. СПб. 1996.

Мыльников А.С. Картины славянского мира: взгляд из Восточной Европы. Представления об этнической номинации и этничности XV1-начала XV111 века. СПб. 1999.

Надеждин Н.И. О русских народных мифах и сагах, в применении их к географии и особенно к этнографии русской. // Русская беседа. № 3, 1857.

Народные песни Галицкой и Угорской Руси, собранные Я.Ф.Головацким. М. 1878.

Немировский А.И. Легенды ранней Италии и Рима. М. Просвещение. Уч. лит-ра. 1996.

Нидерле Л. Славянские древности. М. Алетейя. 2001.

Никольский Н.М. Дохристианские верования и культы днепровских славян. М. 1929.

Никольский Н.М. Происхождение и история белорусской свадебной обрядности. Минск. 1956.

Норцов А.Н. Древнейшая история Тамбовского края по греческим писателям. Тамбов. 1901.

Откуда есть пошла Русская земля. Века V1-X. В 2-х тт. (История Отечества в романах, повестях, документах). М. 1986.

От Эллады к Риму (пересказы мифов классической древности). Саратов. Надежда. 1994.

Ошар П. Символ креста. М. 1927.

Памятники литературы Древней Руси. В 12 тт.1978-1994.

Паранин В.И. Историческая география летописной Руси. Петрозаводск. 1990.

Паранин В.И. История варваров. Ч.1 СПб. 1998.

Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси 1Х-Х1 веков. Смоленск-М. 1995.

Петрухин В.Я. Славяне. М. 1999.

Петухов Ю.Д. Арии. Дорогами Богов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. История Русов. М. Метагалактика. 2003.

Петухов Ю.Д. Русы Древнего Востока. М. Вече. 2003.

Петухов Ю.Д. Тайны древних русов. М. Вече. 2001.

Платонов С.Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб. Литера. 2002.

Плутарх. сравнительные жизнеописания. Трактаты и диалоги. М. Рипол Классик. 1998.

Полибий. Всеобщая история. Т.1. СПб. Наука. Ювента. 1994.

Полный церковно-славянский словарь. М. Изд. отдел Моск. Патриархата. 1993.

Рапов О.М. Знаки Рюриковичей и символ сокола // Советская Археология. № 3. 1968.

Рахман Х.У. Краткая история ислама. М. УММА. 2002.

Рождественская Т.В. Древнерусские надписи на стенах храмов. СПб. 1992.

Розанов В.В. В мире неясного и неразрешимого. М. 1995.

Розанов В.В. Во дворе язычников. Мю 1999.

Русская ономастика и ономастика России. Словарь. М. 1994.

Русская цивилизация и соборность /под ред. Е.С. Троицкого. М. 1994.

Русский демонологический словарь. СПб. 1995.

Русские. Историко-этнографический атлас. М. 1967.

Русские: Семейный и общественный строй. М. 1989.

Рыбаков Б.А. Язычество Древних славян. М. Наука 1994.

Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества. М. Наука. 1993.

Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М. Наука. 1988.

Рыдзевская Е.А. Древняя Русь и Скандинавия в 1Х-Х1V веках. М. 1978.

Савельев Е.П. Древняя история казачества. М. Вече. 2002.

Свод древнейших письменных известий о славянах. Т. 1– 2. М. 1994-1995.

Святский Д.О. Соловецкие лабиринты и культ Солнца // Мироведение. Т.17. №2. 1928.

Седов В.В. Восточные славяне в V1-X111 веках. М. 1982.

Седов В.В. Славяне в древности. М. 1994.

Семенова М. А. Мы – славяне. СПб. 1997.

Серяков М.Л. Голубинная книга. М. Алетейя. 2001.

Серяков М.Л. Русская дохристианская письменность. СПб. 1997.

Ситчин З. Потерянные царства. М. ЭКСМО. 2004.

Скрижинская М.В. Скифия глазами эллинов. СПб. Алетейя. 1998.

Славяне и Русь: Проблемы и идеи. М. Флинта. Наука. 1999.

Славянская мифология. Энциклопедический словарь. М. Эллис Лак. 1995.

Словарь античности. М. Прогресс. 1989.

Словарь русских личных имен. М. Русские словари. 1995.

Слово о полку Игореве. М. Детгиз. 1961.

Смолин М.Б. Тайны русской империи. М. Вече. 2003.

Соколова В.К. Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М. 1979.

Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Кн. 1– 15. М. 1959-1966.

Срезневский И.И. Словарь древнерусского языка. М. 1989.

Старая Ладога – древняя столица Руси. СПб. 1996.

Старославянский язык. Бондалетов В.Д и др. М. Флинта. Наука. 2003.

Татищев В.Н. История Российская. Собрание сочинений. В 8 тт. М. 1994-1996.

Телегин С.М. Мифология восточных славян. М. 1994.

Тилак Б. Арктическая родина в ведах. М.2001.

Топоров В.Н. Предыстория литературы славян: Опыт реконструкции. М. 1998.

Топоров В.Н. О структуре некоторых архаичных текстов, соотнесенных с концепцией «мирового древа»//Труды по знаковым системам. Тарту. 1971. Т.5.

Топоров В.Н. К реконструкции «загадочного» прототекста//Исследования в области балто-славянской культуры. Загадка как текст.2. М. 1999.

Третьяков П.Н. Восточно-славянские племена. М. 1953.

Третьяков П.Н. По следам древних славянских племен. Л. 1982.

Трехлебов А.В. Кощуны Финиста Ясного Сокола России. Пермь. 2004.

Троицкий Е.С. Русская нация. М. 1959.

Трубачев О.Н. К истокам Руси (наблюдения лингвиста). М. 1993.

Трубачев О.Н. Этногенез и культура древнейших славян: Лингвинистические исследования. М. 1991.

Трубачев О.Н. В поисках единства. М. Наука. 1997.

Трубачев О.Н. Indoarika в Северном Причерноморье. М. 1999.

Тулаев П.В. Венеты: предки славян. М. Белые альвы. 2000.

Тураев Б.А. История Древнего Востока. Минск. Харвест. 2002.

Уоррен У.Ф. Найденный рай на Северном полюсе. М. ФАИР-Пресс. 2003.

Фаминцын А.С. Божества древних славян. СПб. Алетейя. 1995.

Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Т. 1– 4. М. 1964-1973.

Флоренсов Н.А. Троянская война и поэмы Гомера. М. Наука. 1991.

Фукидид. История. Л. Наука. 1981.

Ходаковский Н.И. Спираль времени. М. ООО «АиФ-Принт». 2001.

Хомяков А.С. Сочинения. Т.1. Медиум. 1994.

Цезарь Ю. Записки Юлия Цезаря. М. Ладомир. Наука. 1993.

Церковно-исторический словарь. Л.Петров. СПб. Тип. департамента уделов. 1889.

Церковно-славянский словарь. А. Свирелин. М. Паломник. 2000.

Циркин Ю.Б. От Ханаана до Карфагена. М. Астрель. АСТ. 2001.

Чудинов В.А. Реабилитация славянских надписей. М. 1999.

Чудинов В.А. Славяне: письмо и имя. Ч. 1,2. М. 2000.

Чудинов В.А. Славянская мифология и очень древние надписи. М. 1998.

Шамбаров В.Е. Русь: дорога из глубин тысячелетий. М. 1999.

Шафаревич И.Р. Русский народ на переломе тысячелетий. М. 2000.

Шафарик П.Й. О Свароге, боге языческих славян. 1843.

Шергин Б.В. Океан – море русское. М. 1959.

Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М. Молодая гвардия. 1990.

Шилов Ю.А. Прародина ариев. Киев. 1995.

Широкорад А.Б. Русь и Литва. М. Вече. 2004.

Шумов С.А., Андреев А.Р. История Словакии. V-ХХ века. М. 2000.

Щербаков В.И. Века Трояновы. М. Просвещение. 1995.

Щербаков В.И. Асгард – родина богов. М. 2000.

Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М. 1999.

Этнография восточных славян. Очерки традиционной культуры. М. 1997.

Югов А.К. Родина Ахиллеса. Собрание сочинений в 4 тт. М. Сов. Россия. 1985.

____________________

"Призрачный мир"