Текст книги "О самовоспитании врача"

Автор книги: Евгений Вагнер

Соавторы: Александр Росновский
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 10 страниц)

О самовоспитании врача

Вагнер Е.А., Росновский А.А. 'О самовоспитании врача' – Пермь: Пермское книжное издательство, 1976 – с.157

Книга «О самовоспитании врача» посвящена актуальным вопросам становления личности советского врача, его общественно-политическому, профессиональному и нравственному совершенствованию. В ней последовательно раскрываются все стороны деятельности врача – патриота социалистической Родины, активного строителя новой жизни, квалифицированного специалиста. Подробно освещая высокогуманные принципы советской медицины, авторы откровенно говорят о трудностях и сугубой ответственности врачебной профессии. На примерах лучших представителей этой профессии они наглядно показывают, как много самоотвержения, бескорыстия, душевной щедрости и любви к людям требует она от тех, кто по зову сердца стремится стать настоящим врачом, врачом по призванию. Книга рассчитана на студентов-медиков и молодых врачей.

О книге

Евгений Антонович Вагнер, Александр Александрович Росновский – О самовоспитании врача

Книга «О самовоспитании врача» посвящена актуальным вопросам становления личности советского врача, его общественно-политическому, профессиональному и нравственному совершенствованию. В ней последовательно раскрываются все стороны деятельности врача – патриота социалистической Родины, активного строителя новой жизни, квалифицированного специалиста. Подробно освещая высокогуманные принципы советской медицины, авторы откровенно говорят о трудностях и сугубой ответственности врачебной профессии. На примерах лучших представителей этой профессии они наглядно показывают, как много самоотвержения, бескорыстия, душевной щедрости и любви к людям требует она от тех, кто по зову сердца стремится стать настоящим врачом, врачом по призванию.

Книга рассчитана на студентов-медиков и молодых врачей.

(с) Пермское книжное издательство. 1976.

О

50100—64

–76

Ml52(03)—76

Издание третье, исправленное и дополненное

МИНИСТЕРСТВО ЗДРАВООХРАНЕНИЯ РСФСР ПЕРМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДИЦИНСКИЙ ИНСТИТУТ Е. А. ВАГНЕР, А. А. РОСНОВСКИЙ

УДК 614. 25

610.3

072

Ответственный за выпуск В. А. Четвертных

Редактор Г. А. Синягина

Художественный редактор Н. П. Горбунов

Художник Е. И. Нестеров

Технический редактор В. И. Чувашов

Корректоры Е. П. Божанова, Л. А. Рубцова

О 72 Вагнер Е. А., Росновский А. А.

О самовоспитании врача. Пермь, Кн– изд-во, 1976., 156 с.

Книга «О самовоспитании врача» посвящена актуальным вопросам становления личности советского врача.

Сдано в набор 30/IV 1976 г. Подписано в печать 12/VIII 1976 г. Формат тип. бум. № 2 84Х108'/з2. Бум. л. 2,5; печ. л. 5,0; усл. печ. л. 8,40; уч. изд. л. 8,0. ЛБ02111. Тираж 60 000 экз. Цена 67 коп. Пермское книжное издательство. 614000, Пермь, ул. К. Маркса, 30. Книжная типография № 2 управления издательств, полиграфии и книжной торговли. 614001, Пермь, ул. Коммунистическая, 57. Зак. 453.

От авторов

Со времени выхода в свет первого варианта этой книги прошло уже семь лет. Для нашей страны эти годы были периодом «...событий и дел поистине громад-ного значения», как определил его в Отчетном докладе ЦК КПСС XXV съезду партии Генеральный секретарь ЦК КПСС Л. И. Брежнев. Приведенные им цифры и факты убедительно показали, каких выдающихся успехов добился под руководством Коммунистической партии наш народ в годы девятой пятилетки. Значительно повысился авторитет нашей великой Родины на международной арене. Полное одобрение всех свободолюбивых сил получила последовательно проводимая партией политика мира. Значительно возросли экономический потенциал страны, ее оборонная мощь. Разительные успехи достигнуты в промышленности, науке, технике. Неуклонно повышаются благосостояние народа, его культурный, уровень, трудовая и общественная активность. Естественно, что на этом фоне целенаправленно развивалась и вся наша советская система здравоохранения. Созданы десятки многопрофильных больниц, оснащенных новейшей аппаратурой, улучшилась амбулаторно-поликлиническая помощь, должный размах получили широкие профилактические мероприятия. Широко развернулась научная разработка актуальныхО вопросов медициерывно совершенствуется подготовка высококвалифицированных врачебных кадров.

Двадцать пятый съезд партии поставил перед всеми советскими медицинскими работниками конкретную задачу: в десятой пятначительно улучшить качест-во медицинского обслуживания трудящихся, поднять эффективность работы лечебных учреждений. Нет сомнений, что задача эта будет осуществляться всеми медицинскими работниками с полной отдачей сил и способностей. На нас, врачей, в этой ответственной работе будет воздействовать еще один дополнительный фактор: все возрастающие требования, предъявляемые к нам больными.

Новый человек, человек будущего коммунистического общества, все чаще начинает ценить в своем враче не только его специальную подготовку, но высокие идейные и моральные качества, такт, безупречную культуру поведения. В глазах больных все более нетерпимыми становятся проявления грубости, равнодушия, небрежности, еще встречающиеся в наших лечебных учреждениях. Это настораживает нашу врачебную общественность, заставляет задумываться над вопросами врачебной этики, деонтологии, культуры поведения. Учитывая подобного рода тенденции, мы в новом издании нашей книги старались по возможности пополнить материалы о моральном облике советского врача, культуре его поведения, правилах общения с больным и товарищами по работе. Хотелось бы, чтобы эти материалы помогли нашей врачебной молодежи лучше усвоить благородные принципы социалистического гуманизма и еще выше поднять авторитет советской системы здравоохранения, грандиозные планы дальнейшего развития и совершенствования которой определены историческими решениями XXV съезда Коммунистической партии Советского Союза.

Предисловие

Перед юношей и девушкой, решающимися посвятить себя медицине, естественно, возникает целый ряд серьезных вопросов: каким должен быть врач нашего времени? какие качества надлежит ему приобрести за годы пребывания в институте, чтобы приносить максимум пользы людям, обществу? какие трудности и радости сулит предстоящая работа?

На все эти волнующие вопросы авторы предлагаемой читателю книги «О самовоспитании врача» дают довольно убедительные и четкие ответы.

Впервые эта книга была издана Пермским медицинским институтом в 1969 году. Тогда ее небольшой тираж предназначался в основном для воспитанников своего института. Однако книга сразу привлекла внимание широкого круга медицинской общественности. На ее появление откликнулись рецензиями видные ученые. Ее с интересом читали не только те, кто намеревался посвятить себя врачебной деятельности, но и те, у кого за плечами был уже солидный стаж врачебной работы. Все это предопределило необходимость переиздания ее в 1971 году уже массовым (пятидесятитысячным) тиражом, а затем выход в свет и настоящего, исправленного и дополненного 3-го издания.

Что вызывает интерес к этой книге?

Прежде всего ее актуальность. В жизни высшей медицинской школы все большее значение приобретает всемерное повышение качества подготовки высококвалифицированных, идейно закаленных специалистов. Это в равной степени относится и ко всей нашей смене – молодым врачам, которым предстоит непосредственно участвовать в формировании нового человека коммунистического будущего, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство. Подготовка способных выполнить такую ответственную работу врачей – трудный и длительный процесс, в котором помимо постоянного совершенствования методов обучения должна проводиться настойчивая работа по воспитанию, самовоспитанию и в ряде случаев и перевоспитанию будущих врачей. Ибо, как справедливо отметил в своей статье, посвященной решениям XXV съезда КПСС, министр здравоохранения СССР академик Б. В. Петровский: «...при всех уровнях развития техники решающими остаются знания и опыт врача, доброта и понимание психологии больного. В нашем деле профессиональная подготовка неотделима от идейного воспитания» («Рубежи здравоохранения», 1976, №24).

Несомненным достоинством настоящей книги является ее глубокая идейно-моральная направленность. Авторы живо и убежденно раскрывают все стороны жизни врача – гражданина, строителя коммунизма, показывают нравственную красоту человека, посвятившего себя медицине, величие его труда. Книга проникнута любовью и уважением к благородной профессии врача, к высокогуманным принципам медицины.

Авторы избрали эмоциональную форму повествования. В непринужденном тоне они как бы ведут задушевную беседу о сложностях и трудностях врачебной практики, о высокой ответственности врача, его переживаниях, огорчениях, раздумьях. Без сомнения, книга побудит молодого медика задуматься о своей будущей деятельности, полнее осознать ее благородные цели и необходимость самосовершенствования. Прочитав ее, многие врачи не захотят иметь на своем белоснежном халате темных пятен, которые порочили бы их как специалистов.

Естественно, что не все изложенное в книге может быть безоговорочно принято. Читатель может не согласиться с отдельными положениями, формулировками, оспаривать уместность тех или других фактических сведений и т. д. Но такие разногласия даже полезны, ибо в столкновении мнений рождается истина. А задача авторов, как они это сами подчеркивают, прежде всего в том и заключается, чтобы каждый врач критически отнесся к своей деятельности, все взвесил и оценил, полнее осознал свою высокую ответственность перед народом. Тогда, пожалуй, будет больше таких врачей, для которых жизнь станет служением благородной цели.

С. Чикин, заместитель министра здравоохранения РСФСР, доктор медицинских наук.

Введение

–aliis anserviendo consumor

Nicolaas Van Tulp-Tulpius (1599-1674)

(светя другим, сгораю сам)

Профессии кажутся нам самыми возвышенными, если они пустили в нашем сердце глубокие корни, если идеям, господствующим в них, мы готовы принести в жертву нашу жизнь и все наши стремления.

Они могут осчастливить того, кто имеет к ним призвание, но они обрекают на гибель того, кто принялся за них поспешно, поддавшись моменту.

К. Маркс («Размышления юноши при выборе профессии», 1835 г.)

Светя другим, сгораю сам

Чем привлекает молодежь профессия врача? Ведь все знают, что подготовка к ней трудна, длительна, требует от студента-медика гораздо болыше настойчивости и самоотречения, чем от студента (Другого (профиля. Известно также, что и сама работа врача сложна, чрезвычайно ответственна, связана с тяжелыми душевными переживаниями. И несмотря на все это, ежегодно в двери мединститутов стучатся сотни юношей и девушек, стремящихся посвятить свою жизнь медицине.

На одной из лекций мы провели анкету среди студентов IV курса лечебного факультета. Был поставлен один вопрос: «Почему Вы решили стать врачом?» И подавляющее большинство опрошенных мотивировало выбор специальности желанием приносить пользу людям, способствовать тому, чтобы жизнь их не омрачалась болезнями, страданиями, была счастливой и радостной.

Если обратиться к прошлому, то можно увидеть, что такие же возвышенные мотивы были решающими и тогда, когда выбирало свой жизненный путь старшее поколение лучших представителей медицины. Основоположник антисептики Джозеф Листер, побуждаемый стремлением «трудиться на благо ближних», с 17 лет начал готовиться к деятельности врача. В том же возрасте выдающийся хирург, основатель первого специального отечественного журнала «Хирургический вестник», профессор Военно-медицинской академии Николай Александрович Вельяминов, следуя глубокому внутреннему побуждению, решился пойти на тяжелый конфликт со своей аристократической семьей, чтобы, вопреки желанию родных, поступить на медицинский факультет Московского университета.

Иногда, как свидетельствует пример Николая Ивановича Пирогова, побуждения такого рода возникают как бы подсознательно, еще в ранние детские годы. Размышляя уже на склоне лет о своем жизненном пути, гениальный хирург пришел к выводу, что в формировании его нравственных представлений и будущих склонностей определенную роль сыграли два малозначащих события детства.

Первое произошло во время прогулки маленького Пирогова и его любимой старой няньки по берегу реки Яузы. Их внимание привлек отчаянный визг. Оказалось, что у воды двое мальчишек возятся с собакой: один старается ее утопить, а другой всячески этому препятствует, громко повторяя слова псалма: «Всякое дыхание да хвалит господа». Эти слова, а также то, что нянька очень хвалила мальчика за проявленную им жалость к бедному животному, как-то особенно запечатлелись в памяти Н. И. Пирогова.

Второе событие связано с посещением дома Пироговых популярнейшим в то время московским профессором Е. О. Мухиным, приглашенным к тяжело болевшему острым суставным ревматизмом старшему брату Николая Ивановича. Атмосфера благоговейного ожидания знаменитого врача, его торжественный приезд в карете, импозантная внешность, процедура осмотра больного, а также и то, что назначения Е. О. Мухина оказались необычайно эффективными (больной быстро поправился),– все это произвело на мальчика Пирогова громадное впечатление. На долгое время его любимым занятием становится домашняя игра «в лекаря», игрой этой он увлекался даже будучи студентом-медиком I курса (правда, было ему тогда неполных 15 лет).

Всю эту историю Н. И. Пирогов считал весьма для себя знаменательной, полагая, что детская игра «в лекаря» как бы предопределила его будущее.

А будущее это общеизвестно. Как много говорит о нем хотя бы безыскусственный рассказ А. М. Крупской, одной из первых медицинских сестер, приехавших в осажденный Севастополь в 1854 году: «Нас встретил г. Пирогов. Он показал нам, как перевязывать раны и прочие необходимые приемы ухода за ранеными. Нельзя было не последовать его великому примеру: как родной отец о детях, так он заботился о больных, и пример его человеколюбия и самопожертвования сильно на всех действовал; все воодушевлялись, видя его; больные, к которым он прикасался, как ,бы чувствовали облегчение... Солдаты прямо считали Пирогов а способным творить чудеса. Однажды на перевязочный пункт несли на носилках солдата без головы; доктор стоял в дверях, махал руками и кричал солдатам: «Куда несете? Ведь видите, что он без головы». «Ничего, ваше благородие,– отвечали солдаты,– голову несут за нами; господин Пирогов как-нибудь привяжет, авось еще пригодится наш брат-солдат...».*

*(А. М. Крупская. Воспоминания сестры Крестовоздвижен-ской общины. 1854—1861 гг. Цит. по кн.: С. Я. Штрайх. Комментарии к «Севастопольским письмам» Н. И. Пирогова. М., Изд-во АН СССР, 1950.)

Весьма примечательно, что высокогуманные принципы врачебной деятельности нередко с неудержимой силой привлекали к медицине и людей, имевших поначалу совершенно другие устремления и планы.

Прославленный терапевт Сергей Петрович Боткин в молодости мечтал о математическом факультете и медиком стал как бы случайно*. Но уже первое знакомство с медициной в корне изменило его намерения. Медицина полностью захватила Боткина не только благородством своих основных принципов, но и возможностью использования в ней систем строго последовательного логического мышления, так привлекавших его в математике. Будущий венский профессор Теодор Бильрот, обладавший выдающимся музыкальным талантом, собирался посвятить свою жизнь искусству и только по настоянию матери получил (медицинское образование. А стал одним из корифеев хирургии! Точно так же и создатель хирургической эндокринологии советский ученый профессор Владимир Андреевич Оппель только после долгих колебаний пренебрег ради медицины музыкальной карьерой, к которой его влекли семейные традиции и незаурядные музыкальные способности. Прекрасными художниками были прославленный окулист В. П. Филатов, автор известной монографии «Очерки гнойной хирургии» профессор В. Ф. Войно-Ясенецкий и др.** Можно напомнить, наконец, что даже многолетние мечты о военной карьере не помешали знаменитому французскому хирургу-экспериментатору Рене Леришу стать «на службу человеку, думая только о его боли, страданиях, его незащищенности в схватке со страшным чудовищем, каким является болезнь».***

*(В то время по приказанию Николая I был временно прекращен прием студентов в Московский университет на все факультеты, храме медицинского, в связи с революционными событиями, охватившими некоторые страны Европы в 1848 году.)

**(В. А. Оппель не без основания объясняет подобное явление тем, что в медицине, так же как и в искусстве, имеются определенные элементы фантазии, которая в сочетании с наукой ведет к творчеству.)

***(Реяе Лериш. Воспоминания о моей минувшей жизни. М., Медгиз, 1966, с. 187.)

Как известно, испокон веков врачебной эмблемой считается пьющая из чаши змея—носительница здоровья и мудрости (вспомните строфы из пушкинского «Пророка»: «...и жало мудры я змеи в уста замершие мои вложил десницею кровавой»). Эта эмблема характеризует объективную сторону нашей профессии. Но существует и другой, гораздо менее известный, символ-завет, отображающий уже внутреннюю, так сказать интимную, сущность врачебной деятельности. Оставил его нам знаменитый голландский врач бургомистр города Амстердама Николаас ван Тульп (1599—1674)—Тульпиус. Это – горящая свеча: «Aliis inserviendo consumer» («Светя другим, сгораю сам»; буквально: «служа другим, уничтожаю себя»).

И этому завету оставались верны до последнего часа своей жизни многие и многие врачи. Не счесть всех тех скромных безвестных тружеников медицины, которые во имя служения страждущему человеку работали на эпидемиях, погибали от сыпного тифа, проявляли величайшую самоотверженность на фронтах войны, в партизанских отрядах в тылу врага, в гитлеровских лагерях смерти и, наконец, в самых скромных условиях рядовой, повседневной работы мирного времени.

Замечательные примеры исполнения врачебного долга дает нам жизнь и деятельность целого ряда периферийных медицинских работников, удостоенных нашим правительством высокого звания Героя Социалистического Труда. В биографии каждого из этих скромных, исключительно преданных своему делу людей отражены лучшие черты высокоидейного советского врача – строителя коммунизма.

История медицины знает немало имен самоотверженных деятелей науки, которые ради блага людей жертвовали своим здоровьем и даже жизнью. Еще в 1802 году английский врач А. Уайт, стараясь выяснить пути передачи чумы, привил себе гной из железы болевшей бубонной формой этой болезни женщины и погиб. В 70-х годах прошлого века в тех же целях одесский врач О. О. Мочутковский несколько раз вводил себе кровь больных сыпным тифом и, тяжело заболев после шестого эксперимента, непоправимо нарушил состояние своего здоровья. Многократные опыты с сыпнотифозными вшами производил на себе английский врач Артур В. Бекот, в результате чего погиб в 1922 году. Тяжело болели проделавшие на себе эксперименты с введением крови больных возвратным тифом будущий киевский профессор Г. Н. Минх (1874) и И. И. Мечников (1881). Такие же опасные для жизни эксперименты с приемом чистых культур холерных бацилл в разное время проделали на себе знаменитый мюнхенский гигиенист М. Петтенкофер (1892), И. И. Мечников, Н. Ф. Гамалея, Д. К. Заболотный. Уже в наше время директор первого в мире (1926) специального Института переливания крови А. А. Богданов на самом себе произвел опыт обменного переливания крови, в результате которого погиб.

Невозможно не напомнить здесь о примере величайшего самоотречения, поистине спартанской выдержки и верности высоким принципам медицины, который преподал нам на заключительном этапе своей жизни выдающийся хирург-новатор профессор Владимир Андреевич Оппель.

В 1931 году, в период полного расцвета творческих сил, у В. А. Опплея было обнаружено злокачественное новообразование гайморовой пазухи. Когда опухоль начала прорастать в глазницу, остро встал вопрос об оперативном вмешательстве – резекции верхней челюсти с энуклеацией глаза. Бестрепетно встретив решение лечащих врачей об операции, В. А. Оппель в спешном порядке занялся... самотренировкой. Завязывая платком подлежащий удалению глаз, он приучал себя оперировать в предстоящих новых условиях. И действительно, перенеся операцию и лишившись одного глаза, В. А. Оппель снова начал интенсивно работать, оперировать, читать лекции, писать, пока смерть не прервала его яркую жизнь.

Нужно полагать, что все сказанное дает достаточно оснований для ответа на предложенный нами вопрос: чем привлекает молодежь профессия врача? Не подлежит сомнению, что особо притягательную силу имеет для нее высочайший гуманизм врачебной деятельности, осязаемая полезность и очевидная эффективность ее.

Врачебная профессия открывает, пожалуй, наиболее широкие возможности для проявления лучших качеств молодости, которые еще на VII съезде ВЛКСМ отметил наш всесоюзный староста Михаил Иванович Калинин: исключительной восприимчивости, огромного внутреннего стремления к идеальным переживаниям и необычайной искренности и прямоты.

Врачебный гуманизм не есть что-то стабильное, раз навсегда установленное. На протяжении многих веков содержание этого понятия претерпевало различного рода изменения, определяемые условиями исторического, культурно-бытового и, в первую очередь, классового характера.

Особенно наглядно проявляется влияние последнего фактора в переживаемую нами эпоху грандиозных социальных сдвигов, рождения и бурного роста мировой системы социализма и загнивания, прогрессирующего распада отживающего мира империализма. Все мы видим, как в этом мире извращаются благородные цели медицины, как она все более становится там предметом купли-продажи, откровенным бизнесом, ведущим к полному отрицанию самого понятия о врачебном гуманизме. Мы живем в другом мире, мире, идущем к коммунизму, в котором законом жизни является: «Все во имя человека, для блага человека», где забота о физическом и духовном оздоровлении населения стала одной из основных задач Коммунистической партии, государства, всего общества. Естественно, что в таких условиях и наш врачебный гуманизм приобретает особый характер. Это не просто врачебный, а советский врачей ный гуманизм, гуманизм эпохи строительства коммунизма.

Моральный кодекс советского врача не отвергает все то высокое и благородное, что дала нам в процессе своего развития медицина прошлого. Нам всегда будут дороги заветы и личный пример лучших ее представителей. Наш советский врачебный гуманизм – это не жалостливое сострадание к «меньшему брату», христианское «человеколюбие», благотворительность и пр. Он более конкретен, активен, результативен.

В процессе строительства коммунизма в жизни нашего народа все более проявляются высокие принципы коммунистической морали. Естественно, что и основой помыслов и поведения нового поколения советских врачей становится моральный кодекс строителя коммунизма, запечатленный в Программе Коммунистической партии Советского Союза, принятой XXII съездом.

В свете задач, поставленных Программой партии, смысл всей деятельности врача представляется особенно значительным. Наш советский врач заботится о здоровье не каких-то безликих больных. Его вниманию и неусыпным заботам вверено здоровье свободных тружеников – строителей коммунизма, с их индивидуальными особенностями характера и духовного мира, с развитым чувством собственного достоинства. Все это советский врач обязан учитывать.

Постоянное совершенствование системы медицинской помощи в нашей стране и неустанно возрастающие возможности оказания ее на самом высоком научном и техническом уровне обязывают советского врача использовать эти преимущества в максимальном объеме, с полным сознанием своей ответственности не только перед больным, но и перед всем социалистическим обществом.

В наших условиях охрана здоровья трудящихся приобретает огромное народнохозяйственное значение. Добиваясь снижения заболеваемости и тем самым способствуя повышению производительности труда работников промышленности, земледелия, транспорта и других отраслей народного хозяйства, служба здоровья вносит весомый вклад в создание материально-технической базы коммунизма.

Деятельность советского врача не ограничивается лечением больных, борьбой с заболеваемостью. Проводимые партией и правительством в широчайших масштабах мероприятия по улучшению благосостояния трудящихся, обеспечению безопасности их труда, нормализации жилищно-бытовых условий, максимальному оздоровлению внешней среды (воздух, вода) создают безграничное тюле деятельности но предупреждению заболеваний. Активнейшее, высококвалифицированное участие советского врача в этой работе – залог дальнейшего роста значимости медицинской науки в строительстве коммунизма.

Последовательное осуществление в нашей стране в государственном масштабе широчайших санитарно-про-филактических мероприятий ознаменовано замечательными достижениями. Полностью ликвидированы такие распространенные в дореволюционной России инфекционные болезни, как сыпной тиф, оспа, малярия, некоторые детские инфекции. Резко снижен производственный травматизм; огромные успехи достигнуты в борьбе со смертностью детей раннего возраста. Заметно снизилась заболеваемость туберкулезом. Совершенно реально ставится вопрос о профилактике – «охране здоровья здоровых» (Б. Д. Петров).

Почти безграничные возможности дальнейшего совершенствования дела охраны здоровья советского народа открывают принятые в декабре 1969 года седьмой сессией Верховного Совета СССР «Основы законодательства Союза ССР и союзных республик о здравоохранении».

В этом знаменательном документе впервые в истории охрана здоровья народа признана одной из важнейших задач государства и прямой обязанностью не только органов здравоохранения и «всех государственных органов, предприятий, учреждений и организаций», но и каждого гражданина СССР, который должен «бережно относиться к своему здоровью и здоровью других членов общества».

Л. И. Брежнев в своем докладе на XXV съезде КПСС отметил: «Среди социальных задач нет более важной, чем забота о здоровье советских людей. Наши успехи здесь общеизвестны. Но надо видеть и стоящие в этой области проблемы (выделено нами. – Авт.). Они связаны с улучшением организации здравоохранения, расширением сети больниц и поликлиник, ростом производства медицинского оборудования и высокоэффективных лекарств. Они связаны также с дальнейшим развитием медицинской науки, развертыванием широкой борьбы против наиболее опасных заболеваний. Многое предстоит сделать, чтобы улучшить охрану здоровья женщин-матерей и детей, расширить сеть курортов, домов отдыха, пансионатов».*

*(Л. И. Брежнев. Отчет Центрального Комитета КПСС и очередные задачи партии в области внутренней и внешней политики, М., Политиздат, 1976, с. 49—60.)

В таких условиях огромные перспективы открывает врачу нашего времени активное участие в работе по «воспитанию нового человека, гармонически сочетающего в себе духовное богатство, моральную чистоту и физическое совершенство»*. Какая высокая и благородная цель: содействовать формированию духовно здорового и физически совершенного человека будущего! И какую большую и ответственную работу для этого нужно будет выполнить!

* (Программа КПСС, М., Госполитиздат, 1965, с. 120—121.)

Об этой работе нужно думать, к ней нужно готовиться. И готовиться с самого начала врачебного пути.

Для того чтобы подготовка эта оказалась успешной, необходимо:

основательно ознакомиться с теорией марксизма-ленинизма, получить крепкую закалку в духе высокой идейности, политической сознательности и беспредельной (преданности коммунизму;

добросовестно изучить и прочно усвоить все теоретические и практические дисциплины, которые предусмотрены программой мединститута, и в дальнейшем неустанно расширять свой научный кругозор. «Учиться, учиться и еще раз учиться!»;

достигнуть того, чтобы медицина, врачебная деятельность стали по-настоящему делом всей жизни, мерилом помыслов, стремлений, поведения, даже вкусов будущего врача.

Успешное выполнение первых двух задач обеспечивает неустанно совершенствуемая система советского высшего медицинского образования. Работа каждого вуза направлена на то, чтобы питомцы его могли получить и прочную идейно-политическую закалку, и высококачественную научно-практическую подготовку. Этому всемерно способствуют надлежащая постановка учебного (Процесса, авторитет и высокий моральный уровень преподавательского состава, активная организующая и направляющая работа партийной и комсомольской организаций и, наконец, общая высокая идейно-творческая направленность дружного студенческого коллектива. Нужно только как можно полнее использовать все эти возможности и преимущества.

Что касается третьей задачи, то здесь все обстоит не так просто. Для того чтобы действительно стать врачом по внутреннему содержанию, по призванию, нельзя ограничиться только тем, что щедро дает институт в целом, чему учат мудрое слово и личный пример лучших из преподавателей. Необходимо еще самостоятельно пройти нелегкий путь сложной внутренней работы, путь самовоспитания.

Самовоспитание – процесс трудный и длительный. Но без него не обойтись тому, кто хочет стать достойным своей эпохи и своей профессии.

* * *

Авторы этой книги менее всего склонны давать какие-то назойливые советы, безоговорочные рекомендации или, тем более, директивные указания.

Наша цель – помочь молодому медику в трудном деле самовоспитания, побудить его чаще думать о своей будущей работе, глубже осознать ее специфические особенности.

Приводимые нами факты из истории медицины, высказывания выдающихся ее представителей и отдельные эпизоды из их жизни, а также наши личные соображения и дружеские советы призваны по возможности отчетливо показать светлые и теневые стороны врачебной профессии, предостеречь от ошибок, сомнений, разочарований, которые грозят всякому, кто не сумел или не захотел надлежащим образом

I. Наедине с собой

В конце концов каждый остается один;

и вот тут-то и важно, кто этот один.

Из старого философского трактата

Каждый человек обладает двояким воспитанием:

одним, которое получает от кого-то, и другим,

более важным, которым обязан самому себе.

Эдуард Гиббон (1737-1794)

О. Роден. «МЫСЛИТЕЛЬ» (фрагмент)

Жизнь современного человека проходит во все более нарастающем темпе. Работа, общественная деятельность, чтение, бытовые заботы, спорт... Все это настолько плотно заполняет дни, что фактически почти не остается времени на то, чтобы приостановиться, сосредоточиться, спокойно подумать.