Текст книги "Фридрих II Гогенштауфен"

Автор книги: Эрнст Вист

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 23 страниц)

Эрозия власти

Сто двадцать восемь лет прошло с тех пор, как император Генрих IV на ледяных полях Каноссы молил папу снять с него отлучение от церкви.

Но здесь произошло нечто большее, чем анафема императору. Папа Иннокентий IV воплотил перед ошеломленным миром мечту Григория VII и Иннокентия III о всевластном папстве с функцией мирового судии. Отстранение императора Фридриха II, потрясшее дворян и князей всей Европы, не имело ничего общего со смещением Вельфа, императора Оттона IV. Тот являлся творением папы, и, когда папа столкнул его, его императорская власть рассыпалась.

Правление императора Фридриха II длилось несколько десятилетий, его блеск освещал всю Европу.

Папский указ о смещении глубоко задел Фридриха II, но одновременно вернул ему свободу. «Достаточно долго я оставался наковальней, теперь я буду молотом», – кричал он. Всего лишь громкие слова. Каким молотом он будет размахивать? Когда он начал борьбу против папы, за ним стояла вся мощь империи. Теперь три крупных рейнских архиепископа – Майнцский, Кёльнский и Трирский – открыто перешли в лагерь курии. В Ломбардии власть Фридриха II ослабла больше, чем при Фридрихе Барбароссе. Остальную часть Италии император подчинил военной диктатуре методом террора, но вскоре узнает, насколько можно доверять таким подданным.

Итак, ему пришлось удовольствоваться письменным наступлением на князей и королей и служить предостерегающим примером европейским правителям, ведь папе удалось его одолеть.

Особые усилия Фридрих направил на французского короля, снаряжавшегося в крестовый поход. Его он стал просить о заступничестве у папы. Если папа снимет с него отлучение, он отправится в Святую землю вместе с королем Людовиком. Благочестивый король Людовик, исполненный святого рвения, сразу же обратился к папе с просьбой отменить лионское решение.

Папа попалив незавидное положение. Он не мог сделать врагом еще и французского короля. Определенно имели место и возражения Англии, направленные против своего сюзерена-папы. Он решил постараться выиграть время. Летом 1245 года папа обещал сделать решающее заявление на Пасху 1246 года. До того времени папа надеялся создать новые политические отношения. Какими именно средствами – благочестивый король Людовик не имел ни малейшего представления.

Император перешел в наступление на другом фронте, и при последовательном проведении оно могло бы весьма стеснить курию. В письме от февраля 1246 года, направленном князьям мира, он делает революционное предложение: путем реформирования церкви вернуть ее к древнехристианской, евангельской бедности. Предложение, не оставшееся без поддержки среди низшего духовенства и прежде всего народа.

Подобные мысли уже владели умами в течение столетия, пример такого образа жизни подавали нищенствующие ордена францисканцев и доминиканцев. Женское движение бегинок проповедовало те же идеалы.

Мысли об обновлении церкви, представленные могущественным императором, могли бы привести к замыканию церкви на самой себе и ослабить ее светскую претензию на власть.

Фридрих II предостерегает короля Франции Людовика от папской политики власти: «…они начали с Нас это, но знайте, закончат Вами, ибо, однажды уничтожив Нашу власть, не ожидают никакого сопротивления».

26 февраля 1246 года он призвал князей мира: «Ведь те, кто сегодня носит имя священников, жиреющие на подачках отцов, угнетающие сыновей, сами сыновья Наших подданных, забывают положение отцов и не соблаговоляют оказывать какую-нибудь преданность ни императору, ни королям, как только их посвятили в апостольские отцы… Но Мы не первые и не последние, кого пренебрежение священников отчуждает и пытается свергнуть с высоты. То же произойдет с Вами, если Вы послушаетесь лицемеров святости, в своей алчности надеющихся, что в их пасть низвергнется целый Иордан… В самом деле, огромные прибыли, которыми они обогащаются, высасывая их из многих государств, как Вы сами знаете, доводят их до безумия… Чем охотнее Вы протягиваете руки этим беднякам, с тем большей жадностью они хватают уже не только за руки, но и за локти… Мы всегда стремились привести священников всех рангов, и особенно самого высокого, к изначальной церкви, к подражанию смирению Господа апостольским образом жизни. Ибо (только) такие священники заставляют ангелов взирать на них, сияя от удивления, могут исцелять больных, поднимать мертвых и своей святостью, а не силой оружия, подчинять себе князей и королей. Эти же, напротив, предаются светскому образу жизни, упиваются наслаждениями, пренебрегают Богом; в потоке сокровищ утонуло их благочестие. Лишить их губительных сокровищ, которыми они развратно отягощены, – дело христианской любви к ближнему».

Такое послание, служащее путеводной нитью для последующих столетий, наполненных поисками реформ, с его обвинениями клира могло бы выйти из-под пера Мартина Лютера, в то же время открыто демонстрирует оторванность от реальности императора, считающегося тем не менее рационалистом.

Здесь же он говорит о «хрупком мире» между папой и императором, никак не понимая очевидного: их отношения полностью разорваны. Он не слышит голоса папы, отвечающего на защитную речь Таддеуса Суесского: «О сколько, сколько было уже обещано, но никогда и ни к какому сроку не выполнялось! И так будет впредь. Наверняка новое обещание рассчитывает лишь остановить уже занесенный над корневищем топор, дабы обмануть и убедить разойтись церковное собрание».

Он все еще верит в «возможность хрупкого мира» между императором и папой, который должен быть создан «могучим посредником». Фридрих, надеясь на мир, призывает церковь к евангельской бедности и убеждает королей прекратить получение церковью доходов, отнять у нее губительные сокровища.

Провозглашающий подобные тезисы может надеяться лишь на свою дружину в борьбе против ненасытной Римской курии, но ни в коем случае не на «хрупкий мир» с папой и курией. В истории церкви всегда какие-то люди хотели бы проводить жизнь в бедности со своими общинами. Церковь поддерживала их, пока они не начинали выступать против основных принципов веры и первенства курии и папы. Но те, кто требовал от церкви бедности, подвергались проклятию, если не сожжению, как, например, бедный Арнольд из Брешии (ум. в 1155 г.).

Император-реформатор во главе нищенствующего движения в XIII веке, император-обновитель церкви – по-видимому, жизнеспособная идея, но абсолютно не сочетающаяся с поисками «хрупкого мира» с папой путем переговоров.

В жалобах Фридриха не видно ничего нового. Уже на соборе в Лионе один из английских прелатов выступил против непомерных церковных сборов. Решительные призывы к бедности церкви привели бы на сторону императора английских баронов, страдавших, как и их слабый король, оттого, что были ленниками церкви.

Во Франции многие бароны объединились в союз для защиты светской юрисдикции от клира. Князья, например герцог Бургундский или граф Бретонский, гордо заявляли в уставе союза: королевство Франция «завоевано не по написанному праву и не самонадеянностью духовенства, а военной силой; они, знать страны, опять принимают на себя отобранное у них право судить, желая привести к бедности разбогатевших на своей алчности священников».

Разумеется, император Фридрих II не смог бы провести подобную реформу церкви, ведь в действительности его интересовала вовсе не религиозная подоплека. Порицания разбогатевшей церкви – лишь средство политической борьбы Штауфена. Будучи фанатиком порядка, он был бы не прочь использовать упорядоченную церковную систему в качестве средства для управления людьми по всей земле. Но церковь должна стоять ниже величия императора и уж ни в коем случае не считать себя властью, имеющей право судить весь мир.

Фердинанд Грегоровиус метко замечает: «Смещение папы с поста верховного судьи над светской властью и возвращение церкви к ее аполитичному первоначальному статусу путем секуляризации ее имущества – вот реформа, требуемая великим императором, но он мог лишь продекларировать ее в виде собственного мнения». Высказывать подобные взгляды против папы и курии, будучи не в состоянии отстаивать их в борьбе, – такое поведение неминуемо вело к краху.

Антикороль

Избрание в Германии антикороля в противовес Гогенштауфену явилось для папской дипломатии нелегким предприятием. Его дом правил слишком долго, слишком твердо именно эту династию считали в Германии королевским родом, данным самим Богом.

Первым предостережением изменения сознания стало отсутствие архиепископов Майнца и Кёльна на придворном совете в Вероне и их присутствие на соборе в Лионе.

Из Майнца и Кёльна по всей стране устремились папские послы, прежде всего члены нищенствующих орденов, оповещая об отлучении императора от церкви и его смещении с трона. Рука курии сжималась все сильнее. Епископы, не поддержавшие архиепископов Майнцского и Кёльнского, отстранялись от должности. Например, епископы Вормса и Регенсбурга, аббаты достопочтенных, основанных во времена Каролингов или в еще более древние времена монастырей Эллвангена, Райхенау, Кемптена и Сан-Галлена. Большая часть юго-запада Германии находилась под интердиктом. Душевное смятение людей не поддается описанию: их лишили всех таинств, крещения, причастия, не могло состояться ни венчание, ни христианское погребение. Ужас накрыл страну, и запуганные люди склонились.

Папскому легату, епископу Филиппу из Феррары, при содействии архиепископа Кёльнского удалось перетянуть на сторону папы ландграфа Генриха Распе, уговорив его стать антикоролем. Перемена в сознании произошла во многом благодаря еще и двадцати пяти тысячам серебряных марок и великодушному разрешению на расторжение брака, выданному папой ландграфу. Генрих Распе, озлобленный муж, остававшийся бездетным в трех браках, желал возвысить свой род, который на нем и заканчивался, славой королевской и императорской короны, даже если на ней будет лежать отблеск предательства и вероломства.

Кроме золота, разрешения на развод и привилегий от папы, его готовность стать антикоролем усилил и намек епископа Бамбергского, посоветовавшего ландграфу, возвратясь из Лиона, без всяких сомнений принять корону, поскольку император недолго будет оставаться среди живых.

Высказывание епископа Бамбергского получает особое значение, если вспомнить, как папа обещал французскому королю объявить окончательное решение к Пасхе 1246 года. Во всяком случае, 22 мая 1246 года ландграфа Генриха Распе при содействии трех рейнских епископов – Майнцского, Трирского и Кёльнского – и своих собственных голосов избрали королем в Байтехоххайме, близ Вюрцбурга. Другими выборщиками называют епископов Страсбурга, Метца и Шпейера.

5 августа антикороль Генрих Распе одержал победу над сыном императора, королем Конрадом IV. Победа была куплена на деньги папы. Незадолго до начала битвы две трети войска Конрада перешло на сторону Генриха Распе. Одному из швабских военачальников, князю, папа обещал герцогство Швабское. Генрих Распе с гордостью сообщил о победе миланцам и генуэзцам и призвал их оставаться верными делу церкви и империи.

Но вскоре и сам Генрих Распе испытал превратности судьбы. При осаде Нюрнберга он заболел, был вынужден прекратить поход против короля Конрада и умер 16 февраля 1247 года в Вартбурге.

Папе удалось назначить антикороля еще раз. Но никто из императорских князей не согласился. Ему пришлось удовольствоваться простым графом, девятнадцатилетним Вильгельмом Голландским. Территория его власти никогда не выходила из границ земель трех рейнских архиепископов. Избранный в ноябре 1248 года, но признанный только после смерти короля Конрада IV 21 мая 1254 года, он правил до января 1256 года.

Покушение

У папы имелись основания заявлять французскому королю о принятии важного решения на Пасху 1246 года. С его планом согласуется совет епископа Бамбергского Генриху Распе избираться королем, поскольку императору недолго осталось жить. Папа обладал достовернейшей информацией. Впервые за всю историю папства, ведь эпоха пап времени Ренессанса еще не началась, папа стал заговорщиком политического покушения.

Еще незадолго до начала злосчастного собора в Лионе сицилийская «полиция» нашла в монастыре близ Пармы документы, указывавшие на попытку покушения на императора. В центре заговора стоял назначенный самим Фридрихом подеста Пармы Орландо ди Росси, зять папы, которого император именно по этой причине постарался привлечь к себе своей милостью. Но связи Орландо с папой оказались сильнее.

Фридрих II устремился в Парму. Орландо ди Росси поспешным побегом убедительно признал свою вину. Новым подестой император назначил апулийца Тибальдо Франческо, человека непоколебимой верности. Затем император направился в Гроссето, где посетил генерал-капитана Тосканы из-за некоторых непорядков, однако они оказались не столь серьезными, и он милостиво оставил его при дворе. Фридрих заменил его на своего внебрачного сына Фридриха Антиохийского, вскоре ставшего называться королем Тосканы. Все чаще император прибегал к тому, чтобы ведущие посты в Италии были заняты членами семьи. Этим действиям вскоре суждено было оправдаться.

В субботу, накануне Пасхи 1246 года, в Гроссето прибыл гонец от зятя императора, графа Ричарда ди Казерта, с сообщением о восстании, направленном против власти и жизни императора и запланированном на пасхальное воскресенье.

Заговорщики собирались убить сына императора, короля Энцио в Кремоне, и зятя императора, маркграфа Эццелино ди Романо. Во главе опасного заговора стояли папский зять, Орландо ди Росси, получивший почетную отставку Пандольфо Фазанелла, а также Якоб ди Морра, занимавший теперь пост генерального викария марки. Даже недавно назначенный подеста Пармы, Тибальдо Франческо, вместе с Орландо ди Росси считался главой заговорщиков. Курия обещала ему корону Сицилии.

Пандольфо Фазанелла и Якоб ди Морра, поднятые по тревоге ночным появлением гонца графа Казерты, бежали из Гроссето. Как и Тибальдо Франческо, исчезнувший из Пармы.

Войска, с которыми злейший враг императора, кардинал Райнер ди Витербо, вошел в Сицилийское королевство, разбила германская конница. Речь шла об обширной акции. Но когда император, объявленный заговорщиками мертвым, явился в роли мстителя, восстание потерпело поражение. Крепости Сала и Капаччио, затем и город Альтавилла, находящиеся в руках восставших, окружили сторонники императора. Город Альтавилла был разрушен до основания. Сведения о том, будто людей, состоявших в четвертой и пятой степени родства с заговорщиками, ослепили или сожгли, не кажутся достоверными.

Крепость Капаччио еще несколько дней оборонялась, но затем пала жертвой осадных машин императора и недостатка воды в пылающий июльский зной. Император с удивлением обнаружил среди полутора сотен пленных и главного руководителя мятежа, того самого Тибальдо Франческо, который должен был лишить его сицилийской короны.

Стремясь законно обосновать ужасный приговор, император роздал весьма рискованные правовые формулы. Он утверждал, будто, бунтовщики являются его сыновьями и их посягательство на его жизнь есть не что иное, как отцеубийство. Римское право требовало за подобное преступление самого жестокого наказания. Император пишет Альфонсу, старшему сыну короля Фердинанда III Кастильского и будущему германскому королю:

«…Поскольку Мы будем действовать не незаконно, если убьем тех, кто хотел убить Нас; если Мы их, воспитывавшихся с отеческой любовью, как сыновья, уничтожим, застигнув врасплох как неверных отцеубийц за их предательским посягательством, сбросим в близкое море…». [31]31
  зашитых в кожаных мешках со змеями.


[Закрыть]

Магистр Терризиус сообщает о процессе: «Покушавшимся сначала выкололи их телесные очи, коими дьявол омрачил их изнутри; их протащили привязанными к хвостам лошадей по пыли, ибо они задумали залить ее невинной кровью, но некоторых живьем бросили в близкое море за то, что поднесли верным кубок горечи; в воздухе он были повешены, ибо заразили воздух распространением вредных намерений; в конце концов, в качестве последнего наказания их сожгли в огне, так как застигли их, когда они гасили огонь верности».

Тибальдо Франческо не удостоился быстрой мученической смерти. Ему, поскольку император видел в нем не только бунтовщика и предателя, но и захватчика трона, были уготованы особые мучения. Тибальдо отрезали язык и ослепили; при неслыханных пытках, от которых его не освобождали и по воскресеньям, его словно зверя с адресованным ему письмом папы на лбу провезли по всей стране, давая возможность всем увидеть главного предателя императора, пока смерть не освободила его. И Фридрих объявил: «Пусть созерцание глазами наказания этого проклятого, поскольку оно (созерцание) намного впечатляет больше, чем входящее через уши, научит ваш дух и разум, дабы никакое забвение не смогло отнять увиденное вами и сохранилось воспоминание о справедливом суде».

На севере король Эццелино ди Романо кровавой рукой подавил зреющий заговор. В Парме бушевали облавы, преследовавшие цель схватить и изгнать всех сторонников и родственников папы Иннокентия IV. Что затем произошло с ними, источники не сообщают. Вероятно, они остались в живых, так как все еще по крайней мере в спекулятивном уме Фридриха, мост для переговоров с папой оставался открытым. Восстание подавили, но угли измены и предательства продолжали скрыто тлеть.

Иллюзии о мире

Фридрих находился в фатальной ситуации. В Германии три важнейших рейнских архиепископата отреклись от него. Связанная с этим потеря прирейнских областей относится к предвестникам падения рода Гогенштауфенов. Пытаясь создать единое государство в Италии, Фридрих II не только вызвал неумолимую враждебность папы к себе, но ему пришлось к тому же превратить доселе строгое централизованное правление в настоящее царство террора.

Самыми ненадежными оказались коммуны с населением, разделенным политической принадлежностью. Как только в каком-нибудь городе папистской партии удавалось захватить верховную власть, тут же словно по принципу домино целый ряд императорских городов переходил на сторону папы, и наоборот. Стоило усмирить предательский город с большими усилиями, так в трех других, подстрекаемых папскими пропагандистами из нищенствующих орденов, разгоралось восстание против императора и его правления. Бесплодные войны разъедали власть Фридриха. Тем не менее грозными словами, еще исполненными силы, он клялся: «Вынутый из ножен меч… не вкладывать обратно, пока не будет жестоко наказана разрушающая империю гидра мятежа, обильно несущая гибель вновь вырастающими головами».

Подозрительность императора возрастала. Каждый город, куда он прибывал, должен был выставлять заложников. Но и эта система обернулась против него: города таким образом тайно связывались между собой. Заложники из Комо передавались под охрану в Сиену. Заложники из Сполето доставлялись в Поджибонзи и Сан-Джиминьяно. Заложников из Алессандрии император возил с собой вместе со своим двором. Заложники из Лоди и Реджио сначала прибывали в Кремону, потом в Павию, а затем в Савону и оттуда – в Апулию. Заложники из Пармы находились в заключении в Реджио или Модене.

Так вереницы заложников долго следовали через страну печальными процессиями угнетенных, но поневоле становились живой связью между угнетателями и угнетенными, ведь, несмотря на все противостояние, они имели одну общность – были итальянцами.

Лишь постоянно усиливающийся террор удерживал господство императора. Фридриха прославлял манифест о том, как он приказал повесить триста мантуанцев вдоль берега реки По. Он предотвратил мятеж в Реджио, приказав публично казнить сотню бунтовщиков. Преступления, стоящие в ряду сотен других.

Если рассмотреть созданное им государство страха, то становится понятным, почему высокоблагородные мужи, такие, как Орландо ди Росси, Пандольфо Фазанелла, Якоб ди Морра, Тибальдо Франческо, – люди из ближайшего окружения Фридриха II – решились на мятеж и восстание. Нельзя только обвинять бунтовщиков, надо посмотреть и на того, кто своими поступками вынуждает к бунту некогда верных людей.

Кроме того, продолжительные войны съедали деньги богатой Сицилии, папа же, напротив, купался в деньгах. Его власть настолько увеличилась, что ему удавалось во многих регионах Западной Европы взимать двадцатую часть вместо десятины. Владельцы церковных приходов в Германии, в основном занятых людьми папы, приносили неслыханные сборы, вначале за получение, а затем за удерживание своих приходов. Эта система стала вскоре применяться не только в германской церкви.

Отход Германии, Италии, постоянные мятежи и пустая казна – вот положение императора в 1247—1249 годах.

Он опять попытался найти путь к переговорам. Он так никогда и не понял, что с момента смерти папы Григория IX для папы Иннокентия IV и его курии более не существовало партнера по переговорам. Кредит доверия Фридрих растратил в тактическом лавировании и постоянных клятвопреступлениях. Он услышал, но так и не понял слова папы на Лионском соборе: «О сколько, сколько было уже обещано, но никогда и ни к какому сроку не выполнялось!»

Именно они стали настоящим смертным приговором императору Фридриху II, а не настойчивые заклинания указа об отстранении.

В качестве посредника Фридрих II опять выбрал доброжелательно настроенного к нему французского короля Людовика Святого. Император подтвердил свое предложение сразу отправиться в Святую землю и связать там силы султана. Французский король, облегчив тем самым себе задачу, направился бы в Дамиетте, рассчитывая выступить оттуда прямо на Каир.

Предложения императора, казалось, равносильны капитуляции: он заявил о своей готовности навсегда остаться на Востоке, отказаться от титула императора в пользу сына, короля Конрада IV, намереваясь освободить путь к миру между папой и империей. Несмотря на неудачу генерального мятежа на Пасху 1246 года с планом убийства императора, его сына Энцио и его зятя Эццелино ди Романо, «действующий, сидя на троне, папа», как он себя однажды назвал, смог распознать конец великого деятеля Фридриха II.

Только после почти гневных требований короля Франции папа дал ответ, что князь может в третьем месте, невооруженный и без свиты, предстать перед ним; тогда он пожелает обсудить снятие с него отлучения от церкви, которое, разумеется, может осуществиться только при выраженном признании решений собора.

Это означало потерю на вечные времена короны для Штауфена и его династии, проклятой в Лионе, при возможном снятии отлучения.