Текст книги "Христианское служение"

Автор книги: Елена Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

"Имя чернокожего занесено в Книгу Жизни наряду с белыми. Во Христе все равны. Ни рождение, ни положение, ни национальность или цвет кожи не могут возвысить или унизить людей. О человеке судят по его характеру. Когда краснокожий, китаец или африканец отдает свое сердце Богу в послушании и вере, Иисус любит его, независимо от цвета кожи. Он называет его Своим возлюбленным братом" (Работа на Юге, с. 8, 20 марта 1891 г.).

"Приходит время, когда правители и князья земли должны бы охотно поменяться местами с самым скромным африканцем, полагающим свою надежду в Евангелии" (Работа на Юге, с. 8, 20 марта 1891 г.).

"Бог не меньше заботится о душах африканской расы, которая могла бы быть приобретена для служения Ему, чем заботился об Израиле. От Своего народа Бог требует намного больше, чем он делает в миссионерском отношении среди народов Юга. Разве мы должны меньше трудиться для цветного населения, чем для привилегированных людей? Кто поработил этих людей? Кто держит их в невежестве? Если раса находится в состоянии упадка, если она не привлекательная в своих привычках и действиях, то кто сделал ее такой? И поэтому как много обязана сделать для них белая раса? После столь великой несправедливости, причиненной им, не должны ли мы проявить серьезные усилия, чтобы поднять их? Им необходимо возвестить истину. Они имеют такое же право на спасение, как и мы" (Работа на Юге, с. 11, 12, 20 марта 1891 г.).

Реформа в вопросе воздержания

"Из всех, претендующих быть причисленными к друзьям воздержания, адвентисты седьмого дня должны стоять в первых рядах" (Служители Евангелия, с. 384).

"В вопросе о воздержании будьте непоколебимы" (Служители Евангелия, с. 394).

"В вопросе воздержания мы должны больше делать, чем произносить публичные речи; наши принципы должны излагаться в брошюрах и журналах. Мы должны использовать каждое средство, чтобы пробудить наш народ к его долгу – прийти в соприкосновение с теми, которые не знают истины. Успех, достигнутый в миссионерском деле, находится в зависимости от нашего самоотвержения. Одному только Богу известно, как много мы могли бы сделать, если бы мы как народ смирились перед Ним и ясно, открыто возвестили истину о воздержании" (Служители Евангелия, с. 385).

"Вопрос воздержания заключается в получении решительной поддержки со стороны народа Божьего. Невоздержание стремится к господству; самоугождение увеличивается, и поэтому литература о реформе здоровья весьма необходима. Выпуск такой литературы является великой помощью для вести Евангелия, направляющей души к исследованию Библии и к лучшему пониманию истины. Трубный зов предостережения против страшного зла невоздержания должен прозвучать очень ясно. И для того, чтобы это выполнить, каждый, соблюдающий субботу, должен изучить и претворить в жизнь наставления, содержащиеся в наших периодических изданиях, а также книгах, касающихся здоровья. И они могут сделать более, чем это, а именно: приложить серьезные усилия, чтобы распространить эти издания среди соседей" (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).

"Представьте им значение полного воздержания, напоминая им, что деньги, которые они расходуют на спиртные напитки и табак или на другие удовольствия, нужно посвятить для помощи бедным, больным, на воспитание детей и молодежи, на благо мира" (Служение исцеления, с. 211).

Важное значение энергичных усилий

"В результате представления истины в больших собраниях пробудится интерес, и особенно важно, чтобы этот интерес был проявлен в личном труде. Провозглашающие истину должны приучить себя к тому, чтобы прилежно исследовать Слово Божие. Кто-то должен помочь им созидать на верном основании. Как важно, чтобы в такое критическое время их религиозного опыта библейские работники пришли к ним на помощь и открыли их пониманию сокровища Божьего Слова" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 111).

"Драгоценное время упущено. Дело не доведено до конца. Лучше было бы не пробуждать интереса у людей, ибо, когда убеждения уже были однажды отстаиваемы, но теперь забыты, в таких умах очень трудно снова запечатлеть истину" (Свидетельства для Церкви т. 2, с. 118).

Разумное применение средств

"Что касается применения наших различных средств, мы должны стараться выполнить цель Того, Кто есть Альфа и Омега, начало и конец всех христианских усилий" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 49).

"Деньги имеют великую ценность, потому что они могут совершить много добра. В руках детей Божиих – это пища для голодных, питье жаждущим, одежда для нагих. Это – защита для угнетенных и средство помощи больным. Но деньги не более ценны, чем песок, если только они не употребляются для удовлетворения жизненных потребностей, для блага других и для ускорения развития дела Христа" (Наглядные уроки Христа, с. 351).

"Сам Бог начертал планы для продвижения Своей работы, и Он предусмотрел дополнительные средства для Своего народа, который, когда Он попросит его, мог бы откликнуться и сказать: "Господи, твоя драхма принесла другие драхмы"" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 58).

"Деньги нельзя взять в будущую жизнь; они там не нужны, но добрые дела, совершенные ради приобретения душ для Христа, переносятся в небеса. Те, кто тратит дары Господа на самих себя, оставляя подобных себе нуждающимися, без помощи, не делая ничего, чтобы продвинуть дело Божие в этом мире, бесчестят своего Создателя. Против их имен в небесных книгах будет написано: "Обкрадывание Бога"" (Наглядные уроки Христа, с. 266).

"Какова в настоящее время ценность денег в сравнении со стоимостью души? Каждый рубль мы должны рассматривать как принадлежащий Господу, а не нам; как ценность, вверенную нам Богом не для того, чтобы растрачивать ее для самоугождения, но благоразумно использовать на дело Божие для спасения людей от гибели" (Очерки жизни, с. 214).

"Достаточно ли важна миссионерская работа, совершаемая в этом мире, чтобы она руководила нашим влиянием и средствами? Не проявим ли мы самоотвержения в различных излишествах и не положим ли свои дары в сокровищницу Божию, чтобы понести истину в другие страны и для поддержания миссионерской работы на родине? Не встретит ли такой труд одобрение неба? Работа, которая должна совершиться в эти последние дни, не поддерживается многими завещанными наследствами и не продвигается посредством мирского влияния. Она поддерживается дарами, которые являются результатом самоотверженных, духовных жертв. Бог дал нам преимущество стать соработниками со Христом и соучастниками в Его страданиях, и Он предусмотрел, что мы можем иметь право быть наследниками Новой Земли" (Ревью энд Геральд, 2 декабря 1890 г.).

"Я видела, что ангел-регистратор ведет точный учет каждому принесенному дару, положенному в сокровищницу Божию, а также и конечные результаты этих даров. Глаз Божий отмечает каждую лепту, посвященную на Его дело, а также с какой готовностью или неохотностью это делается. Отмечаются и те побуждения, с какими это делается. Таким образом при вознаграждении будет учтена и самоотверженность того, кто отдавал свои дары для Бога. Таким образом, даже если отданные средства не были использованы со святой целью, для славы Божьей и для спасения душ, тот, кто отдал их со всей жертвенностью своего сердца, будет щедро вознагражден Великим Богом" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 518, 519).

"Каждая благоприятная возможность помочь нуждающемуся брату или поддержать дело Божие в распространении истины является сокровищем, которое вы заранее вкладываете в небесный банк для надежной сохранности. Бог испытывает и проверяет вас. Он щедрой рукой дарует вам Свои благословения и наблюдает, сколько вы уделяете из них; Он наблюдает, будете ли вы помогать нуждающимся и дорожить душами, делая ради них все возможное через вверенные вам средства. Каждая такая возможность увеличивает капитал в вашей небесной сокровищнице" (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 249, 250).

Небесная система отчета

"Ангелы ведут точный отчет о работе каждого человека" (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 198).

"Каждый поступок любви, каждое любезное слово, каждая молитва за страдающих и удрученных – все это отмечается перед вечным престолом и заносится в неизменный небесный отчет" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 133).

"О каждом успешном действии, которое мы оказываем, чтобы рассеять греховный мрак и распространить познание о Христе, подробно докладывается Отцу. И когда это происходит, тогда великая радость охватывает все небесное воинство" (Деяния Апостолов, с. 154).

"Ангелам поручено быть нашими помощниками. Они держат постоянную связь между землею и небом, вознося отчет о делах сынов человеческих" (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).

"В каждом религиозном движении находятся люди, которые, хотя и не порицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им не мешало бы помнить о том, что на Небе все записывается в книге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность в служении Богу, и там же увековечено каждое дело веры и любви" (Пророки и цари, с. 639).

Глава 24

Качества, необходимые для успешного христианского служения

Действенность

Равнодушие и бездеятельность не есть благочестие. Когда мы осознаем то, что трудимся для Бога, у нас будут более возвышенные чувства святости духовного служения. Это осознание пробудит жизнь, дарует бодрость и постоянную энергию для выполнения каждой обязанности" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с. 150).

"Наше время требует большой активности и глубокого посвящения. Я настолько обеспокоена всем этим, что взываю к Богу: "О, подыми и пошли вестников, исполненных сознания возложенной на них ответственности; вестников, в сердцах которых само идолослужение, лежащее в основе грехов, было бы распято"" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 27).

"Порученная ученикам работа требовала от них тщательной подготовки и действенности, ибо на них обрушится могущественный поток зла" (Деяния Апостолов, с. 31).

Правильная речь

"Правильное развитие и употребление силы речи должно быть сделано на каждой стадии христианской работы... Мы должны приучить себя говорить, употребляя чистый, правильный язык и любезные слова" (Наглядные уроки Христа, с. 336).

"Каждый проповедник и каждый учитель должен осознавать, что он дает людям весть, заключающую в себе принципы вечности. Высказанная истина будет судить их в великий день последнего возмездия. Тогда пусть Слово будет сказано так, чтобы оно взывало к разуму и производило впечатление на сердце. Необходимо высказать все с настойчивостью, которой требует важность этого момента" (Наглядные уроки Христа, с. 336).

"Когда вы стараетесь ввести других в сферу Его любви, пусть чистота вашего языка, бескорыстие служения, радостная атмосфера вашего присутствия несут свидетельство о силе Его благодати" (Служение исцеления, с. 156).

"Каждый христианин призван к тому, чтобы возвестить другим неисследимые богатства Христа, поэтому он должен искать совершенства в речи. Он должен представлять Слово Божие таким путем, который прославит Его пред слушателями. Бог не желает, чтобы Его человеческие проповедники были плохо подготовлены в речи. Он не хочет, чтобы человек умалял небесный поток, текущий через него в мир" (Наглядные уроки Христа, с. 336).

"Они будут упражняться в терпении, приветливости, добродушии, услужливости и приложат все усердие к достижению истинной христианской вежливости, думая о том, что Христос, Который сопровождает их, не находит удовольствия в жестоких, неласковых словах или чувствах. Их речь будет чистой; сила речи будет цениться, как драгоценный дар, данный им для великого и святого дела" (Служители Евангелия, с. 97).

"Для того, чтобы мы могли встретить требования времени, нам как народу необходимо иметь надлежащее умственное развитие" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 414).

"Мы не можем войти в работу Божию случайно и при этом надеяться на успех. Бог нуждается в мужах разума, мужах глубокой мысли. Бог желает, чтобы работу спасения душ совершали разумные, мыслящие люди" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 67).

"Некоторые нуждаются в том, чтобы развивать свой ум посредством упражнений. Они должны заставить свой ум мыслить. Когда они будут надеяться, чтобы другие думали за них, разрешали все их трудности, тогда не будет нужды, чтобы их ум мыслил, они будут неспособны запоминать, предусматривать и различать. Каждая личность должна приложить усилия, чтобы дисциплинировать и воспитывать свой ум" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 188).

"Бог не желает, чтобы мы довольствовались ленивым, неразвитым умом, тупыми мыслями и слабой памятью" (Советы для учителей, с. 506).

"Мужи Божий должны быть прилежными в изучении, серьезными в приобретении познаний; они никогда не должны терять напрасно времени. Настойчивыми усилиями они могут достичь вершин христианского характера и стать мужами силы и влияния" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 411).

"Пусть будут использованы любые возможности для изучения, чтения и тщательного обдумывания" (Наглядные уроки Христа, с. 343, 344).

"Твердая цель, настойчивое трудолюбие и тщательная экономия времени сделали бы людей в состоянии приобрести знания и умственную дисциплину, которые приготовили бы их почти ко всякому положению влияния и полезности" (Наглядные уроки Христа, с. 344).

"Мужи, занимающие ответственное положение, должны расти и постоянно становиться лучше. Они не должны стоять на якоре уже пережитых старых опытов и думать, что им уже нет надобности учиться и развиваться. Человек, хотя в момент своего рождения является самым беспомощным и в то же время самым извращенным и испорченным существом по своей натуре, тем не менее наделен способностью к постоянному росту и продвижению. Он может быть просвещен с научной стороны; облагорожен в личных качествах характера;

может прогрессировать в умственном и моральном развитии и таким путем достичь самых высоких вершин умственного развития, чистоты характера и занять в конечном итоге ступень немного ниже совершенства и чистоты ангелов" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 93).

"И те, которые желали бы быть соработниками с Богом, должны бороться за совершенствование каждого органа тела и качества ума. Правильное воспитание есть приготовление физических, умственных и моральных сил для исполнения каждой обязанности; оно есть подготовка тела, ума и души для Божественного служения. Это воспитание, которое будет продолжаться и в жизни вечной" (Наглядные уроки Христа, с. 330).

"Люди различных профессий получают специальное образование, чтобы работать в том или ином деле. А разве последователи Христа должны быть менее развиты и умны, и, занимая определенное место работы в Его служении, не должны ли они постоянно развиваться и расти в этом направлении? Разве задача получения вечной жизни не стоит выше всякого мирского мероприятия? Для того, чтобы уметь привести людей к Иисусу, нужно обладать знанием человеческой натуры и изучать ее умственную сферу. Для того чтобы уметь и знать, как правильно подойти к людям в вопросе истины, необходима глубокая умственная работа и пламенные молитвы" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 67).

Христианство – это достоинство и вежливость

"Потеря истинного достоинства и христианской изысканности среди соблюдающих субботу свидетельствует против нас как народа и нейтрализует проповедуемую нами истину. Необходимо поставить на должную высоту работу умственного воспитания и наших взаимоотношений и стремиться в этом к совершенству. Если исповедующие истину не используют своих возможностей и преимуществ, чтобы возрастать до полного возраста во Христе Иисусе, то они не принесут чести делу истины и Христу" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 358, 359).

"Старайтесь поддерживать достоинство работы хорошо устроенной жизнью и благочестивым разговором. Мы никогда не должны бояться, что слишком высоко возносим образец благочестия... Всякая грубость и суровость должна быть удалена от нас. Весьма желательно проявлять учтивость, обходительность, христианскую вежливость. Наблюдайте, чтобы не быть резкими и грубыми. Не старайтесь также расстраиваться и обижаться из-за всякого пустяка" (Ревью энд Геральд, 25 ноября 1890 г.).

"Существует величайшая нужда, чтобы мужчины и женщины, познавшие волю Божию, научились и стали успешными работниками в деле Божьем. Они должны быть безукоризненными, понимающими людьми, без обманчивого внешнего блеска и показного светского влияния. Они должны обладать утонченной, истинной вежливостью, которая отражает благоухание неба и будет уделом всякого христианина, который станет соучастником Божеского естества" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 358).

"Мы имеем глубокую веру, величайшую истину и надежду, когда-либо данную миру, и желаем в самом возвышенном свете представить все это миру. Мы не должны занимать такое робкое положение, как будто мы должны просить извинения у мира за то, что отваживаемся верить такой драгоценной, святой истине; но должны смиренно ходить пред Богом и вести себя, как дети Всевышнего Бога. Хотя мы являемся немощными орудиями, но передаем наиболее важные и интересные истины, более возвышенные, чем темы этого мира" (Ревью энд Геральд, 26 июля 1887 г.).

"Работник, который стремится приобрести души, нуждается в посвящении, чистоте, осмотрительности, прилежании, энергии и тактичности. Если он обладает всем этим, то не будет служителем Господа, имеющим мало значения; напротив, он окажет на людей заметное влияние" (Служители Евангелия,с.11).

"В этой работе должны быть люди, желающие научиться, как наилучшим образом достичь отдельных лиц и семейств. Их одежда должна быть чистой, но не изысканно щегольской. Их манеры не должны быть отталкивающими. Среди нашего народа существует недостаток в истинной вежливости. Все занятые в миссионерской работе должны развивать и проявлять на деле это драгоценное качество характера – вежливость" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 391, 392).

Быть настоящими христианами

"В жизни тех, кто имеет такую святую и торжественную весть, не может быть никаких претензий и жалоб. Окружающий мир наблюдает за адвентистами седьмого дня, потому что в какой-то мере осведомлен об их вере и высоком призвании, и когда он видит, что члены церкви Божией не ведут соответствующий своему исповеданию образ жизни, то это дает ему право смотреть на них с презрением" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 23).

"Жизнь Павла протекала в атмосфере неба, и все, которые ходили с ним, чувствовали влияние его единства со Христом. Тот факт, что он в своей жизни придерживался возвещаемой им истины, придавал его проповеди убедительную силу. В этом заключается сила истины. Неведомое влияние святой жизни является наиболее убедительной проповедью, говорящей в пользу христианства. Приведение даже неопровержимых доказательств может лишь возбудить противоречия, но благочестивый пример имеет силу, которой невозможно противостоять" (Служители Евангелия, с. 59).

"Истинный характер нельзя сформировать отдельно от нас: он сияет изнутри. Если мы хотим направить других на путь праведности, то должны сами блюсти принципы праведности. Исповедание веры – это только теория религии, но слово истины должно на практике подтверждаться нашим благочестием. Соответствующий образ жизни и возвышенные беседы, непоколебимая честность, одушевленность и благожелательность, благочестивость – вот средства, которыми свет даруется этому миру" (Желание веков, с. 307).

"Молитвы, увещания и беседы – все это обычные плоды, которые часто проявляются; но плоды, которые обнаруживаются в добрых делах, в заботе о нуждающихся, сиротах и вдовах, – настоящие плоды, и таковые, естественно, растут на добром дереве" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 24).

Активная деятельность

"Бог обычно не пользуется чудесами для распространения истины. Если люди пренебрегают основательной обработкой почвы своего сердца. Бог не совершит чуда, чтобы не противодействовать закономерным результатам. Он действует согласно великим принципам, известным нам; с нашей стороны необходимо положить зрелые, мудрые планы и привести в действие все возможные средства, через которые Бог дарует определенные результаты. Тот, кто не прилагает решительных усилий, а лишь надеется, что Св. Дух побудит их к действию, погибнет во тьме. Вы не должны находиться в бездействии, когда работа Божия продвигается" (Южный страж, 1 декабря 1903 г.).

"Некоторые из посвятивших себя миссионерскому служению слабы, бессильны, робки и легко впадают в уныние. Им недостает энергии. У них нет тех определенных черт характера, которые дают силу что-нибудь делать, мужества и усердия, которые воспламеняют воодушевление. Кто желает иметь успех, должен быть исполнен мужеством и надеждой. Он должен развивать не только пассивные, но и активные качества характера" (Служители Евангелия, с. 290).

"Господу нужны работники, которые продвинут вперед победу креста Христова" (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).

"Эта весть должна провозглашаться не робко, безжизненно, но в ясных, решительных, волнующих выражениях" (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 16).

"Нет нужды передавать эту весть красочным языком мирских ораторов. Истина должна быть передана во всей ее определенной строгости. Нужны люди действия, люди, которые будут трудиться с искренней, неослабеваемой энергией для очищения церкви и предостережения мира" (Свидетельства для Церкви,т.5,с. 187).

"Бог не употребит в Своем деле ленивых людей; Он будет использовать лишь внимательных, сердечных, деятельных, серьезных работников" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 411).

Решительность

"В служении Богу необходимы такие качества, как решительность, настойчивость и энергия. Помните всегда, что если мы как орудие Божие не проявим со своей стороны решительности, настойчивости, то это обойдется потерей душ" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 418).

"Он поручил нам работу особой важности. Потому будем выполнять ее аккуратно и решительно. Покажем в нашей личной жизни, что истина сделала для нас" (Свидетельства для Церкви,т.6,с.418).

Ревность

"Весьма необходимо проявлять христианскую ревность, которая выразится в действиях... Нельзя остановить душу, в сердце которой пребывает Христос, чтобы она не свидетельствовала о Нем, как нельзя остановить течение вод над Ниагарским водопадом" (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 233).

"Все, принявшие Христа как личного Спасителя, будут считать за преимущество служить Богу. Созерцая все, что небо соделало для них, их сердца будут тронуты безграничной любовью и благоговейной признательностью. Они готовы выразить свою благодарность, посвящая все свои способности на служение Богу. Они страстно желают проявить всю свою любовь ко Христу и к тем, кого Он искупил. Они с радостью берут на себя святое бремя труда и жертвуют собой для Него" (Служение исцеления, с. 502).

"Для таких, как Марфа, с их усердием, с их готовностью к активной духовной работе, существует огромное поле деятельности. Но пусть они сначала посидят вместе с Марией у ног Иисуса. Пусть старательность, предприимчивость и деловитость будут освящены благодатью Христа – в этом случае человек станет по-доброму влиять на окружающих" (Желание веков, с. 525).

"Во имя Господа, с неослабеваемой энергией и непоколебимой настойчивостью, подобно личной работе Иисуса, мы должны продвигать вперед всю работу Господа" (Свидетельства для Церкви, т. 9,с. 25).

"Монотонность, однообразие в нашей духовной работе должны уступить место активности и прилежанию. Ведь это такая серьезная работа среди людей – убедить их в истинности нашей вести. Робость, однообразие нашего служения Богу отталкивают многие души из высших кругов общества, на которых наше искреннее, ревностное служение оказало бы свое благотворное влияние" (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 417).

Терпение

"Чтобы быть соработниками Иисуса, вам необходимо проявлять великое терпение к тем, для которых вы трудитесь. Не гнушайтесь простотой и скромностью работы, но взирайте на благословенные результаты. Когда те, ради которых вы трудитесь, не вполне соответствуют вашим представлениям, вы можете решить в своем сердце: пусть они уходят, они не достойны спасения. Но поступил бы с этими бедными душами так Христос? Он умер, чтобы спасти жалких, несчастных грешников, и если вы будете трудиться в-том же духе и таким же образом, который представлен в Его примере, вы никогда в этой жизни не будете измерять меры добра, которое вы совершили" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 132).

"Работайте со всеми, с кем соприкасаетесь, с духом бескорыстия, любви и терпения. Не проявляйте нетерпения. Не произносите ни одного резкого слова. Пусть любовь Христа будет в ваших сердцах и закон любви и доброты на ваших устах" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 41).

Такт

"Те, кто вполне предан Богу, вложат в труд все свои мысли, молитвы и серьезную, посвященную тактичность" (Знамение времени, 29 мая 1893 г.).

"Если человек обладает тактом, трудолюбием и энтузиазмом, он будет иметь успех в земных занятиях, но, располагая теми же качествами характера, посвященными для дела Божьего, он будет вдвойне действенным, ибо Божественная сила соединится с человеческими усилиями" (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 276).

"Для приобретения душ необходима также и мудрость. Спаситель никогда не скрывал истины, но всегда высказывал ее с любовью. В обращении с другими Он проявлял величайшую тактичность и был всегда приветлив и внимателен. Христос никогда не был груб, никогда без нужды не говорил строго, не причинял ни одной чуткой душе напрасного страдания. Он не порицал человеческую слабость. Хотя бесстрашно осуждал лицемерие, неверие и грех, но резкие слова порицания высказывал подавленным от слез голосом. Он никогда не представлял истину как нечто жестокое, но всегда проявлял глубокую нежность к человечеству. Каждая душа была драгоценна в Его глазах. Он выступал с Божественным достоинством, но, несмотря на это, с нежнейшим состраданием и великим вниманием снисходил к каждому члену семьи Божией. Во всех людях Он видел души, спасти которых было Его задачей" (Служители Евангелия, с. 117).

"Некоторые хорошие, но порывистые, горячие натуры грубым образом навязывают истину тем, кто не знает ее, люди отказываются принять ее. "Сыны века сего мудрее сынов света". Деловые люди и политики специально изучают "правила хорошего тона". В этом и состоит их политика, чтобы представить себя в самом привлекательном, вежливом виде. Они специально изучают, каким образом их обращение и жесты могут оказать большое влияние на тех людей, с которыми им придется встретиться. И для достижения своей цели они самым искусным образом используют свои знания и способности" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 68).

"Эта весть должна быть провозглашена, но во время ее провозглашения мы должны остерегаться, чтобы не укорять и не осуждать тех, кто не имеет данного нам света. Мы не должны набрасываться жестокими нападками на католиков. Среди них есть много честных, искренних христиан, ходящих в открытом им свете, и Бог будет работать ради их спасения" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 243).

Постоянство

"Истинная христианская работа совершается не по временному побуждению, но по принципу; не в течение одного дня или месяца, но на протяжении всей жизни" (Советы для учителей, с. 518).

"Спаситель был неутомимым работником. Он не измерял Свою работу часами. Свое время. Свое сердце, все Свои силы Он отдал труду для блага человечества. Все дни Он посвящал труду, а ночи проводил в молитве, чтобы успешно сражаться с врагом в его обольстительной работе и с силой совершать Свою работу возвышения и восстановления человечества. Человек, который любит Бога, не станет измерять свой труд по восьмичасовой системе. Он посвятит Ему все время и никогда не станет уклоняться от этой обязанности. Он будет делать добро, как только представится возможность. Везде, во все времена и на всяком месте он найдет возможность работать для Бога; всюду, куда он пойдет, он понесет с собой аромат благоухания" (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 45).

"Тот, кто каким-либо неосторожным поступком бесчестит дело Божье или же умаляет труды своих соработников, покрывает себя пятном позора, которое не так-то легко смыть, и возводит серьезные препятствия для своей будущей работы" (Пророки и цари, с. 659).

""Возьмите иго Мое на себя", – говорит Иисус. Ярмо – это орудие служения. Его надевают на животное для того, чтобы оно могло работать. На этом примере Христос стремится открыть нам одну истину: мы призваны на служение, которое продлится до конца наших дней. Мы должны взять на себя Его иго, чтобы стать Его соработниками" (Желание веков, с. 329).

Сочувствие и общительность

"В каждой отрасли дела Божьего ощущается недостаток в мужчинах и женщинах, которые бы сочувствовали горю человечества; но такое сочувствие встречается весьма редко" (Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г.).

"Мы нуждаемся в большем христоподобном сочувствии;

не просто в сочувствии к тем, которые кажутся нам безукоризненными, но в сочувствии к бедным, страдающим, борющимся душам, которые часто ошибаются, грешат и разочаровываются. Мы должны идти к нашим ближним, воодушевленные тем же сочувствием к их слабостям, какие испытывает наш милосердный Первосвященник" (Служители Евангелия, с. 141).

"Как народ мы очень многое теряем из-за отсутствия сочувствия и общительности друг с другом. Тот, кто чувствует себя независимым и замыкается в самом себе, не отвечает планам Божиим. Мы – дети Божий, зависящие в счастье друг от друга. Мы подчинены Божьим и общественным требованиям. Мы все должны выполнить свою часть работы в этой жизни" (Свидетельства для Церкви, т. 4, с. 71, 72).

"Спаситель был гостем на пиру фарисеев. Он принимал приглашения как от бедных, так и от богатых и, по Своему обыкновению, соединял окружающие Его сцены со Своими уроками истины" (Наглядные уроки Христа, с. 219).

Простота

"Когда Христос сказал Своим ученикам о том, чтобы они шли и во имя Его организовывали Церковь, Он определенно указал им на важность и необходимость проявления с их стороны простоты. Чем меньше парадности и шума будет в их действиях, тем благотворней будет их влияние. Ученики должны были говорить с такой же простотой, как и Христос" (Деяния Апостолов, с. 28).

"Тысячи людей могут быть достигнуты самым простым и смиренным образом. Наиболее развитые, на которых смотрят, как на наиболее одаренных мужчин и женщин мира, часто ободряются простыми словами того, кто любит Бога и кто может говорить об этой любви так естественно, как мирской человек говорит о предметах, интересующих его наиболее глубоко. Часто прекрасно подготовленная речь оказывает только небольшое влияние. Но искреннее, честное выражение сына или дочери Бога, сказанное в естественной простоте, может открыть двери сердец, которые долго были закрыты для Христа и Его любви" (Наглядные уроки Христа, с. 232).