Текст книги "Карфаген и Пунический мир"

Автор книги: Эди Дриди

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 16 страниц)

Но что бы мы ни думали по этому поводу, факт остается фактом: карфагенские женщины имели право осуществлять и осуществляли религиозные ритуалы в общественных местах, что свидетельствует о том, что они пользовались некоторой степенью свободы. И отдельные эпиграфические данные только укрепляют нас в этом мнении. Среди вотивных стел, многие из которых были воздвигнуты женщинами, в посвящениях указывались лишь предки по женской линии. Полагают, что этот феномен может быть связан со священной проституцией, но это верно не во всех случаях.

Судя по редким надписям, упоминающим профессии или функции, которые могли исполнять женщины, можно сказать, что сфера приложения их сил было достаточно широкой. Кроме того что они могли быть служанками, то есть выполнять самые разные обязанности (простой

Пуническая женская статуэтка

служанки, кормилицы, кухарки и т.д.), карфагенские женщины были заняты и в религиозной сфере, их обязанности простирались от «служанки божества» до руководства жреческими коллегиями («верховная жрица», возглавлявшая не только жриц, но иногда и жрецов, если только это последнее утверждение не обусловлено ошибкой переписчика), не говоря уж о том, что среди них было большое количество обычных

жриц. В одной достойной упоминания надписи говорится о некой Шибуле, которая была «городской торговкой». Этот род занятий, вне всякого сомнения, считался престижным в карфагенском обществе, если уж о нем решили сообщить в эпитафии, составленной по случаю кончины этой уважаемой дамы.

Следует признать, что о браке нам почти ничего не известно. Мы даже не можем однозначно ответить на вопрос, были ли карфагеняне моногамны или полигамны. Действительно, во многих карфагенских захоронениях были обнаружены моногамные супружеские четы, хотя как обстояло дело внутри семейных кланов, тем более что в одной эпитафии на погребальной урне содержится упоминание о случае двоеженства, мы не можем сказать. Как нам кажется, супругам карфагенских мужчин не было свойственно держаться в тени своих мужей и жить исключительно интересами семьи, о чем, в частности, свидетельствует их стремление сообщать их собственную генеалогию на вотивных стелах. Благодаря целой серии надписей из тофета нам стало известно, что смешанные браки были широко распространенным явлением в Карфагене. Проанализировав 767 из них, А. Ферджави пришел к выводу, что в 50 надписях упоминаются иностранки или родившиеся от смешанных браков. Этот феномен подтверждается и литературными источниками, в которых упоминаются множество случаев заключения смешанных браков, которые, как нам кажется, были продиктованы политическими соображениями.

В Карфагене, как и в остальном пуническом мире, женщина была инструментом, поставленным на службу амбициозных устремлений ее родителей. Так произошло с Софонисбой, которая сначала была обещана Массиниссе, а затем, преследуя дипломатические цели, вышла замуж за его соперника Сифакса, после чего опять вернулась к Массиниссе, когда тот одержал победу над ее мужем.

Беглое знакомство с античными литературными источниками может навести на мысль, что карфагеняне не испытывали никаких чувств к своим детям. Но ничего подобного не происходило. Даже судя по тем немногим материальным свидетельствам, которыми мы располагаем, мы можем сказать, что карфагенское общество, наряду с другими средиземноморскими обществами, проявляло по меньшей мере внимание и заботу по отношению к своим новорожденным детям. И само существование тофета говорит о том, что они наделялись отдельным статусом в Карфагене. А исповедание культа куротрофных божеств (то есть кормящих грудью), таких, как Деметра или Тиннит, и обнаружение в захоронениях рожков для младенцев и игрушек свидетельствуют о неослабном внимании, уделяемом детям, их благополучию, образованию и т.д.

СЕКСУАЛЬНОСТЬ

Сложно говорить о сексуальной морали карфагенян, поскольку, за исключением священной проституции, относящейся скорее к религиозной сфере, о ней практически не упоминается ни в иконографических, ни в эпиграфических, ни в классических литературных источниках. И можно ли в таком случае доверять Корнелию Непоту, моралисту, жившему в I веке, утверждавшему, что

в Карфагене существовала должность praefectus morum, на которого была возложена обязанность следить за нравами населения и пресекать случаи гомосексуализма (Гамилькар. III, 2)? Скорее всего, что нет. Но совершенно бесспорно, что отказ от этой тематики в иконографии и эпиграфике был обусловлен запретами, окружавшими сексуальную жизнь в карфагенском обществе. Ограничение проституции и гомосексуализма религиозными рамками объясняется стремлением направить в нужное русло сексуальные практики, считающиеся, видимо, отклонением от норм. Хотя нам кажется вполне очевидным, в частности, для эллинистического периода, что, несмотря на табу, в Карфагене существовали различные типы сексуальности. И об этом свидетельствует посвящение одной музыкантши, играющей на цитре, которая была, по словам знаменитого филолога Ж.-Ж. Феврие, «не слишком строгого нрава».

ЗДОРОВЬЕ И МЕДИЦИНА

Изучение костных останков, обнаруженных в слоях разрушения города, свидетельствует о том, что население Карфагена было скорее молодым, активным и здоровым. В то же время отмечалось наличие таких заболеваний, как артрозы, анемии и главным образом случаи недостаточного питания, что может показаться вполне естественным после трех лет осады римлянами города, когда все эти люди оказались лишенными самого необходимого. В целом можно сказать, что в Карфагене встречались широко распространенные патологии, начиная от заболеваний зубов до пороков развития, включая бесплодие. Детская

Скульптурное изображение Эскулапа

смертность была также очень высокой. Наконец, эпидемии, быстро распространявшиеся не только в армии, участвующей в военных действиях, но и в городах, причиняли огромные опустошения. Диодор Сицилийский (XV, 84) упоминает о молниеносных эпидемиях, которые истребили население Карфагена в 379 и в 196 годах до н.э. Он сообщает также, что когда Дионисий атаковал Мотию в 398 году, в Африке разразилась эпидемия (Диодор Сицилийский. XIV, 45).

Здоровье в представлении карфагенян напрямую зависело от религиозных и магических практик. Исцеляющих божеств было много, и у каждого была своя отдельная специализация. Так, кроме знаменитого Эшмуна (который в более поздний период частично или полностью идентифицировался с Асклепием, римским Эскулапом), и другие божества были весьма сведущими в медицине; имеются в виду Шадрапа, Решеф, Шед, Baal Мгр’ (Баал-целитель) или Аштарт, помогавшая при родах. К ним обращались, их умоляли, отправляясь за исцелением к водным источникам, вокруг которых возводили храмы в их честь. В этих храмах, например в храме Эшмуна в Сидоне (Ливан) или в храме Амрита в Сирии, оборудованных бассейнами, проводились для паломников настоящие «сеансы гидротерапии». От укусов животных, в частности ядовитых, не было ничего лучше магии. От них защищали амулеты и подношения, совершенные по обету (см. Магия и суеверия, гл. VI).

Но все же карфагеняне уповали не только на амулеты и божеств в случае заболеваний. Врачи (Rp произносится, по свидетельству Плавта в «Пунийце», как «руф») пользовались неизменным уважением в обществе, что подтверждается многими оставшимися от них надписями. В одной из них, найденной в некрополе, где упокоились представители высшего карфагенского общества, говорится о наследственной передаче этой профессии, поскольку в ней упоминается врач, сын врача. И они уже располагали богатой фармакопеей и знаниями, заимствованными у их вос-

точных предков. В фармакопею входили различного рода наркотические вещества и пряности, в частности мак, известный и использовавшийся на протяжении веков в Анатолии. Эти врачи проводили и некоторые операции, о чем свидетельствуют медицинские инструменты, найденные в одном карфагенском захоронении. Некрополи Финикии и Карфагена укрепили нас во мнении, что врачи обладали знаниями и умением лечить зубы. В черепах, обнаруженных в финикийских захоронениях в Ливане, были выявлены необычайно сложные устройства по типу «мостов», поддерживающих зубы-резцы. А во время раскопок, проводимых французскими археологами, был найден залеченный и запломбированный с помощью материала на основе медного сплава зуб (резец).

И наконец, обрезание, о котором говорит Геродот (II, 104) и которое было широко распространено в Карфагене, осуществлялось в религиозных рамках и, может быть, «храмовыми брадобреями», упоминаемыми в одной киприотской надписи.

куртудзность

Греки и римляне считали, что пунийцам и вообще всему населению Востока было свойственно чрезвычайное раболепие перед сильными мира сего. Разумеется, инстинкт самосохранения диктовал всяческие унижения перед победителем, но разве славные римские легионеры не прошли под кавдинским ярмом (то есть приняли кабальные для себя условия), будучи окруженными воинами-самнитами? Следует отметить, что у древних, в частности у римлян, появилась тенденция воспринимать необычайно сложную восточную куртуазность как рабскую покорность. Но тем не менее они заимствовали из всей совокупности их лицемерных уловок формулу приветствия. Нам известно, что карфагеняне приветствовали друг друга выражением Hw’ (Хаве или Аве), иногда дополняемым ‘dny (донни), что означает «Здравствуй, господин» (Hw’ ‘dny). Первое слово этой формулировки перешло в латинский язык, став знаменитым «Аве»!

ВОСПИТАНИЕ И ШКОЛА

Нам немного известно о карфагенской системе образования, но совершенно очевидно, что умение читать и писать было доступно не всем. Для приобретения этих навыков нужно было быть аристократом или рабом аристократа, или нужно было, чтобы мать доверила воспитание ребенка жрецам.

Эти последние давали своим ученикам базовое образование, заключавшееся в умении читать и писать. В результате археологических раскопок были обнаружены несколько образцов школьных упражнений, заключавшихся в том, что ученики гравировали на глиняных черепках 22 буквы пунического алфавита. Самые способные из них, видимо, становились впоследствии писцами (см. Ремесло писца, гл. VII). Другие, более склонные к теологическим рассуждениям, должны были совершенствовать свое образование в самых известных в финикийско-пуническом мире храмах, в частности в храме Милькарта в Тире, библиотека которого, по словам древних авторов, была впечатляющих размеров.

Факсимиле и реконструкция букваря, обнаруженного в Карфагене, IVв. до н.э.

Судя по литературным источникам, представители карфагенской знати получали образование, во многом превосходившее образование греческих или римских аристократов. Отлично образованная Софонисба хорошо разбиралась в литературе, играла на музыкальных инструментах. Воспитателем Ганнибала был лакедемонянин, выучивший его не только языку, но и преподававший ему философию и греческую историю. А по словам Ямвлиха, в Карфагене существовала знаменитая пифагорейская школа, которой руководили поочередно такие ученые, как Мильтиад, Анф, Годий и Леокрит (О пифагоровой жизни. XXVII, 128; XXXVI, 267). И именно в такой школе учился Гасдрубал / Клитомах, где постиг философию и сделал первые шаги на преподавательском поприще, прежде чем иммигрировал в Афины. Но до своего укоренения на карфагенской по-

чве эллинистические философия и литература столкнулись с консерватизмом отдельной части аристократии. Юстиниан отразил в своих произведениях дебаты по этому поводу, имевшие место в обществе в конце V века до н.э. Он сообщает, что воспользовавшись темной историей по обвинению в измене одного из главных политических деятелей, а именно Суниата (Сунйатона), сообщавшего военные планы карфагенян Дионисию Сиракузскому, карфагенский Сенат запретил в IV в. до н.э. изучение греческого языка и литературы (Юстиниан. XX, 5).

КОСТЮМ И УКРАШЕНИЯ

Как нам кажется, карфагенянин оставался верен манере одеваться, свойственной его предкам. Его одеяние состояло из длинного платья, которое носили без пояса, или манто. И отсутствие этих деталей одежды стоило ему сарказма Миль– фиона из комедии Плавта «Пуниец», который спрашивал, не потерял ли он их в бане. Судя по рельефам на саркофагах и осууариям, обнаруженным в Карфагене, это длинное платье в противоположность льняным туникам жрецов Кадикса шили из плотной грубой ткани. На саркофагах представлена также и эпитога (полоса ткани, которую носили на плече). Являлась ли она частью традиционного костюма или была атрибутом высшего жреческого сословия или чем-то иным, нам неизвестно. Вторая гипотеза нам кажется предпочтительнее, поскольку были обнаружены следы красной краски на этих эпитогах, обнаруженных на саркофагах. А из древних источников нам известно, что туники жрецов украшались пурпурной полосой ткани (Силий Италик. III, 236; Геродиан. V, 5, 10; Юстиниан. XVIII, 7, 9), в то время как, судя по этим же источникам, туники военачальников были целиком выкрашены в пурпурный цвет (Юстиниан. XVIII, 7, 9).

Мужчины, изображенные на саркофагах, чаще всего были без головных уборов, хотя это относилось не ко всем карфагенянам. На рельефах представлено множество головных уборов, начиная от тиары, форма которой напоминает современную феску, до конической шапочки, включая и тюрбан. У карфагенян было несколько видов обуви, они носили, разумеется, сандалии, а также ботинки и туфли на толстой подошве, напоминающие сабо. Мужские украшения состояли из колец и серег. Первые были не просто драгоценностями, на оправленных камнях гравировались печати, становившиеся своеобразной маркой их владельца. Что касается серег, которые носили вплоть до падения Карфагена, то они также явились для героя Плавта объектом шуток: он спрашивал, разве у карфагенян нет пальцев, если они вдевают себе в уши кольца? Но Мильфион едва ли удержался бы от смеха, встреть он карфагенянина с неземом в носу, то есть с кольцом, которое носили жители Ханаана (о чем говорится в Библии) и которое также встречается в масках из обожженной глины.

По сравнению с мужчинами карфагенские женщины были не столь консервативны. Если на плохо сохранившемся рисунке на вотивных стелах они представлены в длинном прямом платье с вуалью на голове и иногда в манто, то на других изображениях, появившихся по меньшей мере в IV веке, мы их видим в платьях из тонкой льняной (?) ткани, стянутых на талии поясом. В IV– III столетиях встречается новый элемент – нечто вроде пелерины, состоящей из трех полос ткани. Благодаря тому что на некоторых рельефах из камня или из обожженной глины сохранились краски, мы пришли к выводу, что карфагенские женщины любили яркие цвета, особенно голубой (или синий) и красный. Они также любили украшать свою одежду перьями экзотических птиц, о чем свидетельствует изображение жрицы на саркофаге из Карфагена, чьи бедра и ноги скрывали два крыла. Что касается убранства волос, то оно характеризовалось разнообразием. Иногда волосы свободно падали на плечи, иногда их закладывали за уши или стягивали на затылке в пучок. Карфагенские женщины любили демонстрировать свои украшения. Серьги с коническими подвесками, которые носила жрица, изображенная на саркофаге, найденном в Карфагене, были очень тонкой работы. Диадемы, колье, кольца, браслеты, надеваемые на запястья и лодыжки, а также богато декорированные пояса дополняли ее одеяние. А если судить по статуям на крышках саркофагов, то из обуви они предпочитали сандалии на более или менее толстой подошве. И наконец, коробочки для румян, встречающиеся в захоронениях, свидетельствуют о том, что самым кокетливым из них не было чуждо стремление приукрасить свою внешность!

ПРИЛОЖЕНИЯ

ХРОНОЛОГИЯ

Около 1200. Нашествие на сирийско-палестинское побережье племен, которых называли «народами моря», в результате которого города побережья разграблены. Это событие, перевернувшее жизнь левантинского берега (падение Хеттской империи, окончательное разрушение Рас-Шамра—Угарита), явилось началом финикийской экспансии на Западное Средиземноморье.

Между 1100 и 1000. Финикийские мореплаватели достигают границ известного мира, то есть Геркулесовых столбов (Гибралтарский пролив), за пределами которых они основывают города Кадикс и Лике на Европейском и Африканском континентах соответственно. В Центральном Средиземноморье, на левом берегу Меджерды, в Тунисе (античная Баграда), они основывают Утику.

Конец IX века. Первые археологические подтверждения финикийского присутствия в Испании и на Сардинии (стела из Норы, датируемая 800 годом).

814 г. Общепринятая дата основания Карфагена; 753 год – общепринятая дата основания Рима.

Вторая половина VIII столетия. Колонизация Грецией юга Италии (Великая Греция) и Сицилии.

Конец VIII века. Первые археологические подтверждения пребывания финикийцев в месте строительства будущего Карфагена: эвбейские керамические изделия в архаических жилищах, в тофете и древних захоронениях. Первые постоянные поселения финикийцев в Андалузии, на Сардинии, Сицилии и Мальте.

VII век. Набеги ассирийцев на финикийское побережье. В 671 году Асархаддон разрушает Си– дон и осаждает Тир. Их вторжение продлится до конца правления Ашшурбанипала ^[21](669—630).

Вторая половина VII века. Продолжение процесса колонизации: 654 год – основание Ибицы (карфагенянами или финикийцами?); 650 год – основание Могадора (Эссавиры); открытие торгового отделения в Абуле в устье Тахо; основание Лептис-Магны; основание греками из Феры Ки– рены в Ливии.

Около 600. Основание фокейскими греками Массалии (Марселя), которые поселяются также в Эмпорионе (Ампурия, в Каталонии); карфагеняне обязуются осуществлять военный контроль над расположенными в глубине страны территориями сардов, основание Монте Сираи. Если верить Юстиниану, в середине VI столетия этот процесс сопровождался военными кампаниями Малха, а затем кампаниями под руководством Магонидов, Гасдрубала и Гамилькара. Основание пунических поселений на Сицилии (Палермо, Солонт).

Первая половина VI века. Вавилонское вторжение на сирийско-палестинское побережье; 587 год – захват Иерусалима и депортация евреев в Вавилон; 573 год – захват Тира Навуходоносором II.

Приблизительно середина VI века. Миграция фокейцев в сторону западного бассейна Средиземного моря; 565 год – поселения фокейцев в Алалии (Алерия на Корсике); 545 год – захват фокейцев персами, миграция фокейцев к Центральному Средиземноморью; около 540 года – морская битва при Алалии, фокейцы снимаются с насиженного места под одновременным давлением карфагенян и этрусков.

510. Спартанец Дорией предпринимает две попытки колонизации «карфагенских земель», сначала в Ливии, а затем на Сицилии, откуда он был моментально изгнан.

509. Становление республики в Риме и подписание первого договора между Римом и Карфагеном.

Около 500. Освящение царем Тарквинии Те– фарием Велианом в Пирги храма, посвященного Аштарт-Уни. В ознаменование этого события была составлена двуязычная надпись на этрусском и финикийском языках, начертанная на трех золотых листках.

480. Битва при Саламине, афиняне одержали победу в морской битве над персидским флотом, состоявшим по большей части из финикийских моряков и адмиралов. В этом же году Гелон Сиракузский и Ферон Агригентский разбили в сражении при Гимере на Сицилии армию Гамилькара Магонида.

Середина V века. Карфаген проявляет интерес и начинает разрабатывать «задворки своей империи», то есть африканские территории; в источниках сообщается, что ему удалось освободиться от уплаты ежегодной дани ливийцам; в связи с раскрытием факта шпионажа карфаген-

ский Сенат (Совет старейшин) запрещает преподавание греческого языка. В течение долгого времени считалось, что этот период характеризовался некоторым застоем, но в ходе повторного изучения археологических материалов, относящихся к этому времени, эта точка зрения была подвергнута относительной корректировке.

Конец V века. Карфаген вновь начинает проявлять интерес к Сицилии; захват и разрушение греческого города Селинунта и повторное взятие в 409 году Гимеры; подписание в 405 году договора с Дионисием Старшим Сиракузским.

Первая половина IV века. Захват и разрушение в 405 году Мотии (Моции) Дионисием Старшим Сиракузским. Контрнаступление карфагенян было мгновенным, войска Гимилькона были приведены к стенам Сиракуз, но ему не удалось овладеть городом. Строительство на западной оконечности Сицилии нового бастиона Лилибея (современная Марсала), считавшегося неприступным и оказавшего достойное сопротивление Дионисию Старшему, Пирру и римским армиям. Введение в Карфагене культа сицилийских богинь Деметры и Коры после эпидемии, вызванной фактом разрушения и разграбления карфагенскими солдатами их сиракузского святилища.

Вторая половина IV века. 348 год – подписание второго договора между Римом и Карфагеном; 342 год – поражение при Кримисе. Карфагенские войска были разгромлены армией Тимо– леона. Агафокл Сиракузский нападает на Африку, опустошает мыс Бон, захватывает Тунис и осаждает Карфаген (310—307). После нескольких неудач карфагеняне собрались с силами и изгнали тирана с территории Африки; 309 год – одержав

победу над Агафоклом, Бомилькар совершает попытку государственного переворота; 306 год – подписание третьего договора между Римом и Карфагеном.

Около 275. Пирр, царь Эпира, проиграв сражение при Лилибее, выступает в Италию, оставляя свободное поле деятельности для карфагенян, которые практически завладели всей Сицилией.

264. По просьбе мамертинских наемников, обосновавшихся в Мессине, Рим вводит войска на Сицилию. Это стало началом Первой пунической войны (264—241); 260 год – победа римлян в морском сражении при Милах (современный Милаццо, на востоке от Мессины), Регул высаживается в 256 году в Африке, повторяя путь, пройденный Агафоклом, и осаждает Карфаген. Город был спасен спартанским «кондотьером» Ксантиппой. Поражение в морском сражении возле Эгад– ских островов в 241 году, Карфаген обращается с просьбой о перемирии и окончательно теряет Сицилию, несмотря на победы, одержанные на суше Гамилькаром Баркой.

246. Рождение Ганнибала из рода Баркидов.

С 241 по 238 г. Война наемников; Гамилькар Барка подавляет восстание наемников в карфагенской армии, которые попытались взять город приступом. Именно это событие ляжет в основу романа Г. Флобера «Саламбо». Рим, воспользовавшись внутренними карфагенскими проблемами, аннексировал Корсику и Сардинию.

237—229 г. Гамилькар Барка закладывает, по всей вероятности, с согласия карфагенского Сената удаленную базу на испанском Леванте (север Андалусии и регион Валенсии); по словам Диод о– pa Сицилийского, в 231 году он основывает город Акра Левка (Аликанте?) и управляет этой территорией по модели эллинских царств.

Около 228 г. Основание Нового Карфагена Гасдрубалом, зятем и преемником Гамилькара Барки, который погиб при переходе через реку Джукар в 229 году.

221 г. Ганнибал наследует Гасдрубалу, убитому через девять лет после его прихода к власти.

219 г. Осада и взятие Ганнибалом Сагунта; этот эпизод послужил толчком для развязывания Второй пунической войны (218—202); 218 год – в течение зимы Ганнибал и его армия совершают переход через Альпы. В этом же году он одерживает победу в битвах при Тесине и Требии; 217 год – победа в битве на Тразименском озере; 216 год – победа при Каннах, Капуя переходит на сторону карфагенян; 215 год – подписание союзного договора между Ганнибалом и Филиппом V Македонским. Ганнибал контролирует всю Италию и почти доходит до Рима (211 год). Взятие и потеря Тарента. Захват Сиракуз и смерть Архимеда.

209 г. Победы П. Корнелия Сципиона, будущего Сципиона Африканского, в Испании. Он положил конец владычеству пунийцев на полуострове. Затем он направляется в Африку, где одерживает первую победу при Кампи Магни над армиями союзников – карфагенян и нумидийцев (204 год).

202 г. Битва при Заме; Ганнибал, вернувшись из Италии, выступает против Сципиона. Поражение карфагенян и заключение мирного договора, согласно которому у Карфагена оставались только африканские территории, кроме того, он лишался флота. Договором предусматривалось осуществление Римом политического контроля

и опеки над городом, а также уплата ему громадной дани.

196 г. Ганнибал Барка, избранный суффетом, предпринимает меры по оздоровлению политической жизни в Карфагене. Город, свободный от бремени войны, быстро достиг процветания. Осуществляется ряд широкомасштабных работ: урбанизация квартала Бирса, строительство и оборудование торгового и военного портов. Но Ганнибалу предстоит удалиться в изгнание, чтобы избежать козней своих врагов в Сенате, которые пытаются выдать его римлянам (195 год).

183 г. Смерть Ганнибала; смерть Сципиона Африканского.

150 г. Доведенные до отчаяния посягательствами нумидийцев на их территорию, карфагеняне в ответ начинают военные действия против Массиниссы. Предлога, чтобы раз и навсегда покончить со своим соперником, Рим ждал довольно долго.

149 г. Рим объявляет войну Карфагену; смерть Катона Старшего.

148 г. Смерть Массиниссы в возрасте 90 лет после долгого правления, продлившегося 55 лет.

Весна 146 г. После трехлетней осады Сципион Эмилиан, племянник Сципиона Африканского, совместно с Полибием захватывают и разрушают Карфаген.

122 г. Гай Семпроний Гракх, внук Сципиона Африканского и самый молодой из Гракхов, избирается в 123 году трибуном от плебса. Он продолжает политику, проводившуюся его старшим братом, и предпринимает безуспешную попытку основать колонию римских граждан в Карфагене.

46 г. Цезарь решает вновь построить Карфаген, но его проект приостановлен в связи с его убийством в 44 году.

29 г. Октавиан, будущий Август, вновь строит Карфаген и дает ему название Colonia lulia Concordia Carthago; туда переезжают 3 тысячи колонистов.

КРАТКИЙ БИОГРАФИЧЕСКИЙ СПРАВОЧНИК

Агафокл (361—289)

Сиракузский тиран (Сицилия). Этот амбициозный горшечник родился в городе Термы (Гимер– ские) на пунической территории и со временем стал заклятым врагом карфагенян. Он беспрестанно воевал с ними сначала на Сицилии, а затем и в Африке, где он провел военную кампанию между 310 и 307 годами. Высадившись в Эль Хаварии, он опустошил тунисский мыс Бон, что впоследствии повторил Регул, и дошел практически до ворот Карфагена. Оказавшись на осадном положении в Тунисе, он сбежал, тайно пробравшись на корабль, и предоставил своим командующим право вести переговоры о выводе армии. Дело закончилось тем, что в 306 году он подписал мирный договор с Карфагеном.

Гамилькар Барка (до 247—229)

Глава клана Баркидов, на исторической арене он впервые появился в 247 году во время Первой пунической войны. В качестве главнокомандующего флотом, а затем сухопутными силами в битве при Эриксе он измотал римскую армию, продемонстрировав все, на что были способны его воины, и обеспечил тем самым достойное отступление своим войскам. Впоследствии он был призван для организации подавления мятежа наемников. И, видимо, в связи с этим получил прозвище Молния (Барка). Осуществляя вместе со своим соратником и зятем захват Испании, он установил господство Карфагена в Андалусии и на Средиземном побережье Иберийского полуострова. Основав столицу в Акра Левке (современный Аликанте?), он случайно утонул при попытке перейти реку Жукар во время отступления его армии в битве с кельтиберами.

Ганнибал Барка (246—183)

Первый ребенок-мальчик в семье Гамилькара. Отправившись с отцом в Испанию, он покинул Карфаген в возрасте девяти лет. Его воспитателем был спартанец Сосил, ставший впоследствии его биографом. Как только Ганнибал научился владеть оружием, он приступил к службе в армии под началом своего отца, а затем и зятя Гасдруба-

Ганпибал Барка

ла. Он пришел к власти после смерти последнего (221 год) и постарался использовать все возможности, предоставляемые «царством» Баркидов в Испании, для реализации своего плана завоевания Италии. Его интуиция стратега, помноженная на редкую выносливость, позволила ему перейти Пиренеи и Альпы во главе разношерстной армии и опустошить Италию, нанеся непоправимый урон римским войскам. Но стойкость Рима и его колоний восторжествовала над его усилиями, и он вынужден был вернуться в Африку, чтобы дать отпор легионам Сципиона. Лишенный поддержки нумидийской кавалерии, перешедшей вместе с Массиниссой на сторону римлян, в 202 году потерпел сокрушительное поражение в битве при Заме. В 196 году, будучи избранным суффетом в Карфагене, он предпринял попытку оздоровить финансовую систему республики. Но вскоре вынужден был покинуть город, чтобы не попасть в руки своих противников, намеревавшихся выдать его Риму. Скрываясь некоторое время в Тире, затем нашел убежище у царя Вифинии Прусия. Но неумолимо преследуемый римлянами, в возрасте 63 лет он покончил жизнь самоубийством (183 год).

Гамилькар Магонид (до 484—480)

Сын карфагенянина Магона и, по утверждению Геродота (VII, 165—166), жительницы Сиракуз, в период между 484 и 480 годами он исполнял должность суффета. Когда в 483 году Ферон, тиран Агригента, захватил Гимеру, он собрал в Палермо колоссальную армию численностью почти в 300 тысяч человек, в состав которой входили пунийцы, ливийцы, иберийцы, сарды и корсиканцы, и переправил ее к месту боев на 3 тысячах кораблей. Ферон, вне себя от ужаса, привлек на свою сторону Гелона, тирана Сиракуз, и греков. Коалиционным войскам, несмотря на численное превосходство карфагенян, удалось одержать над ними победу. Геродот сообщает, что вместо того чтобы руководить битвой, Гамилькар пытался заручиться поддержкой богов, осуществляя жертвоприношения. Когда он узнал о поражении своей армии, он бросился в костер. И, по словам все того же Геродота, карфагеняне впоследствии причислили его к лику святых, возведя в его честь большое количество монументов. Но это кажется маловероятным, принимая во внимание участь, часто уготовленную полководцам, потерпевшим поражение. Впрочем, если верить Диодору Сицилийскому, его сын Гискон был изгнан из Карфагена.

Ганнибал Магонид (до 425 – около 406)

Внук Гамилькара, потерпевшего поражение в 480 году при Химере на Сицилии, в 409 году он вновь обратил свои взоры к этому острову. Покорив Селинунт и взяв в кольцо осады Гимеру, он, если верить Диодору Сицилийскому (XIII, 62, 2), захватил и принес в жертву маннам своего деда 3 тысячи жителей этого города. На следующий год он в сопровождении своего двоюродного брата Гимилькона вновь вернулся на Сицилию и направился к Агригенту. Но он пал жертвой эпидемии, опустошившей карфагенскую армию.