Текст книги "Обязанности человека"

Автор книги: Джузеппе Мадзини

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Но без Бога вы не в состоянии этого сделать. Я говорил вам об обязанностях: я показал вам, что одного сознания ваших прав недостаточно еще для того, чтобы направить вас по пути добра, чтобы достичь прогрессивного, постоянного улучшения вашего положения, к чему вы стремитесь; но какой же может быть долг без Бога? Без Бога какую бы систему государственного устройства вы ни избрали, вы не сможете основать ее на ином начале, чем сила – слепая, грубая, тираническая. Из этого заколдованного круга вам никогда не выйти. Или человечество зависит от закона Провидения, и тогда мы все обязаны стремиться открыть этот закон и следовать ему, или же все зависит от случая, от обстоятельств данного момента, от человека, умеющего их направлять по-своему. Или должны мы повиноваться Богу, или служить людям, безразлично, одному или многим. Если высший разум не царит над всеми человеческими умами, то как возможно избавиться от произвола нам подобных, когда они сильнее нас? Если не существует над нами священного нерушимого закона, не созданного людьми, то где нам взять нормы для того, чтобы судить о справедливости того или другого поступка? Во имя кого, во имя чего станем мы протестовать против угнетения и неравенства? Без Бога у нас будет один господин – факт. Факт, перед которым материалисты преклоняются всегда, будь это революция или Бонапарт, факт, на который материалисты по сие время, в Италии и всюду, ссылаются для оправдания бездействия, даже когда теоретически они согласны с нашими принципами. И от них-то мы потребуем жертвы, страданий во имя наших индивидуальных мнений? Обратим, единственно в силу наших интересов, теорию в практику, отвлеченный принцип в действие? Перестанем обманывать себя, до тех пор пока мы будем говорить, как индивидуумы, от имени того, что внушает нам наше личное я, мы будем видеть все то же: согласие на словах, но не на деле. Крики, раздававшиеся во времена всех великих переворотов, крики «такова воля Божия, такова воля распятого Христа», могли обратить инертных в деятельных и воодушевить трусливых, заставить проникнуться жаждой жертвы расчетливых и научить верить тех, кто во всем сомневается. Докажите людям, что дело эмансипации и прогрессивного развития, к которому вы их призываете, согласно с волею Бога: никто не станет возражать. Докажите им, что их земная деятельность, которая должна совершаться здесь, существенно связана с их бессмертною жизнью, – все временные расчеты исчезнут перед идеей будущего. Без Бога вы можете приказать, но не убедить: можете стать тиранами в свою очередь, а не воспитателями и не апостолами.

Да будет воля Божия! Это клич народа, о братья! Это клич вашего народа, национальный клич Италии! Не давайте же обмануть себя вы, работающие с искренней любовью для своего народа; не давайте обмануть себя тем, кто будет говорить вам, быть может, что стремления Италии не выходят из области политики и что религиозный дух отлетел от нее. Религиозный дух никогда не отлетал от Италии, пока Италия, хотя и раздробленная, была великой и деятельной; он отлетел, когда в XVI веке, с падением Флоренции, с вторжением войска Карла V и благодаря папским интригам, пала свободная жизнь Италии и мы начали утрачивать национальные тенденции и ничем не стали отличаться от испанцев, немцев и французов.

Тогда наши ученые начали насмехаться над принципами и поощрять бездеятельность высших, осмеивая всех и все. Тогда наши священники, видя всю невозможность проповедования религиозной истины, начали торговать культом и думать о себе самих, а не о народе, который обязаны были просвещать и защищать. И тогда народ, презираемый учеными, предаваемый и обираемый священниками, устраненный от всякого влияния на ход общественной жизни, начал мстить за себя, насмехаясь над учеными, не доверяя священникам, восставая против всяких верований, потому что он видел, что старое одряхлело, а предчувствие будущего не было ему дано. С того времени мы влачим жалкое существование, переходя от суеверий, продиктованных обычаем или правительством, к полному безверию – ничтожные и бессильные. Но мы хотим восстать снова великими и достойными уважения. И вспомним вновь народные традиции. Вспомним, что с именем Бога на устах и с его знаменем в битве наши братья ломбардцы победили в двенадцатом веке германских завоевателей и вернули себе утраченную свободу. Вспомним, как республиканцы тосканских городов собирались на совещания в храмах. Вспомним флорентийских ремесленников, которые, отвергнув решение подчинить власти фамилии Медичи свою демократическую свободу, избрали путем торжественного голосования Христа главою Республики и монаха Савонаролу, проповедовавшего вместе о Боге и о народе, – и генуэзцев, освободивших в 1746 году свой город от занимавшего его немецкого войска, вооружившись только камнями, во имя заступницы Девы Марии, – и целый ряд других фактов, подобных этим, в которых религиозная мысль защищала и оплодотворяла народную мысль Италии. И религиозная мысль дремлет в ожидании развития в нашем народе: кто сумеет пробудить ее, тот сделает для нации больше, чем двадцать политических сект. Быть может, отсутствием этой мысли у имитаторов конституций и заграничных монархических тактик, производивших по временам попытки восстания в Италии, столько же, сколько отсутствием ясной для народа цели объясняется та холодность, с какою народ взирал до сих пор на все эти попытки. Итак, братья, проповедуйте именем Бога. Ученые будут насмехаться: спросите у ученых, что сделали они для отечества. Священники отлучат вас от церкви: скажите священникам, что вы знаете Бога лучше, нежели все они, и что вы не нуждаетесь в посредниках между Богом и его законом. Народ поймет вас и повторит вместе с вами: Мы веруем в Бога Отца, Разум и Любовь, Создателя и Воспитателя человечества. И этими словами вы и народ одержите победу.

III
Закон

Вы имеете жизнь: следовательно, имеете и закон жизни. Нет жизни вне закона. Все, что существует, существует известным образом, в известных условиях, по известному закону. Закон агрегации царит среди минералов; закон развития царит среди растений; закон движения царит среди небесных светил; и вы, и ваша жизнь также подчинены закону; и этот закон настолько же выше и благороднее, насколько вы сами выше всего созданного на земле. Совершенствоваться, действовать, жить по вашему закону – ваш первый, ваш единственный долг. Бог даровал вам жизнь, Бог даровал вам и закон, Бог является единственным законодателем человечества. Его закон единственный, которому вы обязаны повиноваться. Человеческие законы крепки и хороши только тогда, когда они с ним вполне согласуются, поясняя его и применяясь к нему; но печально, когда они противоречат ему или расходятся с ним; и в таком случае не только ваше право, но ваша обязанность – не повиноваться им и отменять их. Того, кто в состоянии лучше истолковать вам и приложить к вашей жизни закон Бога, вы должны считать своим законным главою; любите его и следуйте за ним. Но вне Бога вы не имеете, не можете иметь, не изменяя ему и не восставая против него, начальника над собою.

На сознании вашего жизненного закона, Закона Божьего, покоятся все основы морали, правила, которым подчинены ваши действия, ваш долг, мера вашей ответственности: на нем же основана и ваша защита против неправых законов, которые произвол одного человека или многих может налагать на вас. Не зная его, вы не можете говорить о правах человека. Все права берут свое начало в законе и, если вы не можете сослаться на него, то вы не что иное, как рабы или тираны: тираны, если вы сильны, рабы другой силы, если вы слабы. Чтобы быть сильными, вы должны знать закон, который отличает человеческую природу от природы животных, растений, минералов, и с ним согласовать свои действия. НО как же познать его?

Вот вопрос, с которым во все времена человечество обращалось к тем, кто произносил слово «обязанности»; и до настоящего времени на него давались самые различные ответы.

Одни отвечали на него, указывая на книгу, заключающую в себе Свод Законов, и говоря: вот здесь весь моральный закон. Другие говорили: пусть каждый человек вопрошает собственное сердце; вот где определение добра и зла. Иные, отвергая личное суждение, искали ответа во всеобщем соглашении и объявляли, что истинная вера – это то, во что согласно верить все человечество. Но все они заблуждались. И история человечества доказала неопровержимыми фактами всю несостоятельность этих ответов.

Те, которые утверждают, что в книге, написанной одним человеком, может заключаться весь моральный закон, забывают, что нет такого кодекса, от которого бы после нескольких веков веры не отреклось человечество в поисках нового, более лучшего, и что мы не имеем оснований именно теперь думать, что человечество изменилось в этом отношении.

Тем, которые в совести индивидуума видят норму истинного и ложного, или добра и зла, достаточно напомнить, что ни одна религия, как бы свята она ни была, не обходилась без еретиков, людей, мыслящих иначе, убежденных в своей правоте и готовых на мучения во имя своей совести. В настоящее время протестантизм разделяется и подразделяется на тысячи сект, которые все основываются на правах совести индивидуума; все они находятся в непримиримой вражде друг с другом и продолжают ту анархию верований, которая является истинной и единственной причиной распрей, царящих в политической и социальной области между народами Европы.

С другой стороны, людям, отрицающим свидетельство личной совести и обращающимся к соглашению человечества в вопросе о вере, достаточно напомнить, что все великие идеи, которые двигали человечество по пути прогресса, оказывались сначала в противоречии с верованиями человечества и проповедовались людьми, которых человечество осмеивало, преследовало, распинало на кресте. Итак, каждая из этих норм сама по себе недостаточна для того, чтобы достичь познания Закона Бога, истины. И тем не менее совесть индивидуума священна: общее согласие человечества священно, и тот, кто отрицает необходимость согласоваться с тем или другим, утрачивает возможность познать истину. Главнейшая ошибка всех до настоящего времени заключалась в желании достичь этого познания при помощи только одного какого-нибудь из этих средств: ошибка, оказавшаяся роковой по своим последствиям, ибо нельзя исходить от совести индивидуума, как от единственной формы истины, не впадая в анархию, и нельзя провозгласить непогрешимым общее убеждение в данный момент, не подавляя человеческой свободы и не впадая в тиранию.

Так – я привожу эти примеры, чтобы показать, что именно от этого зависит (может быть, более, чем думают) все социальное устройство, – так люди, ослепляемые одним и тем же заблуждением, создали свой политический строй, одни на уважении прав индивидуума, всецело забыв о воспитательной миссии общества, другие – на социальных правах, пожертвовав свободой индивидуума[51]51
  Я говорю, разумеется, о странах, где организация общества создавалась при наличности системы конституционной монархии; в странах же, где мы имеем дело с деспотическим образом правления, общества нет: права личности и права социальные равно попираются там.


[Закрыть].

И Франция после своей великой Революции, и в особенности Англия показали нам, что первая система приводит только к неравенству и угнетению многих. Коммунизм, между прочим, показал бы нам, если бы он мог когда-нибудь осуществиться, что вторая система осуждает общество на полное оцепенение, отнимая у него всякую способность прогресса.

Итак, одни, принимая во внимание, что мнимые права индивидуума организовали или, вернее, дезорганизовали экономическую систему, считают ее единственным основанием теорию свободной неограниченной конкуренции, между тем как другие, ища лишь социального единства, желали бы доверить правительству монополию всех производительных сил государства: вот две концепции, из которых первая познакомила нас со всеми бедствиями анархии, а вторая принесла бы с собой застой и все бедствия тирании.

Бог даровал вам согласие ваших братств и вашей совести, как два крыла, чтобы вознести вас до себя, насколько это возможно. Почему же вы упорно стараетесь отрезать одно? Почему вы стремитесь к разъединению и разобщению в мире? Почему хотите вы заглушить голос человечества? И то и другое священно, и Бог говорит через обоих: там, где они встречаются, там, где голос вашей совести подтверждается согласием человечества, там Бог, там вы можете быть уверены в непреложности истины: одно поверяется другим.

Если бы ваши обязанности были только отрицательными, если бы они состояли единственно в том, чтобы не делать зла, не причинять вреда вашим братьям, то, быть может, даже при настоящем положении вещей голоса совести было бы достаточно для того, чтобы направлять вас. Вы рождены для добра, и каждый раз, когда вы действуете прямо вопреки закону, каждый раз, когда вы совершаете то, что люди называют преступлением, что-то в вас, какой-то внутренний голос обвиняет вас, и вы можете скрыть это от других, но не от себя.

Но ваши важнейшие обязанности являются положительными. Недостаточно не делать, нужно делать. Недостаточно ограничиваться тем, чтобы не поступать вопреки закону, надо поступать по закону. Недостаточно не причинять вреда, надо быть полезными вашим братьям. К сожалению, до сих пор мораль представлялась большинству людей в форме больше отрицательной, нежели положительной. Толкователи закона говорили: «Не укради, не убий», очень немногие, почти никто не указывал на обязанности, ожидающие человека, и каким образом может он быть полезным собеседником и содействовать исполнению плана Бога в его создании.

Итак, это первая цель морали, и индивидуум, следующий только голосу своей совести, не может достичь ее никогда.

Совесть индивидуума говорит то, что подсказывает ей воспитание, стремления, привычки и страсти. Совесть дикаря ирокеза говорит языком, совершенно отличным от языка цивилизованного европейца XIX столетия. Совесть свободного человека внушает ему обязанности, о которых совесть раба нимало не подозревает. Спросите бедного поденщика из Неаполя или Ломбардии, для которого плохой священник является единственным проповедником морали, для которого, если он умеет читать, австрийский катехизис является единственным доступным чтением; он вам скажет, что его обязанности заключаются в прилежной работе за всякую цену, ради семьи, в беспрекословном подчинении законам, каким бы то ни было, и в неделании зла другому; тому, кто стал бы ему говорить об обязанностях, налагаемых на него родиной и человечеством, тому, кто сказал бы ему «ты причиняешь зло своим братьям, соглашаясь работать за такую низкую цену, ты грешишь против Бога и против твоей собственной души, повинуясь несправедливым законам», он ответил бы, не понимая, пожатием плеч. Спросите итальянского рабочего, которого лучшие условия или соприкосновение с людьми более развитого склада научили истине; и он вам ответит, что его родина находится в рабстве, что его братья несправедливо осуждены жить в нужде, материальной и моральной, и что он чувствует, что он обязан протестовать против этой несправедливости. Откуда происходит подобная разница между внушениями совести двух индивидуумов, принадлежащих к одной эпохе и одной стране? Почему среди десяти индивидуумов, принадлежащих, в сущности, к одной и той же религии, которая говорит нам о развитии и совершенствовании, мы найдем десять разных убеждений относительно того, каким образом применять эту религию в жизни, иными словами, относительно обязанностей? Очевидно, что голоса совести индивидуума недостаточно при всяком строе и без другой нормы для того, чтобы открыть ему закон. Одной совести достаточно лишь для того, чтобы показать нам, что закон существует, но не для того, чтобы показать нам, каковы эти обязанности. Поэтому мученики были во все эпохи, несмотря на то, что в человечестве царит эгоизм; но сколько мучеников отдали жизнь из-за предполагаемых обязанностей, во имя заблуждений, в настоящее время ясных для всех!

Следовательно, ваша совесть нуждается в руководителе, в светоче, который бы указал ей путь среди мрака, в нормах, которые бы проверяли и направляли инстинкты. Этими нормами являются Разум и Человечество.

Бог дал разум каждому из вас, чтобы вы воспитывали его в сознании закона. В настоящее время бедность, вековые заблуждения, воля ваших хозяев препятствует вам в этом, и вследствие этого вам необходимо свергнуть эти препятствия силою. Но когда не будет препятствий, разума каждого из вас окажется недостаточно для того, чтобы познать Божий Закон, если вы не станете искать опоры в разуме человечества. Ваша жизнь коротка, ваши индивидуальные способности слабы, несовершенны и нуждаются в точке опоры. Поэтому Бог поставил рядом с вами существо, жизнь которого продолжается вечно, и способности которого представляют собой сумму всех индивидуальных способностей, развивавшихся около 14 веков; существо, которое через заблуждения и проступки индивидуумов приходит, постепенно совершенствуясь, к мудрости и нравственности; существо, в каждую из эпох жизни которого Бог приписывал и приписывает по одной строчке своего закона.

Это существо – человечество.

Человечество, сказал один мыслитель прошлого века, – это человек, который вечно учится. Отдельные личности умирают; но та частица истины, до которой они додумались, та частица добра, которое они совершили, не погибает вместе с ними: человечество прибавляет их к своим сокровищам, и люди, ступающие по их могилам, пожинают плоды этого добра. Каждый из нас рождается в атмосфере идей и верований, выработанных всем предыдущим человечеством: каждый из нас прибавляет, сам не зная того, более или менее значительный элемент к элементам, из которых составлялась последовательно жизнь человеческая. Воспитание человечества идет вперед, подобно тому, как некогда росли ввысь пирамиды на Востоке, к которым каждый путник прибавлял свой камень. Мы проходим, однодневные путники, призванные совершить дело своего индивидуального воспитания. Воспитание человечества проявляется в нас минутными проблесками, развертываясь медленно, постепенно, последовательно во всем человечестве. Человечество есть живой Глагол Бога. Божественный Дух оплодотворяет его и проявляет себя в нем все чище, все деятельнее из эпохи в эпоху, то при посредстве одной личности, то при посредстве народа. Путем неустанного труда, переходя от верования к верованию, человечество приобретает постепенно все более ясное сознание своей жизни, своего назначения, Бога и его закона.

Бог последовательно воплощается в человечестве. Закон Бога един, так же как и Бог; но мы открываем его главу за главой, строчку за строчкой, по мере того как накопляется воспитательный опыт предшествующих поколений, по мере того как возрастает в полноте и интенсивности ассоциация рас, народов, отдельных личностей. Ни один человек, ни один народ, ни один век не могут претендовать на то, чтобы открыть его весь: моральный закон, закон жизни человечества может быть открыт весь лишь тогда, когда все человечество соединится в ассоциацию, когда все силы, все способности, составляющие человеческую природу, достигнут своего развития и полноты действия. А пока та часть человечества, которая подвинулась в своем воспитании дальше, открывает нам в своем развитии часть закона, которого мы ищем. В ее истории читаем мы волю Божию, в ее потребностях – свои обязанности: обязанности, изменяющиеся или, вернее, возрастающие вместе с потребностями, потому что наша первая обязанность – соответствовать тому, чтобы человечество восходило быстро по тем ступеням совершенствования и воспитания, к которым оно уже подготовлено Богом и эпохой.

Следовательно, для того чтобы узнать Божественный Закон, вы должны обращаться не только к своей совести, но также к сознанию всего человечества, и для того чтобы знать ваши обязанности, вы должны обратиться к настоящим обязанностям человечества. Нравственность прогрессирует, подобно воспитанию человечества и вашему воспитанию. Мораль христианства не похожа на мораль времен язычества: мораль нашего века не похожа на мораль, которой жили люди восемнадцать веков назад. В настоящее время ваши господа стараются вместе с потребностями человечества скрыть от вас и ваши обязанности, пользуясь делением на классы, воспрещением всяких ассоциаций, двойной цензурой, наложенной на печать. И тем не менее еще до того времени, когда Государством будут открыты бесплатные школы, при которых и вы сможете знакомиться с общим развитием истории человеческого воспитания и с его настоящими потребностями, вы имеете возможность, если захотите, изучить хотя бы отчасти первую и угадать вторые.

Настоящие потребности человечества видны более или менее ясно из фактов, которые случаются ежедневно в странах, где нет еще закона о безусловном молчании. Кто запретит вам, братья рабских стран, знать о них? Какая сила тирании в состоянии отнять у миллионов людей, из которых многие выезжают из Италии за границу и вновь возвращаются на родину, знание европейских событий? Если общественные ассоциации воспрещены почти во всей Италии, то кто может воспретить тайные ассоциации, когда они избегают эмблем и сложности организаций и состоят лишь из одной братской цепи, развернувшейся вдоль всей страны и касающейся некоторых отдаленных пунктов на границе? Разве вы не найдете на каждом из этих пограничных пунктов своих – людей, изгнанных вашими хозяевами из отечества, чтобы эксплуатировать вас, людей, которые будут для вас апостолами правды, которые с любовью будут говорить вам обо всем, чему научили их изыскания и печальные годы изгнания, – о настоящих выборах и о преданиях человечества. Кто может помешать вам, если только вы хотите получить те произведения, которые ваши братья печатают в изгнании для вас? Читайте их и сжигайте, чтобы днем спустя обыск, наряженный вашими хозяевами, не нашел их у вас и не обратил их в доказательство виновности ваших семей, но все же читайте их и повторяйте то, что запомните оттуда, самым надежным из ваших друзей. Помогайте нам предложениями расширить область пропаганды, составлять и печатать для вас руководства по всеобщей и отечественной истории. Поймите, что без этого изучения вы не можете знать своих обязанностей, поймите, что там, где общество запрещает вам всякое изучение, ответственность за вину падает на него, а не на вас; но ваша вина, если вы пренебрегаете единственной дорогой к знанию, открытой для вас; ваша вина, если вы не думаете воспользоваться средствами, указывающими вам, как изменить общество, которое осуждает вас на невежество. Вы не виноваты в том, что невежественны, вы виноваты в том, что примиряетесь с невежеством, в том, что между тем как ваша совесть убеждает вас, что Бог дал вам способности с той целью, чтобы вы развивали их, вы оставляете спать в своей душе все мыслительные способности; в том, что между тем как вы знаете, что Бог вложил в вас любовь к правде для того, чтобы вы ей следовали, вы в отчаянии отказываетесь искать ее, принимаете без разбора за правду то, в чем стараются уверить вас сильные мира сего и священники, продавшиеся сильным.

Бог Отец и Воспитатель человечества открывает во времени и пространстве свой закон человечеству.

Обратитесь к преданию человечества, к Голосу ваших братьев, но не в том кругу, который ограничен веком или сектой, а к голосу всех веков и всей совокупности людей прошлых и настоящих времен.

Каждый раз, когда этому Голосу будет соответствовать голос вашей совести, будьте уверены в истине, в том, что вы открыли строку Божия Закона.

Мы верим, что только Человечество является истолкователем Закона Божия на земле; и из общего согласия всего человечества в гармонии с нашей совестью заключаем, что оно идет постепенно вперед, говоря о ваших обязанностях.