Текст книги "Сочинения"

Автор книги: Джорж Беркли

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 37 страниц)

538

Перевод трактата выполнен Г. Г. Майоровым с латинского текста в издании «The Works of George Berkeley...» (vol. 4. London, 1951, p. 11—30). Опубликован данный перевод впервые в «Вестнике Московского университета» (сер. VIII, «Философия», 1969, № 3—4).

1 Т. е. «Lezioni Academlche» итальянского физика Торричелли Эванджелнста (Torricelli Evangelista, 1608—1647). – 331.

г Первоначальная энтелехия (греч.) – перипатетический термин. – 331.

3 Научный журнал «Acta eruditorum» (издававшийся в Лейпциге), в котором опубликован ряд статей Лейбница. – 331.

4 Речь идет об ученике Галилея Борелли Джованни Альфонсо (ВогеШ Giovanni Alphonso, 1608—1679), итальянском физиологе и физике. – 334.

5 Подразумевается Лейбниц. – 334.

6 Ум (греч.) – понятие в учении философа-материалиста Анаксагора (ок. 500—428 до н. э.), изгнанного за безбожие из Афин. – 338.

7 Здесь и далее Беркли имеет в виду Ньютона, однако приводимая цитата в трудах последнего не обнаружена. – 342.

8 Аналогичная критика понятия абсолютного пространства содержится в пятом письме Лейбница С. Кларку. Ср. аргументацию Беркли в § 58—59 настоящего трактата. – 346.

9 Беркли говорит здесь об эмпирически-описательной физике. – 352.

О БЕСКОНЕЧНЫХ ГВЕЛИЧИНАХ] OF INFINITES

Эта небольшая рукопись Беркли обнаружена в архиве У. Моли-не (колледж св. Троицы Дублинского духовного университета) и впервые опубликована С. П. Джонстоном в 1901 г.; А. А. Фрейзер относит ее написание к 1705—1706 гг. Многие положения работы почти дословно совпадают с выводами «Философских заметок», что, по мнению А. А. Люса, позволяет датировать написание фрагмента июнем 1707 – осенью 1708 гг. В работе затрагиваются математические вопросы, имеющие непосредственное отношение к идеализму Беркли. Автор допускает возможность бесконечного деления протяжений, но решительно высказывается против идеи бесконечно делимого пространства, в принятии которой он видит опасность для принципа esse est percipi. Он принимает идею наименьшего расстояния и количества, трактуя его как minimum sensibile (минимальное ощущаемое), тогда как понятия «бесконечно малых» частей пространства всех порядков просто отрицает как самопротиворечивые.

Данный фрагмент переведен А. Ф. Грязновым с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 4. London, 1951, p. 235—238).

1 См. Локк Д. Избр. философск. произв., т. 1, с. 227. – 358.

2 Изменив подлежащее изменению (лат.). – 358.

3 Бесконечно малые части (лат.). – 358.

539

4 Бесконечно малые бесконечно малых [т. е. бесконечно малые высших порядков] (лат.) – 358.

5 Здесь Беркли придерживался точки зрения Локка, согласно которой всем словам должны соответствовать определенные идеи. Позднее он пришел к взгляду, что без помощи идей возможно познание духов и что некоторые слова могут иметь чисто эмоциональное значение. См. также прим. к фрагменту 592 «Философских заметок». —358.

6 Произвольно малая величина (лат.). – 358.

7 Возвратных последовательностей (лат.). – 358.

8 Бесконечно малая часть (лат.). —358'

9 Нъювентейт Бернард (Nieuentiit, или Nieuwentyt Bernard, 1654—1718), голландский математик, критиковавший Лейбница; автор написанной на французском языке работы «Анализ бесконечных» (1695), которую Беркли здесь имеет в виду. – 559.

10 Дифференциалы дифференциалов (лат.). – 359.

11 Если каким-либо образом к точкам одной линии присоединить точки другой линии, то величина не изменится (лат.). – 559.

11 Чрезмерная скрупулезность является помехой искусству открытия (лат.). – 360.

13 Шайен Джордж (Cheyne George, 1671—1743), английский врач и математик. Данная транскрипция его имени наиболее известна в литературе. —360.

14 Дифференциальное исчисление (лат.). – 560.

16 [Посредством] сведения к нелепости (лат.). – 360.

16 Рвфсон Джоаеф (Raphson Joseph), английский математик XVIII в., член Лондонского королевского общества. Работа Рэфсона «О реальном пространстве, или бесконечном существе», на которую ссылается Беркли, была написана в 1697 г. – 560.

17 Как бы протяженная (лат.). —560.

18 Как бы протяженной частью непрерывного (лат.). – 560.

АНАЛИТИК, ИЛИ РАССУЖДЕНИЕ, АДРЕСОВАННОЕ НЕВЕРУЮЩЕМУ МАТЕМАТИКУ, ГДЕ

ИССЛЕДУЕТСЯ, ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ПРЕДМЕТ, ПРИНЦИПЫ и ЗАКЛЮЧЕНИЯ СОВРЕМЕННОГО АНАЛИЗА БОЛЕЕ ОТЧЕТЛИВО ПОЗНАВАЕМЫМИ

И С ОЧЕВИДНОСТЬЮ ВЫВОДИМЫМИ, ЧЕМ РЕЛИГИОЗНЫЕ ТАИНСТВА и ПОЛОЖЕНИЯ ВЕРЫ

THE ANALYST OR A DISCOURSE

ADDRESSED TO AN INFIDEL MATHEMATICIAN WHEREIN

IT IS EXAMINED WHETHER THE OBJECT, PRINCIPLES

AND INFERENCES OF THE MODERN ANALYSIS

ARE MORE DISTINCTLY CONCEIVED,

OR MORE EVIDENTLY DEDUCED, THAN RELIGIOUS MYSTERIES AND POINTS OF FAITH

Трактат был опубликован одновременно в Лондоне и Дублине в 1734 г. Предполагают, что под неверующим математиком имелся в виду знаменитый английский астроном, сподвижник Ньютона Эд-монд Халли (Галлей) (Halley Edmond, 1656—1742). Хотя в «Аналитике...» специально исследуется ньютоновская математическая концепция флюксий, главная цель, которую преследует автор, несомненно, сугубо философская. Беркли объявляет флюксии всех порядков мистическими сущностями, которые невозможно ни воспринимать, ни воображать, и на этом основании отвергает их. Также отрицательно относится он и к понятиям, которыми в дифференциальном исчислении пользовался Лейбниц.

Беркли стремится доказать коренную логическую ошибочность и противоречивость рассуждений математиков о бесконечно малых величинах, используя то, что исходные понятия математического анализа в то время (да и долго спустя) оставались неуточненными (см. вступительную статью С. А. Яновской к изданию: «Математические рукописи К. Маркса». М., 1968). «Аналитик...» вызвал острую дискуссию среди британских математиков XVIII в., которая продолжалась несколько лет. Понятие «бесконечно малой» величины действительно некорректно, хотя могут быть построены исчисления (например, «нестандартный анализ» А. Робинсона), оперирующие этим понятием непротиворечиво.

К трактату «Аналитик...» примыкает по своим идеям работа Беркли «Защита свободомыслия в математике, написанная в ответ на памфлет Филалета Кантабригиенсиса «Геометрия, враждебная безверию, или Защита сэра Исаака Ньютона и британских математиков», а также приложение, рассматривающее [сочинение] «Подтверждение принципов флюксий против возражений, содержащихся в «Анализе»» г-на Уолтона; здесь [нами] делается попытка представить этот спор в таком свете, чтобы каждый читатель был бы способен судить о нем» (A Defense of Free-thinking in mathematics. In answer to a pamphlet of Philaletes Cantabrigiensis, intituled «Geometry no friend to Infidelity, or a defence of Sir Isaac Newton and the British Mathematicians». Also an Appendix concerning Mr. Walton's «Vindication of the principles of fluxions against the objections contained in the «Analysis», wherein it is attempted to put this controversy in such a light as that every reader may be able to judge thereof). Эта работа Беркли вышла в свет в Дублине в 1735 г. и представляла собой ответ английскому математику и медику Дж. Джу-рину (Jurin, 1684—1750), а также ирландскому математику Дж. Уолтону (Walton). Упоминаемые в заглавии произведения Джурина и Уолтона вышли соответственно в 1734 и 1735 гг. (первое из них под вымышленным именем). В работе «Защита...» Беркли придерживается своей ранней номиналистической позиции: он различает, как и прежде, репрезентативно-общие и абстрактно-общие идеи и призывает математиков к отказу от последних.

Трактат «Аналитик...» переведен для настоящего издания с текста в «The Works of George Berkeley...» (vol. 4. London, 1951, p. 65—102) E. С. Лагутиным.

1 [Ньютон.] Введение к [«Трактату о] квадратуре кривых» (лат.). Это сочинение было издано в 1704 г. в качестве приложения к первому изданию его «Оптики». —364.

2 В момент возникновения (лат.). —365'

3 Вероятно, имеются в виду Лейбниц, Лопиталь, Ньювентейт. О Ньювентейте см. прим. 9 к работе «О бесконечных [величинах]». Г. Ф. Лопиталь (de Г Hospital, 1661—1704), французский математик, автор первого учебника по дифференциальному исчислению «Анализ бесконечно малых для понимания кривых линий» (Analyse des infiniments petitis pour l'intelligence des lignes courbes, 1696); 1-е издание вышло анонимно, автор указан во 2-м, посмертном издании 1716 г. —366.

4 Беркли, отличая дифференциальное исчисление Лейбница от «метода флюксий» Ньютона, имеет в виду, что именно Лейбниц принимал понятие актуальной бесконечно малой величины. Однако в «Новых опытах о человеческом разуме» (1703) Лейбниц приблизился к пониманию символов дифференциального исчисления как обозначения соответствующих операций, «подобно мнимым корням в алгебре» (кн. 2, гл. XVII. О бесконечности). – 367.

5 [Ньютон.] Математические начала натуральной философии, кн[ига] 2, лем[ма] 2 (лат.)– 369.

6 «В математических вещах нельзя пренебрегать даже малыми ошибками» (лат.). [Ньютон]. Введ[ение] к [«Трактату о] квадратуре кривых» (лат.). —370.

7 [Лопиталъ.] Анализ бесконечно малых, часть 1, полож. 2 (франц.). – 375.

8 Точность, основательность (греч). —376.

9 Аполлоний (ок. 262 – ок. 200 до н. э.), один из крупнейших геометров древности, работал в Александрии, занимаясь, в частности, исследованиями конических сечений, написал о них учебник в восьми книгах. – 379.

10 [Характер] заключения определяется слабейшей частью [посылок] (лат.). —380.

11 См. прим. 1 к «Теории зрения...» – 383.

11 Первое . . . последнее (лат.). – 387.

13 Первые частные . . . последние (лат.). – 387.

14 Наоборот (лат.). – 389.

15 См. выше прим. 6. – 390.

16 Рисунок Беркли к § 36 не совсем точно соответствует описанию. – 392.

17 Это действительно трудно (букв.: здесь дело, здесь и труд) (лат.). – 393.

18 В «Трактате о принципах человеческого знания...», § 123 – 124. – 399.

19 Очевидно, имеется в виду критика учения Беркли шотландским философом Эндрю Бакстером (Baxter Andrew, 1686—1750) в работе «Исследование природы человеческой души» (Enquiry into the Nature of the Human soul, 1733). – 399.

20 Ошибка [неправильного] допущения (лат.). – 403.

31 Доказательство применительно к человеку (имеется в виду апелляция к его психологии) (лат.) – 408.

АЛСИФРОН, ИЛИ МЕЛКИЙ ФИЛОСОФ.

В СЕМИ ДИАЛОГАХ. СОДЕРЖАЩИХ АПОЛОГИЮ

ХРИСТИАНСКОЙ РЕЛИГИИ ПРОТИВ ТЕХ,

КОГО НАЗЫВАЮТ СВОБОДОМЫСЛЯЩИМИ

ALCIPHRON: OR THE MINUTE PHILOSOPHER.

IN SEVEN DIALOGUES,

CONTAINING AN APOLOGY FOR THE CHRISTIAN RELIGION? AGAINST THOSE WHO ARE CALLED FREETHINKERS

Большая работа, написанная Беркли во время пребывания в Ньюпорте (Род-Айленд) и опубликованная в Англии (февраль 1732 г.). Это и последующие издания выходили в свет анонимно, хотя мало кто сомневался относительно их авторства. Работа была переведена в XVIII в. на французский и немецкий языки. «Алсифрон...» явился первой книгой Беркли, вызвавшей острую полемику. Хотя Беркли не считал себя литератором, в «Алсифроне...» заметно стремление автора придать отвлеченным философским и религиозным рассуждениям удобную для восприятия литературную форму. Он использует здесь сократические приемы диалога, но соединяет их с беззастенчивой софистикой.

Через всю работу проходит полемика Беркли с деистами, которых он презрительно называет «мелкими» и «второразрядными» философами. Выражение «мелкий философ» он непосредственно заимствовал из § 23 сочинения Цицерона «Катон Старший о старости» (Cato major de senectute). Общий принцип критики Беркли в адрес английских свободомыслящих был сформулирован им уже в молодости: «...пантеизм, материализм, фатализм есть не что иное, как атеизм с маленькими различиями» («The Works of George Berkeley...», vol. 1, p. 254). В центре внимания Беркли этические воззрения Э. Шефтсбери (1671—1713) и Б. Мандевиля (1670—1733). Он описывает учения этих выдающихся просветителей извращенно, существенно искажая их; он утверждает, что их взгляды вредны для общественного благополучия, и не желает видеть имевшихся между ними значительных различий.

Беркли критикует идеи Шефтсбери о возможности автономной от религии морали и мысль Мандевиля о том, что пороки граждан могут способствовать экономическому развитию общества. Беркли пытается представить Шефтсбери (его позицию, по замыслу автора, выражает в диалоге Алсифрон) как атеиста, которым тот на самом деле никогда не был. Б. Мандевиль (в диалоге от его имени говорит Лисикл) изображен как довольно недалекий, но рьяный апологет аморализма, что также не соответствовало действительности. Иногда Беркли преобразует Мандевиля в заурядного последователя учения Шефтсбери. «Полезные», т. е. соответствующие христианской доктрине, взгляды представлены в «Алсифроне...» двумя вымышленными персонажами – наивным и доверчивым Бвфранором и эрудитом Критоном.

На критику со стороны Беркли Мандевиль незадолго до своей смерти ответил в работе «Письмо Диону [Беркли], вызванное его книгой под названием «Алсифрон»» (A Letter to Dion [Berkeley], Occasion'd by his Book Call'd Alciphron, 1732).

Для перевода выбрано несколько фрагментов «Алсифрона...», наиболее интересных в философском отношении и дающих представление о способе критики Беркли своих идейных противников – британских моралистов первой половины XVIII в. До некоторой степени любопытны рассуждения Беркли в § 8—10 Диалога III по вопросам эстетики (он утверждает, в частности, что истолкование прекрасного как целесообразного ведет будто бы к выводу о существовании целесообразно действующего верховного законодателя морали). В «Алсифроне...» подчеркнуты, между прочим, необходимость изучения знаков в теории познания и, как уже отмечалось в «Философских заметках», вред, проистекающий от путаного употребления слов.

Перевод осуществлен А. Ф. Грязновым с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 3. London, 1950, p. 70—73, 112—114, 116-118, 123-129, 164-166, 170, 171, 173).

543

1 Мотив резкого порицания роскоши довольно характерен для Беркли. Он развит им в «Опыте относительно предотвращения падения Великобритании» (1721) и в «Вопрошателе» (1735—1737). – 414.

2 Здесь Беркли шаржирует взгляды Мандевиля. В действительности Мандевиль писал о последствиях случившегося в прошлом большого лондонского пожара (ср. Б. Мандевиль. Басня о пчелах. М., 1974, с. 321). В «Максимах о патриотизме» (Maxims concerning Patriotism, 1750) Беркли даже обвинил свободомыслящих в склонности к государственной измене: «5. Невозможно, чтобы эпикуреец был патриотом» («The Works of George Berkeley...», vol. 6, p. 253). На эту свою мысль он ссылается в «Сейрисе...». – 414.

3 Рени Гвидо (Reny Gvido, 1575—1642), итальянский живописец академической Болонской школы. – 422.

4 ...горда его шея,

Морда точеная, круп налитой и подтянуто брюхо,

Великолепная грудь мускулиста.

(Вергилий. Георгики, III, 79.

Здесь и далее пер. С. Шервинского). – 423.

5 Комментарии к Витрувию «Десять книг об архитектуре с комментариями Даниила Варвара» (De Architecture libri decem, cum commentariis Danielis Barbari) были написаны патриархом Аквилеи Даниилом Варваром (ум. 1570) и вышли в свет на латинском языке в 1567 г. (итальянский перевод был напечатан раньше, в 1556 г.). – 423.

6 Выпуклость (итал.). – 424.

7 Непонятного нам (букв.: не знаю, что) (фр.) – 426.

8 Имеется в виду так наз. отрицательная теология. – 427.

9 См. прим. 4 к трактату «О движении...» – 427.

СЕЙРИС, ИЛИ ЦЕПЬ ФИЛОСОФСКИХ РАЗМЫШЛЕНИЙ

II ИССЛЕДОВАНИЙ, КАСАЮЩИХСЯ ДОСТОИНСТВ ДЕГТЯРНОЙ НАСТОЙКИ и РАЗНЫХ ДРУГИХ ПРЕДМЕТОВ,

СВЯЗАННЫХ ДРУГ С ДРУГОМ

И ВОЗНИКАЮЩИХ ОДИН ИЗ ДРУГОГО

SIRIS: A CHAIN OF PHILOSOPHICAL REFLEXIONS

AND INQUIRIES CONCERNING THE VIRTUES OF TAR-WATER;

AND DIVERS OTHER SUBJECTS CONNECTED TOGETHER

AND ARISING ONE FROM ANOTHER

Это сочинение было написано в Клойне в начале 1744 г. и публиковалось в Дублине и Лондоне шесть раз с небольшими авторскими изменениями и добавлениями (последнее изд. 1747 г.). К 1914 г. относится немецкий, а к 1920 г. – французский перевод «Сейриса...». Интерес к этому сочинению был связан не столько с вплетенными в него философскими соображениями, сколько с медицинскими сведениями насчет якобы целебного действия дегтярной настойки, о котором Беркли слышал на Род-Айленде от местных индейцев, а затем испробовал на себе. Медики XVIII в. весьма критически отнеслись к рекомендациям Беркли, и он ответил шутливыми стихотворениями. Вот один из этих ответов «веселого прелата» (jolly prelate), как он сам себя назвал:

544

Пить иль не пить? Вот в чем вопрос.

Ученые мужи пусть мерят «за» и «против».

А вы, британцы, пейте! Вас призываю, да!

Пусть доктора клянут, в чем убеждаю я,

Но разве есть нужда в борьбе ученых партий,

И разве есть резон у рьяного Джурина?

Коль чувства нам гласят: настойка хороша!

Желудку – как бальзам, свежа и голова,

Коль пьешь настойку сам, понятно без письма.

Авторитеты – дым: ведь люди – доктора,

А кто разок хлебнет, запросит вновь питья.

(«The Works of George Berkeley...», vol. 5. London, 1953, p. 225)

В «Сейрисе...» мы находим, между прочим, сжатый очерк истории философии, написанный Беркли одновременно с позиций его теории познания и общерелигиозной точки зрения. Превращая многих материалистов в идеалистов, он стремится доказать, будто атеизм – очень редкое явление в истории мысли.

Для настоящего издания Б. С. Лагутиным переведены те параграфы сочинения, которые представляют собственно философский интерес. Перевод сделан с издания «The Works of George Berkeley...» (vol. 5, p. 31—164).

1 В терминах Аристотеля соответственно «материальная», «действующая» и «целевая» причины. – 433.

2 Руководящее начало (греч.). – 434.

3 Эта же мысль проводится в трактате «О движении...», § 22, 35-37, 41. – 435.

4 См. Декарт Р. Начала философии, ч, III, § 30. – 436.

5 Видимо, имеется в виду учение Лейбница о harmonia praestabilitata. – 436.

6 Через растворение (лат.). —440.

7 Здесь Беркли выступает, по-видимому, против деистического толкования бога у Ньютона. —438.

8 См. Гиппократ. О диете (De diaeta), I, 6. Гиппократ Косский (ок. 460—377 до н. э.), знаменитый древнегреческий врач. – 438.

9 Воздух то притягивает, то отталкивает (греч.). – 439.

10 Итак, механика Ньютона является для Беркли все же более приемлемой «гипотезой», чем механика Декарта. —439.

11 Речь идет о сочинении «De quantitate Animae» (гл. 17, XXX) Аврелия Августина (354—430), одного из виднейших представителей христианской патристики. —440.

10 Работа ученика Галилея Джованни Альфонсо Бореллн (1608—1679) «О силе удара» (De Vi Percussionis) вышла в свет в 1667 г.– 441.

13 См. прим. 1 к трактату «О движении...». —539.

14 См. Ньютон И. Оптика, кн. III, ч. I, вопрос 31. – 441.

15 Кэдворт Ральф (Cudworth Ralph, 1617—1688) – английский теолог и философ-идеалист, глава школы кембриджских платоников. Здесь речь идет о его сочинении «Истинная интеллектуальная система» (True intellectual System) (1678), кн. I, 1, 45. – 441.

545

16 См. Плотин. Эннеады, III, 3, 6. – 442.

17 См. Платон. Теэтет, 178d. —442.

18 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —443.

19 См. Кэдворт Р. Истинная интеллектуальная система, кн. I, 3, 37 и 12. —443.

20 «Фисики» (лат.), т.е. ранние греческие натурфилософы Ионийской школы. —444.

21 Орфей, легендарный основатель древнегреческого религиозно-философского течения орфизма. —444.

22 См. Платон. Федон, 97 cd. —445.

23 Благо... должное (греч.). —445. 24 Т. е. в человеческом теле. —445.

25 См. Плотин. Эннеады, II, 3, 17. —445.

26 См. там же, III, 2, 11. —446.

27 Знаменитый образ пещеры, описан Платоном в 7-й кн. диалога «Государство». —446.

28 Речь идет о сочинении «Комментарий к теологии Платона» (I, 3), написанном Проклом (410—485), афинским неоплатоником. – 446.

29 См. «Асклепиев диалог», III, 34а. Это сочинение приписывалось Гермесу Трисмегисту (конец III в.), легендарному составителю мистических сочинений. —448.

30 В действительности об этом идет речь не в 3-й, а в 9-й гл. кн. V «Эннеад». —448.

31 Полная свобода (греч.). Примечание Беркли к первой фразе § 271 нами опущено. —448.

32 Беркли ссылается на сочинение псевдо-Плутарха «О взглядах философов» (De placita philosophorum), I, 25—28.-449.

33 Диалог «Поимандр» – это один из текстов, приписываемых легендарному Гермесу Трисмегисту. —449.

34 См. Ямвлих. О мистериях (De mysteriis), V, 18. —449. Ямвлих (ок. 280—ок. 330) – основатель Сирийской школы неоплатонизма.

35 Имеется в виду § 39 III части «Асклепиева диалога». —449.

36 Беркли ссылается на § 18 XII части сочинения «Поимандр». – 449.

37 Имеется в виду сочинение «О взглядах философов», II, 3. – 449.

38 Ямвлих. О мистериях, IV, 12. – 449.

39 Беркли вслед за древними проводит здесь различие между «разумным» и «интеллектуальным» в смысле различия между логическим рассуждением и интеллектуальной интуицией (ср. далее § 309 «Сейриса...»). —450.

40 Ср. Платон. Тимей, ЗОЬ и 34Ь, а также Цицерон. О природе богов (De natura deorum), I, 10 и др. —450.

41 Мировая душа (лат.). – 451.

42 Оцелл Лукан – пифагореец, жил в V в. до н. э. —452.

43 Алкиной – представитель позднего неоплатонизма. – 452.

44 Имеется в виду Филон Александрийский (21 или 28 до н. э. – 41 или 49 н. э.), иудейско-греческий философ-эклектик, пифагорействующий платоник и стоик; охарактеризован Ф. Энгельсом как «отец христианства» (Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 307). – 452.

546

46 ...потому, что бог наполняет

Земли все, и моря, и эфирную высь, – от него-то

И табуны, и стада, и люди, и всякие звери – Все, что родится, берет тончайшие жизни частицы.

(Вергилий. Георгики, IV, 221—224). – 452.

48 См. Аристотель. Метафизика, I, 3, 984а 16 и др. – 453.

47 Характерно, что Беркли объединяет в своем анализе фпло-софа Парменида (540/539 или 515 до н. э.), представителя элейской рационалистической школы, с легендарным мистиком Орфеем. – 453.

48 Единое покоящееся (греч.). – 453.

49 Всецелое (греч.). —453.

50 Это полемика с Ньютоном, который иногда определял пространство как «чувствилище бога» (ср. § 271). —454.

51 Древнейшая философия (греч.). Пифагореец Тимей жил в IV в. до н. э. Приписываемое ему сочинение «De Anima Mundi» относится, по-видимому, уже к I в. н. э. О данном понятии идет речь в гл. 11. —458.

52 См. Ямвлих. О мистериях, VIII, 4. – 458.

53 Богоданная философия (греч.). Это выражение появилось у Дамаския (ок. 470 – ок. 534), последнего схоларха Платоновской академии в Афинах, в § 311 его сочинения «Вопросы о первых принципах». – 459.

54 Искупление, избавление, воскресение (греч.). – 459.

55 В возникновении (лат.). Об указанном в следующей фразе различии идет речь у Платона в диалоге «Тимей», 27d. —460.

56 См. Платон. Теэтет, 151е. —460.

57 В умозаключениях о них (греч.). См. Платон. Тезтет, 186d. – 461.

68 Сомнительно [считать] надежным ложное рассуждение (греч.). —461.

69 О мировой душе (лат.). См. прим. 51 к «Сейрису...». – 461.

80 Ложный способ рассуждения (греч.). Эти различия проводятся в гл. 1 трактата «О мировой душе». – 461.

81 Фемистий Пафлагонский (ок. 317—388), византийский философ-перипатетик, комментатор Аристотеля. – 461.

62 См. его сочинение «О душе» (De Anima), кн. Z, гл. 6, разд. 205 и 209. – 461.

63 См. Аристотель. Метафизика, XI, 7,1064b 1. – 461.

64 См. Аристотель. О душе, III, 4, 430а 1. Само это выражение впервые было употреблено Фомой Аквинским в вопр. 79 гл. I «Суммы теологии». – 461.

65 Имеется в виду критика Локком в кн. 1 «Опыта о человеческом разуме» теории врожденных идей. – 462.

66 Душа есть место пребывания форм (греч.). См. Аристотель. О душе, III, 4, 429а 27. – 462.

67 Мыслящая часть души (греч.). – 462.

68 Придает материи разнообразные формы (греч.). – 462.

69 Александр Афродизийский (конец II – нач. III в.), греческий философ-перипатетик, комментатор трудов Аристотеля. —462.

70 Согласно мышлению и чувственному восприятию (греч.). Комментарий Александра Афродизийского к «Метафизике», XI, 9, 689, 2. —463.

71 Актуальное знание тождественно своему предмету (греч.). Аристотель. О душе, III, 7, 431а 1. —463.

72 Платон. Теэтет, 157а и 160Ь. —463.

73 Аристотель. Метафиаика, XI, 6, 1063а 36 – 1063b 5. —463.

74 Си. Аристотель. Метафизика, VII, 3, 1029а 24. —463.

76 Об атом шла речь в § 306 «Сейриса...». – 463.

76 Порций Симон (Порцио Симоне) (Portius Simon, ум. 1555), флорентийский перипатетик, ученик П. Помпонацци. Беркли ссылается вдесь на его книгу «Спор о человеческом уме» (De Humana Mente Disputatio), гл. VII, с. 42.-464.

77 [Она] не может существовать сама по себе, ибо [иначе] следовало бы, что то, что не существует действительно, существует действительно (лат.). —464.

78 Отделив материальность от субстанциальности (греч.). См. Ямвлих. О мистериях, VIII, 3. – 464.

79 См. Псевдо-Плутарх. О спорах философов, I, 3. —464.

80 См. Платон. Тимей, 52Ь. —464.

81 То, что осязается отсутствием ощущений (греч.). Там же. – 464.

88 Появился (греч.). См. Диоген Лаэрций. Жизнеописания философов, II, 6. – 465.

89 О сокровенной части божественной мудрости, согласно египтянам (лат.), X, 4. Это неоплатонистское сочинение одно время ошибочно приписывали Аристотелю. – 465.

84 Тот, кто действует истинным образом (лат.). – 465.

86 Здесь Беркли высказывает одно из основных положений своей историко-философской концепции. Вопреки проводимому им в «Ал-сифроне...» решительному порицанию всех деистов и пантеистов, в «Сейрисе...» он, наоборот, объявляет любой пантеизм формой выражения теизма. Атеистов же а истории философии будто бы вообще почти не было. —465.

88 См. Аристотель. Метафизика, XII, 7, 1072b 20. – 465.

87 Ум... умопостигаемое (греч.). —466.

88 О мире (лат.), 6, 400Ь 5. В действительности Аристотель не был автором этого эклектического, но близкого к стоицизму сочинения. – 466.

89 Патрици Франческо (1529—1597), итальянский философ-неоплатоник; в своей критике аристотелиама, например, в сочинении «Discussiones peripateticae» (1581) использовал в качестве аргумента его несовместимость с христианством. Патрици развивал мысль о том, что материя пассивна, а бог воздействует на нее посредством бестелесного света. – 466.

90 См. Плотин. Эннеады, кн. VI, гл. IV, 4.-466.

91 Под термином «саддукейство» Беркли имеет в виду отрицание бессмертия души. Этот термин широко был использован Джозефом Гленвилем в его сочинении «Торжествующее саддукейство» (Sadducismus triumphatus, 1681), где он означал отрицание всех сверхъестественных явлений вообще. – 467.

92 См. преамбулу примечаний к «Алсифрону...». – 467.

93 Сократ и сократики! Какие мужи! Мы всегда перед ними в долгу (лат.). Цицерон. Письма к Аттику, XIV, 9 (ср. Письма Марка Туллия Цицерона, т. III. M. – Л., 1951, с. 236). —468.

94 Имеется в виду фундаментальное издание (editio princeps) сочинений Платона, осуществленное на древнегреческом языке венецианским издателем Альдом Мануцием в 1513 г. На с. 72 второго тома находится фрагмент 488 диалога «Государство». —468.

95 Псевдо-Платон, Адкивиад Первый, 133а—d. —468.

96 См. Платон. Федон, 99с– 468.

97 См. Плотин. Эннеады, кн. III, гл. V, 6.-468.

98 См. Псевдо-Аристотель. О мире, VI, 400Ь 28. —468.

99 Рожденное... существующее (лат.). Ср. прим. 55. Выше шла речь о «смешанных модусах» – термине из гносеология Локка (см. его «Опыт о человеческом разуме», кн. II, гл. XXII, § 2). —469.

100 См., в частности, Диоген Лаэрций. Жизнеописания философов, VIII, 15. – 470.

101 См. Аристотель. Метафизика, I, 9, 990а 33 и далее. – 470. 102 См. Платон. Тимей, 23. – 470.

103 См. там же, 37с– 470.

104 Первоисточник божественности (лат.). – 471.

105 См. Исх., 3,14; «я есмь тот, кто сущ». – 471.

106 См. прим. 16 к «Философским заметкам». – 472.

107 См. Платон. Тезтет, 200е. —472.

108 Каждому свойственно заблуждаться, но упорствует в заблуждениях только неразумный (лат.). Цицерон. Филиппики, XII, 2. – 473.

ВОПРОШАТЕЛЬ, СОДЕРЖАЩИЙ РЯД ВОПРОСОВ, ПРЕДЛАГАЕМЫХ НА ВСЕОБЩЕЕ РАССМОТРЕНИЕ

THE QUERIST CONTAINING SEVERAL QUERIES PROPOSED TO THE CONSIDERATION OF THE PUBLIC

Данное произведение построено в форме риторических вопросов и представляет собой своего рода катехизис на экономическую тему, вышедший в свет впервые анонимно тремя отдельными частями (в 1735, 1736 и 1737 гг.). Издание 1735—1737 гг. содержало в себе 895 вопросов, а второе, сводное издание (1750 г.) – 595 (поскольку 345 старых вопросов были исключены, а новых включено было лишь 45). Беркли выдвигает в «Вопрошателе...» идею создания Ирландского национального банка; в противоположность меркантилистским и физиократическим теориям он склоняется к мысли, что подлинным источником богатства является труд (см. вопросы 21 и 38), и убеждает читателей, что только развитие производства может стать основой подъема отсталой экономики. Он также высказывает протекционистские идеи, призывая к уменьшению ввоза и увеличению вывоза товаров. В «Вопрошателе...» нашло, видимо, отражение влияние на Беркли некоторых идей из памфлетов Дж. Свифта, а также из сочинения Т. Прайора «Размышления о металлических деньгах» (Prior Т. Observations on Coin, 1729).

Извлечения из «Вопрошателя...» переведены А. Ф. Грязновым по изданию «The Works of George Berkeley...» (vol. 6. London, 1954, p. 103—181), в котором имеются как текст, опубликованный в третьем английском издании 1752 г. (не отличающийся от текста издания 1750 г.), так и опущенные во втором английском издании 345 вопросов.

1 Вопрос 38 дан в настоящем издании по тексту выписок, сделанных К. Марксом для его «Теорий прибавочной стоимости» (курсив К. Маркса) (см. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 26, ч. I, с. 377). – 478.

549

2 Амстердамский банк был основан в 1609 г. и к середине XVII в. стал одним из крупнейших в Европе. – 478.

3 В этом фрагменте многие комментаторы усматривают влияние Даниеля Дефо (1660—1731), знаменитая повесть которого «Приключения Робинзона Крузо» вышла в свет в 1719 т. – 478.

ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА ДЖ. ПЕРСИВАЛЮ и С. ДЖОНСОНУ

Джон Персиваль, имевший поместье в ирландском графстве Корк, с 1709 г. вел с Беркли интенсивную дружескую переписку. Из нее для настоящего издания взято письмо к нему от 6 сентября 1710 г., в котором Беркли обсуждает проблему согласования своего учения с религиозно-церковной доктриной. Письма Беркли Сэмю-элю Джонсону (1696—1772) являются в эпистолярном наследии философа почти единственными, которые написаны на собственно философскую тему; эти два письма (от 25 ноября 1729 г. и от 24 марта 1730 г.) были впервые опубликованы на языке оригинала А. К. Фрейзером в 1871 г. В них Беркли отвечает на возражения Джонсона, который, согласившись с главными положениями берклианства, тем не менее отстаивал ньютоновские положения о существовании абсолютного пространства и времени и придавал некоторым понятиям философии Беркли платонистское истолкование. Исчерпывающих ответов на возражения Джонсона Беркли не дает, поскольку, как утверждают комментаторы А. А. Л юс и Т. И. Джессоп, он надеялся, что Джонсон самостоятельно найдет правильные ответы. В отношении понимания пространства и времени Беркли отсылает этого корреспондента к ранним своим сочинениям.