Текст книги "Сознавание: исследуем, экперементируем, упражняемся"

Автор книги: Джон Стивенс

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 23 страниц)

Повседневные обязанности

Выберите несколько повседневных обязанностей, таких, как мытье посуды, чистка зубов, вынос мусора и т.д. Выполняя их, уделяйте пристальное внимание тому, что чувствует ваше тело. (…) Попробуйте несколько минут выполнять выбранное дело в два раза медленнее, чем обычно, чтобы иметь больше времени для сознавания того, что происходит в вас, когда вы выполняете это. (…) Отмечайте, когда вы зажимаете тело или неуклюже двигаетесь, испытываете неудобство. Затем усильте это напряжение или неудобство и войдите в

31

больший контакт с этими ощущениями – действительно переживайте их. (…) Теперь исследуйте другие способы выполнения той же задачи, которые могут быть более удобными и приятными для вас. (…) Попытайтесь дать возможность вашим движениям течь свободно. (…) Разрешите им плавно перейти в танец и наслаждайтесь этим танцем. Экспериментируйте со своим сознаванием выполнения этой задачи и исследуйте его как новую незнакомую страну, ведь для большинства из нас это действительно незнакомая страна.

Прислушивание к окружающему миру

Посмотрите теперь на окружающую обстановку и начните полнее сознавать все, что находится здесь. Действительно войдите в контакт с окружающим и разрешите каждому объекту рассказать вам о себе и взаимоотношениях с вами. Например, мой рабочий стол говорит: «Я запачкан и полон работы, которую ты должен сделать. Пока ты не приберешь меня, я буду надоедать тебе и мешать концентрироваться». Деревянная статуя говорит: «Посмотри, как я могу быть текучей, несмотря на то что я стою на месте. Остановись и познай свою красоту». Минут пять уделите на то, чтобы дать окружающим вас вещам что-то сказать вам. Внимательно слушайте сообщения, которые вы получаете от всего находящегося вокруг. (…)

Если вы сможете научиться действительно слушать окружающий вас мир, вы поймете, какое влияние он оказывает на вас, хотя вы не знаете об этом. Когда вы больше осознаете это влияние, вы сможете менять окружение, делая его более удобным и менее отвлекающим и раздражающим. Я использовал этот эксперимент в классе для занятий, чтобы показать угнетающее влияние его структуры. Доска говорит: «Смотри сюда, все важное произойдет здесь». Жесткие сту-

32

лья говорят: «Не спи, не веселись, будь опрятным и делай так». Часы говорят: «Будь исполнительным и не трать время попусту» и т.д. После того как мы осознали притупляющее влияние обычной классной комнаты, мы сделали все, что можно, чтобы она стала более комфортной для людей. Мы постелили ковер, избавились от большинства стульев и переставили оставшиеся, поместили кое-что цветное и т.д. Далее я хочу, чтобы вы попробовали некоторые эксперименты, направленные на включение вас в общение с другим человеком. Эти эксперименты будут максимально эффективны, если проделывать их с кем-то, кого вы не очень хорошо знаете, но если у вас нет такой возможности, выпоЛ' няйте их с другом (подругой) или супругом (супругой).

Контакт

Сядьте лицом друг к другу и не разговаривайте. Просто минуты две смотрите на лицо вашего партнера и попытайтесь действительно увидеть другого человека. Я не хочу, чтобы вы соревновались в том, кто кого пересмотрит, или чтобы тратили свое время, придумывая, на кого похож ваш партнер. Я хочу, чтобы вы смотрели на партнера и просто сознавали все детали его лица. Сознавайте актуальные характеристики черт его лица: цвет, форма и текстура, как движется или не движется его лицо и т.д. Я хочу, чтобы вы действительно сознавали этого другого человека. Попытайтесь по-настоящему увидеть партнера. (…)

Есть ли что-то, происходящее в вас, что вызывает трудности в фокусировании внимания на партнере? (…) Если что-то еще удерживает ваше внимание, уделите немного времени, чтобы больше узнать об этом. (…)

Предугадывание

Продолжайте смотреть друг на друга и одновременно представляйте, что, по-вашему, случится и что вы будете делать в следующие несколько минут. Возможно, вы уже делаете что-то в этом роде, так что уделите некоторое время фокусированию внимания на ваших фантазиях и ожиданиях. (…) Сознавайте их в деталях. (…) Что вы думаете о том, что случится? (…)

Теперь начните сознавать, что происходит в вашем теле. (…) Отмечайте любые ощущения напряжения, возбуждения, нервозности и т.д. (…) Какая часть этих симптомов является реакцией на ваши фантазии и ожидания от будущего, а какая – реакцией на то, что актуально происходит в данный момент? (…)

Уход

Сейчас войдите в контакт со своим актуальным опытом. Закройте глаза и уйдите на несколько минут в свое телесное бытие. (…) Сознавайте ваше тело и ощущения в нем. (…) Отмечайте любое напряжение, нервозность или возбуждение и т.д. и войдите в контакт с этими ощущениями. (…) Сфокусируйте сознавание на любом дискомфорте, который обнаружите, и отмечайте, как он меняется, когда вы остаетесь в контакте с ним. (…)

Теперь откройте глаза и снова посмотрите на другого человека. (…) Стало ли легче смотреть на него сейчас? (…) Попытайтесь открыть для себя еще больше об этом человеке. (…) Что вы можете видеть сейчас такого, чего не замечали раньше? (…) В какой степени вы можете действительно видеть этого человека, а в какой степени все еще заняты фантазиями – догадками, воображением или делаете пред-

34

положения, на кого он похож, желаете знать, что он видит, смотря на вас, интересуетесь, как долго все это будет продолжаться и т.д.? (…) Когда бы вы ни обнаружили себя занятым этим, просто перефокусируйте сознавание на лицо партнера и его выражение. (…)

Продолжайте смотреть на партнера и одновременно фокусируйте внимание на своих физических ощущениях. (…) Что сейчас происходит в вашем теле? (…) Отмечайте любое напряжение, нервозность, дискомфорт, легкость или возбуждение, которое вы ощущаете, и войдите с этим в тесный контакт. (…) Начните сознавать, где конкретно вы чувствуете эти ощущения и на что они похожи. (…)

Я хочу, чтобы через минуту вы подробно рассказали друг другу о своих физических ощущениях – где вы чувствуете напряжение, нервозность, легкость или возбуждение и т.д. и что конкретно вы подразумеваете под этими чувствами. Не пытайтесь объяснить или оправдывать ваш опыт, просто в деталях опишите, что вы чувствуете, и сознавайте, как меняются переживания тела, когда вы рассказываете о них партнеру. Уделите этому несколько минут. (…)

Образы памяти

Снова закройте глаза и уйдите в свое тело. (…) Войдите в контакт с тем, что происходит внутри, и отмечайте, что происходит, когда вы фокусируете внимание на ощущениях в вашем теле. (…) Действительно войдите в контакт со своим физическим существованием. (…) Теперь держите глаза закрытыми и визуализируйте лицо вашего партнера, на которого вы смотрели несколько минут назад. Насколько полно вы можете сделать это? Какие черты ясно возникают в воображении, а какие неотчетливо или вовсе отсутствуют? (…) Можете ли вы вспомнить форму его носа, цвет глаз, фактуру

35

кожи и т.д.? Сознавайте, где этот образ отчетлив, а где неполный или размытый? Какие части вам сложно или невозможно визуализировать? (…) Поймите, что довольно многое из того, что улетучилось из памяти, должно быть, также ушло из вашего сознавания. (…)

Теперь откройте глаза и сравните ваш образ с реальным лицом партнера. (.:.) Какие детали образа были неверны? (…) Теперь посмотрите на части лица, которые были размыты или отсутствовали в вашем образе. (…) Узнайте еще больше о лице этого человека. (…)

Через минуту я хочу, чтобы вы рассказали друг другу, что вы видите – не то, что вы воображаете или предполагаете, но то, что вы актуально сознаете, смотря на лицо партнера. Не соскальзывайте в воспоминания о том, что видели ранее, не объясняйте, почему заметили это, и не извиняйтесь за то, что видите что-то. Просто говорите о том, что сейчас сознаете, и описывайте детали своего сознавания. Не стоит говорить: «Сейчас я вижу твои глаза». Скажите: «Сейчас я вижу твои широко открытые, темно-карие глаза; они блестят, и мне нравится смотреть в них» – или что-то еще из вашего опыта. Уделите этому около пяти минут. (…)

Запрет иа самовыражение

Теперь остановите беседу и молча посмотрите на партнера. Сознавайте, что вы подвергали цензуре, – вещи, которые вы заметили в партнере, но по каким-то причинам о них ему не рассказали. (…) Осознайте, что вы представляли какие-то неприятные последствия – он может опечалиться, ему будет неприятно, он может разозлиться или отвергнуть это и т.д. Кроме того, же осознайте, что эти ваши фантазии подавляли или не допускали полное выражение вашей осведомленности и что это сдерживание является некоторым видом нечест-

36

ности: вы отказываетесь полностью открыть свое сознава-ние партнеру. (…) Снова сфокусируйте внимание на том, что вы подвергаете цензуре, (…) а теперь закройте глаза и вообразите, что рассказываете партнеру об этом. (…) Что происходит сейчас? Отпустите ваше воображение и подробно узнайте о том, чего вы боитесь, что может случиться, если рассказать партнеру об этих вещах? (…) Какой катастрофы вы ждете и как вы себя чувствуете, представляя эту катастрофу? (…)

Теперь откройте глаза. Сейчас я хочу, чтобы вы рассказали партнеру, что бы случилось, если бы вы сказали ему о .вещах, которые подвергаете цензуре. Скажите: «Если я расскажу то, что цензура не позволяет рассказать…» – и закончите фразу тем, что, по-вашему, может произойти. После того как вы оба выполните это, дайте партнеру обратную связь по поводу его катастрофических ожиданий и обсудите, были ли эти ожидания реальны, действительно ли это нечто ужасное, или это просто некоторое неудобство. Если есть желание, расскажите друг другу о нескольких вещах, которые не сообщали, и сравните ваши ожидания с тем, что актуально происходит, когда вы это делаете. Начинайте. (…)

Посидите молча и осознайте опыт и знания, полученные в этих экспериментах. (…) Теперь уделите 5-10 минут тому, чтобы поделиться своим опытом с партнером. (…)

В какой степени вы действительно были с партнером в контакте, разговаривая с ним в течение последних пяти минут? Смотрели вы друг на друга во время разговора или избегали контакта глаз, оглядываясь по сторонам, или глядя на руки, или разглядывая стены. (…) Говорили вы откровенно с этим человеком или сорили словами и говорили общие фразы? (…) Обсудите это в течение пяти минут. (…)

Надеюсь, вы получили некоторый опыт того, как сложно бывает сделать простую вещь – видеть чье-то лицо, если быть занятым тревожными фантазиями о будущем и своими

37

ощущениями нервозности и возбуждения, являющимися реакцией на эти фантазии. Нервозность и волнение часто называют тревогой. Тревога – это то, что вы переживаете, когда ваше тело приходит в состояние готовности перед жизненным вызовом, которого не существует в реальности. Если проблема реально существует, ваше возбуждение и энергия могут перейти в деятельность, направленную на преодоление этой проблемы. В том случае, если проблема существует только в фантазии, нет ничего, что вы можете актуально делать, и вся ваша энергия и возбуждение переходят в дрожь или другие симптомы тревоги. То же самое происходит, когда жизнь делает вам реальный вызов, подобного которому вы раньше не встречали, и вы оказываетесь поглощены повторяющимися внутренними диалогами и катастрофическими ожиданиями.

Если вы способны осознать, что заняты фантазиями и предположениями, не имеющими к реальности никакого отношения, то одно это может помочь вам лучше войти в' контакт с актуальным опытом. Еще более полезным является временный уход в ваше тело. Когда вы закрываете глаза, вы на время прерываете контакт с опасностью и, фокусируя внимание на ощущениях своего тела, снова обретаете контакт с физической реальностью. Делая это, вы также переносите внимание от фантазий и становитесь менее вовлечены в них. Всякий раз, когда я вовлекаюсь в фантазии, я теряю сознавание текущей реальности и в то же время вмешиваюсь в свое собственное функционирование. Все в моем теле постоянно требует сознавания, так что любые его потери делают мое функционирование менее адекватным. Кроме того, тело начинает реагировать на фантазии вместо реальности. Если я реально подвергаюсь опасности, то быстрое сердцебиение и напряжение живота могут быть полезны для меня. Когда мне ничто не угрожает, эти же симптомы

38

являются бессмысленной тратой энергии и могут мешать выполнению моих дел в реальности. В добавление к этим трудностям фантазии требуют от меня большого количества энергии на подавление и запрещение выражения многих аспектов сознавания и деятельности. Например, если я что-то рассказываю вам и начинаю представлять, что допущу ошибки и что вы будете оценивать и осуждать меня, я начну испытывать то, что называется «стеснительностью». Мой страх, вызванный этими воображаемыми бедами, подстегивает меня бежать, и моя энергия начинает перетекать в возбуждение и движение. Но страх вашего осуждения также требует, чтобы я скрывал от вас эти симптомы, так что я должен задействовать дополнительную энергию на подавление волнения и остановку своего желания убежать. Таким образом, большое количество моей энергии может уйти на этот конфликт между возбуждением и его подавлением, так что ее не останется на простое задание – поговорить с вами. К тому же оба эти симптома и мои попытки противостоять им часто мешают беседе с вами – мой голос может начать дрожать или я начну заикаться и, возможно, даже пойму, что забываю, что хотел рассказать вам.

Эти нарушения в функционировании делают меня все более и более рассредоточенным и смущенным. Мое сознавание разделено между фантазиями и реальностью. Я частично реагирую на реальные вещи и частично на нереальные, и мои реакции на фантазии способствуют негативному влиянию на мою деятельность в реальности. Моя энергия разделена между делами в реальности и делами, навязанными фантазией. И она разделена между выражением себя и подавлением этого выражения. Я становлюсь дезинтегрированным: я уже больше не функционирую как единое целое, а вместо этого разбрасываюсь своим сознаванием, реагированием, своими действиями и энергией. Я попадаю в заме-

39

шательство, становлюсь фрустрированным и неэффективным – и все из нас в какой-то степени страдают от этого.

Если вы сможете подробно исследовать свое сознавание и больше узнать о нем, вы сможете делать шаги к избавлению от раздробленности и запутанности, к становлению более целостным и интегрированным. В большинстве случаев это значит отпустить себя, научится не вмешиваться в свое собственное функционирование и выйти на свой собственный путь.

Вхождение в контакт

Сейчас я снова прошу вас образовать пары с кем-то, кого вы не очень хорошо знаете, и молча сесть лицом друг к другу. Смотрите минуты две на лицо вашего партнера и попытайтесь увидеть, что напротив вас другой человек. (…) Сознавайте все детали его лица – форму, размер, цвет и текстуру различных его частей. (…) Позвольте глазам перемещаться, узнавая все больше о характерных чертах и выражениях этого человека. (…)

Принятие симптомов

Продолжайте смотреть на партнера и в то же время фокусируйте внимание на своих телесных ощущениях. (…) Что из происходящего в вашем теле стремится вмешаться в процесс восприятия партнера? (…) Возможно, вы чувствуете некоторую возбужденность или нервозность: биение сердца, напряжение, нервная дрожь и т.д. Возможно, что вы отталкиваете от себя эти чувства, определяете их как «плохие» и некомфортные и считаете, что не должны показывать свою «слабость» партнеру. Попытайтесь полностью изменить это суждение, даже если такое изменение кажется надуманной

40

игрой. Вместо того чтобы называть эти симптомы «нервозностью», назовите их «возбуждением» и посмотрите, можете ли вы наслаждаться ими. (…) Отмечайте, как меняются симптомы, когда вы соглашаетесь с ними и начинаете лучше их сознавать. (…)

Усиление симптомов

Теперь, вместо того чтобы пытаться уменьшить и ослабить любые ощущения, возникающие в вас, поэкспериментируйте с их усилением. Если вы чувствуете дрожь, сделайте ее более интенсивной. Если чувствуете напряжение в каких-либо мышцах, на время усильте его. Сознавайте, что происходит, когда вы поддерживаете свои проявления, вместо того чтобы бороться с ними. (…)

Теперь попытайтесь выражать свои ощущения еще силь-нге. Продолжайте оставаться с ними в контакте и усиливайте их, позвольте им перейти в какой-нибудь звук. Создайте какого-либо рода звук, который бы выражал то, что происходит сейчас с вами. (…) Теперь усиливайте этот звук, пока он не станет довольно громким. (…) Сейчас молча осознайте, что вы только что пережили. (…)

Уделите несколько минут, чтобы рассказать друг другу о том, что вы переживали во время этих экспериментов. (…)

Сейчас снова сидите молча, и смотрите на лицо вашего партнера, и сознавайте, что вы можете обнаружить в нем непосредственно в данный момент. (…) Продолжайте смотреть на партнера и в то же время начните сознавать свое тело. (…) Сознавайте любое напряжение или еще какие-нибудь неудобства, которые вы ощущаете. (…) Особенно внимательно отмечайте любое напряжение и дискомфорт в области лица. (…) Как это выражается? (…) Возникают ли у вас какие-то протесты по поводу того, как партнер смотрит на вас? Есть ли что-то, что вы не хотели бы ему показывать? (…)

41

Тестирование реальности

Теперь намеренно представляйте, что видит ваш партнер, когда смотрит на вас. Вы, вероятно, так или иначе проделываете это, так что уделите внимание этим образам и начните лучше сознавать их. (…) Что конкретно, по-вашему, он видит и как он реагирует на это? (…) Отмечайте, как эти фантазии встают между вами и вашим актуальным опытом. (…) Один из способов избавиться от этих фантазий – это выразить их и сопоставить с реальностью. Сейчас уделите несколько минут тому, чтобы рассказать партнеру, что, по-вашему, он видит, глядя на вас, и выясните, сознавал ли он эти вещи до того, как вы сообщили ему о них. (…)

Перемещение

Сейчас я хочу, чтобы вы продолжали молча смотреть друг на друга и начали сознавать некоторые аспекты своего физического существования. (…) Затем начните сознавать что-то в вашем партнере. (…) Продолжайте переключаться между сознаванием ваших телесных ощущений и сознава-нием партнера. (…) Перемещаясь подобным образом, сознавайте, как ваш личный опыт связан с сознаванием партнера, то есть чего-то внешнего для вас. (…) Теперь проговаривайте про себя, как вы делаете это: «Сейчас я сознаю твои густые брови; теперь я сознаю жесткость в своем левом колене; сейчас я сознаю твои полные, мягкие губы; теперь я сознаю приятное теплое чувство в животе» – или что-либо еще, что вы .ощущаете при таком челночном восприятии. (…) Продолжайте выполнять перемещение еще пару минут, но говорите об этом так, чтобы партнер мог вас слышать. (…) Теперь несколько минут осуществляйте инструкцию по очереди. Некоторое время внимательно восприни-

42

майте, как переключается сознавание вашего партнера, и затем поменяйтесь ролями. (…)

Сейчас поделитесь своим опытом этих экспериментов, расскажите друг другу, что вы открыли в себе и в партнере. (…)

Если вы действительно вовлечены в эти эксперименты, вы получаете больше опыта о том, как фантазии мешают вам выражать себя, а также лучше сознаете, что эти фантазии собой представляют. Если вы действительно можете сознавать эти фантазии, то у вас есть возможность узнать, что они говорят о вас, а также сопоставить их с реальностью. И если вы действительно сознаете, что вы сдерживаете и как вы себя сдерживаете, тогда у вас есть шанс освободить себя, изменить этот процесс и обнаружить, насколько хорошо вы можете функционировать без вмешательств.

Цель этой книги – показать, как вы можете увеличить свой контакт с внутренней и внешней текущей реальностью и уменьшить вашу вовлеченность в фантазии, которые мешают вашему контакту с актуальным опытом. Фантазия может быть полезной, но только если вы полностью вовлекаетесь в нее и интегрируете с вашим опытом в актуальной реальности. Я описывал один пример в начале книги, когда я соотносил свои фантазии по поводу этой книги и свои возникающие в то же время телесные ощущения.

Другой пример. Один студент проводил много времени в течение нескольких месяцев, представляя, как приглашает одну девушку из его группы на свидание. Эта бесполезная озабоченность фантазией занимала порядочную часть его жизни. Если бы он действительно использовал эту фантазию, он мог бы понять, что, несмотря на бесполезность фантазии как таковой, приглашение девушки на свидание могло бы быть очень полезным в реальности. Если он действительно пригласит ее на свидание, то она либо скажет «да», и они смогут развивать какие-то дальнейшие взаимоотношения,

43

либо «нет», и он сможет переключить внимание на какую-то другую девушку, которая может оказаться более чувствительной к нему. В обоих случаях его жизнь начинает развиваться и течь, а не остается застрявшей в неактуализирован-ных фантазиях. Кто знает, сколько других дружелюбных девушек были доступны или даже обращались к нему, пока он находился в своей фантазии?

Конечно, если он спрашивает о свидании, у него появляется риск получить отказ либо возможность близких взаимоотношений, если она скажет «да». Но он избегает этой ситуации, и она остается незавершенной. Это типичная конфликтная ситуация. Его побуждения в одном направлении встречают сопротивление от побуждений в другом: его желанию быть ближе с ней противостоит страх отказа и боязнь этой близости. Тем не менее эти два побуждения сильно отличаются. Если его желание быть ближе с ней, по крайней мере частично, является его реакцией на ее присутствие «сейчас» и он, возможно, способен почувствовать эту реакцию в своем теле, то его страхи являются реакцией на его фантазию по поводу будущего. Но все то, что он воображает, может случиться, если он пригласит ее на свидание. Его фантазия о будущем «убивает» его выражения в настоящем.

В этой ситуации ему может помочь осознание того, что страхи – это фантазии, и осознание того, что это его личные фантазии, которые говорят гораздо больше о нем, нежели об этой девушке. Например, если в своих фантазиях он в большинстве случаев видит отказ, то он должен понять, что это он отказывает себе, а не девушка. Он не дает девушке шанса отказать ему! Он делает это сам, не понимая того. Он сторонится своего собственного отказа и образов, в которых девушка отказывает ему. Если же он действительно начнет глубоко сознавать ту часть себя, которая отказывает, и отождествится с ней, он сможет освободиться от своих «катас-

трофических» фантазий и стать свободным в выражении себя. Сознаваемые же фантазии могут поддерживать жизнь, а не парализовывать ее.

Польза фантазии и воображения очевидна для многих людей. Определенное количество воспоминаний о прошлом и предположений о будущем может избавить нас от некоторых трудностей и сделать нашу жизнь более насыщенной и удовлетворяющей. Но это будет так, если мы будем использовать эти предположения в реальности и понимать, что фантазия – это только версия реальности. К примеру, все – научные знания – это полностью фантазия. В принципе не существует реальной разницы между ученым, рассказывающим об электронах и радиации, и колдуном, рассказывающим о духах и демонах. Каждый выражает свои образы и мысли по поводу воображаемых процессов, которые он не может видеть, для того чтобы попытаться понять события, которые можно увидеть: атомные бомбы, больные пациенты. Единственная разница между ними – это их отношение к своим фантазиям. Знахарь смешивает свои фиксированные фантазии с реальностью и сочиняет бесконечное количество толкований, когда реальность не подгоняется под его предубеждения. Ученый знает, что это его фантазии и гипотезы, и он настойчиво утверждает, что они постоянно проверяются, изменяются и адаптируются к реальности, которую он наблюдает. Ученый не задается целью, чтобы его гипотезы и теории были «правдой». Он удовлетворен, если они объясняют то, что он наблюдает, и несут пользу для дальнейшего исследования реальности и взаимодействия с ней.

Не истина все это.

И не достоверный факт.

Отверг об этом мысли я давно,

Во время ученичества, как юноша,

Который начинает путь к святым законам,

Должен избегать мирских сует.

И есть успехи у меня,

Но всюду в них сомнений след.

А «если …» и «тогда…»

Не больше и не меньше, чем мои слова.

И потому нет смысла в рассуждениях о том,

Что,, если постулат мой будет подтвержден?

Что, если то, что доказал, – реальный, объективный факт?

Над реками давно уже мосты стоят,

Давно в двух измерениях не ходит человек.

Подобные триумфы сущностью своей

Похожи на игру теней,

Которые лишь тольке тусклое

Отображение их оригиналов.

Как палочка волшебная мала,

Но как сильно и многолико волшебство!

Clarence R. Wylie Jr. Mathematician2

Творческое воображение само по себе бесполезно, но, когда оно сознается и переходит во взаимодействие с существующей реальностью, в мире появляется что-то новое. Творческая личность сознает качества и характеристики окружающей действительности и реагирует на нее сознавани-ем индивидуальных процессов: его личных чувств, нужд и желаний. Творческое реагирование – это интегрирующее сознавание себя и мира в форме, адекватной им обоим. Творческий продукт удовлетворяет что-то в создателе, а также удовлетворяет потребности материалов, из которых он создан.

Хотя воображение может оказывать пользу, нужно понимать, что любое время, потраченное на мысли или фантазии, – это время, которое вы проводите вне сознавания своей жизни и контакта с ней. Многие из нас проводили большую часть жизни, надеясь и планируя то, что никогда не произойдет, и беспокоясь о том, что никогда не случится. Фантазии могут оказаться ценными настолько, насколько

46

они связаны с жизнью, поддерживают ее и оставляют место сознаванию и актуальному опыту. Но когда фантазии отодвигают остальную жизнь, она заходит в тупик, и возникает избегание жизни. Огромная доля всех фантазий значит только одно: избегание проблем, рисца и неприятного опыта, которые являются неизбежной частью нашей жизни. И каждый раз, уклоняясь от вызова жизни, мы становимся все больше и больше мертвыми и все дальше уходим от контакта с самим собой и с окружающей действительностью. Когда вы теряете контакт с неприятной частью вашей жизни, вы так-"же теряете его с чем-то приятным или с какими-то другими ценными возможностями. Перед этим я описывал пример со студентом, который проводил много времени, воображая, как приглашает на свидание девушку. Его тупиковые фантазии суть средства, с помощью которого он избегает риска возможного и неприятного для него отказа. Но, делая это, он также лишает себя возможности наслаждаться ее компанией, ее пониманием и любовью и т.д. Стены, которые защищают от стрел и копий, не пропускают также поцелуи и розы.

Полное сознавание – это отождествление со своим актуальным опытом и процессом, а именно признание того, что это мой опыт, нравится он мне или нет, и что это «нравится» или «не нравится» также являются частью моего опыта. Избегание неприятностей и риска – это прерывание моего сознавания и уклонение от актуального опыта. Это уклонение отражается в словах: «Это не я, это что-то, не свойственное мне, что-то чуждое».

Средство не избегать сознавания простое, а именно – идентификация: «Это – я, я похож на это». Я могу вновь открыть себя, отмечая то, что сознаю и отождествляюсь с этим. Сейчас я смотрю прямо и начинаю сознавать огонь, который напротив меня. Что случится, если я отождест-

47

влюсь с ним? «Я горю, потрескивая. Я испускаю тепло. Я фею вас и дарю вам комфорт. Мне хорошо и спокойно. Я расходую старые бревна, испускающие дым». Я такой в качестве огня именно сейчас. В другое время я смогу открыть что-то еще, если «стану» огнем, или, возможно, выберу для отождествления что-нибудь другое. Когда бы я ни делал это, я буду открывать больше о своих переживаниях в данный момент. Это отождествление – прекрасное средство для выражения чувств, и более точное и вьгразительное, чем с помощью психологических тестов. Прочитайте это стихотворение, оно содержит в себе описание отождествлений, сознавайте, в какой степени вы можете отождествиться с тем, как поэт выражает свои ощущения.