Текст книги "Иисус Навин. Давид"

Автор книги: Джерри Лендей

Соавторы: Уэлдон Филипп Келлер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц)

ИИСУС НАВИН ПОЛУЧАЕТ
СВОЮ СОБСТВЕННУЮ ГОРУ

ИИСУС НАВИН 17-21

Может показаться странным, но во время раздела земли обетованной возник один-единственный спор. Спор этот связан с коленами Ефремовым и Манассииным.

Оба эти колена вели свое происхождение от Иосифа, любимого сына Иакова (Иосиф в свое время был чем-то вроде премьер-министра при фараоне). Перед смертью Иаков, благословляя внуков, умышленно перепутал руки, и получилось так, что младшего, Ефрема, он благословил правой рукой, как положено первенцу (Бытие 48).

Впоследствии потомки Ефрема и Манассии прославились среди Израиля своей силой и необузданностью. Колено Ефремово, из которого, кстати, происходил Иисус Навин, было известно своими кулачными бойцами, колено Манассиино – свирепыми воинами.

Выступив вместе как единый дом Иосифов, оба колена настаивали на том, чтобы получить в уделы большие части Ханаана, чем им достались по жребиям, мотивируя это требование своей многочисленностью и отвагой в бою.

Иисус Навин, который был их вождем и одним из них, не отверг их претензий, а сделал мудрый и дипломатичный ход: признал смелость в бою и многочисленность обоих колен и согласился со всеми их притязаниями на славу. И чтобы не позволить их спорам о земле перерасти в недовольство им самим, Елеазаром или даже Господом, Иисус Навин бросил им вызов: «Да, вы воистину многочисленны и сила у вас велика! Так идите же и возьмите гору, расчистите лес, изгоните хананеев! Все будет ваше!»

Уже одно это побуждало к великим свершениям, но Иисус Навин продолжал: «Вперед! Вам мало горы – так возьмите долину Изреельскую. Изгоните хананеев, что живут в долине, пусть даже у них железные колесницы! Вы можете их победить!»

Такие слова подняли бы боевой дух любого, у кого хватало сил держать меч, – они были крепче вина для тех, кто хотел свою землю и свой дом!

Боевой клич Иисуса Навина стал знаменем, развевавшимся над коленами Ефрема и Манассии, горном, трубившим сигнал к атаке.

О, Иисус Навин не был «кабинетным стратегом», отдававшим приказы из безопасного тыла. Вызов, брошенный им своим братьям, он сам принял бы с радостью. Он никогда не избегал опасностей. Он всегда был готов сражаться на передовой.

Когда все территориальные вопросы были разрешены, Иисус Навин попросил для себя город Фамнаф-Сараи на горе Эфраим. Сами эти названия дают нам прекрасную возможность понять надежды и упования Иисуса Навина: «Фамнаф-Сараи» значит «мой изобильный удел», а «Эфраим» – «где я буду вдвойне плодовит».

Иисус Навин не согласился бы жить в тихом захолустье. Он не собирался греться в тускнеющих лучах своих прошлых побед. Он не смог бы уютно устроиться в каком-нибудь уютном уголке и тешиться праздностью.

Этот замечательный воин стремился к новым свершениям. Он готов был утвердить свои права на новые земли. Он готов был встретиться с врагом и победить – то есть сделать то, что приказывал другим.

Никто и никогда не мог сказать об Иисусе Навине, что это человек двойной морали, про которых говорят с усмешкой: «Делай так, как я говорю, а не так, как я делаю!»

Пронзительно короткая запись, оставленная нам в Ветхом Завете, говорит, что Иисус Навин взял Фамнаф-Сараи, отвоевал высокогорье, построил там город и жил в нем до конца своих дней.

Пристального внимания стоит тот факт, что Иисус Навин последним получил землю в Ханаане. У него были все права и основания быть первым в списке – признанный вожак, непобедимый военачальник, вождь Израиля, принесший великую славу не только себе, но всем соплеменникам. Однако вместо того, чтобы настаивать на своем законном праве, вместо того, чтобы первому выбирать жребий, вместо того, чтобы претендовать на лучший кусочек, он ждал, пока получат землю все остальные.

Бог всегда вознаграждает такое поведение.

«И последние станут первыми, и первые станут последними» – в списке божественных заветов этот занимает первейшее и почетнейшее место.

Иисус Навин никогда не кичился собственным успехом. Он никогда не тешил собственное эго. Тем более он никогда не позволял себе позировать, придавать себе ложную многозначительность. Вопрос «кто я есть» и вполовину не волновал его так, как вопрос «чей я есть». Глубокое духовное просветление позволило ему понять, что все его достопамятные свершения были дарованы ему Господом. Он знал:

– это Господь пообещал Ханаан Своему народу;

– это Господь вывел Свой народ из пустыни;

– это Господь перевел Свой народ через Иордан;

– это Господь привел врагов в их городах в смятение;

– это Господь сражался на стороне Своего народа;

– это Господь даровал Израилю великие победы;

– это Господь дарует Израилю долгий мир!

Другой поразительной чертой характера и поведения Иисуса Навина было то, что он никогда не проявлял ни малейшей склонности властвовать ради собственных, своекорыстных целей. В отличие от столь многих вождей в последующей истории Израиля, он никогда не стремился к самовозвеличению. Он был не из тех, кто дорожит своим авторитетом, или использует свои подвиги как ступеньки к карьере. Власть не развратила его. И он никогда не оспаривал религиозный пиетет священника Елеазара, ни разу не пытался узурпировать место духовного лидера Израиля. Все повеления Господа, которые Елеазар сообщал Иисусу Навину, выполнялись последним абсолютно точно.

Это объясняет, почему Иисус Навин и Елеазар разделили всю Палестину с минимальными затруднениями. Это объясняет, почему Иисус Навин смог определить границы каждого удела, описать их так дотошно и узаконить в таком организованном порядке, какой до сих пор используется при сделках с недвижимостью. Это объясняет, почему особые города, в которых будут жить левиты и их семьи, будут выделены без пререканий и споров, включая и окружавшие города предместья, необходимые для удовлетворения потребностей горожан.

Каждым своим решением Иисус Навин продемонстрировал такое сочетание мудрости и благородства, какое редко встречается в беспокойной истории человечества. Все мы слишком хорошо знаем, как часто славные победы бывают впоследствии сведены на нет жестоким и несправедливым разделом территории. Классический пример – Ялтинские соглашения после второй мировой войны, которые обрекли большую часть Восточной Европы на тиранию.

Ничего подобного ялтинским коварству, глупости и недальновидности мы не можем усмотреть в разделе земли обетованной. Иисус Навин выступал созидателем, а не разрушителем. Его поведение было безукоризненным. Его сострадание было необыкновенным.

Это ясно видно из того, что шесть городов предназначались для убежища – в этих городах люди, совершившие непредумышленные убийства, могли прятаться от мести родственников убитого, пока не будут оправданы. В этих городах должны были мирным путем разрешаться семейные распри и имущественные конфликты.

Иисус Навин был не только непобедимым воином – для всего своего поколения он стал воистину миротворцем.

ИИСУС НАВИН
ДАЕТ НАСТАВЛЕНИЯ ВОИНАМ

ИИСУС НАВИН 22-23

Годы войны закончились. Вся земля обетованная была мирно разделена. Все колена Израилевы по справедливости получили свою часть трофеев. Пришло время всем воинам вернуться к своим шатрам, воссоединиться с семьями, зажить спокойной жизнью, построить дома.

Прежде всего это относилось к солдатам из колен Рувимова, Гадова и половины колена Манассиина, которое играло столь активную роль в операции на западном берегу Иордана. Всех этих закаленных в боях воинов Иисус Навин собрал перед собой. Он отпускал их в их новые дома. Он наконец расформировал отряды, так героически сражавшиеся под его началом. Но на прощание старый командир должен был дать своим товарищам по оружию прощальное напутствие. Он, как всегда, напомнил им, что Сам Господь шел перед ними в сражениях. Он, как всегда, привлек их внимание к тому, что Господь неизменно обращал их врагов в бегство. Он в последний раз повторил, что Господь, Бог Израиля, сражался на их стороне, даруя им великие победы, а сейчас – мирный отдых после битвы.

Затем Иисус Навин подчеркнул, что теперь Израиль может с легким сердцем жить на обетованной земле, вступив во владение тем, что по праву ему принадлежит. Наконец израильский народ сможет насладиться своей новообретенной страной, щедрой и плодородной, – его сила обеспечит ей безопасность.

Но Иисус Навин был достаточно мудр для того, чтобы предупредить своих людей: эта новая жизнь в безмятежности не есть жизнь в праздности. Для процветания во времена мира требуется столько же духовного усердия, сколько для побед во времена войны.

Вдохновленный Духом Божиим, щедро дарованным ему, Иисус Навин в своем прощальном напутствии проявил сверхъестественную мудрость. Он изложил своим воинам непременные условия жизни в мире и процветании:

«Только старайтесь тщательно исполнять заповеди и закон, который завещал вам Моисей, раб Господень: любить Господа, Бога вашего, ходить всеми путями Его, хранить заповеди Его, прилепляться к Нему и служить Ему всем сердцем вашим и всею душою вашею» (Иисус Навин 22, 5).

Получив наставление и благословение, воины покинули Иисуса Навина. Они исполнили свой долг перед братьями и теперь могли вернуться к своим семьям, стадам и пастбищам за рекой.

По пути они остановились на западном берегу Иордана, чтобы соорудить там жертвенник, намереваясь таким образом увековечить свое участие в войне. Кроме того, жертвенник должен будет напоминать потомкам, что их отцы по праву заслужили часть в богатом уделе Израиля, следуя велению Господню.

Этот поступок был неправильно истолкован остальными евреями, увидевшими в нем первый шаг «правобережных» ж тому, чтобы порвать с Иеговой. Как это часто случалось в истории человечества, недоразумение едва не привело к гражданской войне. К счастью, священник Финеес, сын Елеазара, сумел восстановить мир и взаимопонимание.

Спокойно и мирно шли годы. Израильский народ обосновался в земле обетованной, пустил корни, построил дома, города и целые колонии, распахал поля под пшеницу, разбил сады и виноградники, расчистил леса, чтобы было больше места для выпаса растущих стад.

Идя по пути Бога, этот народ наконец вошел в полное владение всем, что обещал ему Всевышний. Он в полной мере наслаждался богатством и изобилием, которые дали ему возможность стать великим народом.

Иисус Навин обеспечил Израилю обладание огромными ресурсами. Он преуспел в создании общества, в котором все граждане имели равную долю в богатстве государства. Это удавалось очень немногим правителям.

Однако секрет такого необычного успеха заключался в том, что государство Израиль являлось по своей сути не демократией или диктатурой, но теократией. Иисус Навин никогда не соблазнялся ни идеей стать сильной политической фигурой, ни идеей узурпировать место правителя-суверена.

Люди меньшего масштаба, слабые и хитрые не преминули бы использовать такую ситуацию в собственных интересах. Но Иисус Навин был не таков. Духовным зрением он ясно видел, что настоящий властитель Израиля – Иегова. Только Сам Господь был достоин преданности израильского народа. Это Он вывел евреев из Египта и привел в землю обетованную. Поэтому преданность Богу была обязательна для Израиля.

Иисус Навин понимал, что если его народу предназначено процветать в мире и спокойствии, то добиться этого можно только соответствуя воле Божией, а никак не с помощью утонченных уловок человеческой хитрости. Отдадим должное Иисусу Навину за то, что он постоянно привлекал внимание соплеменников к фигуре Всевышнего, а не к собственной персоне. Именно по этой причине на закате жизни, когда сила его уже шла на убыль, Иисус Навин собрал всех местных вождей, старейшин, начальников Израиля у себя дома. Он собирался еще раз напомнить об обязательствах Израиля перед Господом.

Иисус Навин хорошо знал, что народ Израиля упрям, своеволен, и управлять им трудно. По собственному опыту, со времен странствий в пустыне, он знал, как легко сходят евреи с пути истинного. Он лично был свидетелем того, как ужасные несчастья постигали этих заносчивых людей, когда они восставали против Бога.

Опасаясь, что другой такой возможности ему может больше не представиться, Иисус Навин с огромной серьезностью обратился к вождям Израиля. Он грозно предупредил их об опасностях, которые подстерегают их, если они отвернутся от Господа. Он указал на ужасные беды, которые обрушатся на них, если они хоть на шаг уклонятся от законов Иеговы. Он еще раз напомнил им о том, что Израиль ждет неминуемая гибель, если он пренебрежет волей Всевышнего. Он рассказал о катастрофах, которые постигнут их, если они переймут порочный образ жизни язычников, которых победили и чье место заняли.

Речи старого воина могли бы показаться суровыми и чрезмерно жесткими. Но это были слова пророка, призывающего свой народ к преданности Всевышнему. Как чистые, звонкие, пронизывающие звуки сигнальной трубы, слова Иисуса Навина были недвусмысленны и тревожны:

«…во всей точности старайтесь хранить и исполнять все написанное в книге закона Моисеева, не уклоняясь от него ни направо ни налево.

Не сообщайтесь с сими народами, которые остались между вами; не воспоминайте имени богов их; не клянитесь ими, и не служите им, и не поклоняйтесь им, но прилепитесь к Господу, Богу вашему, как вы делали до сего дня. (…) Но как сбылось над вами всякое доброе слово, которое говорил вам Господь, Бог ваш, так Господь исполнит над вами всякое злое слово, доколе не истребит вас с этой доброй земли, которую дал вам Господь, Бог ваш. Если вы преступите завет Господа, Бога вашего, который Он поставил с вами, и пойдете и будете служить другим богам и поклоняться им: то возгорится на вас гнев Господень, и скоро сгибнете с этой доброй земли, которую дал вам Господь» (Иисус Навин 23, 6-16).

Отступить от Господа значило бы стать зверем в капкане, птицей в силках – боль, слепота и самообман, ведущие к гибели.

К счастью, и для Израиля, и для его вождя, заявление Иисуса Навина было воспринято очень серьезно. Евреи не сошли с пути Господа, и до конца долгой, богатой днями жизни Иисуса Навина они наслаждались процветанием и покоем, как он и предсказывал.

ИИСУС НАВИН В ПОСЛЕДНИЙ РАЗ
ОБРАЩАЕТСЯ К СВОЕМУ НАРОДУ

ИИСУС НАВИН 24, 1-15

Иисус Навин подошел к закату своих дней. Длинный и яркий список его свершений достиг кульминации в финальной вспышке славы, напоминая потрясающее по красоте зрелище золотого заката.

Иисус Навин собрал весь израильский народ в Сихеме для того, чтобы воздать почести Господу.

Он снова был в Сихеме, закаленный в боях ветеран, почтенный старец, проживший сто десять лет. Сорок из них он был рабом в скользких глиняных карьерах Египта. Следующие сорок, будучи помощником Моисея, он провел, блуждая в пустыне, где умерли все, кто вышел из Египта, не считая его и его друга Халева. И последние тридцать лет его жизни прошли в Ханаане, этой прекрасной стране обещанного изобилия. Здесь Всемогущий Господь сил даровал ему великие победы над хананеями и долгожданный мир, процветание и отдых от врагов.

Конечно, последние семьдесят лет были самыми главными, самыми важными и вместе с тем самыми трудными во всей запутанной истории Израиля. Спустя столетия евреи будут вспоминать это время как самый сложный и тяжелый период в истории их отношений с Богом. Их пророки, поэты и историки будут неустанно напоминать о вселяющих благоговейный трепет событиях, которые подняли Израиль из презренного рабства на вершину славы, сделав могущественной империей Ближнего Востока.

Иисус Навин собирался совершить то же, что совершил Моисей, этот первый могучий пророк Израиля, когда на склоне жизни он перечислил соплеменникам все, что сделал для них Иегова. Оба вождя видели внутренним зрением, ничем не затуманенным, что только Всевышний спас Израиль. И это отчетливое, волнующее, религиозное видение должно было стать достоянием всего народа.

С тонким чувством драматурга Иисус Навин снова собрал весь Израиль в Сихеме. «Сихем» значит «место прилежания, упорства, веры, преданности». В этом амфитеатре естественного происхождения, огромной, прогретой солнцем чаше, Иисус Навин в последний раз призвал народ израильский вверить себя Господу.

На этом самом месте Иисус Навин собрал своих людей тридцать лет назад – после удивительного перехода через Иордан, после победы в Иерихоне и завоевания Гая. Здесь он сложил из полевых камней свой алтарь, на котором принес Господу жертвы хвалы и благодарности. Здесь он прочел всему Израилю законы Бога.

Сихем был первым местом, на которое претендовал Авраам, когда пришел в Ханаан из далекой дельты Евфрата.

В Сихеме Иегова обещал Ханаан потомству Авраама.

В Сихеме Иаков воздвиг жертвенник и назвал его «Элелохе Исроэль» – «Господь Иегова, Бог Израиля, здесь» (Бытие 33, 18–20).

И сейчас в Сихеме Иисус Навин говорит с Израилем от имени Всевышнего. Возвысив свой голос до громового звучания, в жестких, чеканных фразах он перечисляет все деяния Предвечного. Начав с призыва Господа к Аврааму, когда тот жил в У ре Халдейском, он продолжает, и каждая его фраза – словно раскат грома и удар молнии:

«Я взял вашего отца Авраама из-за реки – Я дал Исааку сыновей, Иакова и Исава – Я послал Моисея и Аарона в Египет – Я поразил Египет мором и язвами – Я вывел отцов ваших из рабства – Я привел вас в землю обетованную – Я истребил аморреев пред вами – Я дал вам эту землю…»

Вдохновленный и окрыленный присутствием и силой Духа Божия, Иисус Навин продолжает говорить от имени Иеговы. С пылом и страстью он утверждает, что все подвиги и чудесные победы Израиля были делом Господа, а не человека. Рискуя оттолкнуть от себя соплеменников, он подчеркивает это со всей силой убеждения: «Не мечом твоим и не луком твоим побеждены враги твои – Я сделал это!»

Глаза Иисуса Навина сверкают, будто светильники, зажженные от небесного огня. Он поднимает руки, почерневшие от солнца, и простирает их. Голосом, ревущим как буря, он кричит, и все израильтяне слышат его слова: «Я дал вам землю, над которою вы не трудились, и города, которых вы не строили, и вы живете в них; из виноградных и масличных садов, которых вы не насаждали, вы едите плоды».

Это был серьезный, отрезвляющий момент, момент высшего смирения для Израиля. Миллионы людей застыли как один человек. Гордыня, словно шелуха, опала с Израиля перед Господом.

Иисус Навин, говоривший с благословения Всевышнего, стоял перед ними как скала. Никогда они не видели его облеченным большей славой, чем сейчас. Он был в конце своих дней, но на вершине силы.

И снова его голос загремел, прокатившись по всему амфитеатру: «Итак, бойтесь Господа, и служите Ему в чистоте и искренности; отвергните всех фальшивых и чужих богов… и решите, раз и навсегда, кому вы будете служить!»

Последовала напряженная пауза. Для собравшихся наступил момент истины. Их призывали сделать окончательный выбор. Выберут они Господа, Бога Иегову, или попадут в рабство к фальшивым божествам и языческим идолам обмана?

Они были избранным народом. Израиль был особым сокровищем Господа.

Изберут ли они Господа? Станет ли Он их сокровищем?

И новым раскатом грома разнеслись слова Иисуса Навина, пугающие своей силой и уверенностью: «И я и дом мой будем служить Господу» (Иисус Навин 24, 15).

КУЛЬМИНАЦИОННЫЙ МОМЕНТ!

Иисус Навин гордо стоял перед своим народом. Вся его жизнь была проявлением целеустремленной преданности Господу. Его вера была чистейшей пробы. Его послушание Всевышнему стало высшим примером, образцом для всех. Его упование на Господа перед лицом самых грозных обстоятельств никогда ему не изменяло. Вся его жизнь была как маяк бесстрашной веры, светивший для всего Израиля.

И никогда, никогда Иисус Навин не требовал славы для себя. Он никогда не приписывал себе побед, одержанных Господом.

Скромностью сердца и чистотой своей он сумел добиться от израильтян торжественной клятвы, что и после его смерти они будут продолжать служить Господу. Может быть, из чувства преданности к нему лично, равно как и к Иегове, этот упрямый народ продолжит чтить Всевышнего, который был так добр к Израилю? По крайней мере, в глубине души Иисус Навин на это надеялся.

Да, в долине Сихем он трижды слышал крик сотен тысяч людей: «Будем служить Господу, ибо Он Бог наш!» Трижды эти слова взмывали ввысь. Трижды этот торжествующий крик звучал трубами славной победы. «Мы будем служить Господу, Он наш Бог!» И снова: «Господу, Богу нашему, будем служить, и гласа Его будем слушать!»

Однако Иисус Навин никогда не был праздным мечтателем. Он никогда не был излишне сентиментальным. Он хорошо понимал человеческую натуру.

Слишком живо и слишком болезненно он помнил, как те же самые слова кричали евреи у подножия горы Синай.

Но увы, через шесть недель те же люди заставили Аарона смастерить им тельца из золотых украшений, снятых с собственных тел. Меньше чем через год, слишком напуганные, чтобы войти в землю обетованную, они потребовали, чтобы новый вождь вел их назад в Египет, и следующие сорок лет были обречены беспомощно скитаться в пустыне безверия.

Нет! Иисус Навин прекрасно понимал, что после его смерти Израиль в своем безрассудстве и тщете недолго будет чтить Господа. Он понимал, что некоторые особенности общественной жизни евреев всегда делали их уязвимыми для языческих культов хананеев. Он был достаточно проницателен для того, чтобы знать: у них не хватит душевной твердости противостоять утонченной развращенности ложных богов, их окружавших.

Жестко и грубо он бросил им в лицо: «Не возможете служить Господу» (Иисус Навин 24, 19).

Это утверждение Иисуса Навина могло бы показаться излишне жестоким.

Безусловно, оно поколебало самоуверенность евреев. Быть может, Иисус Навин специально сказал так, чтобы довести до их сознания огромную опасность, с которой они столкнутся после его смерти.

И хотя евреи твердили, что не откажутся от Бога, Иисус Навин в последний раз, кратко, но внушительно, напомнил им об альтернативе: «Служите Господу, и Он даст вам процветание. Оставьте его, и вы погибнете». (Как мы видим, дальнейшая история Израиля была полна несчастий – как во времена судей, так и при разнокалиберных царях. Несчастных израильтян ждала деградация, и им с неизбежностью предстояло снова оказаться в рабстве и быть рассеянными по всему миру.) Чтобы скрепить данное ими обещание, Иисус Навин поставил в Сихеме большой камень, который должен был вечно напоминать об этом великом дне в истории Израиля. Таков был древний обычай – Иаков поставил. камень в Вефиле (Бытие 28, 19), так сделали Иаков и Лаван в Мицпе, чтобы скрепить свой договор (Бытие 31,48–51), так поступит в будущем и Авенезер.

Идея установки камня в качестве свидетеля договора была очень проста и встречается даже в самых примитивных культурах. Прочность, практически вечность камня гарантировала, что он переживет людей, которые его устанавливали, и будет напоминать последующим поколениям о священном договоре. Потомки всегда смогут прийти на это место, чтобы напомнить себе о клятве, которой связали себя их отцы, когда обещали служить Господу. Иисус Навин страстно надеялся, что, ставя камень под старым, могучим дубом, он обеспечит Израилю хоть какую-то стабильность в его бурной истории.

Исполненный решимости, он записал клятвы своего народа и спрятал под камень. Там они должны будут храниться как неизгладимые свидетельства того дня, когда Израиль снова заявит о своей преданности Иегове.

Большего Иисус Навин сделать не мог.

Он привел свой народ из пустыни в Ханаан. Руководимый Господом, он занял всю землю обетованную, и евреи нашли там не только мир, но и процветание. Иисус Навин привел Израиль к почитанию Господа.

ДОСТОЙНЫЙ СПИСОК ДЕЛ

Он сердечно попрощался со своим народом. Каждая семья могла теперь спокойно вернуться домой. Станут они блюсти свое слово или нет, будет теперь только их делом.

Иисус Навин умер в возрасте ста десяти лет. Он был похоронен с великими почестями на горе, которую сам выбрал себе в удел. Там, в месте процветания и плодородия, этот доблестный воин нашел свой последний приют. С его смертью закончилась великая эра в истории Израиля. Бесстрашная вера одного человека привела целый народ от крайней нищеты к вершине силы и славы.

Ни один вождь никогда не начинал со столь малого и не заканчивал столь великим – Иисусу Навину досталась толпа несчастных, деморализованных и изможденных людей, а он сумел переплавить их в нацию и создать великую империю Ближнего Востока!

По сути, вся его удивительная жизнь была простой историей человека, который шаг за шагом шел по пути Господа. И наверное, потому, что сам Иисус Навин был очень скромен, его имя часто забывают упомянуть, перечисляя библейских вождей Израиля, столь склонных к театральным эффектам.

Что ж, история вполне обычная.