Текст книги "Иисус Навин. Давид"

Автор книги: Джерри Лендей

Соавторы: Уэлдон Филипп Келлер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 16 страниц)

ИОРДАНСКИЕ ПАМЯТНИКИ

ИСАИЯ 4

Переход через Иордан стал не только волнующим событием для Израиля, но и пугающим предзнаменованием для всех племен, населявших Ханаан к западу от Иордана. Когда толпы мужчин и женщин хлынули в долину, таща свои шатры, младенцев и утварь, холодный страх сжал сердца их будущих врагов. Началось вторжение, которого они ждали полных сорок лет. Вооруженные израильтяне ступили на их землю, возведя плацдарм на равнинах перед Иерихоном. Первый лагерь в Ханаане получил подходящее название – Галгал, что означало «Мое посрамление снято».

Наконец, наконец-то, после всех изнурительных и безнадежных лет блуждания в пустыне израильский народ, под водительством Бога и направляемый Иисусом Навином, выполнял завещанное Иеговой. Это был день ликования и час триумфа, монументальный памятник в честь Самого Бога. Постыдная страница, где говорилось о жалком упрямстве Израиля, была перевернута. Среди царившего ликования и энтузиазма Бог говорил с Иисусом Навином и приказал ему воздвигнуть в Галгале памятник, чтобы увековечить переход через Иордан, ибо действительно этот триумф Израиля можно было сравнить с переходом через Красное море при исходе из Египта. Это была заря великих начинаний, на новой земле и под предводительством нового вождя.

Завершились дни, когда строптивые израильтяне отказывались выполнять повеления Господа. Кончились жалобы на Всевышнего. Ушли в прошлое жалкие и безнадежные плутания в пустыне их расщепленных духа и разума. Стали историей сетования евреев на судьбу и потакание собственной слабости. У израильского народа появилось высокое предназначение.

…Указания, полученные Иисусом Навином от Бога, были исчерпывающе точны. Иисус Навин должен был выбрать по одному человеку от каждого из двенадцати колен Израиля. Каждый из этих мужчин возьмет по камню с речного дна, с того места, где стояли священники с Ковчегом Завета. Двенадцать камней следует перенести на западный берег Иордана. Там Иисус Навин должен будет выложить из этих камней, не обрабатывая их резцом, алтарь – три ряда по четыре камня в каждом – на глазах у всего израильского народа.

Двенадцать камней с речного дна, грубых, не обработанных человеком камней, отныне и вовеки будут означать два главных принципа истории Израиля. Прежде всего, они явились зримым символом высшего доверия Богу, ибо Его сила и величие Его воли остановили воды Иордана, чтобы Его избранный народ перешел реку. Но кроме того, эти двенадцать камней стали волнующим напоминанием о первых шагах непоколебимой и бесстрашной веры Израиля в Бога, молчаливым напоминанием о том великом дне, когда Божий народ отважно ступил в бушующие воды, не усомнившись в том, что Господь дарует ему безопасный переход.

Возведение алтаря из двенадцати камней было не просто ритуалом. Это был величественный акт благодарности и прославления милости и величия Всевышнего, предельно скромный по воплощению, однако грандиозный по его духовному смыслу.

Здесь стоит отметить, что в возведении памятника в Галгале участвовали представители всего Израиля, ибо не только Иисус Навин, Халев и члены их семей вошли в землю обетованную, но и все их соплеменники. Хотя именно бесстрашная и чистая вера Иисуса Навина обеспечила победу в этот достопамятный день, весь народ Израиля разделил триумф, что и составляло намерение Господа. Само по себе это единение народа было прекрасным прорывом на новый исторический уровень.

Что же до Иисуса Навина, то он не гордился своим успехом. Величие его духа было таково, что он видел в исходе из пустыни победу Господа, а не свою!

Чтобы отметить этот день как один из особенно значимых для себя лично, он сам собрал еще двенадцать камней и построил памятник в самой середине речного русла. Это был знак благодарности Господу за то, что Он укрепил Иисуса Навина в вере во Всевышнего.

Когда воды Иордана вернулись в свое русло, этот скромный, построенный руками одного человека памятник скрылся в потоке. С течением лет речной ил покроет камни и, словно кокон, навечно сохранит их. Но для Иисуса Навина, до конца его дней, и для нас, живущих ныне, они стали священными, обозначающими место, где скромный, но сильный духом человек поверил своему Богу, который обещал ему Ханаан. Для Иисуса Навина это было очень личное место. И очень дорогое. Оно обозначило главный день его жизни в Господе.

Возведение памятника, этот жест благодарности, не осталось незамеченным Всевышним. В ответ Господь в тот день возвысил Иисуса Навина в глазах всего народа Израильского. Больше Иисуса Навина не считали всего лишь ставленником Моисея, кем-то вроде премьер-министра. Теперь в нем видели главнокомандующего, который смело и уверенно действовал под водительством Бога Иеговы. Все оставшиеся годы его долгой и славной жизни Иисус Навин будет почитаться Израилем как достойный преемник Моисея.

Фактически будущие события продемонстрируют, что новое поколение евреев относилось к Иисусу Навину с еще большим уважением и почтением, чем их отцы – к Моисею. Его лидерство никогда не подвергалось сомнению и не оспаривалось. Его твердая вера была словно стальное копье, поднятое так высоко, что видели все. Его вера призывала каждого из его современников к преданности Иегове и самому Иисусу Навину.

Господь всегда и везде награждает человека, который не ищет для себя наград. «Я прославляю прославляющих Меня» (1 Самуил [4]4
  В православной традиции – Первая книга Царств.


[Закрыть]2, 30).

Частично великая тайна поразительных успехов Иисуса Навина, достигнутых им под руководством Господа, объясняется его восприимчивостью к голосу Духа Божия. Иисус Навин всегда действовал в тщательном соответствии с Его повелениями.

Из библейских текстов, дошедших до нас из тех потрясающих времен, мы понимаем, как часто эти повеления он получал. «Господь говорил с Иисусом Навином…» Мы должны признать, что прямые распоряжения Господа доходили до Иисуса Навина через верховного священника Елеазара, однако он воспринимал их как непосредственные приказы божественного происхождения, и никогда – как плоды человеческого воображения или ненадежные человеческие мудрствования, а тем более как нелепые человеческие измышления, которые необходимо подвергнуть сомнению.

Иисус Навин, честный человек бесстрашной веры, просто выполнял все, что объявлял Господь, – какой блестящий пример божественной «причины» и человеческого следствия!

Этот непобедимый военачальник производил впечатление человека, который искренне наслаждался, выполняя то, что повелел ему Господь. Высшее удовлетворение он получал от преданного служения Богу, считая себя скромным слугой Всевышнего. Благороднейшее и высочайшее из земных званий…

Когда последний из двух с лишним миллионов евреев перешел Иордан по высохшему руслу, когда перенесли последний тюк с пожитками, когда последний ягненок и последний новорожденный теленок на тонких, подкашивающихся ножках выбрались на высокий западный берег, Иисус Навин приказал священникам, державшим Ковчег, выйти из Иордана.

Как только те ступили на землю Ханаанскую, воды хлынули в старое русло. С ревом и грохотом так долго удерживаемый поток водопадом обрушился в долину. Все следы людей, все отпечатки копыт коров, овец, коз и ослов, даже памятник, сложенный Иисусом Навином из двенадцати речных камней, – все за несколько секунд скрыл кипящий, мутный Иордан.

Пути назад больше не было. Вернуться в пустыню евреи больше не смогут. Они больше не будут оглядываться, тоскуя о том, что осталось в прошлом. Вечером этого долгого, такого долгого дня Израиль впервые разбил лагерь в земле обетованной. Вокруг расстилались поля пшеницы, ожидавшей жнецов, – какой контраст с колючками пустыни! Вдоль реки росли оливковые деревья и смоковницы, финиковые пальмы, уходили за горизонт гранатовые рощи. Земля Ханаана рождала в изобилии, поистине истекая медом и млеком! Долго придется приучать стада не вытаптывать сочные луга, а детей – не объедаться сладкими плодами, которых они дотоле никогда не пробовали.

Для всего Израиля наступил праздник, какого в его печальной истории еще никогда не было, день дней, о котором будут рассказывать потомкам. Израильский народ пришел от поражения к победе, от трагедии – к торжеству. И не потому, что это был великий народ, а потому, что он следовал за великим Богом. Все, что Он просил взамен от Своего избранного народа, – уважение и почитание.

ГАЛГАЛ

ИИСУС НАВИН 5, 1-12

Галгал – такое благородное имя носил первый плацдарм Израиля на неприятельской территории. Здесь в незабываемый десятый день первого месяца еврейского года Израиль ступил на землю аморреян, на западный берег Иордана. Прошло ровно сорок лет с того дня, когда евреи в Египте отпраздновали первую пасху и триумфально вышли из мрачного рабства.

Сам Господь Бог тогда вывел их из плена.

Сам Господь Бог теперь привел их в землю обетованную.

Достойный внимания аспект обоих исходов – из Египта и из пустыни – заключается в том, что оба раза неприятель не препятствовал передвижению таких огромных людских масс. Толпа людей, отягощенных детьми, стариками, стадами, утварью и прочим скарбом, была крайне уязвима и легко могла быть вырезана. Но этого не случилось – чудо из чудес! Единственное, что может объяснить спасение Израиля как нации, – покровительство Иеговы, Своим вмешательством хранившего евреев. Божественное влияние Иеговы, и не только непосредственное, а и «за сценой», Его воздействие на разум и чувства египтян, а сейчас – аморреев и хананеев, хранило Его народ.

Когда бурные воды Иордана высохли перед Израилем, то же самое произошло и с боевым духом ха-нанейских племен. Их буквально парализовал ужас. Они были так охвачены страхом и дурными предчувствиями, что не осмелились атаковать Галгал.

И так, не встретив сопротивления, в полной безопасности огромная людская масса – больше двух миллионов мужчин, женщин и детей – нахлынула на западный берег Иордана. Словно грозный рой саранчи, они сеяли ужас в сердцах неприятеля.

Изумлены были все языческие племена, царства и народы Ближнего Востока. От Египта до Месопотамии, от Аравии до Средиземноморского побережья, через пустыни, леса и горы пронеслась весть, что Бог Израиля, который вывел Свой народ из Египта, теперь привел его в Ханаан.

Сорок лет языческий мир глумился над жалкими кочевниками и презирал их. Сорок лет несчастные евреи, которые покинули Египет под столь высоким покровительством всего лишь затем, чтобы погибнуть в пустыне, были мишенью для жестоких шуток. Особенно в Египте, где люди, поменявшие жизнь в плодородной дельте Нила на верную смерть в аравийских песках, вызывали особенно изощренные насмешки. «Где же ваш бог?» – тысячи раз ядовито спрашивали египтяне у евреев.

Но все это кончилось в Галгале! Позор был смыт. Под простертой рукой Всевышнего Израиль набирал силу. Иисус Навин был призван сделать за неделю то, чего Моисей не добился за сорок пустых лет.

Момент великого наступательного порыва стал для Израиля подходящим временем для того, чтобы привести в надлежащий порядок религиозные дела. Иисус Навин был очень чувствителен к Духу Божию. Он прекрасно понимал, что если Израилю суждено процветать в земле обетованной, необходимо восстановить приоритеты священных для Израиля символов. Первым из этих символов был обряд обрезания, вторым – празднование пасхи.

Чтобы понять огромное духовное значения обряда обрезания для Израиля, необходимо вернуться в его прошлое, на сотни лет назад, когда Иегова пообещал Аврааму, что будет Богом его и его потомков и даст им в вечное владение землю обетованную. В знак договора между Иеговой и Авраамом Бог заповедал, что с этого момента каждому младенцу мужского пола обрезали крайнюю плоть. Этот обряд символизировал осознание человеком того, что отныне он больше не носитель свободной воли, поступающий как ему заблагорассудится, но «человек завета», живущий как направит его божественный авторитет (Бытие 17).

К несчастью для Израиля, после исхода из Египта народ Израиля постоянно бросал вызов Богу и возмутительно пренебрегал Его авторитетом и заповедями. Первое, самое возмутительное оскорбление Иегове евреи нанесли, когда у подножия горы Синай вынудили Аарона сделать им идола в виде золотого тельца.

В ответ Иегова немедленно отрекся от них. И если бы не вмешательство Моисея, израильский народ был бы уничтожен. Они перестали быть народом завета (Исход 32–33).

Второй серьезный удар по отношениям Бога и Израиля был нанесен в Паране. Там, после того как десять из двенадцати разведчиков, ходивших осмотреть землю обетованную, солгали о Ханаане, евреи восстали против Господа и потребовали нового вождя. Они настаивали на том, чтобы новый вождь отвел их назад, в египетское рабство (Числа 13–14).

Снова оскорбленный Бог, Бог, от которого отказывался Его народ, решил истребить Израиль и произвести новую расу от Моисея. Но Моисей, этот смиренный и кроткий человек, напомнил Богу о Его завете и тем спас свой народ во второй раз.

Все же из-за невероятного упрямства и непослушания израильского народа никому из тех, кто вышел из Египта, за исключением Иисуса Навина и Халева, не суждено было ступить в землю обетованную.

Одним из проявлений неповиновения воле Господа стал сознательный отказ евреев от обрезания младенцев в течение сорока лет. Евреи больше не считали себя «народом завета». Они не уважали Иегову как их Бога Завета. И потому были обречены умереть в пустыне собственного безверия и холодного цинизма.

Все это теперь должно было быть исправлено. Так что во время передышки, последовавшей за переходом через Иордан, когда хананеи были слишком напуганы, чтобы дать отпор, все мужчины в Израиле должны были пройти через обряд обрезания. Эта болезненная операция на несколько дней вывела их из строя, так что, решись неприятель напасть на лагерь, он наверняка вырезал бы всех мужчин, женщин и детей в их непрочных шатрах.

Иисус Навин сознавал тот огромный риск, на который шел, приказывая всем мужчинам сделать обрезание. Он понимал, как это ослабит защитников лагеря и хорошо помнил рассказ о том, как сыновья Иакова убедили людей Сихема сделать обрезание, а потом убили всех мужчин, когда те были слабы и беспомощны (Бытие 34).

Несмотря на это, Иисус Навин твердо решил выполнить завет Господа. Он понимал, что, переведя израильский народ через Иордан, Иегова выполнял Свое обещание, и видел, что теперь перед Израилем открывается новая эра, эра, в которой Израилю предстоит быть избранным Иеговой народом. Иисус Навин не колеблясь настоял на том, что израильтяне должны с радостью и гордостью носить отметки, которые утверждали их возобновленные отношения с Богом.

Примечательно, что все мужчины с радостью согласились пройти через болезненную процедуру. Это было суровое испытание, но в нем они продемонстрировали новый и освежающий дух согласия с их вождем.

Обряд обрезания стал для Израиля священным символом огромного значения. Он недвусмысленно удостоверял их самосознание как Божьего народа, который Бог избрал для Своих целей.

По своей глубинной сути обрезание израильтян в такой момент обозначило их как умерших для прошлого и воскресших для будущего, – поворотный пункт, от которого зависела вся история нации. И только благодаря бесстрашной вере Иисуса Навина в то, что Господь сможет сохранить Его народ в час смертельной опасности, Израиль продолжил свое существование.

Огромная вера Иисуса Навина в определенной степени основывалась на сообщении двух юношей, которые посетили дом Раав в Иерихоне. Это они рассказали ему о страхе и трепете, охвативших неприятеля. Это благодаря им Иисус Навин увидел, что Дух Божий изрядно поработал «за кулисами», устрашив аморреев и хананеев.

Так что теперь вождь Израиля готовился отпраздновать второе священное для евреев событие. Как только мужчины выздоровеют, предстоит отметить пасху [5]5
  Еврейская пасха («Пейсах») не тождественна Христианской Пасхе, (прим. ред.).


[Закрыть], символизировавшую для израильского народа величественное проявление милости Иеговы к Его последователям.

Первая пасха в Египте означала, что карающий ангел минует дома, отмеченные кровью пасхального ягненка. В пасхальную ночь евреи вышли из Египта и прошли через Красное море к свободе. Нынешняя пасха ознаменовывала как переход через Иордан, так и то, что угроза нападения врага во время обрезания миновала.

Как символ и предзнаменование новой жизни, начинавшейся для Израиля, люди собрали созревшее зерно с полей, окружавших Галгал. С радостью, которую ничто не сдерживало, они начали вкушать от щедрот земли, завещанной им Богом, а их стада тучнели на сочных пастбищах. Воистину, Израиль пришел в землю, истекающую медом и молоком.

Все, что обещал им Господь, Он выполнил.

И на следующий же день манна перестала падать с неба. Со старой жизнью было покончено. Началась совершенно новая жизнь.

ПАДЕНИЕ ИЕРИХОНА

ИИСУС НАВИН 5, 13–15, 61-27

Неподалеку от Галгала стоял город Иерихон. Целостность его стен, сложенных из огромных бурых камней, нарушали только массивные ворота, прочно запертые.

Иерихон выглядел неприступным. Эта устаревшая крепость нависала над долиной, словно исполинский рыжий лев, напружинившийся перед прыжком.

На закате, когда длинные черные тени тянулись от его бастионов, Иерихон выглядел еще неприступней. У Иисуса Навина не было таранов. У него не было стенобитных машин и лестниц. Его люди ничего не знали об искусстве ведения осады.

Наедине со своими мыслями, новый вождь Израиля вышел в сумерках из лагеря, чтобы обдумать свой следующий шаг. Одно дело перейти реку, не встретив сопротивления, и совсем другое – штурмовать город-крепость, прекрасно защищенный.

Как это обычно бывает с глубоко задумавшимися людьми, Иисус Навин шел медленно, опустив глаза вниз. Его обутые в сандалии ноги вздымали фонтанчики пыли. Какую стратегию ему избрать? Иисусу Навину требовались мудрость и опыт, намного превышавший его собственный.

Внезапно его размышления были прерваны. Подняв глаза, он обнаружил, что стоит лицом к лицу с человеком, державшим обнаженный меч. Реакция Иисуса Навина была автоматической и мгновенной – он выхватил свой меч и бросил незнакомцу вызов.

«Ты с нами или против нас?» – вскричал он, готовый броситься в атаку, словно леопард.

Незнакомец спокойно ответил: «Нет, я вождь воинства Господня; теперь пришел сюда».

Пораженный Иисус Навин упал лицом на землю перед небесным командиром. Он находился рядом с неземной властью. «Что господин мой скажет рабу своему?» – спросил Иисус Навин в изумлении. Он был готов немедленно выполнить любой приказ своего Господа.

«Сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято».

Иисус Навин немедленно повиновался. Когда он снимал сандалии, которые за сорок лет странствий по пустыне нисколько не износились, в памяти его вспыхнула другая волнующая сцена. Он вспомнил день, о котором часто рассказывал Моисей, день, когда он стоял перед пылающим кустом и слышал эти же слова.

Иисус Навин находился в присутствии самого Господа. Он встал по стойке «смирно» перед верховным главнокомандующим всех невидимых небесных сил.

И тут Господь Бог, представший перед Иисусом Наш/ном в человеческом облике, сообщил новому вождю Израиля, что рядом с ним стоят Его несметные силы. Как в случае с пророком Елисеем, много лет спустя, Господь послал слуге Своему видение колесниц и всадников Его армии, которые охранят Израиль.

…Эту встречу Иисус Навин никогда не сможет забыть. Он не одинок! В каждом сражении он сможет рассчитывать на небесных союзников. Это придавало ему невероятную отвагу и уверенность во всех его будущих сраженьях.

Иегова незамедлительно объяснил Иисусу Навину, как именно можно взять Иерихон. Любому другому человеку такая стратегия показалась бы абсурдной и смехотворной. Но только не Иисусу Навину, этому стойкому приверженцу несокрушимой веры во Всевышнего.

Прежде всего Иисус Навин был заверен, что перед ним падет не только город, но и царь Иерихонский и все его воины. Победа будет полной! Но она потребует времени и в высшей степени необычных действий.

Божественный план был изложен во всех подробностях. Иисус Навин и его люди должны будут подчиняться четким командам Всевышнего. Обычный план боя они ничем не напоминали, но только простое и полное их выполнение может принести успех.

Самым важным было то, что акция не рассчитывалась на один день. Иерихон, хоть он и был был поразительно хорошо укреплен, занимал площадь все-го в 320 акров [6]6
  Акр – примерно 0,405 гектара.


[Закрыть]. Даже ребенок мог обойти город по периметру примерно за час.

И именно это предстояло делать израильскому народу – обходить иерихонские стены.

Порядок, в котором это предстояло делать, заслуживал внимания. В авангарде идут молодые вооруженные мужчины, примерно полмиллиона. За ними шествуют семь священников в белых одеждах, трубя в рога. Вслед за священниками несут Ковчег Завета, этот знак присутствия Всевышнего. А несметная толпа мужчин постарше, женщин и детей идут за ковчегом.

Это огромное количество людей должно в течение шести дней обходить Иерихон в полном молчании. Только дикие, свирепые звуки бараньих рогов будут нарушать зловещее шарканье четырех миллионов ног, растаптывающих камни в пыль.

Конечно, людям было бы куда приятнее отдыхать в тени своих шатров. В конце концов, кругом было полно спелой пшеницы, которую надо было собирать, была мука, чтобы печь свежий хлеб, были сочные фрукты, чтобы ими наслаждаться, и стада, чтобы их доить. Почему бы просто не оставить Иерихон, охваченный страхом, медленно умирать от голода в собственных стенах? Зачем утруждать себя, ровняя его с землей? Зачем маршировать вокруг города в жаре и пыли и слушать проклятия, которыми враг осыпает с крепостных стен?

Такого рода жалобами капризные израильтяне могли бы одолевать Моисея в дни его скорби. Но досаждать своему командиру никто не осмеливался. Иисусу Навину подчинялись безоговорочно, поскольку он был человеком, которого сам Господь облек властью. Иисус Навин делал то, что ему приказывал Иегова.

Божественная вертикаль власти действовала безукоризненно.

Шесть дней, шесть жарких дней израильский народ ходил вокруг Иерихона. Это требовало дисциплины. Это обязывало к согласованности. Это доставляло неудобства и занимало время – и без каких-либо видимых результатов. Казалось, ничего не происходит.

Но на седьмой день стратегия коренным образом изменилась. Вместо того, чтобы один раз промаршировать вокруг пышущих жаром городских стен, евреи обошли Иерихон семь раз, что заняло весь день. Тяжелый, утомительный путь – семь или восемь часов, более двадцати миль. Люди страдали от жары, жажды, пыли и были на грани изнеможения.

И когда они обошли город в седьмой раз, Иисус Навин приказал: «Кричите!» Громовой рев, который вырвался их двух миллионов пересохших глоток, был диким и нестройным. Но это был крик победы!

С сотрясающим землю гулом высокие и крепкие стены Иерихона начали трескаться, а затем осыпаться, словно сотрясаемые гигантской сейсмической волной. Башни стали клониться внутрь, а затем рухнули, подняв огромное облако пыли, известки и осколков.

Все вооруженные мужчины как по команде обнажили свои мечи и бросились на приступ… Никто из жителей Иерихона не уцелел… только блудница Раав и ее семья, укрывшиеся в их скромном жилище в городской стене. Вмешательство божественного провидения из всех стен Иерихона сохранило только тот кусочек, в котором жила Раав. Из ее окна все еще свисала пунцовая веревка, по которой спустились два лазутчика. Теперь от этой веревки, побелевшей от пыли, зависела жизнь самой Раав.

Два смелых разведчика и их товарищи пересекли развалины, по обвалившимся ступенькам вбежали в дом и вынесли Раав и всю ее семью. Только они и спаслись в иерихонской резне. Данное блуднице обещание было выполнено.

Без сомнения, за семь страшных дней осады Раав тысячу раз смотрела вниз на марширующие ряды израильтян и думала, переживет ли она надвигающийся ужас. Без сомнения, тысячу раз сжималось ее сердце от топота двух миллионов человек. Без сомнения, тысячу раз трогала она красную веревку, привязанную к окну, чтобы убедиться, что та по-прежнему на месте, и тысячу раз повторяла сама себе, что Господь, Бог Израиля спасет ее и ее близких.

И вот, она стояла, целая и невредимая, среди рухнувших городских стен, среди хаоса и смерти. Ее возвысили от смерти к жизни, от отчаяния – к любви, от падения – к экстазу веры… Раав, иерихонская блудница, в Израиле станет почитаемой матерью семейства.

Для Иисуса Навина и всех израильтян падение Иерихона тоже стало подтверждением их доверия Господу. Израильской армии не понадобилось прибегать к военной стратегии или хитрости, чтобы победить. Их победа стала возможной благодаря тому, что они спокойно и уверенно положились на Господа, выполнив все его приказания, – блестящий пример того, чего в безвыходном положении можно добиться простым сотрудничеством с Господом и полным повиновением Ему. И это объясняет, почему потрясающая запись об этом событии в Новом завете сводится всего к нескольким словам: «Верою пали стены Иерихона по семидневном обхождении» (Евр. 11, 30).

Один из приказов Иисуса Навина, который вполне можно счесть самым трудновыполнимым, касался трофеев. Иисус Навин очень твердо сказал своим людям, что вся военная добыча, взятая в Иерихоне, принадлежит не им, но Богу. Он один заслужил ее. Иегове полагалось все золото и серебро, все медные и железные сосуды. Все это должно было отдать в сокровищницу Господа. И любой, кто осмелится из алчности присвоить себе что-то из добычи, посягнет на то, что принадлежит Господу по праву.

Из этого вовсе не следует, что Всемогущий обеднел и нужда в золоте и серебре заставила его участвовать в войне. Но лучшее, что человек может сделать в знак своего уважения к Богу, – посвятить Ему все драгоценности. Таким образом простой мирянин свидетельствовал, что победа в Иерихоне – по сути победа, одержанная Богом. Господь Сил, полководец Божьих армий, Человек с обнаженным мечом сделал для Израиля то, чего Израиль в одиночку никогда не смог бы сделать. Значит, Он, и только Он, заслуживал почестей, положенных победителю.

От Иисуса Навина в этих обстоятельствах требовалась большая смелость. Его приказ бросал вызов всем традициям. Естественный порыв распаленных боем победителей – поживиться.

Но еще необычней было следующее приказание Иисуса Навина – никогда, никогда больше в Иорданской долине не стоять городу! Каждый, кто попробует отстроить Иерихон, будет проклят.

Что Господь выбрал разрушить, то человек да не восстановит.

Конечным результатом падения Иерихона стало распространение славы Иисуса Навина по всей стране. Иисус Навин был не обычным полководцем, преследовавшим собственные цели. Он был выдающимся командиром, которым руководил сам Господь.