Текст книги "Иисус Навин. Давид"

Автор книги: Джерри Лендей

Соавторы: Уэлдон Филипп Келлер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 16 страниц)

АХАН

ИИСУС НАВИН 7

По всем видимым признакам выходило, что сейчас Израиль в зените силы. Казалось, никто не сможет устоять перед ним, никакие препятствия не смогут остановить его. Одним словом, Израиль казался непобедимым.

Однако же это было не так.

Ибо среди израильтян нашелся человек, некто Ахан (само его имя означало «неприятности»), который жадно присвоил себе кое-что подобранное на развалинах Иерихона. Вид великолепной пунцовой мантии из Вавилона, блеск золотого слитка, сверкание серебряных монет привлекли его внимание и возбудили алчность. Конечно же, ничего худого не случится, если он заберет эти чудесные вещи себе! В конце концов, разве он не воин? Разве он не рисковал жизнью, переходя Иордан? Разве он не победитель? Разве ему не полагается награда теперь, когда Иерихон пал? Зачем ему подчиняться приказу Иисуса Навина?

Эти мысли мгновенно пронеслись в голове у Ахана. Он был человек в высшей степени практичный и толком не понимал, чем обоснован приказ его командира.

Так что, пока его товарищи по оружию собирали в руинах все золото, серебро, железо и бронзу, чтобы с радостью посвятить их Иегове, Ахан украдкой прошмыгнул в свой шатер. Среди хаоса и неразберихи, неизбежно сопровождающих любую победу, это было не слишком трудно – люди сновали взад-вперед, толпы израильтян карабкались по грудам обломков, возвышавшихся на месте бывшего Иерихона, мертвые и умирающие лежали под жгучим солнцем.

Проворно и сноровисто, несколькими ударами меча Ахан выкопал яму под пологом своего шатра. Эта земля обетованная не только течет молоком и медом, она мягка и влажна, и скроет его вину, и утаит его дерзкое преступление перед Богом.

Во всяком случае, он так думал.

Несомненно, семья Ахана не могла не видеть, как он прячет запретную добычу в их доме. Он сурово потребовал от жены, сыновей и дочерей хранить тайну. Их молчание послужит залогом их будущего благосостояния.

И наконец, Ахан тщательно засыпал свой клад рыхлой землей и притоптал сверху. Его циничный рассудок, ослепленный внезапным богатством и затуманенный самообманом, убеждал его, что он имеет право нарушить приказ Иисуса Навина. «Разве Бог не говорил, что любое место, на которое я поставлю ногу, Он отдаст мне?» Окончательно убедив себя в том, что его поступок имеет моральное оправдание, Ахан широко улыбнулся собственным мыслям. Теперь его будущее обеспечено. Придет время, и тайное богатство ему очень пригодится.

Мало же он знал о своем будущем!

…Мертвый Иерихон лежал в развалинах. Не было больше великого города за высокими стенами. Осталась только груда камней. Днем вороны и стервятники черными тенями кружили в небе. То там, то здесь они слетали на труп человека или животного попировать и подраться из-за падали. Ночью ликующе тявкали шакалы, пожирая свою смрадную добычу. Среди рухнувших стен выли гиены. Впрочем, поношение, которому подвергались жители Иерихона после смерти, мало волновало Иисуса Навина и его людей.

За Иерихоном лежал небольшой город Гай, который, несомненно, захватить будет сравнительно легче. Как обычно, Иисус Навин послал несколько человек на разведку. Те не затрудняли себя проникновением за городские стены. Напротив, они легкомысленно ограничились поверхностным осмотром города издали. Таким маленьким, таким беззащитным, таким доступным казался Гай, что горстка вооруженных мужчин легко могла взять его штурмом. «Надо послать самое большее три тысячи человек, – сказали разведчики, – и за пару часов все будет кончено. Неприятель – кучка перепуганных горожан».

Иисус Навин, конечно же, не подозревал о проступке Ахана. Упоенный, быть может, победой в Иерихоне, а потому слегка самонадеянный и, без сомнения, горевший желанием закрепить свой успех в Ханаане, он опрометчиво послал три тысячи человек взять Гай.

Поспешное решение. Он явно не испросил у Иеговы совета.

Штурмовавших Гай израильтян встретила яростная контратака. Застигнутые врасплох люди Иисуса Навина бежали, спасая свои жизни. Тридцать шесть из них остались лежать на земле.

Все это произошло так быстро, что Иисус Навин пришел в ужас. За несколько часов его войско из триумфаторов превратилось в малодушных трусов. Еще вчера сердца всех хананеев сжимались от страха, и вот все внезапно переменилось. Страх парализовал евреев. Их боевой дух развеялся как дым, и они стали легкой добычей для неприятеля.

Поразительной была реакция Иисуса Навина на поражение под Гаем. В отчаянии он упал лицом вниз, в горе разорвал на себе одежды и, посыпая голову пригоршнями пыли, лежал простертый перед Ковчегом до вечера – в глубокой скорби. Смерть пришла в Израиль, накрыла своим крылом все его надежды. Конец его главенству, доверенному самим Господом. Конец славе Израиля как непобедимого народа.

В минуту слабости, вызванной стыдом и горем, Иисус Навин обвинил Господа в том, что тот довел Израиль до такого незавидного положения. Несмотря на всю свою преданность Всевышнему, Иисус Навин во внезапном приступе отчаяния бросил упрек Иегове, – это пятно на репутации вождя, который до сих пор проявлял такую беззаветную веру.

Такое поведение никак не сочеталось с его благородным характером.

На мгновение Иисус Навин даже усомнился в промысле Божьем, переведшем евреев через Иордан. Неужели же Он хотел, чтобы Его народ стал легкой добычей для хананеев? Не лучше ли было не выходить из пустыни? Но как же великое имя и слово Господне? Неужели они будут опорочены перед злорадствующими аморреями?

Такая горячность была абсолютно не в характере Иисуса Навина.

Но и Бог не собирался ничего ему объяснять. Вместо этого Он ответил резким, коротким и яростным приказом: «Встань! Израиль согрешил передо Мной. Исторгните из своей Среды согрешившего. Пока не сделаете этого, вашим уделом будут только поражения».

Нет сомнения, что Иисус Навин был потрясен словами Господа. До сих пор он радовался тому, как беспрекословно подчиняются ему израильтяне. Поступок Ахана стал первым нарушением приказа – как Иисуса Навина, так и Иеговы.

Предписанное лекарство было горьким. Для начала весь народ должен был очиститься и освятиться. После этого Елеазару предстояло, бросая жребий, найти преступника. Тому придется своей жизнью заплатить за жизни тридцати шести израильтян, потерянных в бою под Гаем.

Иисус Навин проснулся задолго до рассвета этого тяжелого дня. Его ждало тяжелое испытание. Сначала найти, а затем приговорить к смерти виновного и его семью – тягостная обязанность для командира. Но Иисус Навин был тверд. Повинный в гибели своих братьев заплатит кровью. Таковы законы божественного возмездия (и военного времени).

Елеазар бросал жребий за жребием, и круг сужался. Сначала из всех двенадцати колен Израиля было определено колено Иудино, потом из всех племен колена Иуды выбрано племя Зары, из племени Зары – семейство Завдия, и наконец жребий Бога пал на Ахана.

Иисус Навин решительно приказал пораженному Ахану признаться и принести добычу, спрятанную в его шатре, чтобы все увидели его грех. Таким образом весь Израиль примет участие в торжестве правосудия.

Израилю необходимо было осознать огромную тяжесть преступления Ахана. Его слабость ослабила весь народ, принесла поражение Израилю и стоила жизни тридцати шести его товарищам. Теперь Ахан, его семья и все его имущество будут уничтожены и преданы забвению. «Душа согрешающая, та умрет» (Иезикииль 18, 4).

…Один из уроков, которые мы должны извлечь из этой истории, – даже у человека такого масштаба, как Иисус Навин, говоря языком Библии, ноги были из глины. Несмотря на его непоколебимую веру в Бога, на его великую преданность Иегове, на всю его смелость, пришел момент, когда он отчаялся и пал лицом в пыль.

И хотя Иисус Навин и израильский народ триумфально вошли в Ханаан, вкусили от плодов его благоуханных полей и садов, узнали радость победы в Иерихоне, они все еще могли быть побеждены. И это – величественное и серьезное предупреждение Господа всем нам. В Первом послании к Коринфянам сказано: «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что стоит, берегись, чтобы не упасть» (1 Коринфянам 10, 11–12).

ГАЙ ВЗЯТ ХИТРОСТЬЮ

ИИСУС НАВИН 8

Иисус Навин получил четкие указания относительно стратегии и тактики захвата Гая. Божественные распоряжения могли бы показаться немного нелепыми, а для Иисуса Навина просто унизительными. Однако он не собирался обсуждать их с Господом. Солдат не спрашивает.

Хотя Гай защищали всего двенадцать тысяч вооруженных мужчин, Иисус Навин получил приказ задействовать в акции все шестьсот тысяч боеспособных израильтян. Соотношение – примерно 50 к 1. Все равно, что использовать паровой молот, чтобы прихлопнуть муху!

Уже одно это приводило в замешательство. Легкая победа – это не то, чем принято гордиться.

Во-вторых, Израиль должен был использовать военную хитрость. Гай надлежало взять из засады, засаду устроить под покровом темноты. Такая тактика обычно не применяется теми, у кого огромное превосходство в силе. К военным хитростям прибегают те, кто в меньшинстве.

Все это Иисус Навин знал. И о его искренней покорности перед Богом говорит то, что он, не колеблясь, выполнил такой странный приказ. Дорога к восстановлению его чести была дорогой мучительного самоотречения.

К счастью для этого стойкого поборника веры, он прекрасно понимал, что прямой путь к его духовным и военным победам – подчинение воле Господа. В глазах неприятеля, да и в глазах своих собственных последователей Иисус Навин мог выглядеть глупцом, но даже ценой самоуничижения он готов был безоговорочно повиноваться Иегове. Этот принцип был залогом его фантастических свершений.

В данном случае Израиль ждала не только победа, но еще и военные трофеи, в какой-то степени воздаяние за его унижение. Запрет на мародерство, действовавший в Иерихоне, был снят. Может, упавшие духом люди нуждались в материальном поощрений? Перспектива завладеть зерном и скотом, золотом и серебром, одеждой и утварью жителей Гая была сильнодействующим и пьянящим средством.

НА ВОЙНЕ КАК НА ВОЙНЕ

Итак, Иисус Навин выделил тридцать тысяч человек для засады и приказал им затаиться в оврагах к западу от Гая и Вефиля, соседствовавшего с Гаем маленького городка. Там им надлежало скрываться до тех пор, пока основные силы израильтян не начнут отступать от городских стен, выманив защитников Гая из города. Тогда, по условленному знаку Иисуса Навина, который высоко поднимет свое копье, они выйдут из засады, возьмут беззащитный город предадут его огню. Иисус Навин и его люди, увидев столб дыма над Гаем, развернутся и контратакуют неприятеля, который окажется таким образом в клещах.

Иисусу Навину предстоял тяжелый день. Он не собирался оставаться в стороне от своих солдат. Как и он, они были потрясены смертью товарищей, павших при первом штурме Гая. Поэтому, чтобы морально поддержать своих людей, Иисус Навин тщательно пересчитал их и затем лично отвел на позиции. Защитники Гая были уверены, что вновь одержат легкую победу, и, отбросив всякую осторожность, бросились преследовать отступающих.

Неожиданно командир израильтян резко остановился и повернулся лицом к противнику. С дерзким вызовом он высоко поднял свое копье, сверкнувшее на утреннем солнце. Это был сигнал для ждавших в засаде. Они ворвались в открытые городские ворота, факелами поджигая дома и проворно хватая все, что имело какую-нибудь ценность.

Когда люди Гая обернулись, то оцепенели от ужаса. Они мгновенно оценили, в каком положении оказались – люди Иисуса Навина перестроились на бегу и бросились в рукопашный бой.

Двенадцать тысяч человек, деморализованных, метавшихся в панике и не способных оказать сопротивление, к вечеру были забиты как скот на бойне.

Все это время Иисус Навин, опьяненный хмельным вином победы, держал копье высоко поднятым, подбадривая своих солдат. Перед его глазами повторялась его первая волнующая победа в Рефидиме, когда Моисей весь день держал руки воздетыми к небу, как знак победы, одержанной под десницей Иеговы.

Бог снова показал Свою силу. Снова подтвердилась неукоснительная вера Иисуса Навина во Всевышнего. Снова, теперь уже в третий раз, Израиль продвинулся в глубь Ханаана. И богатые трофеи на этот раз достанутся всем.

В качестве финального действа победители повесили взятого в плен царя Гая на дереве, всем на обозрение. На закате, в соответствии с законами Моисея, тело сняли. Царь Гая был брошен у главных ворот своего догорающего города и завален грудой камней.

Эта гора камней, подобно алтарю у места перехода через Иордан, будет стоять как напоминание потомкам о том, что на этом месте Бог принес победу Своему народу, повиновавшемуся Ему.

Это была первая победа Израиля, одержанная в настоящем бою с хананеями (падение Иерихона фактически не имело никакого отношения к военным действиям – это было эффектное, сверхъестественное чудо, сотворенное всемогущей рукой Всевышнего). Здесь Израиль получил главный религиозный урок – чтобы победить, человек должен повиноваться Господу. Другого пути нет.

Чтобы донести эту идею до всех израильтян, Иисус Навин не отмечал победу ни барабанным боем, ни пышным пиром. Вместо этого юн сделал одну довольно необычную вещь – построил простой, грубый жертвенник из двенадцати камней, которых не касалось железо, обычных булыжников, собранных на полях этой плодородной страны, которую Бог даровал Израилю, выполняя обещание, данное Им Аврааму. На этом самом месте, в долине Сихем, что лежит меж двух гор-близнецов, Гаризим и Гевал, останавливался Авраам восемьсот лет назад. Здесь, между Гаем и Вефилем, Бог обещал Своему другу, великому патриарху, что эта богатая земля будет принадлежать потомству Авраамову (Бытие 12, 6–9).

В точном соответствии с инструкциями, оставленными Моисеем, Иисус Навин принес жертвы Иегове. Наконец-то Израиль пришел домой, в страну, принадлежавшую ему по праву обетования Господня.

Это было не просто празднование победы над Гаем, а величественная церемония, ознаменовавшая для своенравного и дерзкого народа кульминацию страшной восьмисотлетней истории. Только благодаря милосердию и долготерпению Господа Израиль дошел до конца в этом тяжелом и долгом испытании.

Долина Сихем, тихо и безмятежно лежавшая под защитой двух гор, считалась одним из самых прекрасных уголков Палестины. Образовавшийся здесь естественным образом амфитеатр позволял обратиться к огромному количеству людей и быть услышанным. Здесь Иисус Навин собрал весь народ Израиля, равно как и пришельцев, которые в последнее время стали присоединяться к евреям. Он написал десять заповедей Всевышнего на камнях – как в течение сорока лет эти законы были основной нормой поведения Израиля во время его странствий, так теперь этот кодекс будет определять жизнь Израиля в земле обетованной. Все слова, и благословение и проклятие, Иисус Навин прочел собравшимся. Иисус Навин не изменил ни буквы, когда переписывал законы, и каждый мог в этом убедиться.

Выполнение законов было обязательно и для примкнувших к Израилю неевреев.

Таким образом, победа над Гаем была отмечена не песнями и плясками, не фейерверками и вином, не размахиванием флагами, но в высшей степени волнующим чтением всех слов закона, заповеданного Моисею Богом.

Никто из присутствовавших мужчин, женщин, детей, евреев и пришельцев не сможет теперь сказать, что незнаком со Словом Божьим.

ЖИТЕЛИ ГАВАОНА
ОБМАНЫВАЮТ ИИСУСА НАВИНА

ИИСУС НАВИН 9

Каждый, кто читал в Библии о завоевании Ханаана евреями под руководством Иисуса Навина, наверняка испытывал определенное отвращение к, казалось бы, необоснованной жестокости захватчиков. Полное уничтожение целых сообществ было зверством, неподобающим избранному народу.

Чтобы понять, хотя бы отчасти, происходившее, необходимо на время прервать нить повествования. Возможно, мое объяснение поможет читателю увидеть некоторые вещи с точки зрения Господа.

Во-первых, в основе натуры Homo sapiens лежит насилие. Человек, не обращенный в христианство, – это дикий хищник. Человеческие сообщества всегда захватывают, грабят и убивают своих соседей. Сильный побеждает слабого. Вся история цивилизации – страшная череда войн, волн разрушения и насилия, накатывающих одна за другой.

Насилие и жестокость – неотъемлемая часть человеческого поведения. Господь, Отец наш небесный, смотрит на людской муравейник с неописуемым состраданием. Он, от взгляда которого не скроется даже птенец, выпавший из гнезда, скорбит над нашей разрушительной злобой (Бытие 6,5–6; Римлян. 3,9-19).

Во-вторых, среди бесконечной череды смертей и разрушений, Бог, по причинам, одному Ему ведомым, часто предпочитает не Сам наказывать грешников, а выбрать один народ, или расу, или группу людей для того, чтобы они судили и карали других. Конечно, есть исключения: потоп во времена Ноя, разрушение Содома и Гоморры, истребление первенцев в Египте – в этих случаях апокалиптический приговор был приведен в исполнение самим Всевышним, но эти исключения только подтверждают правило. Бог выбирает какой-нибудь народ для осуществления Своего правосудия.

Как Израиль был страхом для аморрееев и хананеев, так и сам он потом был едва не стерт с лица земли языческими полчищами ассирийцев и вавилонян (Исаия 10, 5–7).

В-третьих, важно понять, к кому применялись такие суровые меры. Всевышний не жесток и не мстителен. Совсем наоборот! Он милосерден, долготерпелив и снисходителен даже к самым упрямым людям.

У современников Ноя было время, чтобы раскаяться, – годы и годы. Но они не раскаялись! Содом и Гоморра спаслись бы, найдись там хоть десять жителей, откликнувшихся на мольбы праведника Лота. Девять раз Бог предупреждал Египет и фараона, и только на десятый раз ниспослал им истребление первенцев.

То же и с аморреями и хананеями. Они прекрасно знали о силе Господнего гнева – о потопе, об огне и сере, о десятой казни египетской, но не подумали о том, чтобы обратиться к Богу Иегове. Как и Израиль, они видели, слышали, знали о свидетельствах Авраама, Исаака и Иакова, однако не пожелали служить Господу. Обратившись к ложным богам, они погрязли во зле и пороках – человеческие жертвоприношения, обман, плотские извращения всех видов…

Чаша их беззаконий переполнилась, и теперь на них прольется чаша небесного гнева. Указания, данные Господом Иисусу Навину, были просты – сокрушить язычников.

Выживут только те из них, кто, подобно блуднице Раав и ее семье, доверят свои жизни Господу, Богу Израиля. Они, со всех сторон окруженные смертью, обрели жизнь, они ступили на новый путь вместе с народом Божьим; они были возвышены из бездны отчаяния.

Бог всегда и везде дает возможность спастись. Он призывает всех, Он просит всех: «Придите!» Дух Его предстает в разных проявлениях. Только немногие откликаются. Только немногие выбирают Его узкий путь, хотя Он широко раскрывает объятия для всех, кто захочет прийти к Нему.

…Среди хананеев был маленький народ, который понимал, что их ждет неминуемое уничтожение. Жители Гаваона знали, что силы Израиля сметут их так же легко, как сделали это с Иерихоном и Гаем, и не пощадят никого – ни женщину, ни мужчину, ни ребенка. Чтобы спастись, они прибегли к хитрости и лукавству.

Они не хотели служить Господу. Единственное, что их волновало, – как спасти свою шкуру. Не ради того, чтобы следовать заповедям Бога Живого, решили они прийти к Иисусу Навину и просить о мире, а просто чтобы избежать гибели. В их безумии была своя система, говоря словами Шекспира. Они захотели перехитрить пришельцев.

Выбрав несколько человек самой невзрачной наружности, гаваонитяне напялили на них самое ветхое тряпье, которое только смогли найти, и обули в самые ветхие сандалии, разбитые в долгих путешествиях по каменистым тропам.

Самых тощих и плешивых ослов загрузили они грязными, дырявыми мешками с заплесневелым сухим хлебом. На жалких, еле живых от старости осликов навалили потрескавшиеся, латаные-перелатаные бурдюки со скисшим вином. И так снарядили караван, выглядевший так убого, будто он несколько месяцев шел по пыльным дорогам страны.

И нагло отправились к Иисусу Навину и его людям с посольством. Эта делегация оборванцев должна была казаться пришедшей издалека, хотя на самом деле Гаваон лежал в двух днях ходьбы от Галгала. Как можно, думали они, отказать в мире людям, которые, судя по их рваной одежде и обуви, полудохлым осликам – кожа да кости, по заплесневелым сухарям и растрескавшимся мехам, из которых вытекло почти все вино, прошли такой долгий и тяжелый путь!

Поначалу Иисус Навин и его помощники не торопились с решением. Что-то они все-таки заподозрили – как-никак двуличие и коварство хананеев были хорошо известны в древнем мире. Вероломство, жульничество, ловкий обман – таков был образ жизни семитских народов Ближнего Востока.

Оборванцев сурово расспросили, кто они и откуда пришли. Иисус Навин вовсе не был уверен в искренности послов. Но увы, он не прислушался к голосу здравого смысла. И, что гораздо более прискорбно, он не стал искать мудрости у Господа.

Обладая преимуществами, которые дает так называемый «задний ум», довольно просто заявить: «Когда сомневаешься – не делай!» Но как и Иисус Навин, мы не всегда прислушиваемся к таким мудрым словам, так что порой неизбежно принимаем решения, которые на поверку оказываются ошибочными.

Это был как раз такой случай. Иисус Навин и его люди поверили мошенникам. Они сели с ними и выслушали их долгий рассказ. Они даже не побрезговали попробовать их протухшее подношение. (Последнее весьма удивляет, если учесть, что израильтяне сейчас наслаждались дарами Ханаана, земли, богатой сочными фруктами и злаками, а стада их тучнели на глазах). Нельзя не задаться вопросом: «Да зачем же Иисус Навин и его помощники вообще прикасались к этим заплесневелым сухарям, скисшему вину и прочим сомнительным дарам прохвостов из Гаваона?»

Ведь все сорок лет странствий в пустыне Иегова не оставлял Израиль, так что одежда людей не изнашивалась, обувь не рвалась, а еда никогда не кончалась. И то, что евреи с такой готовностью дали себя провести гостям из Гаваона, поражает. Такое не подобает людям, по всей видимости, ведомым Господом.

И ТЕМ НЕ МЕНЕЕ…

Хитрый план гаваонитов сработал по двум простым причинам. Первая причина – Иисус Навин и его помощники не обратились за советом к Господу. Вторая – то, что они как раз рассматривали возможность заключения союза с местными жителями, несмотря на то, что уже получили от Иеговы четкое указание – уничтожить всех хананеев до единого.

В результате вожди Израиля, одураченные гаваон-скими попрошайками, заключили с ними договор, по которому тем были обещаны мир и безопасность. Быть может, Иисусом Навином двигало сострадание. А возможно, ему польстила их готовность сдаться без сопротивления.

Как бы то ни было, этот союз оказался ошибкой. Не прошло и трех дней, как правда вышла наружу…

Удивительно, что простые израильтяне, «широкие массы», так сказать, сразу же обвинили своих вождей в предательстве интересов Израиля. Народ успел распробовать вкус победы в Иерихоне и Гае, и этот вкус был очень сладок. И теперь терпеть такое надувательство? Почему из-за доверчивости своих предводителей они должны лишиться добычи?

Когда же израильтяне выдвинулись в глубь Ханаана и на третий день пути обнаружили, что жители соседних городов – их недавние гости и придется выполнять условия мирного соглашения, гнев перерос в испепеляющую ярость. Как если бы у хищника вырвали из зубов добычу!

У Иисуса Навина, попавшего между молотом и наковальней, по крайней мере, хватило смелости выполнить свои обязательства перед лукавыми гава-онитами. Он заключил с ними договор о мире, и его слово было им порукой. Но Израиль словно сам сделал себя уязвимым для внутренних врагов. Сводя угрозу предательства до минимума, Иисус Навин приказал, чтобы все жители Гаваона служили Израилю. Они будут находиться на положении слуг, почти рабов. Иисус Навин определил им рубить дрова и носить воду.

Если жители Гаваона питали какие-то надежды на свободу под боком у Израиля, то надежды эти быстро разлетелись вдребезги. Рабство стало для них проклятием. Они хотели мира любой ценой. Но мир этот будет оплачен потом их рабства.

Человеческое достоинство им до какой-то (незначительной) степени удалось сохранить благодаря особому характеру своего труда – они главным образом обязаны были носить дрова и воду для священников, проводивших в скинии свои ритуальные действа.

Так Израиль, народ рабов, выведенных из рабства, сам оказался в постыдной роли рабовладельца. Бог никогда не полагал израильскому народу такой судьбы.

Последующие события продемонстрировали, каким опасным оказался договор с гаваонитянами. Спустя четыреста лет после описываемых событий Саул, первый царь Израиля, опрометчиво решил уничтожить досаждавших ему гаваонитов. Ужасным последствием этого решения стала гибель семерых его сыновей (2 Самуил [7]7
  В православной традиции – Вторая книга Царств.


[Закрыть]21, 1–9).