Текст книги "МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ? Дуайт Л. Муд"

Автор книги: Дуайт Муди

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

СОЮЗ

_______

Пусть имена сторонников больше не будут известны среди искупленной толпы; ибо Иисус называет их Своими; Ему все они принадлежат.

Единые в своем завете Глава и Царь, Они должны быть едины сердцем; об одном спасении все должны петь, каждый претендуя на свою роль. Один хлеб, одна семья, одна скала, одно здание, созданное любовью, одно стадо, один Пастырь, да, одно стадо, они будут едины наверху”.

– Джозеф Айронс.

ГЛАВА VIII. ВЕРА

Следующий элемент – это ВЕРА. Для нас так же важно знать, как молиться, как и знать, как работать. Нам не говорят, что Иисус когда-либо учил Своих учеников проповедовать, но Он научил их молиться. Он хотел, чтобы они имели власть от Бога; тогда Он знал, что они будут иметь власть над людьми. У Иакова мы читаем: «Если же у кого из вас недостаёт мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упрёков, – и дастся ему.» (Послание Иакова 1:5). Итак, вера – это золотой ключ, который открывает сокровища небес. Она была щитом, который взял Давид, когда встретил Голиафа на поле боя; он верил, что Бог собирается предать филистимлянина в его руки. Кто-то сказал, что вера могла привести Христа куда угодно; где бы Он ее ни находил, Он чтил ее. Неверие видит что-то в Божьей руке и говорит: «Я не могу этого получить». Вера видит это и говорит: «У меня это будет».

Новая жизнь начинается с веры; затем нам остается только продолжать строить на этом фундаменте. «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.» (Евангелие от Марка 11:24). Но имейте в виду, мы должны быть серьезны, когда мы идем к Богу.

Я не знаю более яркой иллюстрации крика о помощи, обращенного к Богу со всей серьезностью глубоко осознанной нужды, чем следующая история:

Карл Стейнман, посетивший гору Гекла в Исландии незадолго до великого извержения в 1845 году, после восьмидесяти лет затишья вулкана, чудом избежал смерти, рискнув спуститься в дымящийся кратер вопреки искренним мольбам своего проводника. На краю зияющей пропасти он был повержен землетрясением вершины и удерживался там глыбами лавы у его ног. Он живописно пишет: «О, ужасы этого мрачного осознания! Там, над устьем черной и раскаленной бездны, я был подвешен, беспомощный и сознательный пленник, чтобы быть сброшенным вниз следующей великой агонией дрожащей природы!»

«Помогите! помогите! помогите! – ради всего Святого, помогите!» Я закричал в самой агонии моего отчаяния.

Мне не на что было положиться, кроме милости небес; и я молился Богу так, как никогда раньше не молился, о прощении моих грехов, чтобы они не последовали за мной на суд.

Внезапно я услышал крик и, оглядевшись, с чувствами, которые невозможно описать, увидел, как мой верный проводник спешит вниз по склонам кратера к моему облегчению.

«Я предупреждал тебя!» – сказал он.

«Ты прав! – воскликнул я. – Но прости меня и спаси, ибо я погибаю!».

«Я спасу тебя или погибну вместе с тобой!».

«Земля задрожала, и скалы расступились – одна из них покатилась в пропасть с глухим, гулким звуком. Я прыгнул вперед, схватил проводника за руку, и в следующее мгновение мы оба упали, сцепившись в объятиях друг друга, на твердую землю наверху. Я был свободен, но все еще находился на краю пропасти.»

Епископ Холл в хорошо известном отрывке, таким образом, подчеркивает важность серьезности в ее отношении к молитве веры.

«Стрела, если ее немного поднять, летит недалеко; но если ее поднять высоко на уровень головы, быстро исчезает из виде и при попадании проникает глубоко. Таким образом, молитва, если она только слетает с небрежных уст, падает к нашим ногам. Именно сила выражения и сильное желание отправляют его на небеса и заставляют пронзать облака. Дело не в арифметике наших молитв, сколько их; и не в риторике наших молитв, насколько они красноречивы; ни геометрия наших молитв, насколько они длинны; ни музыка наших молитв, насколько сладким может быть наш голос; ни логика наших молитв, насколько аргументированными они могут быть; ни метод наших молитв, насколько упорядоченными они могут быть; ни даже божественность наших молитв, насколько хорошим может быть учение; – о котором заботится Бог. Он не смотрит на ороговевшие колени, которые, как говорят, появились у Джеймса благодаря усердной молитве. Мы могли бы уподобиться Варфоломею, который, как говорят, произнес сотню молитв утром и столько же вечером, и все они могли бы оказаться бесполезными. Пылкость духа – это то, что приносит большую пользу».

Архиепископ Лейтон говорит: «На царя окажет воздействие не позолоченная бумага и хорошее написание петиции, а ее трогательный смысл. И для того Царя, который распознает сердце, чувство сердца – это чувство всего, и то, что Он только рассматривает. Он прислушивается, чтобы услышать, что это говорит, и воспринимает все как ничто там, где это молчит. Все остальное совершенство в молитве – это лишь внешняя сторона и способ ее проявления. Такова жизнь».

Брукс говорит: «Как нарисованный огонь – это не огонь, мертвый человек – не человек, так и холодная молитва – это не молитва. В нарисованном огне нет тепла, в мертвом человеке нет жизни; поэтому в холодной молитве нет ни всемогущества, ни преданности, ни благословения. Холодные молитвы подобны стрелам без наконечников, как мечи без лезвий, как птицы без крыльев; они не пронзают, не режут, они не взлетают на небеса. Холодные молитвы всегда замерзают до того, как попадают на небеса. О, если бы христиане упрекали себя в своих холодных молитвах и упрекали себя в лучшем и более теплом расположении духа, когда они обращаются со своими мольбами к Господу!»

Возьмем случай с сирофеникийской женщиной. Когда она воззвала к Учителю, какое-то время казалось, что Он глух к ее просьбе. Ученики хотели, чтобы ее отослали прочь. Хотя они были со Христом три года и сидели у Его ног, все же они не знали, насколько полно благодати было Его сердце. Подумайте о Христе, отправляющем прочь бедного грешника, который пришел к Нему за милостью! Можете ли вы представить себе такое? Ни разу этого не произошло. Эта бедная женщина поставила себя на место своего ребенка. «помилуй меня» (Евангелие от Матфея 15:22) – сказала она. Я думаю, что когда мы зайдем так далеко в искреннем желании благословить наших друзей – когда мы поставим себя на их место – Бог скоро услышит нашу молитву.

Я помню, несколько лет назад на собрании я попросил всех тех, кто хотел, чтобы за них помолились, выйти вперед и преклонить колени или занять места впереди. Среди пришедших была женщина, по ее виду я подумал, что она, должно быть, христианка, но она опустилась на колени вместе с остальными. Я сказал: «Вы христианин, не так ли?» Она сказала, что была одной из них столько лет. «Вы поняли приглашение? Я спрашивал только тех, кто хотел стать христианами». Я никогда не забуду выражение ее лица, когда она ответила: «У меня есть сын, который ушел далеко; я подумала, что сегодня займу его место и посмотрю, не благословит ли его Бог». Спасибо Богу за такую мать, как эта!

Женщина—сирофеникянка сделала то же самое – «и просила Его, чтобы изгнал беса из её дочери.» (Евангелие от Марка 7:26). Это была короткая молитва, но она проникла прямо в сердце Сына Божьего. Однако он испытал ее веру. Он сказал: «нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам.» (Евангелие от Марка 7:27). Она ответила: «так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей.» (Евангелие от Марка 7:28). «И сказал ей: за это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери.» (Евангелие от Марка 7:29). Какую хвалебную речь Он ей произнес! Ее история никогда не будет забыта, пока церковь существует на земле. Он почтил ее веру и дал ей все, о чем она просила. Каждый может сказать: «Господи, помоги мне!» Нам всем нужна помощь. Как христианам, нам нужно больше благодати, больше любви, больше чистоты жизни, больше праведности? Тогда давайте сотворим эту молитву сегодня. Я хочу, чтобы Бог помог мне лучше проповедовать и жить лучше, быть более похожим на Сына Божьего. Золотые цепи веры соединяют нас прямо с престолом Божьим, и благодать небес нисходит в наши души.

Я не знаю, но эта женщина была великой грешницей; и все же Господь услышал ее крик. Может быть, до этого часа вы жили во грехе; но если вы будете взывать: «помилуй меня» (Евангелие от Матфея 15:22). Он ответит на вашу молитву, если она честная. Очень часто, когда мы взываем к Богу, мы на самом деле ничего не имеем в виду. Вы, матери, понимаете это. У ваших детей два голоса. Когда они просят вас о чем-либо, вы вскоре можете сказать, является ли этот крик притворным или нет. Если это так, вы не обращаете на это никакого внимания; но если это настоящий крик о помощи, то как быстро вы откликаетесь! Крик о помощи всегда приносит облегчение. Ваш ребенок играет вокруг, и он говорит: «Мама, я хочу немного хлеба», но он продолжает играть. Вы знаете, что он не очень голоден; поэтому вы оставляете его в покое. Но мало-помалу ребенок роняет игрушки и начинает дергать вас за платье. «Мама, я так голоден!» Тогда вы знаете, что крик настоящий; вскоре вы идете в кладовую и берете немного хлеба. Когда мы всерьез будем стремиться к хлебу небесному, мы его получим. Эта женщина была ужасно серьезна, поэтому ее прошение было удовлетворено.

Я помню, как слышал о мальчике, воспитывавшемся в английской богадельне. Он никогда не учился читать или писать, за исключением того, что мог читать буквы алфавита. Однажды туда пришел человек Божий и сказал детям, что если они будут молиться Богу в своей беде, Он пошлет им помощь. Через некоторое время этот мальчик был отдан в ученики к фермеру. Однажды его послали в поле присмотреть за несколькими овцами. Ему было довольно трудно; поэтому он вспомнил, что сказал проповедник, и подумал, что помолится Богу об этом. Кто-то, проходя мимо поля, услышал голос за изгородью. Они посмотрели, чей это был, и увидели маленького человечка на коленях, говорящего: «А, Б, В, Г» и так далее. Мужчина сказал: «Мой мальчик, что ты делаешь?» Он поднял глаза и сказал, что молится. «почему? это не молитва; это всего лишь произнесение алфавита». Он сказал, что не знает точно, как молиться, но однажды в богадельню пришел человек, который сказал им, что если они призовут Бога, Он поможет им. Поэтому он подумал, что если он назовет буквы алфавита, Бог возьмет их и сложит в молитву, и даст ему то, что он хотел. Малыш действительно молился. Иногда, когда ваш ребенок говорит, ваши друзья не могут понять, что он говорит; но мать понимает очень хорошо. Поэтому, если наша молитва исходит прямо из сердца, Бог понимает наш язык. Это заблуждение дьявола – думать, что мы не можем молиться; мы можем, если действительно чего-то хотим. Это не самый красивый или красноречивый язык, который дает ответ; это крик, который вырывается из обремененного сердца. Когда эта бедная женщина-язычница воскликнула: «Господи, помоги мне!» – крик пронесся по божественным проводам, и пришло благословение. Так что вы можете молиться, если хотите; это желание, желание сердца, которое Бог с удовольствием слышит и на которое отвечает.

Затем мы должны ожидать получения благословения. Когда сотник захотел, чтобы Христос исцелил его слугу, он подумал, что тот недостоин идти и просить самого Господа, поэтому он послал своих друзей подать прошение. Он послал посланников встретить Учителя и сказать: «Сотник же, отвечая, сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошёл под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой;» (Евангелие от Матфея 8:8). Иисус сказал евреям: «истинно говорю вам, и в Израиле не нашёл Я такой веры.» (Евангелие от Матфея 8:10). Он дивился вере этого центуриона; это доставило Ему удовольствие, так что он исцелил слугу тут же. Вера принесла ответ.

В Евангелии от Иоанна мы читаем о дворянине, чей ребенок был болен. Отец упал на колени перед Учителем и сказал: «Господи! приди, пока не умер сын мой.» (Евангелие от Иоанна 4:49). Здесь у вас есть и искренность, и вера; и Господь сразу ответил на молитву. Сын дворянина начал исправляться в тот же самый час. Христос почтил веру этого человека.

В его случае не на что было опереться, кроме простого слова Христа, но этого было достаточно. Хорошо всегда помнить, что объектом веры является не творение, а Творец; не инструмент, а Рука, которая им владеет.

Ричард Сиббс формулирует это для нас так: «Цель веры – это Бог и Христос как Посредник. У нас должно быть и то, и другое, чтобы основывать нашу веру. Мы не можем верить в Бога, если не верим во Христа. Ибо Бог должен быть удовлетворен Богом; и Тот, Кто есть Бог, должен применять это удовлетворение – Дух Божий – посредством работы веры в сердце и для поднятия его, когда оно подавлено. В вере все сверхъестественно. То, во что мы верим, выше природы; обетования выше природы; работник этого, Святой Дух, выше природы; и все в вере выше природы. Должен быть Бог, в которого мы верим, и Бог, через которого мы можем узнать, что Христос есть Бог – не только по тому, что совершил Христос, по чудесам, которые никто не мог совершить, кроме Бога, но и по тому, что с Ним делается. И с Ним совершаются две вещи, которые показывают, что Он есть Бог, – это вера и молитва. Мы должны верить только в Бога и молиться только Богу; но Христос является объектом и того, и другого. Здесь Он представлен как объект веры и молитвы святого Стефана: “Господи Иисусе! приими дух мой.» (Деяния 7:59). И, следовательно, Его Бог; ибо с Ним совершается то, что подобает и свойственно только Богу. О, какое прочное основание, какой фундамент и задел имеет наша вера! Есть Бог Отец, Сын и Святой Дух, и Христос – Посредник. Чтобы наша вера могла быть поддержана, мы должны верить в Того, Кто поддерживает небо и землю.

«Ничто не может помешать исполнению любого из Божьих обетований, чего нельзя победить верой».

Сэмюэл Резерфорд, комментируя случай с сирофеникийской женщиной, говорит: «Посмотрите, как приятно использовать веру в условиях искушения печалью; вера торгует со Христом и небесами в темноте, на простом доверии и кредите, не видя никакой уверенности в рассвете: блаженны те, кто не видел и все же уверовал. И причина в том, что вера пронизана духовным мужеством; чтобы защитить запертый город от ада, да, и противостоять невозможностям; и вот слабая женщина, хотя и не как женщина, но как верующая, противостоит Тому, Кто есть «Могущественный Бог»., Отец Веков, Князь Мира.» Только вера выделяется и побеждает меч, мир и все скорби. Это наша победа, благодаря которой один человек побеждает великий и необъятный мир».

Епископ Райл сказал о заступничестве Христа как об основании и уверенности нашей веры: «Банкнота без подписи внизу – это не что иное, как бесполезный клочок бумаги. Росчерк пера придает ему всю его ценность. Молитва бедного дитя Адама сама по себе слаба, но, будучи одобрена рукой Господа Иисуса, она приносит большую пользу. В городе Риме был офицер, которому было поручено всегда держать свои двери открытыми, чтобы принять любого римского гражданина, обратившегося к нему за помощью. Точно так же ухо Господа Иисуса всегда открыто для крика всех, кто хочет милости и благодати. Это Его обязанность – помогать им. Их молитва – Его наслаждение. Читатель, подумай об этом. Разве это не поощрение?»

Давайте завершим эту главу, обратившись к некоторым собственным словам нашего Господа о вере в ее связи с молитвой:

«и увидев при дороге одну смоковницу, подошёл к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла. Увидев это, ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: «поднимись и ввергнись в море», – будет; и всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите.» (Евангелие от Матфея 21:19-22).

Итак, снова наш Господь говорит: «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду. И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Моё, Я то сделаю.» (Евангелие от Иоанна 14:12-14). И далее: «Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам.» (Евангелие от Иоанна 15:7). «Истинно, истинно говорю вам: о чём ни попросите Отца во имя Моё, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Моё; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна.» (Евангелие от Иоанна 16:23-24).

ИМЕЙТЕ ВЕРУ В БОГА

______________________

Верь в Бога, ибо Тот, кто царствует на небесах, перенес твое горе и слышит вздох просителя; все еще в Его объятия, твоё единственное убежище, лети, верь в Бога!

Не бойся взывать к Нему, о страждущая душа! Шепот твоей печали влечет тебя к Его груди; Тот, кто чаще всего бывает там, чаще всего благословен. Имейте веру в Бога!

Не опирайся на египетский тростник; не утоляй свою жажду в земных водоемах. Сначала ищите царства. Хотя человек и сатана пугают тебя своим худшим, имей веру в Бога! «Иди, расскажи Ему все! Вздох, который вздымает твоя грудь, слышен на небесах. Силу и покой дает Тот, Кто отдал Себя за тебя. Наш Иисус жив; верьте в Бога!»

– Анна Шиптон.

ГЛАВА IX. ПРОШЕНИЕ

Следующий элемент в молитве, который я замечаю, – это ПРОШЕНИЕ. Как часто мы ходим на молитвенные собрания, на самом деле ни о чем не прося! Наши молитвы разносятся по всему миру, и мы не просим ни о чем определенном. Мы ничего не ожидаем. Многие люди были бы очень удивлены, если бы Бог действительно ответил на их молитвы. Я помню, как слышал об очень красноречивом человеке, который вел молитвенное собрание. В целом не было ни одной определенной петиции. Бедная, серьезная женщина крикнула: «Попроси Его о чем-нибудь, парень». Как часто вы слышите то, что называется молитвой, без всякой просьбы! «Просите, и вы получите».

Я верю, что если мы уберем все камни преткновения с пути, Бог ответит на наши прошения. Если мы оставим грех и придем в Его присутствие с чистыми руками, как Он повелел нам прийти, наши молитвы будут иметь силу с Ним. В Евангелии от Луки мы имеем в качестве важного дополнения к Молитве Учеников: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;» (Евангелие от Матфея 7:7). Некоторые люди думают, что Богу не нравится, когда мы постоянно приходим и просим. Единственный способ беспокоить Бога – это вообще не приходить. Он призывает нас неоднократно приходить к Нему и настаивать на наших требованиях.

Я верю, что сегодня в церкви вы найдете три типа христиан. Первые – это те, кто просит; вторые – те, кто ищет; и третьи – те, кто стучит.

«Учитель, – сказал мальчик с ярким, серьезным лицом, – почему так много молитв остаются без ответа? Я не понимаю. Библия говорит: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;» (Евангелие от Матфея 7:7), но мне кажется, что очень многие стучат, но их не впускают».

«Разве вы никогда не сидели у камина в своей веселой гостиной, – сказал учитель, – каким-нибудь темным вечером и не слышали громкий стук в дверь? Отправляясь на зов, не смотрели ли вы иногда в темноту, ничего не видя, но слыша топот ног какого-нибудь озорного мальчишки, который постучал, но не захотел войти и поэтому убежал? Так часто бывает и с нами. Мы просим благословений, но на самом деле не ожидаем их; мы стучим, но не собираемся входить; мы боимся, что Иисус не услышит нас, не выполнит Своих обещаний, не примет нас; и поэтому мы уходим».

«Ах, я понимаю, – сказал мальчик с серьезным лицом, его глаза сияли новым светом, зарождающимся в его душе, —«Нельзя ожидать, что Иисус ответит на безудержный стук. Он никогда не обещал этого. Я собираюсь продолжать стучать, стучать, пока Он не сможет не открыть дверь».

Слишком часто мы стучимся в дверь милосердия, а затем убегаем, вместо того чтобы дождаться входа и ответа. Таким образом, мы действуем так, как будто боимся получить ответ на наши молитвы.

Очень многие люди молятся таким образом; они не ждут ответа. Наш Господь учит нас здесь, что мы должны не только спрашивать, но и ждать ответа; если он не приходит, мы должны стремиться выяснить причину. Я верю, что мы получаем очень много благословений, просто прося; других мы не получаем, потому что в нашей жизни может быть что-то, что нужно выявить. Когда Даниил начал молиться в Вавилоне об избавлении своего народа, он попытался выяснить, в чем заключалась беда и почему Бог отвернул от них Свое лицо. Так что, возможно, в нашей жизни есть что-то, что сдерживает благословение; если оно есть, мы хотим это выяснить. Кто-то, говоря на эту тему, сказал: «Мы должны просить со смирением нищего, искать с осторожностью слуги и стучать с уверенностью друга».

Как часто люди впадают в уныние и говорят, что не знают, отвечает ли Бог на молитву или нет! В притче о назойливой вдове Христос учит нас, как мы должны не только молиться и искать, но и находить. Если несправедливый судья услышал ходатайство бедной женщины, выдвинувшей свои требования, то тем более наш Небесный Отец услышит наш крик! Много лет назад ирландец в штате Нью-Джерси был приговорен к повешению. На губернатора было оказано всевозможное влияние, чтобы добиться отсрочки приговора; но он стоял на своем и отказался изменить приговор. Однажды утром жена осужденного со своими десятью детьми отправилась навестить губернатора. Когда он пришел в свой кабинет, все они пали перед ним ниц и умоляли его сжалиться над мужем – отцом. Сердце губернатора было тронуто, и он сразу же выписал отсрочку. Назойливость жены и детей спасла жизнь мужчине, точно так же, как женщине из притчи, которая, настаивая на своих требованиях, побудила несправедливого судью удовлетворить ее просьбу.

Именно это принесло ответ на молитву слепого Вартимея. Народ и даже ученики пытались заставить его замолчать, но он только громче закричал: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.» (Евангелие от Марка 10:47).

Молитва едва ли когда-либо упоминается в Библии отдельно от усердия; молитва сопровождается бдительностью; молитва сопровождается благодарением. Поучительным фактом является то, что на протяжении всего Священного Писания молитва всегда связана с чем-то другим. Вартимей был настроен серьезно, и Господь услышал его крик.

В таком случае высший тип христианина – это тот, кто вышел за рамки просьб и поисков и продолжает стучать, пока не придет ответ. Если мы постучим, Бог обещал открыть дверь и удовлетворить нашу просьбу. Могут пройти годы, прежде чем придет ответ; Он может заставить нас стучаться; но Он обещал, что ответ придет.

Я скажу вам, что, по-моему, значит стучать. Несколько лет назад, когда мы проводили собрания в одном городе, нам показалось что в них нет силы. Мы созвали всех матерей и попросили их встретиться и помолиться за своих детей. Около полутора тысяч матерей собрались вместе и излили свои сердца Богу в молитве. Одна мать сказала: «Я бы хотела, чтобы вы помолились за двух моих мальчиков. Они устроили пьяную пирушку, и мне кажется, что мое сердце вот-вот разорвется». Она была вдовой. Несколько матерей собрались вместе и сказали: «Давайте проведем молитвенное собрание за этих мальчиков». Они взывали к Богу об этих двух блуждающих мальчиках; теперь посмотрите, как Бог ответил на их молитву.

В тот день эти два брата планировали встретиться на углу улицы, где проходили наши собрания. Они собирались провести ночь в разврате и грехе. Около семи часов первый пришел в назначенное место; он увидел людей, идущих на собрание. Поскольку ночь была свирепой, он подумал, что зайдет ненадолго. Слово Божье дошло до него, и он пошел в комнату покаяния, где отдал свое сердце Спасителю.

Другой брат ждал на углу, пока собрание не закончилось, ожидая, что придет его брат; он не знал, что тот был на собрании. В церкви неподалеку проходило собрание молодых людей, и этот брат подумал, что ему хотелось бы посмотреть, что происходит; поэтому он последовал за толпой на собрание. Он также был впечатлен услышанным и первым вошел в комнату для допросов, где обрел покой. Пока это происходило, первый пошел домой, чтобы обрадовать сердце своей матери хорошими новостями. Он нашел ее стоящей на коленях. Она стучалась у престола милосердия. Пока она делала это, вошел ее мальчик и сказал ей, что ее молитвы были услышаны; его душа была спасена. Прошло совсем немного времени, прежде чем пришел другой брат и рассказал свою историю – как он тоже был благословлен.

В следующий понедельник вечером первым, кто встал на собрании молодых новообращенных, был один из этих братьев, который рассказал историю своего обращения. Не успел он занять свое место, как другой вскочил и сказал: «Все, что сказал тебе мой брат, правда, ибо я его брат. Господь действительно встретил нас и благословил».

Я слышал об одной жене в Англии, у которой был необращенный муж. Она решила, что будет молиться каждый день в течение двенадцати месяцев о его обращении. Каждый день в двенадцать часов она одна уходила в свою комнату и взывала к Богу. Ее муж не позволил бы ей говорить с ним на эту тему; но она могла говорить с Богом о своём муже. Возможно, у вас есть друг, который не желает, чтобы с ним говорили о его спасении; вы можете поступить так, как поступила эта женщина, – пойти и помолиться Богу об этом. Прошло двенадцать месяцев, и не было никаких признаков того, что он уступил. Она решила молиться еще шесть месяцев; поэтому каждый день она ходила одна и молилась об обращении своего мужа. Прошло шесть месяцев, а все еще не было ни знака, ни ответа. В ее голове возник вопрос: может ли она отказаться от него? «Нет, – сказала она. – Я буду молиться за него до тех пор, пока Бог дает мне дыхание». В тот самый день, когда он пришел домой обедать, вместо того, чтобы пойти в столовую, он поднялся наверх. Она ждала, и ждала, и ждала, но он не спустился к обеду. Наконец она пошла в его комнату и нашла его на коленях, взывающим к Богу, чтобы он смилостивился над ним. Бог осудил его за грех; он не только стал христианином, но и Слово Божье смогло распространиться через него и было прославлено в нем. Бог использовал его могущественным образом. Это был Бог, ответивший на молитвы этой жены-христианки; она стучала и стучала, пока не пришел ответ.

На днях я услышал кое-что, что меня очень обрадовало. Молитва за человека возносилась около сорока лет, но не было никаких признаков какого-либо ответа. Казалось, что он сойдет в могилу одним из самых самодовольных людей на земле. Убеждение пришло за одну ночь. Утром он послал за членами своей семьи и сказал своей дочери: «Я хочу, чтобы ты помолилась за меня. Молитесь, чтобы Бог простил мои грехи; вся моя жизнь была ничем иным, как грехом – грехом». И все это убеждение пришло за одну ночь. Чего мы хотим, так это довести наше дело прямо до престола Божьего. Я часто знал случаи, когда люди приходили на наши собрания, и хотя они не могли слышать ни слова из того, что было сказано, казалось, что какая-то невидимая сила овладела ими, так что они были осуждены и обращены сразу же.

Я помню, как в одном месте, где мы проводили собрания, на первое собрание пришла жена и попросила меня поговорить с ее мужем. «Он не заинтересован, – сказала она, – но я надеюсь, что он обратится». Я разговаривал с ним, и мне кажется, я почти никогда не разговаривал с человеком, который казался бы таким самоуверенным. Это выглядело так, как будто я с таким же успехом мог бы разговаривать с железным столбом, настолько он, казалось, был уверен в своей правоте. Я сказал его жене, что ему это совсем не интересно. Она сказала: «Я говорила тебе это, но я заинретесована в его покаянии». Все тридцать дней, что мы были там, эта жена ни разу его не бросила. Я должен признаться, что она верила в него в десять раз больше, чем я. Я разговаривал с ним несколько раз, но не видел ни лучика надежды. В предпоследнюю ночь ко мне подошел этот мужчина и сказал: «Не могли бы вы встретиться со мной в другой комнате?» Я отошел с ним в сторонку и спросил, в чем дело. Он сказал: “Я величайший грешник в штате Вермонт». «Как это?» Я спросил: «Есть ли какой-нибудь конкретный грех, в котором вы были виновны?» Должен признаться, я думал, что он совершил какое-то ужасное преступление, которое он скрывал, и что теперь он хочет сделать признание. «Вся моя жизнь, – сказал он, – была ничем иным, как грехом. Бог показал мне это сегодня». Он попросил Господа смилостивиться над ним и отправился домой, радуясь уверенности в прощении грехов. Он был человеком, осужденным и обратившимся в ответ на молитву. Поэтому, если вы беспокоитесь об обращении какого-нибудь родственника или друга, примите решение, что вы не дадите Богу покоя ни днем, ни ночью, пока Он не удовлетворит ваше прошение. Он может связаться с ними, где бы они ни находились – на своих рабочих местах, в своих домах или где угодно – и поставить их к Своим ногам.

Доктор Остин Фелпс в своей книге «Тихий час» говорит: «Перспектива получения объекта всегда будет влиять таким образом на выражение сильного желания. Чувство, которое спонтанно возникает у христианина под влиянием такого доверия, таково: «Сегодня утром я прихожу на молитву потому что имею потребности реальной жизни. Это не романтика и не фарс. Я пришел сюда не для того, чтобы повторять заученные слова; у меня нет безнадежных желаний, которые я хотел бы выразить. У меня есть цель, которую нужно достичь; у меня есть цель, которую нужно достичь. Это то дело, которым я собираюсь заняться. Астроном, обращающий свой телескоп к небу имеет не более разумную надежду проникнуть в эти далекие небеса, чем я надеюсь достичь разума Божьего, вознося свое сердце к престолу благодати. Это привилегия моего Божьего призвания во Христе Иисусе. Даже мой дрогнувший голос теперь должен быть услышан на небесах; и он должен проявить там новую силу, результаты которой может знать только Бог, и которую может проявить только вечность. Посему, о Господь, раб Твой находит в сердце своем вознести Тебе эту молитву!»

Джереми Тейлор говорит: «Ветренность желания – великий враг успеха молитвы хорошего человека. Молитва должна быть целенаправленной, ревностной, напряженной, действенной; ибо подумайте, какое огромное неуважение – когда человек обращается к Богу за тем, что он не ценит! Наши молитвы укоряют наш дух, когда мы смиренно просим о тех вещах, за которые мы должны умереть, которые дороже императорских скипетров, богаче, чем добыча с кораблей на морском дне или сокровища индийских холмов». Доктор Паттон в своей работе «Замечательные ответы на молитву» говорит: «Иисус повелевает нам искать. Представьте себе мать, ищущую потерянного ребенка. Она осматривает дом и улицы, затем обыскивает поля и леса и осматривает берега рек. Мудрый сосед встречает ее и говорит: «Ищи дальше, ищи везде; обыщи каждое доступное место. Ваши поиски обречены; но в любом случае поиск – это хорошо. Это заставляет ум напрячься; это фиксирует внимание; это помогает развить наблюдательность; это делает идею ребенка очень реальной." И тогда, через некоторое время, вы перестаёте хотеть своего ребенка. Слова Христа таковы: «стучите, и отворят вам;» (Евангелие от Матфея 7:7). Представьте себе человека, который долго и громко стучит в дверь дома. После того, как он проделал это в течение часа, открывается окно, и обитатель дома высовывает голову и говорит: «Правильно, мой друг; я не буду открывать дверь, но продолжайте стучать – это отличное упражнение, и вы будете здоровее от этого. Стучите до захода солнца, а потом приходите снова и стучите весь завтрашний день. Через несколько дней, проведенных таким образом, вы достигнете такого состояния ума, в которое вам больше не захочется входить». Это ли то, что Иисус хотел, чтобы мы поняли, когда Он сказал: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам;» (Евангелие от Матфея 7:7). Без сомнения, таким образом, человек скоро перестал бы просить, искать и стучать; но разве это не было бы отвращением?»