Текст книги "МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ? Дуайт Л. Муд"

Автор книги: Дуайт Муди

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 7 страниц)

ХВАЛА БОГУ

_____________

Говори, уста мои! И возноси за мои пределы хвалу моему Богу, Говори, запинающийся язык! Самым радостным тоном произнеси Его высокие похвалы.

Говори, море и земля! Величайшая звезда Небес, говори из своих царств издалека! Возьмите полание и отправьте его за самую дальнюю границу творения.

Говори, небо небес! Где наш Бог устроил Свою светлую обитель. Говорите, ангелы, говорите! В песнях провозглашается Его вечное имя.

Говори, сын праха! Твою плоть Он взял и небеса ради тебя оставил. Говори, дитя смерти! Твоей смертью Он умер, благословил тебя распятый.

– доктор Бонар.

ГЛАВА VI. ПРОЩЕНИЕ

Следующий элемент, пожалуй, самый трудный из всех, с которыми приходится иметь дело, – ПРОЩЕНИЕ. Я считаю, что это удерживает больше людей от того, чтобы иметь силу от Бога, чем что—либо другое – они не желают культивировать дух прощения. Если мы позволим корню горечи взойти в наших сердцах против кого-то, наша молитва не будет услышана. Возможно, нелегко жить в приятном общении со всеми теми, с кем мы соприкасаемся; но именно для этого нам дана благодать Божья.

Молитва учеников – это испытание сыновства; если мы можем молиться от всего сердца, у нас есть веские основания думать, что мы рождены от Бога. Никто не может называть Бога Отцом иначе, как по Духу. Хотя эта молитва была таким благословением для мира, я верю, что она была большим преткновением; многие спотыкаются о нее и попадают в погибель. Они не взвешивают её значение и не принимают её факты прямо в свои сердца. Я не испытываю симпатии к идее всеобщего сыновства – что все люди являются сынами Божьими. Библия очень ясно учит, что мы приняты в семью Божью. Если бы все были сыновьями, Богу не нужно было бы никого усыновлять. Мы все Божьи по сотворению; но когда люди учат, что любой человек может сказать: «Отче наш, сущий на Небесах». независимо от того, рожден он от Бога или нет, я думаю, что это противоречит Писанию. «Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии.» (Послание к Римлянам 8:14). Сыновство в семье – это привилегия верующего. «Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего.» (1-е послание Иоанна 3:10), – говорит Апостол. Если мы исполняем волю Божью, это очень хороший признак того, что мы рождены от Бога. Если у нас нет желания исполнять эту волю, как мы можем называть Бога «Нашим Отцом»?

Еще кое-что. Мы не можем по-настоящему молиться о пришествии Царства Божьего, пока сами в нем не окажемся. Если мы должны молиться о пришествии Царства Божьего, в то время как мы восстаем против Него, мы ищем только нашего собственного осуждения. Ни один невозрожденный человек на самом деле не хочет, чтобы Божья воля свершалась на земле. Вы могли бы написать над дверью дома каждого неспасенного человека и над местом его работы: «Божья воля здесь не исполняется».

Если бы народы действительно возносили эту молитву, все их армии могли бы быть уволены. Ходят слухи, что только в постоянных армиях Европы насчитывается около двенадцати миллионов человек. Но люди не хотят, чтобы воля Божья исполнялась на земле так, как она исполняется на небесах; в этом-то и беда.

Теперь давайте перейдем к той части, на которой я хочу остановиться подробнее: «и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;» (Евангелие от Матфея 6:12). Это единственная часть молитвы, которую объяснил Христос. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» (Евангелие от Матфея 6:14-15).

Обратите внимание, что когда вы входите в дверь Царства Божьего, вы входите через дверь прощения. Мне не известен такой случай, чтобы человек получал благословение в своей собственной душе, если он не был готов прощать других. Если мы не желаем прощать других, Бог не может простить нас. Я не знаю, каким языком может быть сказано ясней, чем в этих словах нашего Господа. Я твердо верю, что очень многие молитвы остаются без ответа, потому что мы не хотим кого-то прощать. Позвольте своему разуму вернуться в прошлое и просмотреть круг ваших знакомых; есть ли кто-нибудь, против кого вы питаете неприязнь? Есть ли какой-нибудь корень горечи, прорастающий против кого-то, кто, возможно, причинил вам боль? Возможно, в течение месяцев или лет вы лелеяли этот непрощенный дух; как вы можете просить Бога простить вас? Если я не желаю прощать тех, кто, возможно, совершил какое-то единственное преступление против меня, каким подлым, презренным поступком было бы с моей стороны просить Бога простить десять тысяч грехов, в которых я был виновен!

Но Христос идет еще дальше. Он говорит: «Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.» (Евангелие от Матфея 5:23-24). Возможно, вы говорите: «Я не знаю, имею ли я что-либо против кого-либо». Кто-нибудь имеет что-нибудь против вас? Есть ли кто-то, кто думает, что вы поступили с ними неправильно? Возможно, вы ни о ком так не думаете; но, возможно, они думают так о вас. Я скажу вам, что я действительно сделал бы сегодня вечером, прежде чем лечь спать; я бы пошел и повидался с ними, и вопрос был бы решен. Вы обнаружите, что получите огромное благословение в самом этом действии.

Предположим, вы правы, а они неправы; вы можете завоевать своего брата или сестру. Пусть Бог искоренит из всех наших сердец этот непрощенный дух.

Некоторое время назад ко мне пришел джентльмен и хотел, чтобы я поговорил с его женой о ее душе. Эта женщина казалась такой же встревоженной, как и любой другой человек, которого я когда-либо встречал, и я думал, что не потребуется много времени, чтобы вывести ее на свет; но казалось, что чем дольше я говорил с ней, тем больше ее темнота увеличивалась. Я снова пошел к ней на следующий день и нашел ее в еще большей темноте души. Я подумал, что в этом пути должно быть что-то такое, чего я не обнаружил, и попросил ее повторить со мной эту ученическую молитву. Я подумал, что если бы она могла произнести эту молитву от всего сердца, Господь встретил бы ее с миром. Я начал повторять это предложение за предложением, и она повторяла это за мной, пока я не дошел до этого прошения: «Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим». Там она остановилась. Я повторил это во второй раз и подождал, пока она скажет это за мной; она сказала, что не может этого сделать. «В чем проблема?» Она ответила: «Есть одна женщина, которую я никогда не прощу». «О, – сказал я, – я понял ваше затруднение; мне бесполезно продолжать молиться, потому что ваши молитвы не поднимутся выше моей головы. Бог говорит, что Он не простит вас, пока вы не простите других. Если вы не простите эту женщину, Бог никогда не простит вас. Таково повеление небес». Она сказала: «Вы хотите сказать, что я не могу быть прощена, пока не прощу ее?» «Нет, я этого не говорю; это говорит Господь, и это гораздо лучший авторитет». Она сказала: «Тогда я никогда не буду прощена». Я вышел из дома, не произведя на нее никакого впечатления. Несколько лет спустя я услышал, что эта женщина оказалась в приюте для умалишенных. Я верю, что этот дух непрощения свел ее с ума.

Если есть кто-то, кто имеет что-то против вас, немедленно идите и примиритесь. Если у вас есть что-то против кого-либо, напишите им письмо, в котором скажите, что вы их прощаете, и таким образом снимите это с вашей совести. Я помню, как несколько лет назад был в комнате для допросов; Я был в углу комнаты, разговаривал с молодой леди. Казалось, что-то ей мешало, но я не мог понять, что это было. Наконец я сказал: «Разве нет человека, которого вы не прощаете?» Она посмотрела на меня и сказала: «Что заставило вас спросить это? Вам кто-нибудь рассказывал обо мне?» «Нет, – сказал я. – Но я подумал, что, возможно, так оно и есть, поскольку вы сами не получили прощения». «Ну, – сказала она, указывая на другой угол комнаты, где сидела молодая леди, – у меня были проблемы с этой молодой леди; мы уже давно не разговаривали друг с другом.» «О, – сказал я, – теперь мне все ясно; вы не можете быть прощены, пока не захочете простить ее». Это была великая борьба. Но в таком случае вы знаете, что чем больше крест, тем больше благословение. Человеку свойственно ошибаться, но прощать и быть прощенным подобает Христу. Наконец эта молодая леди сказала: «Я пойду и прощу ее». Как ни странно, тот же конфликт происходил в сознании дамы в другой части комнаты. Они оба пришли в себя примерно в одно и то же время. Они встретились друг с другом в середине зала. Одна попыталась сказать, что она простила другую, но они не смогли договорить; поэтому они бросились в объятия друг друга. Затем мы вчетвером – два заблудших сердца и два соработника Христа – вместе опустились на колени, и у нас была грандиозная встреча. Эти двое ушли, радуясь.

Дорогой друг, не в этом ли причина того, что на твои молитвы нет ответа? Есть ли какой-то друг, какой-то член вашей семьи, кто-то в церкви, кого вы не простили? Иногда мы слышим о членах одной и той же церкви, которые годами не разговаривали друг с другом. Как мы можем ожидать, что Бог простит, когда это так?

Я помню один город, который я посетил с мистером Сэнки. В течение недели казалось, что мы сотрясаем воздух; на собраниях не было видно проявления силы. Наконец, однажды я сказал, что, возможно, есть кто-то, кто культивирует этот дух непрощения. Председатель нашего комитета, который сидел рядом со мной, встал и покинул заседание прямо на виду у аудитории. Стрела попала в цель и попала прямо в сердце председателя комитета. У него были проблемы с кем-то на протяжении последних шести месяцев. Он сразу же разыскал этого человека и попросил его простить его. Он пришел ко мне со слезами на глазах и сказал: «Я благодарю Бога, что ты вообще пришел сюда». В ту ночь комната для исповедания была переполнена. Председатель стал одним из лучших работников, которых я когда-либо знал, и с тех пор он активно занимается христианским служением.

Несколько лет назад Англиканская церковь направила преданного миссионера в Новую Зеландию. После нескольких лет тяжелого труда и успеха однажды в субботу он проводил службу причастия в районе, где новообращенные еще недавно были дикарями. Когда миссионер проводил службу, он заметил, как один из мужчин, как раз когда он собирался преклонить колени у перил, внезапно вскочил на ноги и поспешно направился в противоположный конец церкви. Мало-помалу он вернулся и спокойно занял свое место. После службы священник отвел его в сторону и спросил о причине его странного поведения. Он ответил: «Когда я собирался преклонить колени, я узнал в человеке рядом со мной вождя соседнего племени, который убил моего отца и выпил его кровь; и я поклялся всеми богами, что убью этого человека при первой возможности. Поначалу желание отомстить почти одолело меня, и я бросился прочь, как вы и видели, чтобы избежать власти того желания. Когда я стоял в другом конце комнаты и размышлял о цели нашей встречи, я подумал о Том, Кто молился за Своих убийц: «Отче! прости им, ибо не знают, что делают.» (Евангелие от Луки 23:34). И я почувствовал, что могу простить убийцу моего отца, и пришел и опустилась на колени рядом с ним.»

Как кто—то сказал: «В мире есть уродливый вид прощения – своего рода прощение ежа, выпущенное, как иглы. Люди берут того, кто обидел, и ставят его перед паяльной трубой своего негодования, и обжигают его, и выжигают в нем его вину; и когда они достаточно помяли его своими кулаками, тогда они прощают его».

Отец Фридриха Великого на смертном одре был предупрежден М. Ролоффом, его духовным наставником, что он обязан простить своих врагов. Он был очень встревожен и после минутной паузы сказал королеве: «Ты, Фикин, можешь написать своему брату (королю Англии) после моей смерти и сказать ему, что я простил его и умер в мире с ним». «Это было бы лучше». М. Ролофф мягко предложил: «Чтобы ваше величество написали немедленно». «Нет», – последовал строгий ответ. «Напиши после того, как я умру. Так будет безопаснее.»

В другой истории рассказывается о человеке, который, предполагая, что он вот-вот умрет, выразил свое прощение тому, кто причинил ему боль, но добавил: «Теперь вы понимаете, если я выздоровею, старая обида останется в силе».

Друзья мои, это вовсе не прощение. Я верю, что истинное прощение включает в себя забвение обиды – полное изгнание ее из наших сердец и воспоминаний.

Как говорит Мэтью Генри: «Мы не прощаем нашего брата-обидчика ни правильно, ни приемлемо, если мы не прощаем Его от всего сердца, ибо это то, на что смотрит Бог. Там не должно таиться ни злобы, ни недоброжелательства к кому-либо; там не должны вынашиваться ни планы мести, ни желания этого, как это бывает у многих, кто внешне кажется мирным и примиренным. Мы должны от всего сердца желать и стремиться к благополучию тех, кто обидел нас».

Если бы Божье прощение было таким, какое мы часто демонстрируем, оно не стоило бы многого. Предположим, Бог сказал: «Я прощу тебя, но я никогда этого не забуду; всю вечность я буду напоминать вам об этом; «мы вообще не должны считать это прощением. Обратите внимание, что Бог говорит: «Я больше не буду вспоминать их грех». В отрывке из книги Пророка Иезекииля сказано, что ни один из наших грехов не должен быть упомянут; разве это не похоже на Бога? Мне действительно нравится проповедовать это прощение – сладкую истину о том, что грех изглажен на время и навечно и никогда не будет упомянут против нас. В другом Месте Писания мы читаем: «грехов их и беззаконий их не воспомяну более» (Послание к Евреям 10:17). Затем, когда вы обращаетесь к одиннадцатой главе Послания к Евреям и читаете Божий список почета, вы обнаруживаете, что ни один из грехов ни одного из этих людей веры не упоминается. Об Аврааме говорится как о человеке веры; но не рассказывается, как он отрекся от своей жены там, в Египте; все это было прощено. Моисея не пустили в Землю Обетованную, потому что он потерял терпение; но об этом не упоминается в Новом Завете, хотя его имя фигурирует в списке почетных апостолов. Самсон тоже назван по имени, но его грехи больше не упоминаются. Да ведь мы даже читаем о «праведном Лоте»; он не очень походил на праведника из ветхозаветной истории, но он был прощен, и Бог сделал его «праведным». Если мы однажды будем прощены Богом, наши грехи больше не будут вспоминаться против нас. Это вечный указ Бога.

Брукс говорит о Божьем прощении, дарованном Его народу: «Когда Бог прощает грех, Он полностью забирает его; что если его следует искать, все же его нельзя найти; как говорит пророк Иеремия: «В те дни и в то время, говорит Господь, будут искать неправды Израилевой, и не будет её, и грехов Иуды, и не найдётся их; ибо прощу тех, которых оставлю в живых.» (Иеремия 50:20). Как Давид, когда он увидел в Мемфивосфее черты своего друга Ионафана, не обратил внимания на его хромоту или какой-либо другой дефект или уродство; итак, Бог, видя в Своем народе славный образ Своего Сына, подмигивает всем их недостаткам и уродствам, что заставило Лютера сказать: «Делай со мной, что хочешь, поскольку Ты простил мой грех». И что значит прощать грех, но не упоминать о грехе?»

Мы читаем в Евангелии от Матфея: «Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего;» (Евангелие от Матфея 18:15). Затем немного дальше мы читаем, что Пётр приходит ко Христу и говорит: «Тогда Пётр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: «до семи», но до седмижды семидесяти раз.» (Евангелие от Матфея 18:21-20). Пётер, казалось, не думал, что ему грозит опасность впасть в грех; его вопрос был таков: как часто я должен прощать своего брата? Но очень скоро мы слышим, что Пётер пал. Я могу себе представить, что, когда он все-таки упал, ему пришла в голову приятная мысль о том, что Учитель сказал о прощении до семидесяти раз по семь. Голос греха может быть громким, но голос прощения громче.

Давайте войдем в переживания Давида, когда он сказал: «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет лукавства! Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.» (Псалом 31:1-5).

Давид мог смотреть ниже, выше, позади и перед; в прошлое, настоящее и будущее; и знать, что все было хорошо. Давайте решим, что мы не успокоимся до тех пор, пока этот вопрос о грехе не будет решен навсегда, чтобы мы могли смотреть вверх и утверждать, что Бог – наш прощающий Отец. Давайте будем готовы прощать других, чтобы иметь возможность просить прощения у Бога, помня слова Господа Иисуса, как Он сказал: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.» (Евангелие от Матфея 6:14-15).

ПРОЩЕНИЕ

___________

Итак, о радость! мои грехи прощены! Теперь я могу и верю! Все, что у меня есть, и будет, я отдаю моему драгоценному Господу; Он пробудил меня из смертельных снов, Он рассеял темную ночь моей души; прошептал мир и привлек меня к Себе, сделав Себя моей главной радостью.

Пусть младенец забудет свою мать, пусть жених пренебрегает своей невестой – Верный ему, я не буду любить никого другого, оставаясь на Его стороне. Иисус, услышь исповедь моей души; я слаб, но сила у Тебя; на Твоих руках сила и поддержка, пусть спокойно возлежит моя душа!”

– Альберт Мидлейн.

ГЛАВА VII. ЕДИНСТВО

Следующее, что нам нужно иметь, если мы хотим получить ответ на наши молитвы, – это ЕДИНСТВО. Если мы не любим друг друга, у нас, конечно, не будет большой силы с Богом в молитве. Одна из самых печальных вещей в наши дни – это разделение в Божьей Церкви. Вы заметили, что когда сила Божья сошла на раннюю церковь, это было тогда, когда все они были единодушны. Я верю, что благословение Пятидесятницы никогда не было бы дано, если бы не этот дух единства. Если бы они были разделены и ссорились между собой, как вы думаете, пришел бы Святой Дух, и эти тысячи были бы обращены? В нашей работе я заметил, что если мы едем в город, где объединены три церкви, мы получаем большее благословение, чем если бы единой была только одна церковь. И если было объединено двенадцать церквей, благословение умножилось вчетверо; оно всегда было пропорционально проявленному духу единства. Там, где есть пререкания и разделения, и где отсутствует дух единства, очень мало благословений и хвалы.

Доктор Гатри так иллюстрирует этот факт; он говорит: “Разделите атомы, из которых состоит молоток, и каждый из них упадет на камень в виде снежинки; но, соединенный в одно целое и управляемый твердой рукой каменщика, он расколет массивные камни на части. Разделите воды Ниагары на отдельные капли, и они были бы не более чем падающим дождем, но в своем объединенном теле они погасили бы пламя Везувия и оставили бы немного для вулканов других гор”.

История говорит нам, что обе армии, римская и альбанская, договорились о том, чтобы устроить всеобщее испытание в битве между шестью братьями – тремя с одной стороны, сыновьями Куриация, и тремя с другой, сыновьями Горация. В то время как Курации были объединены, хотя все трое были тяжело ранены, они убили двух Горациев. Третий пустился наутек, хотя совсем не пострадал; и когда он увидел, что они медленно следуют за ним (один за другим: из-за ран и тяжелых доспехов они отстали друг от друга), он напал на них поодиночке и убил всех троих. Это хитрая уловка дьявола – разделить нас, чтобы он мог уничтожить нас.

Мы должны многое вынести и многим пожертвовать, а не позволять разногласиям и разделению царить в наших сердцах. Мартин Лютер говорит: «Когда два козла встречаются на узком мосту над глубокой водой, как они себя ведут? Ни один из них не может повернуть назад, ни один не может пройти мимо другого, потому что мост слишком узкий; если они толкнут друг друга, то оба могут упасть в воду и утонуть. Природа, таким образом, научила их, что если один ложится сам и позволяет другому переступить через себя, оба остаются невредимыми. Тем не менее, люди должны скорее терпеть, когда на них наступают, чем вступать в споры и разногласия друг с другом».

Коудрей говорит: «Как в музыке, если гармония тонов не является полной, они оскорбительны для образованного уха; так и христиане если расходятся во мнениях между собой, неприемлемы для Бога».

Существуют различные дары – этому ясно учат, – но есть один Дух. Если мы все были искуплены одной и той же кровью, мы должны смотреть друг другу в глаза в духовных вещах. Павел пишет: «Дары различны, но Дух один и тот же; и служения различны, а Господь один и тот же;» (1-е послание Коринфянам 12:4-5).

Я не верю, что какая-либо сила, земная или адская, может устоять перед трудом там, где есть единство. Когда церковь, кафедра и церковная скамья объединяются, и все Божьи люди единодушны, христианство подобно раскаленному шару, катящемуся по земле, и все воинства смерти и ада не могут устоять перед ним. Я верю, что тогда люди будут стекаться в Царство сотнями и тысячами. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою.» (Евангелие от Иоанна 13:35). Если только мы будем любить друг друга и молиться друг за друга, успех будет. Бог не разочарует нас. В истинной Церкви Христа не может быть настоящего разделения; они искуплены одной ценой и вселены одним Духом. Если я принадлежу к семье Бога, я был куплен той же кровью, хотя я, возможно, и не принадлежу к той же течению или партии, что и другой. Что мы хотим сделать, так это убрать эти жалкие стены разделения. Наша слабость заключалась в нашем разделении; и что нам нужно, так это чтобы не было раскола или разделения среди тех, кто любит Господа Иисуса Христа. В Первом Послании к Коринфянам мы читаем о первых признаках разделения, приходящего в раннюю церковь: «Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях. Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры. Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов"; «я Кифин»; «а я Христов». Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?» (1-е послание Коринфянам 1:10-13).

Обратите внимание, как один сказал: «Я от Павла», а другой: «Я от Аполлоса», а третий: «Я от Кифы». Аполлос был молодым оратором, и люди были очарованы его красноречием. Некоторые говорили, что Кифа, или Петр, принадлежал к обычному апостольскому роду, потому что он был с Господом, а Павел – нет. Итак, они разделились, и Павел написал это письмо, чтобы уладить этот вопрос.

Дженкин в своем комментарии к Посланию Иуды говорит: «Участники «общего спасения», которые здесь согласны на один путь к небесам и которые ожидают, что в будущем будут на одном небе, должны иметь одно сердце. Это вывод Апостола в Послании к Ефесянам. Какое это удивительное несчастье, что те, кто согласен в общей вере, должны расходиться во мнениях, как общие враги! Что христиане должны жить так, как если бы вера изгнала любовь! Эта общая вера должна смягчать и закалять наш дух при всех наших различиях. Это должно умерить наши умы, хотя в земных отношениях существует неравенство. Каким сильным мотивом было обращение братьев Иосифа к нему с просьбой простить их грех, ведь они оба были его братьями и слугами Бога его отцов! Хотя наше собственное дыхание не может задуть свечу раздора, о, все же пусть кровь Христа погасит ее!»

Какое странное положение вещей обнаружили бы Павел, Кифа и Аполлос, если бы они пришли в мир сегодня! Маленькое деревце, выросшее в Коринфе, выросло в дерево, подобное дереву Навуходоносора, и в нем собралось множество небесных птиц. Предположим, Павел и Кифа спустились бы к нам сейчас, они бы сразу услышали о наших церковниках и раскольниках. Это бы выглядело примерно так: «Инакомыслящий! – говорит Павел. – что это?» «У нас есть Англиканская церковь, и есть те, кто не согласен с Церковью». «О, в самом деле! Значит, здесь есть два класса христиан?» «Мне жаль говорить, что существует еще очень много подразделений. Сами несогласные расколоты. Есть последователи Уэсли, баптисты, пресвитериане, независимые и так далее; даже они все разделены». «Возможно ли, – говорит Павел, – что существует так много разделений?» «Да; Англиканская церковь сама по себе довольно сильно разделена. Есть Широкая Церковь, Высокая Церковь, Низкая Церковь и Высокие Минимумы. Затем есть лютеранская церковь; а далеко в России у них есть Греческая Церковь и так далее.» Я заявляю, что не знаю, что подумали бы Павел и Кифа, если бы вернулись в мир; они обнаружили бы странное положение вещей. Это одна из самых унизительных вещей в наши дни – видеть, как разделяется Божья семья. Если мы любим Господа Иисуса Христа, бремя наших сердец будет заключаться в том, чтобы Бог сблизил нас, чтобы мы могли любить друг друга и подняться над всеми партийными чувствами.

При ремонте церкви в одном из бостонских приходов надпись на стене за кафедрой была замазана. В первую субботу после ремонта «маленькая пятилетняя девочка» прошептала своей матери: «Я знаю, почему Бог велел малярам замазать этот красивый стих. Это было потому, что люди не любили друг друга». Надпись гласила: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга;» (Евангелие от Иоанна 13:34).

Бостонский служитель говорит, что однажды он проповедовал о «Признании друзей в будущем», и после службы слушатель сказал ему, что было бы более уместно проповедовать о признании друзей здесь, поскольку он был в церкви двадцать лет и не знал ни одного из его члены.

Некоторое время назад я был в маленьком городке, когда однажды вечером, когда я выходил с собрания, я увидел другое здание, из которого выходили люди. Я спросил друга: «У вас здесь есть две церкви?» «О да». «Как вы, ладите?» «О, мы очень хорошо ладим». «Я рад это слышать. Был ли ваш брат – священник из соседней церкви – у вас на собрании?» «О нет, мы не имеем ничего общего друг с другом. Мы считаем, что это лучший способ». И они назвали это «очень хорошими отношениями». О, пусть Бог сотворит нас с одним сердцем и одним разумом! Пусть наши сердца будут подобны каплям воды, текущим вместе. Единство среди народа Божьего – это своего рода предвкушение рая. Там мы не найдем ни баптистов, ни методистов, ни конгрегационалистов, ни епископалов; мы все будем едины во Христе. Мы оставляем все названия наших партий позади, когда покидаем эту землю. О, если бы Дух Божий мог быстро смести все эти жалкие стены, которые мы возводили!

Вы когда-нибудь замечали, что последняя молитва, которую Иисус Христос произнес на земле, прежде чем Его повели на Голгофу, была о том, чтобы все Его ученики были едины? Он мог смотреть вниз по течению времени и видеть, что придут разделения – как сатана будет пытаться разделить стадо Божье. Ничто так быстро не заставит неверных замолчать, как объединение христиан во всем мире. Тогда наше свидетельство будет иметь вес для нечестивых и беспечных. Но когда они увидят, как разделены христиане, они не поверят их свидетельству. Святой Дух огорчен; и там, где нет единства, мало силы. Если бы я думал, что в моих жилах течет хоть капля крови разделения, я бы выпустил ее перед сном; если бы у меня на голове был хоть один волос разделения, я бы его вырвал. Давайте доберемся прямо до сердца Иисуса Христа; тогда наши молитвы будут приемлемы для Бога, и на нас снизойдет дождь благословений.