Текст книги "Универсальный сионизм"

Автор книги: Дмитрий Радышевский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц)

4. ГРЕЗЫ МАЛЕНЬКОГО ИЗИ

Но почему тогда над восстановленным Израилем витает угроза новой Катастрофы? Наша единственная физическая защита от нового Холокоста, ядерное оружие (которую Вануну, Перес, ООН и прочие уже активно пытаются отменить), даже сохраненное и приумноженное – защита слабая. Иранские аятоллы правы: исламский мир может пережить даже десяток ядерных ударов и легко расстаться с жизнями 6 или даже 16 миллионов мусульман. А может ли Израиль принять даже один удар?

Почему Всевышний опять грозит уничтожить нас?

Потому, что мы опять выбираем выживание, предавая Миссию.

Страшнее, чем отсутствие единой еврейской теологии, является отсутствие единой израильской телеологии: понимания цели – национальной задачи Израиля.

На минувшем историческом этапе ее понимали верно: Израиль должен был восстановить форму государства, его тело. И верно понимаемая цель привела к содействию высших сил и к чудесным победам. Но дальше тело надо было наполнить духом: пониманием того, для чего именно был восстановлен Израиль. Ответ «для создания безопасного убежища для евреев» – не верен. Если б это была цель, Всевышний восстановил бы Израиль в Бруклине. Там безопасней. Израиль сегодня вообще – одно из самых опасных мест в мире для евреев. Тогда для чего?

Ответа Израиль пока не дал. Новым духом тело не наполнено. А тело без духа – труп. И труп начинает разлагаться: от государства отваливаются куски территорий, коррупция разъела политическую систему, расползается социальная ткань – сплоченность общества.

Два существующих ответа о национальной задаче – ответ «ассимиляторов» и ответ «гетто» – оба являются телеологически неверными. Поскольку выбраны ложные цели, высшие силы (или, если угодно, исторические законы) не помогают стране продвинуться ни к одной из них.

Идеологией правящей элиты Израиля – можно называть ее постсионизмом или псевдопрагматизмом – на самом деле является ассимиляция. Не религиозная ассимиляция индивидуального еврея в окружающем его инородном обществе, но политическая ассимиляция коллективного еврея – Израиля – в мировом сообществе.

Согласно этой идеологии смысл двухтысячелетнего стремления вернуться в Сион состоит в осуществлении «калифорнийской мечты»: вилла, море и возможность забыть обо всем. Ради достижения этой мечты сегодняшний Израиль тщится быть принятым в семью народов на правах маленького Изи. Ради «котлов с мясом», ставших ныне членством в ЕС и перемирием с ХАМАСом на любых условиях, Изя готов пожертвовать всем – Родиной, честью, мечтой сотен поколений евреев и ожиданием всех народов мира.

При этом враги все равно не согласны, чтобы Изя сидел перед этим котлом даже на единой кочке Святой Земли.

Причем если арабы не намерены позволить прагматикам спокойно сидеть в кафе, потому что движимы сатанинской верой, требующей не сокращения, но уничтожения Израиля (это сегодняшний вариант нацизма – действия «по наущению Сатаны»), то остальные народы – тайно жаждущие Спасения, которое принесут евреи, – непременно позволят арабам, как позволили нацистам, сварить Изю живьем в этом ближневосточном котле, если Израиль обманет их подспудные ожидания (сегодняшний вариант действия «по попущению Божьему»).

«Тупые правые» – обзывает коллективный Изя тех, кто пытается напомнить ему об этом.

Изя хочет, чтобы его оставили в покое с миссиями и дали спокойно жизнью жуировать. Он даже обращается с этой просьбой к Богу: дай же нам мир (и больше мы Тебя просьбами не побеспокоим)! Отпусти народ мой из этой палестинской напасти! Дай нам отделаться от нее. Или хотя бы отделиться. Односторонне.

И не понимает, почему этого чуда не происходит.

А потому, что невнимательно читает историю Исхода. «Отпусти народ мой… чтобы совершить служение Богу». Только ради этой цели Он освободил нас из Египта.

Так же с террором. Мы просим Творца избавить нас от палестинской напасти. Но как мы воспользуемся этой свободой?

Бог жаждет дать Израилю мир. «Неужель доведу до родов и не дам родить?» Всевышний верен Своему замыслу и последовательно выполняет его по давно записанным пунктам: рассеяние Израиля – очищение – восстановление – освящение – прославление: превращение его в Дом Молитвы для Всех Народов.

Творец может легко и мгновенно установить мир для своего народа: Он может наслать на Хамастан десять казней, разрушить Аль-Аксу землетрясением, внушить палестинцам панический ужас, заставив их бежать чрез пустыню аж до Чермного моря…

Но что будет на следующий день? Как мы распорядимся этим миром? Во благо своей душе – единственной реальности и единственному, о чем заботится Всевышний, – или во вред?

Распорядимся мы этим миром так, как нужно Ему: осуществив стадию «освящения Израиля», предшествующую апофеозу истории, – став образцом святости, эталоном, отметкой-сионом* для всего мира?

Приведет ли нас этот «шалом ахшав»* к внутреннему восхождению или мы – исчезни завтра палестинская проблема – погрузимся еще больше в трясину междоусобной вражды, самоублажения, разврата и пошлости, стремясь превратить Израиль в Сион либерастии всего средиземноморья?

Бог знает, что правящий лагерь ассимиляторов выберет второе: что в тот же час, даже не сказав Ему спасибо за избавление от врага, Израиль – устроив фейерверки, поплясав и пожрав шашлыков, – станет той же пошлой и жуликоватой израиловкой.

Но второй ответ о национальной миссии, который сегодня есть в наличии у Израиля, – ответ лагеря «гетто», в котором помнят, что новый Исход произошел для «совершения служения», – также не верен, ибо служение это видится в «гетто» возвращением в золотое галахическое прошлое Иудейского царства. Однако, даже не задаваясь вопросом о пробе той золотой архаики, следует помнить, что история – не ксерокс, а спираль, и возвращаться надо на более высокий виток.

Но в чем же этот более высокий виток? Для чего Господь вывел нас из рассеяния и восстановил Израиль? Как может он стать Домом Молитвы для Всех Народов? Как превратить его в Сион всего Мира? Что именно мы должны сделать для этого?

5. ЕВРЕЙСКАЯ ФУНКЦИЯ

Книга Книг говорит, что миссия евреев – быть «царством священников и народом святым». В чем функция священника? Он приближает человека ко Всевышнему и освящает мир: то есть, он обладает способностью постигнуть высшие духовные законы, и способностью низвести эти высшие энергии на материю, теургически освящая ее и преображая материальное бытие в соответствии с духовным сознанием.

В этом – уникальность иудаизма по сравнению с другими, в первую очередь с восточными религиями. И в иудаизме, и в индуизме-буддизме стоит цель осознания Истины и постижения духовных законов. Но это постижение является на Востоке самоцелью, концом путешествия: достичь индивидуального просветления, чтобы разотождествиться с этим миром.

В иудаизме цель – познать духовные законы, чтобы на их основе перестроить, исправить, преобразить всё человеческое сообщество и весь материальный мир.

Из трех реальностей – пространство, время, дух – дух, несомненно, первичен и стоит над всем: если находиться в духе, можно освятить всё. Но как удерживаться в нем постоянно? И большинство, ненадолго воспарив, падает, и многие больше не поднимаются. Еврейская методология более надежна – освящая плоть и время (обрезание и суббота – лишь самые известные примеры), постепенно взойдешь по лестнице Иакова в дух и укрепишься в нем.

Другой образ еврейской функции – антропоморфический. В едином теле человечества еврейский народ избран быть центром сознания – неким гипоталамусом, находящимся между двумя полушариями, рациональным и иррациональным, «материальным» и «духовным». Эта малая железа, совокупность высших центров организма, призвана гармонизировать их взаимодействие – пронизать материальное духовным (что символизирует Звезда Давида), примирить Бога и человека, продвигая род людской к богочеловечеству.

Об этом, о сотворении небес на земле, о пришествии Царства Божия, о соединении Святого и его Шхины* евреи молятся ежедневно вот уже три тысячи лет.

Метод выполнения этой функции евреям был дан двуединый: обучать народы духовным законам и показывать им пример этической жизни, то есть – применения этих законов. Эта энергия в проводнике и дает свет народам.

Дав знание и построив его великий материальный символ, Храм, евреи должны были выполнять вторую часть двуединой функции – строить свою жизнь как пример воплощения этих законов. Провал в последнем приводил к разрушению Храма и к новому изгнанию.

Сейчас произошел третий и, будем надеяться, окончательный Исход. Иначе – то есть не в контексте духовной истории еврейства – рассматривать восстановление государства Израиль нельзя.

Соответственно, Израиль вновь выведен из галута в Обетованную Землю для выполнения этой конкретной функции, и эта старо-новая функция Израиля, его Миссия, состоит в том, чтобы: А – дать народам новое сознание, которое поможет человечеству решить основные духовные задачи этой эпохи; Б – дать пример: создать совершенный социальный организм, то есть превратить Государство Израиль в пример общества, построенного на этом знании.

В чем же основная духовная задача современности – то есть какое сознание, какое новое Откровение должен дать восстановленный Израиль миру?

6. ИНТЕГРАЦИЯ ПОЛУШАРИЙ

Основным конфликтом нашей эпохи является обострившийся и проникнувший во все сферы жизни, включая геополитику, извечный конфликт между человеческим Эго и Богом. Сегодня это – Запад против Востока: Модернизация против Традиции, Индивидуум против Общины, Наука против Религии, Моральный Релятивизм западного, номинально христианского, мира против Тоталитарной Веры мира исламского.

Израиль – в эпицентре этого конфликта, на стыке Востока и Запада и географически, и духовно. В Израиле этот конфликт сжат до взрывного состояния: и в борьбе с палестинцами, и в конфликте Востока и Запада внутри самого израильского общества.

Традиция и прогресс, сефарды и ашкеназы, правые и левые – это взрывное состояние, напряжение которого ощущают все израильтяне, должно породить выброс нового духовного импульса – импульса, который пробьет для мира выход из тупика.

Израиль, а не США, осветит миру выход на этот путь. Христианство не сумеет гармонизировать свои отношения с исламом, ни придя в его дом, ни приглашая его к себе. Им суждено сойтись – и геополитически, и духовно – лишь на полпути, у своего истока, – в Израиле.

Выходом, который Израиль укажет миру, является не распространение вширь формы (демократии), но внедрение сути в самую глубь социума и человека. Суть эта – интегральное сознание, наполняющее цивилизационные формы Запада стремлением к духовным идеалам Востока, и направляющее религиозную пассионарность Востока в гуманистические и созидательные цивилизационные формы.

Именно Израиль призван вернуть Востоку утраченную Личность, и Западу – утраченного Бога, создав в мире тот «шалом» (полноту-целостность), что необходим для продолжения общечеловеческой миссии, – осознанной духовной трансформации мира.

Именно восстановленный Израиль должен явить миру то глубокое понимание духовных законов и целей Создателя, то сотворчество со Всевышним, которое и станет сверхновым заветом из пророчества Иеремии: «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их, и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: «познайте Господа», ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого…» (Иер. 31:33-34).

Именно Израиль призван первым достичь конца Истории – понимая историю как процесс развития государств. Венцом этой Истории должно стать создание Совершенного Социального Организма – такого уникального духовно-политического устройства, которое – сохранив западные права и свободы личности – придет к восточному идеалу общинной любви. Израиль призван стать пилотным проектом человечества, явив пример свободного, основанного на знании духовных законов перехода от конкуренции к кооперации во всех областях социальной жизни.

В этом – служение всем народам; в этом – всемирное священство нового Израиля: несение человечеству подлинного Мира – шалома, шлемута – цельности и святости, а не того морально тухлого и рационально самоубийственного компромисса со злом, который в сегодняшней политике называется «миром».

Когда этот сверхновый завет будет заключен с Израилем – то есть когда критическая масса мощных духовных передатчиков (евреев), сосредоточенная в цельном корпусе-трансляторе (Земле Израиля), начнет передавать миру новые духовные частоты, – пульсация этого малого органа изменит работу всего организма, приводя в сверхновый завет все народы: так опилки выстраиваются вокруг магнита, и малая точка своими вибрациями превращает хаос в космос.

7. ОСОЗНАННАЯ ЛЮБОВЬ

К несчастию евреев и всего человечества сегодняшний Израиль далек от осознания своей Миссии. Чтобы приблизиться к ней, Израилю необходимо достичь прежде всего внутреннего, а не внешнего мира: обрести внутреннюю целостность, единство и полноту. Невозможно прийти к миру между евреями и арабами, не придя сперва к миру между евреями и евреями. То есть, необходимо примирить на основе интегрального сознания собственные «колена».

«Коленами» современного Израиля условно назовем основные секторы израильского общества. Хотя все современные евреи вроде бы происходят из двух колен, переживших нашествие Ассирии (не считая коhаним и левиим), еврейские секторы израильского общества разобщены больше, чем 12 исторических колен.

Именно внутренняя разобщенность, а не палестинцы и не Иран, является для Израиля стратегической угрозой. Если не убеждают духовные аргументы, о том же свидетельствуют политология и экономика: государство обречено на кризис, если в нем более 1/3 населения (израильские арабы и ультра-ортодоксы) не отождествляют себя с государством, практически не пополняют рынок труда и не платят налоги, не служат в армии, имеют обособленную систему образования, во многом не подчиняются законам государства и при этом являются получателями всех социальных льгот.

Одними законодательными мерами и реформами с этим не справиться. Нужна общенациональная духовная метафора, которая может сплотить и возвысить разрозненные сегменты общества. Этой метафорой может быть Шатер Авраама, в котором найдется место и раскаявшемуся Ишмаэлю*. Это может быть Новый Иерусалим, в который ведут разные ворота. Это может быть Дом Молитвы для Всех Народов – в котором есть множество приделов. Но путь собирания «колен» в этой общей метафоре один – путь рациональной духовности.

Если Второй Храм разрушила беспричинная ненависть между евреями, то Третий Храм восстановит осознанная любовь между ними. Не западная терпимость, когда ты терпишь ближнего, внутренне не любя его и считая путь его ложным, но именно любовь – и любовь не слепая, но осознанная, – то есть стоящая на понимании того, что в каждом современном «колене» есть искра святости, у каждого свой уникальный путь к Богу, но только вместе – интегрировав лучшее в наших путях – мы можем достичь Полноты Израиля.

Если между членами семьи иссякает любовь, семья разваливается. Если между слоями общества умирает любовь, даже если она еще не сменилась ненавистью, общество увядает, высыхает и рассыпается.

Израиль как государство сможет перестроить свой социум и стать этическим примером для мира, только если между согражданами будет любовь, – одними политическими реформами и технологиями добиться этого невозможно.

Надо понять: стремление к Царствию Божию, к Избавлению объединяет весь Израиль. Жажда святости объединяет все еврейские души.

Но Бог дал разным слоям общества разные аспекты святости, разные пути к ней.

Справедливость к пришельцам – у левых; обязанность евреев заселять и защищать все части Эрец-Исраэль – у правых; изучение Торы – у ортодоксов; интеграция в душу Израиля искр святости других народов – у русских евреев: это лишь самые яркие из граней святости разных колен.

Да, каждый проходит по лезвию этой грани, оступаясь и падая, но сам путь этот – трансценденции эгоизма, жертвенного служения Всевышнему, – выбран из жажды единения с Ним, из той природной жажды святости, что должна стать основой еврейского единства.

8. ЕВРЕЙСКАЯ НЕФТЬ

Человеческую эволюцию можно рассматривать как процесс освоения все более мощных энергий: от мышечной к механической, оттуда к тепловой, затем к электрической и, наконец, к атомной.

Но это не предел. Следом грядет освоение самой мощной энергии – духовной, или, если угодно, – ментально-психической.

Грядет освоение силы сознания и желания. Желания – позитивного и созидательного, высший вид которого – любовь.

Претворение в жизнь главного догмата всех религий – примата Духа над Материей. Примата Сознания над Бытием.

Обществом, которому предназначено первым освоить этот вид энергии, и на его основе сознательно преобразить все сферы своего бытия, подав пример всему миру, является Израиль.

Это предназначено Израилю историей: Священной и земной.

Ишмаэлю было завещано жить туком земли, то есть ее жиром: а что есть «жир земли», как не ее нефть? Израилю было завещано жить духом Божьим.

Израиль спасет не освоение нано-технологий, но освоение технологий творения духом. То, что давно известно избранным каббалистам, должно перейти из разряда эзотерики во всеобщее знание.

Известный в духовной науке закон правильного целеполагания (телеологии) и правильной концентрации желания (называемый в Каббале «каваной») должен стать известен каждому школьнику, как законы физики: созданная мыслеформа, если она достаточно сильна (укреплена настойчивым желанием), – непременно материализуется.

Сначала – идея, твоя цель, твоя мечта. Ее нужно развить и укрепить продумыванием и верой в нее. Затем вся Вселенная начинает помогать тебе в ее осуществлении.

Что верно для отдельного человека, то верно и для общества.

Поэтому для Израиля первостепенной задачей является создание и осознание общенациональной Идеи. Образа Будущего, к которому устремится весь народ.

Если весь Израиль закричит в унисон, стены Иерихонские (враги, теснящие нас отовсюду) падут. Но что еще важнее – созиждутся стены Иерусалимские.

Качество еврейской души таково, сила еврейского желания такова, что если будет этот унисон – единство еврейской устремленности и веры – то Оно, то, на что евреи надеются, придет непременно.

Евреи веками молились о возвращении в Сион, но когда боль и ужас Холокоста заставили всех евреев взмолиться об этом, возжелать этого всем сердцем, всей душою и всей крепостью своей, – тогда Израиль и был восстановлен.

Поэтому так важно создать Образ Будущего, представить цель, к которой должен стремиться Израиль, осознать миссию и предназначение нового Израиля – осознать как можно четче и конкретнее, потому что – и это вновь духовный закон, – чем точнее визуализация, тем скорее материализация. Вспомните Мастера и Маргариту с желтым цветком.

Поэтому так скрупулезно были описаны в Торе детали Храма.

Третий Храм – это не здание, а в первую очередь, или, по крайней мере, на первом этапе – восстановленное еврейское государство.

Поэтому так важно израильтянам согласиться о вещах теоретических в устройстве этого Храма. Об идеале, к которому мы должны стремиться, несмотря на то, что сегодняшняя реальность отрицает его. Ибо если не стремиться к идеалу, его никогда и не будет.

– Каковы идеальные границы Израиля?

– Каковы его социальные институты?

– Какова его политическая система?

– Каковы его отношения с исламским миром?

– Каковы его отношения с миром христианским?

– Каковы отношения религии и государства в Израиле?

Конечно, самое важное, чтобы эти мечты совпадали с Божественным планом, ибо, в силу непреложного закона о силе и массовости, желания сбываются – часто к ужасу мечтавших. Так чудовищно воплотились в жизнь ментальные химеры большевизма и нацизма.

Израилю надо начать с мечты об отношении между евреями. Она задействует больше всего силу любви – главную энергию будущего.

9. ЕВРЕЙСКАЯ ТЕЛЕОЛОГИЯ

Для выбора правильной национальной цели, осознаваемой большинством народа, интеллектуальным и духовным элитам Израиля необходимо придти к согласию о том, что Израиль не должен стремиться стать «страной, как все», но задачей Израиля является превращение в интегрирующий центр мира, примиривший в своем духе Восток и Запад (чего еще не было в истории, в отличие от усмирения Востока и Запада на своей территории, что временно удавалось империям); превращение Израиля в истинный Сион – отметку, знак, маяк для всего человечества – высокий и вдохновляющий пример совершенного социального организма, то есть общественного устройства, в котором освящены, проникнуты духовной любовью все сферы жизни.

Сионизм – национальное движение, но цель его – совсем не в том, чтобы иметь национальный очаг «как все», и не в том, чтобы евреев, наконец, оставили в покое. Цель неверна, поэтому очаг все время чадит и евреев в покое не оставляют.

Сионизм – это движение за спасение всего человечества.

Это прозревал Герцль, говоря: «За успех нашей работы будут молиться и в синагогах, и в церквях, потому что ее осуществление принесет облегчение всем страдавшим».

Новый, универсальный сионизм должен принести освобождение не только еврейскому народу, но и всему миру: освобождение от трагического разрыва между живой духовной жизнью и железной машиной государства.

Светский сионизм был нужен на первых этапах возрождения государства, чтобы научиться действовать, а не молиться. Перед галутным евреем стоял выбор: или Бог, или действие. Сегодняшнему Израилю нужно научиться взаимодействовать с Богом.

Израиль был восстановлен не для превращения в ближневосточную Голландию, но для превращения в духовный центр мира: точку опоры, с которой начнется преображение человечества, плацдарм для экспансии цивилизации Израиля – общественного устройства, в котором всеми сферами жизни правит дух мудрости, справедливости и любви. То есть, правит Господь.

Именно для этого Израилю нужен контроль над всей Святой Землей Израиля. Миссия Израиля – трансляция Нового сознания человечеству. Для этого нужен цельный корпус коробки передатчика – целостность Святой Земли, потому и заповеданной его народу во всей полноте, что Эрец-Исраэль является проекцией национального духа евреев на землю, и каждая часть этой территории связана с определенным духовным качеством народа Израиля.

Только совокупное проявление всех этих качеств даст полноту и мощь сигнала, необходимого для начала всемирной революции сознания. Поэтому страны, настаивающие на создании еще одного арабского государства на территории Страны Израиля, настаивают на дальнейшем затруднении еврейской работы, в успехе которой заинтересованы они сами, – настаивают на дальнейшем разделении и дьяволизации человечества.

Однако нынешняя территориальная расчлененность Израиля – лишь следствие ущербности его духа, ибо сознание формирует обстоятельства, а не наоборот. Раздробленность народа Израиля, только в единстве способного принять верный сигнал, новое сознание от Всевышнего, и ретранслировать его человечеству, привела к фрагментации территории. Исправить это может лишь внутреннее объединение Израиля – и в этом Израилю помочь не может никто.

Путь к выполнению этой задачи лежит через процесс, который экстренно, жизненно необходим расползающейся социальной ткани еврейского государства: через выработку общенациональной идентификации израильтянина.