Текст книги "НИЧЕГО ОБЫЧНОГО"

Автор книги: Дэн Миллмэн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 27 страниц)

РАЗУМ КАК ИСТОЧНИК СТРЕССА

Психологические стрессы происходят, когда разум сопротивляется реально происходящим событиям. К примеру, расставаясь с любимым человеком, мы испытываем происходящие перемены – мы долго прожили вместе под одной крышей, а теперь расходимся. Конечно, если мы стремились к разрыву, были готовы к нему или надеялись, что он произойдет, то вряд ли будем считать его проблемой. Но сопротивление – и придание значимости – переменам может создавать эмоциональные возмущения, колебания и волнения: «Мне не повезло. Меня обманули. После всего того, что я сделал, ко мне относятся вот так. Это нечестно. Существует кто–то другой – я точно знаю – кто–то более привлекательный и сексуальный, чем я. А я стал недостаточно хорош.» Так человек загоняет себя все дальше во тьму депрессии.

Инициатор разрыва отношений обычно чувствует себя неплохо, потому что для него конец этих отношений означает относительно положительные перемены. Но тот, кого бросают, чувствует себя страшно подавленным – в той степени, в какой он сопротивляется разрыву. Для обоих партнеров происходит одно и то же событие, однако толкования, к которым они прибегают, различны и определяются настроением каждого из них.

То, что одним человек воспринимается как стрессовая или пугающая ситуация, другим переносится намного легче, потому что он не сопротивляется этому. К примеру, Патрик способен прыгать с парашютом, потому что любит ощущения свободного полета, но в то же время испытывает страх при необходимости говорить перед большой аудиторией. У Джейн все наоборот. На вечеринках и в больших группах людей Мэри чувствует себя беспокойно, а Роберта старается не пропустить ни одной подобной возможности общения. Но Роберта впадает в депрессию, когда близится срок завершения очередного этапа работ, а Мэри обожает «возбужденность» и «борьбу», сопровождающие выполнение заданий в срок.

В «Пути Мирного Воина» я описывал случай в парке, когда меня очень огорчило то, что намеченный пикник сорвался из–за плохой погоды. «В дожде нет ничего плохого, – заметил Сократ. – Он приносит воду цветам». Проблема возникла только по причине моего сопротивления дождю, хотя в то время я его совсем не замечал. Принцип «Нет сопротивления – нет стресса» применим к любой ситуации, независимо от ее сложности. Сопротивление чему–либо – даже страху или страданию – лишь усиливает неприятные ощущения. Таким образом, у нас есть выбор: мы можем все время желать «солнечного погоды» и время от времени впадать в отчаяние и подавленность; с другой стороны, мы можем прекратить сопротивляться бурям. Когда бы мы ни заметили, что чему–то сопротивляемся, следует спросить себя: «Почему я решил, что это проблема?» Как подметил Сократ, когда мы проходили мимо теннисных кортов: «Каждый удар по мячу делает кого–то счастливым».

Распознавание искаженных мнений

Если нам не нравится, как мы себя чувствуем, следует изменить образ своего мышления. Процесс мышления во многом напоминает разговор с самим собой; иногда он настолько тих, что мы его даже не замечаем. Мы повторяем самим себе то, что говорили о нас родители – то, что, как мы считаем, они на самом деле чувствовали. Подобные сообщения, хранящиеся в подсознании, создают негативные физические и эмоциональные реакции.

Если кто–то обругал нас во время поездки на работу, мы можем сказать себе: «Какой болван!» или «Бедный парень – наверное, у него сегодня тяжелый день». Эти мысли вызывают у нас различные физические и эмоциональные отклики.

Разнообразие негативных мнений создает и поддерживает стрессовые состояния. Вот несколько примеров этого:

Когда нам кажется, что наше поведение не одобряют, мы заключаем, что мы ведем себя неправильно или плохо (следовательно, мы должны стремиться к тому, чтобы все нас одобряли и любили).

Наша ценность для окружающих зависит от того, чего мы достигли и что совершили (поэтому мы должны достигать и создавать, а иначе мы совершенно никому не нужны).

Для счастья нам необходима идеальная любовь и непрерывно радостные отношения с любимым человеком.

Мы должны все делать правильно (остальные – тоже).

Наше видение мира абсолютно правильно (поэтому тот, кто с нами не согласен, не прав).

Мы можем попадать в ловушку прочих искаженных и абсолютизированных мнений:

Или – или. Мы делаем все либо абсолютно правильно, либо совершенно неправильно.

Противоядие: необходимо стараться видеть мир в красках, а не только черно–белым.

Полная ответственность. Если кто–то другой в плохом настроении, мы чувствуем личную ответственность за помощь ему.

Противоядие: снимите с себя обязанности генерального директора Вселенной и прочитайте какую–нибудь хорошую книгу о взаимозависимости людей.

Самоосуждение. Если мы ошибаемся, то вместо того, чтобы признать это и выучить урок, мы называем себя тупицей.

Противоядие: вспомните, какими словами частенько называли вас родители и подумайте, хотите ли вы и дальше продолжать начатое ими.

Внимательность к негативному. Хотя из двенадцати задач мы успешно справились с десятью, наше внимание полностью занимают только два провала.

Противоядие: не забывайте хвалить себя, когда делаете что–то хорошо.

Самоотрицание. Обычно мы выражаем свои мысли в негативном варианте: «Не хочешь сходить вместе со мной?»

Противоядие: хотя это может показаться трудным или странным, научитесь выражать свои запросы в наиболее положительной форме – и вы получите гораздо больше положительных реакций от окружающих.

Хотя Сознательное Я вполне способно распознавать нелогичность подобного категоричного и абсолютного мышления, родители и влияние окружающей среды в детстве могли приучить наше Базовое Я признавать такие самоуничтожающие мысли, результаты чего всем нам прекрасно известны. Осознание собственных наклонностей, сочетающееся с положительными воображаемыми картинами, изменяющими образ мышления, помогают переучивать Базовое Я. Со временем человек замечает, что у него возникает все меньше и меньше стрессовых проблем и огорчений, вызванных «внешними обстоятельствами».

Интерпретация реальности

События – это всего лишь события. Рассмотрим пример празднования дней рождения. Наверняка каждый из нас чувствовал себя веселым на одних из таких вечеринок и печальным – на других, только в зависимости от того, что происходило внутри нас и насколько мы доверялись собственным интерпретациям.

Ошибочные интерпретации и искаженные толкования разума вызывают бурю чувств. Однажды я ехал по извилистой дороге, и из окна проезжавшей навстречу машины высунулась женщина и крикнула мне: «Свинья!» Меня очень расстроило то, что совершенно незнакомый человек, к тому же привлекательная женщина, назвал меня свиньей. Я подумал: «Наверное, у нее проблемы с мужчинами», въехал за поворот – и едва не врезался в огромную свинью, стоявшую прямо посреди дороги.

Здоровье, стрессы и сопротивляющийся разум

Большинство болезней начинаются с подавленных мыслей, которые вызывают напряжение в теле. Любая мысль отражается на организме. Недавние исследования в области психосоматической медицины показали, что иммунная система организма тонко и быстро реагирует на позитивные и негативные мысли и настроения человека.

Сопротивление подобно камню, брошенному в спокойное озеро, а чувства – расходящимся по глади воды кругам. Хронические стрессы возникают в разуме, вызывают эмоциональные возмущения и проявляются в теле в форме накапливаемого напряжения. Напряженность превращается в болезненные ощущения – головные и желудочные боли, радикулит и так далее. Все мы испытывали те или иные неприятные симптомы, казавшиеся беспричинными.

Разум и чувства

Когда тело расслаблено, дыхание равномерно, а разум – ясен и чист, наши чувства остаются открытыми. Ни один человек не становится эмоционально подавленным, если разум не создает причины плохого настроения. Эта мысль не нова даже для Запада. Уильям Джеймс, один из основателей современной психологии, обнаружил, что все мы испытываем страх, печаль или гнев одинаково – как напряжения и сокращения в области живота и груди; и тогда разум интерпретирует такие ощущения как гнев, страх или огорчение, в соответствии с мыслями и толкованиями, протекающими в это время в мозге.

Когда бы ни чувствовали печаль, причинами внутреннего беспокойства являются мнения и толкования разума, которые возникают чуть ниже уровня сознательной осознанности. Эмоциональные сокращения вызываются мимолетными образами, внутренним шумом мыслей, жесткими правилами, ассоциациями и воспоминаниями.

Мне вспоминается случай, происшедший несколько лет назад, когда я стоял в очереди в банке, держа за руку дочь, которой тогда было около двух лет. Я простоял довольно долго, и когда уже почти дошел до стойки, в банк вошел какой–то мужчина, посмотрел на длинную очередь, прошел вдоль нее и встал прямо передо мной! «Я очень спешу» – заявил он. Сначала я просто поразился его наглости, а потом мной овладел гнев. Моя дочурка, напротив, никак не отреагировала, потому что у нее еще не сформировалось никаких убеждений или интерпретаций подобных ситуаций; она еще не знала правила: «Люди должны стоять в очереди а своем месте» или еще более тонкого закона: «Если кто–то пытается обставить тебя, ты должен дать ему отпор.» Не зная никаких правил, она никак не сопротивлялась ситуации – и не испытала стресса.

Это совсем не означает, что мы должны оставаться спокойными и позволять другим переступать через себя, однако очищение и устранение мнений и вызываемых ими эмоциональных потрясений позволит нам действовать уверенно и с пониманием происходящего, и таким образом эффективнее достигать своих целей. В описанном выше случае, к примеру, я так ничего и не сделал, только что–то пробормотал в ответ – мне не хотелось затевать ссору в присутствии дочери. Сегодня я бы просто улыбнулся, спокойно прошел мимо этого мужчины, сообщил бы банковскому служащему, что этот человек пытается пройти без очереди, и его бы просто не обслужили. Или я мог бы позволить ему пройти вперед – как бы мне заблагорассудилось.

Пустая лодка

Если вы проникнетесь одной из моих любимейших историй, то она может помочь вам увидеть ключ к эмоциональному спокойствию и средство «короткого замыкания» практически непрерывного воздействия со стороны разума.

Человек поднимался в маленькой лодке в начало по течению, направляясь домой, и вдруг столкнулся с другой небольшой лодкой, спускавшейся по реке. Поскольку ему должны были уступать дорогу, он разозлился. Развернувшись, он крикнул другому гребцу: «Смотри, куда правишь! Осторожнее!»

Сидящий в другой лодке извинился и они разминулись без развития ссоры. Однако час спустя продолжавший подниматься по течению человек вновь столкнулся с другой лодкой. Совершенно разгневанный, он развернулся к беспечному рулевому второй лодки. Приступ ярости мгновенно прошел, когда он увидел, что в лодке никого нет – судя по всему, течение сорвало ее с причала. Человек спокойно оттолкнул ее и продолжил свой путь.

После этого случая он никогда не терял своего спокойствия, потому что относился к каждому человеку, как к пустой лодке.

ДАР МЕДИТАЦИИ

Мы рассмотрели основную проблему разума – то, как его деятельность вызывает возмущения. Теперь мы можем обратиться к решениям этой проблемы, к способам освобождения разума и осознания истинности того, что в нашей жизни нет ничего обычного, ни одного обыденного мгновения.

Медитация

Во время медитации мы принимаем спокойную и удобную позу, выпрямляем позвоночник, прикрываем или закрываем глаза, следим за возникающими у нас мыслями – добрыми и злыми, грустными и счастливыми, беспокойными и приятными – но ничего с ними не делаем. Мы не напрягаемся, не реагируем, не сопротивляемся и не уделяем им никакого эмоционального внимания – просто сидим и наблюдаем. Эта практика позволяет нам видеть, как наши мысли возникают и исчезают, подобно облакам, проносящимся по небу или волнам прибоя. Когда мы осознаем преходящий характер мыслей, наша подлинная сущность предстает перед нами как тишина вне слов и вне мышления.

Основой, фундаментом медитации является чистое осознание мыслей. Мы наблюдаем за своими привычками, привязками и суждениями не с позиции Сознательного Я, а с точки зрения самой осознанности. Мы просто созерцаем возникновение и исчезновение физических ощущений, чувств, беспокойств, образов и течение внутреннего шума мыслей.

Чтобы помочь сохранению концентрации, можно использовать какой–нибудь объект внимания, например, наблюдать за своим дыханием, повторять какой–нибудь звук (мантру) или сосредоточиваться на каком–то образе (к примеру, на пламени свечи). Если мы замечаем, что внимание начинает блуждать, следовать за потоком мыслей, то без всяких волнений, осуждений и усилий возвращаем свою осознанность назад к объекту сосредоточения.

Существует широкий выбор форм медитации и множество направлений и книг, обучающих ее основным принципам и практике. Моей целью является самое сердце медитации – практика чистого созерцания без привязанности к наблюдаемому.

Цель медитации

Каждое мгновение чуть ниже границы нашего сознательного распознавания проносится целый поток мыслей, образов, звуков и ощущений. Каждый человек имеет склонность к подсознательным побуждениям: гнев возникает чуть ниже порога сознания и поэтому мы приходим в ярость, сами не понимая, отчего; приходят бессознательные печальные мысли и мы грустим; пугающие образы вызывают в нас беспричинную тревогу и беспокойство.

Создатели рекламы давно используют подсознательные внушения, действующие вне пределов досягаемости Сознательного Я, достигающие непосредственно впечатлительного Базовому Я и вызывающие в нем притягательные образы, заставляющие нас покупать те или иные товары, от туалетной бумаги до автомобиля.

Медитация нацелена на выявление всего объема наших мыслей и замедления скорости подсознательных сообщений разума, так что мы оказываемся способными замечать их, а не оставаться ничего не подозревающими жертвами подсознания. Медитация возвращает нам возможность осознанно решать, стоит ли следовать своим мыслям и побуждениям.

Процесс медитации

Когда мы садимся медитировать, первое, на что мы обращаем внимание – наше физическое состояние. Вначале нам может быть недостаточно удобно, мы можем испытывать какие–нибудь неприятные ощущения, беспокойство и ерзать на месте, пытаясь устроиться получше. Если мы позволим всему этому протекать свободно и сосредоточимся на своем дыхании, мантре или выбранном образе – другими словами, перейдем к простому осознанию происходящего – наше внимание перейдет к глубинам души.

Тогда мы начнем осознавать свое эмоциональное и умственное состояние. Вероятно, скоро наступит скука и нам надоест сидеть неподвижно. В сферу осознанности придут старые огорчения или воспоминания о неоконченных делах, что внесет в наши чувства эмоциональную напряженность – заботы, сожаления и размышления о проблемах. Мы начнем думать о тех событиях, которых ожидаем в будущем, или погрузимся в приятные фантазии. Все это может настолько вовлечь нас, что мы забудем о самой цели медитации – созерцании без привязанности. Однако если мы будем помнить, что всем мыслям и чувствам нужно позволять протекать свободно и направим свое внимание назад к объекту медитации или к удержанию чистой осознанности, то перейдем к еще более глубокому уровню.

Теперь медитация становится более интересной – на этом уровне Базовое Я начинает посылать нам сообщения на своем собственном символическом языке, подобном сновидениям. Мы начинаем замечать проходящие перед внутренним взором образы, галлюцинаторные видения и звуки, лица людей, с которыми мы не встречались годами, творческие идеи и вдохновляющие мысли. Покидать этот уровень – настоящее испытание, однако если мы найдем в себе волю вновь вернуться к объекту медитации, наше внимание наконец обратится к Пустоте – к Ничто, чистому трансцендентальному Бытию, к великому и безличному Молчанию.

Разумеется, в тот момент, когда Сознательное Я вернется назад – «Я ощущал Пустоту!» – это состояние проходит, и мы вновь переносимся на эмоциональный и ментальный уровень.

Когда мы воспринимаем Пустоту, наше внимание продолжает свою деятельность, и где–то на в стороне от молчания продолжается фоновый шум сознания, неутомимо связывающего воспринимаемые явления друг с другом. В этом состоянии мы знаем все и не знаем ничего. После очередного контакта с этим уровнем нам становится все легче достигать его по собственной воле – наша душа уже знает, «где его искать», и изучает путь к нему точно так же, как тело при этом учится расслабляться.

Полное овладение всем этим процессом может занять несколько месяцев или лет, в зависимости от степени готовности человека. Решимость оставаться отстраненным, в форме чистого осознания, значительно помогает в достижении глубочайших – или высочайших – уровней созерцания, ощущений и восприятия явлений.

Фиксация внимания

Все мы способны в течение нескольких минут сидеть неподвижно, прикрыть глаза и размеренно дышать. Кто–то может посчитать это медитацией, однако такое состояние – всего лишь «сон стоя» или полудрема. Неподвижное положение и направленный внутрь взгляд вполне может открыть путь творческому воображению, однако совсем не обязательно становится медитацией.

Медитация возникает благодаря двойному намерению: созерцанию собственных мыслей и отсутствию эмоциональной реакции на них. Она требует определенной целеустремленности в положении «неподвижного молчания».

С другой стороны, практика медитации вообще не означает необходимости сидеть – медитировать можно стоя, лежа и двигаясь – главное, чтобы мы оставались осознанными и удерживали позицию отстраненного наблюдателя, разрешая своему вниманию перемещаться к чему угодно, но не следуя за возникающими мыслями.

Во время ходьбы, занятий спортом или другими формами деятельности, мы можем практиковать подвижную, динамическую медитацию; она может произойти и тогда, когда мы внимательны к тому, что делаем, например, когда ведем автомобиль – особенно во время гонок, во время которых внимание гонщика не отвлекается ни на что постороннее, – или играем в видеоигру. На самом деле, любое действие, которое мы выполняем в обычной жизни – завязывание шнурков или завтрак – может превратиться в форму медитации, если мы уделяем ему полное и осознанное внимание, а не позволяем своему вниманию дрейфовать в мире случайных мыслей.

Практические рекомендации

Если вы решили избрать осмотрительный, осознанный и решительный путь медитации, вам могут помочь следующие принципы, основанные на понимании поведения Базового Я:

Выработайте в себе решимость медитировать каждый день, независимо от обстоятельств и настроения, пусть даже всего несколько минут. Двадцать минут, уделяемых этому занятию ежедневно, гораздо полезнее, чем час практики один–два раза в неделю. Десять минут, пять минут – даже одна минута – намного лучше, чем ничего.

Насколько это возможно, старайтесь медитировать в одно и то же время в одном и том же месте. Базовое Я, склонное к формированию привычек, поможет вашему вниманию погружаться глубже, быстрее и легче, как только это станет для него обычной процедурой.

Отдаляйтесь от внешнего мира – позаботьтесь, чтобы ничто вам не мешало: отключите телефон, заприте дверь, повесьте на нее табличку «Не беспокоить». Если вы не «покинете мир», подсознание не позволит вам далеко зайти в вашей практике.

Сделайте время медитации особым, священным периодом дня; чем особеннее он станет, тем больше энергии и сосредоточенности выделит в это время ваше Базовое Я.

Убедитесь, что тело расположилось удобно. Старайтесь не быть слишком сытым или проголодавшимся. Перед началом упражнений отправьте естественные надобности. Избегайте отвлекающих факторов, которые привязывают вас к физической осознанности.

Не напрягайтесь. Медитируйте без оценивания успехов и стремления к результатам. Оставайтесь расслабленным, не прилагайте никаких усилий – и «внутренне улыбайтесь».

Найдите самую удобное для вас положение тела. Ни одна поза не является одинаково хорошей для всех. Вы можете сидеть на полу, на подушке или в кресле, можете даже прилечь – только не усните!

Дышите легко. Позвоночник должен быть выпрямлен, живот расслаблен, затылок чуть приподнят, язык слегка прижат к верхнему небу; челюсти, плечи и все остальные части тела расслаблены.