Текст книги "Новый Завет со снятым покрывалом"

Автор книги: Давид Вилкерсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 9 страниц)

Исаия был современником Михея, и он подтверждал резкое изменение морали, которое описал его собрат-пророк. Оба эти мужа проповедовали одному и тому же поколению, подтверждая пророчества друг друга. Приведенные ниже слова Исаии рисуют сходную картину крайнего морального разложения:

«Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места; язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и несмягченные елеем» (Ис. 1:4,6).

Вплоть до этого момента Михей показал нам картину последних дней только частично – но теперь он, продолжая, показывает нам остальное.

«Посему я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего: Бог мой услышит меня» (Мих. 7:7 – англ.пер.). Михей использует здесь слово «посему» в смысле «ввиду того, что», «в свете того, что». Он говорит: «Ввиду всего этого разложения и разрушения, я буду взирать на Господа, я буду искать Его в молитве и ожидать Его в доверии и уповании».

Описывая свое и наше время, Михей верно указывал на поразившее Израиль моральное разложение. Но теперь он обращает свой взор от всего этого упадка, алчности и корыстолюбия в этом обществе. Он перестает концентрировать свое внимание на отступлении и осквернении в церкви, и, в сущности, говорит Израилю: «Да, в этой стране духовный голод. Мы в разгаре невиданного в истории морального падения. Разложение поражает душу нашего народа, производя разрушение и упадок. Безрассудство в церкви является мерзостью в Божьих очах. Мы, стражи, вполне осведомлены об этом. Вот почему мы порицаем это и предостерегаем. Мы верно призываем всех слышащих верующих приготовиться для суда.

Но в конечном итоге, в центре нашего внимания не это ужасное состояние общества. Видите ли, истинный страж не просто предостерегает о мече, но также провозглашает заветные обетования Бога. Наша цель при этом не напугать вас, пророчествуя о грядущем, а подготовить вас ко всему этому, и чтобы сделать это, мы будем говорить вам о Божьем плане для Своего народа во время этого хаоса. Он хочет, чтобы Его святой остаток знал, что у Него на сердце в отношении их».

Михей говорит здесь от имени святого остатка. Он озвучивает взгляд тех, кто обратился от удовольствий и суеты этого мира и вместо этого проводят время, ища Божьего лица. Подобным же образом, сегодня Господь имеет остаток, чьи очи не сосредоточены на грядущей депрессии или разрушении церкви. Они знают обо всем этом, потому что Господни стражи верно предупредили об этом, но вместо этого поглощены тем, что является подлинным центром внимания Божьих глашатаев: «Переведите свои взоры от всего этого окружающего вас разложения на Господа, ищите Его лица и служите Ему. Он будет поддерживать вас и выходить навстречу всем вашим нуждам».

Далее Михей обращается к врагам Израиля. Он предостерегает: «Не радуйся ради меня, неприятельница моя! Хотя я упал, но встану; хотя я во мраке, но Господь свет для меня. Гнев Господень я буду нести, потому что согрешил пред Ним, доколе Он не решит дела моего и совершит суда надо мною; тогда Он выведет меня на свет, и я увижу правду Его» (Мих. 7:8-9).

Я спрашиваю вас: кто может, подобно Михею, сказать сатане: «Хватит – ты не можешь больше устрашать или связывать меня. Господь обещает быть моим светом во всем, включая и эти мрачные времена»? Такие слова употребляет только верующий остаток, сердце которого полностью обращено к Господу, кто ищет Бога на коленях и служит Ему. Господь могущественно укрепил его, чтобы он имел власть над силами ада, и такой человек может свидетельствовать:

«Хотя бы я и упал, я встану снова. Когда дьявол пытается навести на меня тьму, обвиняя меня в прошлых грехах, Господь будет моим светом. Сатана, ты не можешь больше удержать меня своей ложью. Я признал мои грехи, и имею Первосвященника Иисуса, Который защищает мое дело. Ты говоришь, что я неправеден – но Он клятвенно пообещал в Своем завете, что приведет меня к победе, благодаря Его Собственной праведности».

Может быть, дьявол пытается взвалить на вас вину, потому что вы все еще боретесь с похотью. Михей пишет: «И увидит это неприятельница моя, и стыд покроет ее, говорившую мне: «где Господь Бог твой?» Насмотрятся на нее глаза мои, как она будет попираема подобно грязи на улицах» (ст.ю). Другими словами, пророк говорит: «Сатана может прийти к вам с обвинением: «Где твоя победа над грехом? У тебя все еще имеются проблемы, ты еще подвержен сильным искушениям. Почему же не поможет тебе твой Бог завета? В конце концов, это Он дал тебе все эти обетования твоего избавления».

Михей провозглашает, что вам больше не придется испытывать насмешки со стороны начальств и властей ада.

Пророк заявляет: «В день сооружения стен Твоих – в этот день отдалится определение» (ст.п). Михей дает нам ответ этого остатка: «Итак, дьявол – ты спрашиваешь, где мой Бог завета? Я скажу тебе: Он возводит вокруг меня святые стены защиты».

«ИЯ буду для него, говорит Господь, огненною стеною вокруг него и прославлюсь посреди него» (Зах. 2:5). Что это за стены, о которых говорит Захария? Это стены истины – славной истины об избавляющей Божьей силе, как это открывает Его Новый Завет. Господь обещает: «Я возведу твои стены и буду славно пребывать там. Дьявол не сможет перелезть туда, подкопаться или проникнуть туда каким-либо иным путем. Мои стены истины будут надежно защищать тебя».

Теперь Михей открывает совершенно невероятные новозаветные обетования.

Заветные обетования, которые Михей начинает здесь открывать, кажутся слишком невероятными, чтобы быть правдою. Однако я хочу доказать вам, что все эти обетования принадлежат церкви Иисуса Христа наших дней. Мы находим подтверждение этому в Мих.7:14: «Паси народ Твой жезлом Твоим, овец наследия Твоего, обитающих уединенно в лесу…». В еврейском оригинале текст звучит так: «Паси овец Твоих жезлом Твоим». Давид говорит нам, что этим пастырем является «восседающий на херувимах» (Пс.79:2). А Исаия говорит: «Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки и носить на груди Своей, и водить дойных» (Ис. 40:11). Этим пастырем является никто иной как Иисус Христос.

Мы знаем, что Иисус во плоти не пас овец Ветхого Завета, поэтому я верю, что утверждение Михея относится к завету, который заключил Бог со Своим Сыном в вечности. Оно предполагает, что Иисус придет на землю, чтобы пасти это стадо. Бог обещает при этом: «Никогда не будет голода у тех, кто обращается ко Мне с верой и упованием».

Что все это говорит нам об испытываемом в настоящее время голоде? Это говорит, что мы не всегда можем обвинять в недостатке хлеба только мертвые церкви или нерадивых пасторов. Я лично знаю некоторых христиан, которые не будут счастливы даже в церкви, руководимой апостолом Павлом. Я говорю ко всем таким верующим, которые склонны всегда осуждать: вы никогда не найдете подходящей для вас церкви, если не будете ежедневно на коленях искать Божьего лица и регулярно исследовать Его Слово.

Вы ищете церковь, которая даст вам духовную радость? Если вы смотрите на другие источники, а не на Самого Господа, вы никогда не найдете настоящей пищи. Но если вы обратитесь к Нему, Он клятвенно обещает питать вас, и это обещание относится и к тем, кто живет в пустынных местах, где, возможно, нет никакой церкви: «…обитающих уединенно в лесу» (Мих. 7:14).

В стихе 15 мы находим одно из славнейших обетований, данных когда-либо Богом Своему народу – Его обещание быть нашим Избавителем, когда мы окажемся перед нашим личным Чермным морем.

«Как во дни исхода твоего из земли Египетской, явлю ему дивные дела» (ст.15). Михей говорит здесь о чуде, которое совершил Бог для Израиля у вод Чермного моря, и он пророчествует, что это обетование простирается и к Его церкви этих последних дней. Это правда – Господь обещает совершить для нас сегодня столь же великое. Он говорит: «Я совершу для вас в духе то, что Я сделал для Израиля физически. Вы испытаете свое собственное чудо Чермного моря. Израиль был беспомощным против своего противника фараона. У них не было никакой возможности спасти себя от его великого полчища, поэтому Я взял в Свои руки дело их избавления. Я проложил им путь спасения, утопив всех этих воинов в море.

Сегодня вашим врагом является сатана и его демонические воинства, и он идет против вас, как он шел против Израиля в лице фараона. Ваш враг хочет вернуть вас в свое рабство, ослепляя и порабощая вас. Но Я снова избавлю Свой народ. Я возьму ваше спасение в Свои руки, и если вы доверитесь Мне, вы увидите, как ваш враг будет сокрушен под Моими ногами. Вы с благоговейным страхом будете наблюдать, как ваши грехи погружаются в глубину морскую, как это было с войском фараона».

Писание следующим образом резюмирует это чудо, совершенное для Израиля: «Грозно рёк морю Чермному, и оно иссохло; и провел их по безднам, как по суше; и спас их от руки ненавидящего, и избавил их от руки врага. Воды покрыли врагов их, ни одного из них не осталось» (Пс. 105:9-11).

Также Исаия говорит о Божьем обетовании нашего избавления у нашего собственного Чермного моря: «Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш. Так говорит Господь, открывший в море дорогу, в сильных водах стезю, выведший колесницы и коней, войско и силу; все легли вместе, не встали; потухли, как светильня, погасли. Не вспоминайте же прежнего, не помышляйте о старом» (№.43:15-18 – англ.пер).

Бог прямо говорит нам через Исаию: «Годами вы слышали проповеди о великом чуде, которое Я совершил у Чермного моря. Однако, как бы ни было чудесно это избавление, оно было только образом и тенью. Я хочу, чтобы вы увидели больше, чем все это – так как Я совершу для вас нечто совершенно новое»: «Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне» (ст.19).

В настоящее время вы находитесь в духовной пустыне лицом к лицу с силами сатаны. Вы можете слышать грохот его армии демонических духов, преследующих вас, и как израильтяне были беспомощны против своего врага, так и вы беспомощны против вашего. Вы давали Богу всевозможные обещания и не сдержали ни одного из них. Но так же верно, как Бог открыл Чермное море, позволив израильтянам пройти посуху, Он сверхъестественным образом откроет и ваше море, и вы пройдете через запинающий вас грех – через все это дьявольское противостояние. Бог собирается дать вам пережить свое собственное Чермное море, чтобы вы больше никогда не боялись врага.

Михей пророчествовал: «Увидят это народы и устыдятся при всем могуществе своем; положат руку на уста, уши их сделаются глухими» (Мих. 7:16). Еврейское корневое слово для «народов» – «гои» – имеет образный смысловой оттенок, означающий «сборище пресмыкающихся, гадин». Михей говорит: «Божий народ будет крепнуть благодаря откровению о верности Бога Своим обетованиям в отношении Его верного остатка. Когда они осознают, что Он избавил их от власти греха, они возрадуются, и это, в свою очередь, будет укреплять их веру, высвобождая в них такую силу, что они станут бесстрашными. Фактически, проявление в них силы Духа Святого приведет в смятение и устрашит их врага, дьявола. Это потрясет всех его пресмыкающихся, демонических подданных.

Ваше избавление у Чермного моря заградит уста лжи сатаны, который должен будет «положить руку на уста», устрашенный действующим в вас Духом Святым. Вы никогда больше не будете верить его обвинениям против вас. Напротив, в конечном итоге придут в полнейшее смятение его демонические начальства и власти.

Многие христиане цитируют (2Кор. 10:4) «оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь».

Большинство из нас думают о твердынях, как о порабощении такими грехами как сексуальные грехи, наркоманию, алкоголизм – видимые грехи, которые мы ставим во главе списка наихудших грехов. Но здесь Павел имеет в виду нечто намного худшее, чем наши человеческие мерки грехов.

Прежде всего, он не говорит о демонической одержимости. По моему мнению, дьявол не может войти в сердце ни одного побеждающего верующего, чтобы иметь в этом человеке свое место. Скорее, смысл употребленного здесь Павлом слова «твердыня» состоит в «сильной приверженности к какому-либо аргументу». Твердыня – это какое-либо обвинение, которое сильно засело в вашем разуме. Сатана устанавливает в Божьем народе твердыни, внедряя в их разум ложь, обман и неверные взгляды, особенно в отношении природы Бога.

Например, враг мог насадить в твоем разуме ложь о том, что ты недуховный и совершенно недостоин Божьей благодати. Возможно, он не раз нашептывал тебе: «Ты никогда не освободишься от запинающего тебя греха. Ты недостаточно старался. Ты только притворяешься христианином, потому что твой ум все еще заполнен нечистыми мыслями. Ты не изменился, и Бог уже не может терпеть твои постоянные взлеты и падения. Ты не можешь больше рассчитывать на Его милость. Ты просто недуховный – и никогда не станешь духовным».

Или же дьявол может пытаться убедить тебя, что ты имеешь право раздражаться и обижаться, потому что с тобой поступили несправедливо. Он попытается разрушить твой брак, убеждая тебя: «Ты не можешь больше терпеть такого отношения, если твой муж (или жена) не изменится». Если ты прислушиваешься к этой лжи, через некоторое время ты начнешь ей верить. И как только ты поверил в его порочный аргумент, это внедрится в твой разум и сердце – и потом это станет твердыней. Это будет давать сатане силу над тобой посредством твоего мышления. Ему не нужно обладать твоим телом: все, что ему нужно – это небольшой плацдарм в твоем разуме. Скоро ты не сможешь больше поклоняться Богу или славить Его, потому что сатанинский «червь» лжи будет постоянно крутиться и вертеться в твоем разуме, изводя тебя мучительными мыслями.

Это объясняет, почему так много христиан сейчас подвергаются изнурительным атакам из ада. Сатана является клеветником на братьев, выходя против нас раз за разом со своей армией обвинителей, насаждая в нашем разуме демоническую ложь. Он даже подражает голосу Бога, извращая Писания, чтобы попытаться убедить нас в ложном взгляде на себя и на Господа. Эти ложные представления являются его твердынями – и если мы не противостанем ему Божьим Словом, они превратятся в навязчивые мысленные страхи.

Мы не можем разрушить эти твердыни одной только молитвой, или благодаря получению какого-либо пророческого слова, обращенного к нам, или стараясь изгнать их посредством каких-либо физических действий. На сатану не производит впечатление какая угодно манифестация или громкий крик, или даже наши добродетели. Единственное оружие, которого боится дьявол и его армия – то самое, которое устрашило его, когда он искушал Иисуса в пустыне. Этим оружием является истина Нового Завета – живое Слово Божье. Только Господня истина может сделать нас свободными. Он обещает быть нашим Богом… очистить нас, простить нас и удалить все наши грехи… исполнить нас Своим Духом… руководить, наставлять и вести нас Своим Духом и наделить нас всею необходимой силою, чтобы мы могли ходить в святости и послушании.

Согласно Михею, обетование, которого мы должны держаться, следующее: «Кто Бог, как Ты, прощающий беззаконие и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он обратится снова, умилосердится над нами; Он усмирит беззакония наши, и Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Мих. 7:18-19 – англ.пер.). По-еврейски слово «усмирит» означает «Он будет попирать их». Мы не можем усмирить свои грехи – Он будет делать это. Наш Господь умилосердится над нами, попирая все наши беззакония. Он ввергнет их в море, чтобы никогда больше не напоминать нам о них. Посмотрите на сынов Израилевых, наблюдающих, как все эти египетские воины навсегда исчезают под водой. Ныне Господь говорит нам: «Это ваши грехи – и вы увидите, как они погружаются в глубину морскую. Я утоплю их все и изглажу навсегда».

Если вы будете держаться за эти обетования завета, Бог обещает, что враг будет рассеян на ваших глазах.

«Они будут лизать прах как змея, выползут из своих нор как черви земные; устрашатся Господа Бога нашего, и убоятся тебя» (Мих.7:17 – англ.пер.). Слово «черви» по-еврейски здесь носит образный характер: «ползучие, пресмыкающиеся, как змея, страхи». Эти черви, о которых говорит Михей, являются насажденными сатаной страхами – обвинениями, обосновавшимися в разуме. И Бог говорит, что они «выползут из нор своих».

Что здесь имеется в виду? Еврейское слово «нора» происходит от корневого слова «кагар», означающее «твердыня» (укрепление). Корень этого же самого слова означает «сдаваться» (капитулировать). Если соединить вместе эти два значения, стих прозвучит следующим образом: «Всякая сатанинская ложь капитулирует, выползая из своей твердыни». Проще говоря, когда вы стоите на обетованиях Божьего завета, все демонические силы сдадут свои крепости. Они все выползут из вашего разума, в страхе перед Всемогущим Богом.

Однако капитулируют не только эти дьявольские твердыни в вашем разуме. Вдобавок, сам дьявол и вся его армия «…устрашатся Господа Бога нашего, и убоятся тебя» (ст.17). Ты не будешь больше бояться дьявола; наоборот, он будет бояться тебя. Он боится всякого верующего, который ходит во всемогуществе обетований Избавителя, данных Им в Его вечном Новом Завете.

Бог верен в Своем обетовании заставить всякого врага бежать от нас. Вспомните об Израиле, стоящем на египетской стороне Чермного моря. Враг окружил Божий народ, загнав их в ловушку, не оставляя никакого пути для спасения. Уж не думаете ли вы, что в этой ситуации Бог сказал им: «Извини, Израиль – я не могу спасти тебя. У тебя в твоем багаже имеются тысячи маленьких золотых идолов, и ты должен отказаться от своего идолопоклонства, прежде чем Я принесу избавление, иначе тебе несдобровать»?

Сама мысль о том, что Бог мог бы так отвечать, недопустима. Какой Бог откажется спасать Свой собственный народ по той причине, что они все еще борются с какой-нибудь похотью? Бог не оставит тебя у твоего Чермного моря. Твои искушения, порочные привычки и запинающие грехи могут выглядеть непреодолимыми преградами на твоем пути. Но Господь обещает избавить тебя, ради Своего имени. Наш Бог верен в соблюдении Своего завета.

Пусть это станет твоей молитвой: «Господь, Ты клятвенно обещал быть моим Богом. Ты сказал, что дашь мне лично испытать то, что пережил Израиль у Чермного моря. Ты также сказал, что дьяволу придется положить свою руку на свои уста, чтобы больше уже не иметь возможности обвинять меня своей ложью. Ныне я стою на Твоих обетованиях завета, Отец. Избавь меня – и прославься в моей жизни».

Глава 10

Новый Завет и тайна Господня

«Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Пс. 24:14).

Я верю, что Бог тщательно подбирал слово «тайна», которое Он использовал в этом отрывке. Его еврейский корень означает «быть начеку, быть наготове, бодрствовать, быть доверенным лицом». Здесь выражена могущественная концепция: у Бога имеется тайна, которую Он откроет только верующим, которые страстно желают познать ее. Этот круг ищущих станет Его доверенными лицами только благодаря глубокой жажде познать Его сердце.

В сущности, Господь не открывает Своей тайны кому попало даже в церкви Христа. Легкомысленные, болтливые христиане не постигнут ее, и несерьезные, небрежные верующие никогда не станут ее причастниками. Вот почему Библия называет это тайной: она открывается только тем, кому Бог доверяет.

Я верю, что эта тайна завета является спасательным тросом, который Бог бросает всякому христианину, тонущему в трясине греха. Посредством него Он призывает каждое дитя, связанное похотью, порочной привычкой или греховной твердыней, говоря: «Держись за Мой завет, он будет для тебя спасательным тросом, чтобы ты мог спастись от греха – пока ты не погиб».

Но – я говорю это как можно мягче – только горсточка христиан ухватятся за этот спасательный канат. Верующий может запомнить наизусть все славные обетования Нового Завета, овладеть сложными основами теологии и проследить все библейские заветы, от Адамовского до Нового. Но только немногие направляют свои мысли, чтобы прилежно искать Господа, для того, чтобы уразуметь Его живительный Новый Завет.

Если рассмотреть, то обетований и положений, которые дает нам Бог через Новый Завет, не так уж и много: новое сердце, праведный Божий страх, господство над грехом, умерщвление Духом Святым всякого греха внутри нас, сердечное познание Господа, Его закон, написанный в наших сердцах таким образом, что мы не будем грешить против

Него. Бог также обещает, что мы будем научены Его Святым Духом, сохранены от падения и будем способны ходить Его путями, исполнять Его благую волю и терпеть до конца – и все это посредством пребывающей в нас силы Духа Святого.

Вы можете возразить: «Если Бог учредил этот завет – если Он клятвенно пообещал совершить все эти чудные вещи, и слово Его неизменно – зачем мне еще молиться о том, что Он уже дал? Зачем мне просить Его избавить меня, когда Он уже торжественно пообещал сделать для меня то, что я не могу сделать сам? Не должен ли я просто с верою следовать за Ним? Если Его обетования завета являются обязательными, почему я должен верить, что им сопутствуют условия, такие как молитва и прилежное искание?».

Позвольте мне, в свою очередь, спросить вас: зачем бы Иисусу, Который заключил завет со Своим Отцом, прилежно молиться, как Он столь часто делал? Фактически, зачем Он трижды просил Отца об одном и том же? И почему Он похвалил одну женщину в притче, которая до тех пор докучала судье, пока не добилась своего?

Я надеюсь в этой главе доказать вам, что Бог связал тайну завета с условием, что мы будем всем сердцем искать Его. Это условие и сопутствующие ему – молитва, исследование Библии, прилежное искание Его – никоим образом не могут заслужить для нас эти заветные обетования, но все-таки они подготавливают наше сердце к принятию того, что обещал Бог. Позвольте мне пояснить.

36-я глава Иезекииля дает нам некоторые из самых великих обетований Нового Завета.

«И окроплю вас чистою водою, – и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез 36:25-27).

Бог дает нам непоколибимое обетование: «Вы будете чисты, клянусь – свободны от всякой нечистоты, вины и позора. Вам не придется больше жить под черным облаком страха и отчаяния. Вам не нужно будет больше бояться разоблачения и утраты». Также, в этом отрывке последний стих содержит новозаветное обетование, которое я считаю самими вратами неба: Бог клянется вложить в нас Свой Дух, делая нас способными повиноваться Его слову и исполнять Его заповеди.

Вы понимаете, какое отношение эта весть имеет к вашей жизни? Бог хочет сделать вас причастниками тайны Своего живительного, освобождающего душу завета. Он хочет, чтобы вы держались истины, которая освободит вас от всех ваших цепей. Итак – вы все еще пойманы на крючок тайного греха? Ваш разум бомбардируют похотливые мысли? Вы скованы запинающим грехом, который, как вы знаете, оскверняет Божий храм, ваше тело? Вы боретесь с порочной привычкой – наркотики, тайное пьянство, блуд, прелюбодеяние, гомосексуализм, злоба, непрощение? Господь говорит, что Его завет является вашим удостоверением на победу – обретение господства над вашим грехом.

Он предъявляет вам следующее условие: «Я, Господь, сказал это – и сделаю. Так говорит Господь Бог: еще и для того взыщет Меня дом Израилев, чтобы Я сделал это им» (Иез. 36:36-37 – англ.пер.). Как раз перед этим стихом, Господь перечисляет обетования завета, и теперь Он объявляет, что все эти благословения непосредственно относятся к тем, кто ищут Его. В сущности, Он говорит: «Я заключил с вами нерушимый завет. Я ввергну ваши грехи в море, так что они никогда больше не будут вам угрожать, и я пошлю Мой Дух, чтобы освятить вас и изменить ваше сердце. Все обещанные благословения будут ваши. И, наконец, все это будет даровано каждому, кто будет прилежно искать Меня».

Зачем Господь присовокупил это последнее условие? Библия заявляет, что есть Божья воля на то, чтобы все люди спаслись. Однако Его Слово также говорит: «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи» (1Тим.2:8). Бог хочет как спасения для Своего народа, так и того, чтобы они молились. Когда Он говорит: «Еще и для того взыщет Меня дом Израилев», буквальный смысл еврейского оригинала следующий: «Я связываю откровение Моего завета со следующим условием: вы будете искать Меня всем сердцем своим. Если вы будете делать это со всяким усердием, Я сделаю вас причастниками тайны Моего завета».

Я могу лично засвидетельствовать, что именно это Бог сделал для меня. После многолетнего чтения о завете мои очи не были открыты, пока я не начал прилежно поститься и молиться. Эти молитвы и посты не были, однако, предназначены, чтобы заслужить что-нибудь у Господа или заработать Его благоволение. Я постился и молился, потому что потерял надежду получить откровение Его тайны своим разумом. Я знал, что Бог ждет, пока я не расположу свое сердце, чтобы искать Его – и что я не отступлю, пока Он не откроет мне свой завет.

Мы видим этот образец на всем протяжении Писаний. Бог говорит: «Я даю вам эти обетования – но Я хочу, чтобы вы искали лица Моего до тех пор, пока вы полностью не убедитесь в их реальности».

Никогда не было такого времени – начиная от основания мира – когда бы Божий народ не находился под заветом. Однако, несмотря на это, благочестивые мужи и жены в течение столетий постились и молились, напоминая Господу о Его слове. Библия дает нам несколько примеров этого:

1. В книге Судей Израиль начал справедливую войну против вениамитян. Группа вениамитян изнасиловала наложницу одного левита и пыталась гомосексуально надругаться над самим левитом. Отправляясь на войну, израильтяне знали, что они стоят на твердом основании: они держались заветного обетования, которое гарантировало Божье благоволение тем, кто будут истреблять зло с земли.

Но когда Израиль напал на Вениамина дважды – они оба раза потерпели неудачу. Когда они перегруппировались для третьей попытки, они поняли, что для того, чтобы одержать победу, нужно что-то большее, чем просто правое дело. Писание говорит нам: «Тогда все сыны Израилевы и весь народ пошли и пришли в дом Божий, и, сидя там, плакали пред Господом, и постились в тот день до вечера, и вознесли всесожжения и мирные жертвы пред Господом» (Суд. 20:26). Посредством молитвы и поста они вспомнили завет.

Только после поста и прилежного искания Господа Израиль все-таки превозмог своего врага. Они одержали полную победу – и Бог исполнил всякое данное им заветное обетование, потому что обновленное понимание завета теперь произвело в них веру.

2. Иакову дано было Богом верное обетование посредством Авраамова завета. Господь обещал быть его щитом, чтобы никто не мог причинить ему зло. Далее, Бог заверил его: «Возвратись в землю твою, на родину твою, и Я буду благотворить тебе» (Быт. 32:9). Какие это были могущественные обетования! Кто мог противостать человеку, с которым был его Бог, как это было с Иаковом?

И все же Иаков был вынужден вымаливать этот завет. Он взывал: «Господь, Ты обещал благотворить мне, если я вернусь, и теперь я напоминаю Тебе об этом обетовании» (см. ст.10-11). Писание сообщает нам, что Иаков тогда всю ночь боролся с ангелом Господним. Он сказал Господу: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня» (ст.26). Он напоминал Господу о Его завете.

3. Когда израильтяне были уведены в плен в Вавилон и подпали под рабство, Бог дал Своему народу заветное обетование, сказав им, что после 70 лет они возвратятся в Иерусалим и вновь отстроят свою столицу и страну. Позднее, когда прошло точно 70 лет, Бог побудил и расположил сердце вавилонского царя Кира вернуть израильтян на их родину, и Ездра вывел общество израильтян из Вавилона, а в ушах у них звенело это заветное обетование: «Рука Бога нашего для всех, прибегающих к Нему, есть благодеющая» (Езд. 8:22).

В этот момент Ездра остановил процессию и призвал народ к молитве и посту. Он пишет: «И провозгласил я там пост… чтобы смириться нам пред лицем Бога нашего, просить у Него благополучного пути для себя и для детей наших и для всего имущества нашего. Итак мы постились и просили Бога нашего о сем; и Он услышал нас» (ст. 21,23).

Ездра знал, что у Израиля было нерушимое клятвенное обетование, данное Богом. Однако, он привел Израиля к посту и молитве для того, чтобы обновить откровение о гарантиях завета, и никто из израильтян не возражал, говоря: «Мы имеем обетование – двигаемся дальше». Все желали прилежно искать Господа, чтобы получить то, что Он обещал им.

4. Иисус не только знал эти заветные обетования, заключив завет с Отцом – Он Сам был воплощенным Новым Заветом. В Нем были воплощены все заветные обетования. Однако даже Сам Иисус постился и молился.

Как-то однажды группа потерявших надежду людей привела к Иисусу одного одержимого юношу-лунатика. Ученики Его не смогли изгнать этого злого духа, но когда Иисус запретил дьяволу, бес тотчас оставил юношу. Библия говорит: «И отрок исцелился в тот же час» (Матф.17:18).

Ученики Иисуса были озадачены. Писание говорит нам: «Тогда ученики, приступивши к Иисусу наедине, сказали: почему мы не могли изгнать его? Иисус же сказал им: по неверию вашему… сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Матф.17:19-21).

О чем говорит здесь Иисус? Он намекает на то, что если бы ученики провели время в молитве и посте, они бы имели как веру, так и силу для освобождения мальчика. Он также подразумевает: «Да, у Меня была власть, чтобы изгнать этого беса, потому что Я являюсь Богом во плоти. Но Я также показал вам пример посредством Своей молитвы и поста».

5. Осия сообщает нам, что Бог сказал о колене Ефремовом: «Написал Я ему важные законы Мои, но они здесь сочтены им как бы чужие» (Ос.8:12). Господь говорит здесь: «Я открыл Ефрему Свой завет, дав ему слово надежды и спасения, но они отвергли Мое слово как слишком сложное и трудное для понимания. Они проигнорировали ту самую истину, которая была призвана освободить их, как будто это была какая-то чуждая доктрина».