Текст книги "Новый Завет со снятым покрывалом"

Автор книги: Давид Вилкерсон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 9 страниц)

Как я уже отмечал, Бог Нового Завета все еще требует от Своего народа полного послушания. Он не смотрит снисходительно на грех в эти дни благодати. Он повелевает нам отвергнуть все свои беззакония и призывает нас к обновлению сердца.

Псалмопевец говорит нам: «Тайна Господня – боящимся Его, и завет Свой Он открывает им» (Пс.24:14). Это было справедливо во дни Иезекииля. Этот пророк принадлежал к святому Божьему остатку того времени, ходя праведно пред Господом, и теперь Бог хотел открыть его очи на невероятные благословения этого завета.

Иезекииля должно было сильно смущать то, что он видел происходящим в Израиле. Общество находилось в полнейшем расстройстве. Священники были заняты только своим личным благополучием, собирая для себя богатство. Они обманывали народ, живя за счет тука жертвоприношений, в то время как простой народ страдал. Люди бродили повсюду в поисках духовной пищи, не имея пастырей, которые пасли бы их, руководили ими или перевязывали бы их раны.

К тому же, как говорит Писание, израильтяне все еще жили во грехе и уповали на свою собственную праведность. Бог сказал Иезекиилю: «…они…слушают слова твои, но не исполняют их; ибо они в устах своих делают из этого забаву, сердце их увлекается корыстью их…они слушают слова твои, но не исполняют их» (Иез.зз:31-32).

В этот мрачный, безысходный час Бог открыл Иезекиилю великое обетование. Он хотел взять Иезекииля из его ветхозаветного служения и открыть ему славное дело, которое произойдет во дни Мессии. Бог собирался открыть ему Новый Завет.

Внезапно уста пророка наполнились словом Господним, и Иезекииль тотчас начал провозглашать слово, которое должно было как взволновать его, так и лишить дара речи. Бог сказал через него: «И окроплю вас чистою водою, – и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.з6:25-27).

Это было невероятно – слишком хорошо, чтобы быть правдой. Бог говорил: «Я вложу Мой собственный Дух в этих связанных грехом людей, и Он даст им силу исполнить все, что Я когда-либо заповедал им. Они исчерпали себя, Иезекииль, они умерли для всякой способности, чтобы быть побеждающими, но Мой Дух даст им силу, чтобы обратиться от своего греха».

Какое славное слово! Однако Иезекииль должен был недоумевать: «Господи, правильно ли я Тебя понял? Ты в самом деле говоришь, что собираешься взять дело в Свои руки и совершишь для этого народа то, что они не в силах были сделать сами? Я говорил им, чтобы они очистились и сотворили себе новое сердце. А теперь Ты говоришь, что наступает день, когда Ты совершишь это для них Твоим Духом. Ты действительно собираешься очистить их – убрать из их жизни всю эту грязь, дать им новое сердце и сделать их послушными Тебе – и все это единственно по Твоей милости? Может ли это быть правдой?».

Чтобы удостоверить Иезекииля о том, что Он только что пообещал, Бог дал ему видение, взяв его в долину, усеянную сухими костями, где Он преподал ему наглядную проповедь.

Бог дал Иезекиилю невероятное откровение новозаветного обетования. Но теперь Он собирался показать пророку другое видение, что было не менее удивительным.

Иезекииль пишет: «Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом, и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, – и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи» (Иез.37:1-2).

Показав Иезекиилю эту долину, усеянную сухими костями, Бог спросил пророка: «Сын человеческий! Могут ли ожить эти кости?» (ст.з – англ. пер.). Задавая этот вопрос, Господь говорил Иезекиилю нечто весьма примечательное. Он говорил ему: «Эти кости олицетворяют твой народ. Они сухие, выцветшие, хрупкие – без каких бы то ни было признаков жизни. Иезекииль, ты проповедовал мертвому обществу.

Ты можешь проповедовать им все, что угодно об обращении от греха и обновлении сердца. Ты можешь говорить им, как их грех убивает их, как им нужно встать и ходить в обновленной жизни. Но Я спрашиваю тебя, Иезекииль, – как эти сухие кости могут такое сделать? Могут ли они оживить себя, чтобы прислушаться к твоим словам? Могут ли они вдруг встать из своих гробов только потому, что ты проповедуешь им обличительное слово? Могут ли мертвые люди воскресить себя? При Ветхом Завете это невозможно».

Возлюбленные, Бог задает сегодня тот же самый вопрос всякому евангельскому проповеднику. Он говорит нам: «Не пытайтесь заставлять мертвых людей повиноваться Мне. Оставьте попытки произвести святость в мертвецах, повелевая им встать из своих могил. Могут ли безжизненные трупы сделать то, о чем вы их просите?».

Годами я проповедовал мертвым, сухим костям. Я кричал этим безжизненным верующим перед собой: «Почему вы позволяете, чтобы ваш грех разрушал и губил вас? Встаньте же из могилы своих беззаконий и ходите в святости». Но если бы их дух мог говорить, он бы ответил: «Не могу, проповедник. Неужели ты не видишь, что я мертв: у меня нет силы, чтобы сделать то, к чему ты призываешь, потому что во мне нет жизни».

Я сказал, что это были верующие, но мертвые. Как это может быть, если никто не может быть спасен, пока в нем не начнет действовать Дух Святой? Смерть, о которой я говорю – это та, которую описывает Павел в 7-й главе к Римлянам, – смерть, которая является участью всех верующих, пытающихся угодить Богу посредством закона дел. Павел пишет: «Я жил когда-то без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер… потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею» (Рим.7:9,и). Другими словами: «Когда я проповедовал святость и отделение, без силы Нового Завета, я подгонял их по направлению к столь необходимой смерти. Благодаря тому, что я убеждал их прилагать больше старания, чтобы в чистоте соблюдать заповеди, они скоро поняли, что не в состоянии делать это своими силами».

«…умерши для закона, которым были связаны…» (ст.6). Павел говорит нам: «Закон был добр, но его невозможно было исполнить – и он показал мне, насколько грешен мой грех. Но то, что было предназначено быть для меня добром, привело меня к смерти». Все верующие, которые служат Богу под Ветхим Заветом дел в качестве заслуги, все еще являются мертвыми, в смысле бессильными, чтобы угодить Богу и быть послушными Ему. Они абсолютно бессильны. Вот почему мы так отчаянно нуждаемся в понимании необходимости пребывания в нас Духа Святого.

В тот момент видение Иезекииля о вселяющемся Духе уже дало ему познание о том новом, что собирался совершить Бог посредством Духа Святого. И теперь Господь полностью открывал ему глаза. По существу, Он говорил ему: «Иезекииль, единственный путь, чтобы эти сухие кости ког-да-либо ожили, повинуясь Мне – когда Мой Дух войдет в них и произведет Свою работу. Это может произойти только

благодаря вселению в них Духа Святого».

Затем Бог повелел Иезекиилю провозгласить следующее: «Кости сухие! Слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами и вырощу на вас плоть, и покрою вас кожею и введу в вас дух, – и оживете, и узнаете, что Я – Господь» (Иез. 37:4-6).

То, что последовало, было сверхъестественным делом Бога. Вначале там произошло сильное движение, сопровождавшееся великим шумом. Затем внезапно Иезекииль увидел, как все эти сухие кости начали на земле сближаться, образуя тела. В следующее мгновение на этих костях появилась плоть. Какое изумительное зрелище! Бог воскрешал безжизненные кости, чтобы приготовить их в качестве сосудов для наполнения их Духом Святым.

Сам того не зная, Иезекииль провозглашал новозаветную весть. Он говорил: «Все вы, мертвые мужчины и женщины – слушайте Господа. Единственное средство, чтобы победить грех, разрушающий вашу жизнь – это если Дух Божий совершит в вас Свою работу. Он должен войти в вас и взять полное господство над вашей жизнью. Только Он может привести вас к жизни послушания Богу».

Эта весть является самим сердцем Нового Завета. Проще говоря, Божий Дух будет совершать в нас то, на что никогда не была способна наша плоть. Как? Благодаря пребыванию в нас. Весь Новый Завет говорит о Духе Святом, приходящем, чтобы жить и действовать в нас по обетованию, в ответ на нашу веру.

В чем суть этого урока? Чему учит нас Дух Святой?

Весь этот отрывок говорит о том, что Бог желает, чтобы мы держались обетований Его Нового Завета, а также научиться как жить истинной жизнью, войдя в благословения этого завета.

Важно заметить, что эти приготовленные сосуды, лежащие на земле, находились под заветом. Вы видите, что Господь сказал им: «Кости сухие! Слушайте слово Господне!» (Иез. 37:4). Они услышали Божье заветное обетование: «Вложу в вас Мой Дух, и оживете».

Однако, несмотря на то, что этим мертвым костям были проповеданы новозаветные обетования, они пока не вошли в блаженство его благословений. Они облеклись теперь плотью – но все еще безжизненно лежали на земле. Должно быть, они выглядели как магазинные манекены – с глазами, волосами, румянцем на щеках. Но все-таки это были пока только тела, без всяких признаков жизни.

Я верю, что Бог говорит нам в этом отрывке: «Вы можете слышать обо всех славных благословениях Моего Нового Завета – обо всех Моих обетованиях вложить Мой Дух в вас, наделить вас силою, чтобы во всем повиноваться Мне, дать вам новое сердце, дать вам познать Меня. Вы можете всецело находиться под Моим Заветом во времена его исполнения. Вы можете свидетельствовать о начальном действии в вас Духа Святого, и все же не наслаждаться тою силою и свободой, которые даны вам посредством этого завета».

Действительно, сегодня многие верующие знают о Божьем Новом Завете – однако едва ли этому верят, потому что это кажется им слишком хорошим, чтобы быть правдой. Они говорят: «Я знаю, что Бог даровал Своему народу Духа Святого, чтобы Он пришел и вселился в нас, и я знаю, что это дело Духа Святого – сделать нас способными быть послушными Христу. О, я очень хочу этого благословения! Но как мне взять его? Как я могу получить его для своей жизни?».

Существует нечто, что должны сделать мы. Иезекииль пишет: «Тогда сказал Он мне: изреки пророчество духу, изреки пророчество, сын человеческий, и скажи духу: так говорит Господь Бог: от четырех ветров приди дух, и дохни на этих убитых, и они оживут. И я изрек пророчество, как Он повелел мне, и вошел в них дух, – и они ожили, и стали на ноги свои – весьма, весьма великое полчище» (Иез. 37:9-ю).

Внезапно перед Иезекиилем встало великое воинство, живое и дышащее. Дух Святой наполнил жизнью эти мертвые тела – и теперь они были готовы к битве. В одно мгновение они вошли в полноту блаженства и благословений Нового Завета. Божий Дух занял в них подобающее Ему место – и Он произвел все обещанные изменения.

Что заставило Духа Святого войти и ответить на эту нужду, приводя эти сухие кости в благословение Нового Завета?

Иисус ясно говорит нам: «…Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него» (Лук.и:1з). Однако Писание также разъясняет, что существует правильный путь, чтобы просить о Духе Святом.

В случае с Иезекиилем, он не просто должен был помолиться: «Приди, Дух Святой-оживи эти сухие кости». Нет – Бог дал пророку особое наставление: «Изреки пророчество духу (Моему Духу)…Так говорит Господь Бог…дохни на этих убитых, и они оживут». Господь говорит Иезекиилю: «Говори к Духу Святому, Иезекииль. Скажи Ему: «Так говорит Господь – принеси жизнь». Напомни Ему об обетованиях завета. Изложи их Ему как Мое клятвенное слово к тебе». Вначале Иезекииль пророчествовал костям – но теперь ему было повелено пророчествовать, или проповедовать, Духу Святому.

Иезекииль ясно понимал, что он должен призвать Дух Святой на основании обетований Божьего завета. Он должен был сказать Духу: «Написано – Бог поклялся мне, что пошлет Тебя, чтобы Ты пребывал во мне. Ты, Дух Святой, вдохновлял святых мужей записать эти славные обетования. Ты обещал взять полностью под Свой контроль мое новое сердце, согласно Твоему Собственному вдохновенному Слову, и Ты должен дать мне ходить в святости – наделить меня силой исполнять все повеления Божьи. Поэтому я говорю Тебе, Дух Святой, со всяким почтением и уважением – Ты находишься под клятвою исполнить это обетование. Я обращаю Твое внимание на Твое Собственное слово, и верою ухватываюсь за Твои обетования. Это слово Всемогущего Бога – и я вверяю ему свою душу».

Апостол Павел пишет в Новом Завете: «…если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете» (Рим. 8:13). Павел говорил эти слова не сухим костям, но живым, дышащим верующим. Однако он подразумевал, что они не имеют подлинной жизни, если грех все еще господствует над ними. Он говорил: «Если вы остаетесь под властью греха, вы, в сущности, не живете. Вы мертвые внутри – обращенные, но не живущие на самом деле, и вы будете оставаться в таком состоянии, доколе не уйдет ваш запинающий грех. Вы просто не знаете, что значит жить, пока Божий Дух не умертвит ваш грех».

Вы можете возразить: «Но, брат Давид, – я знаю, что Дух Святой живет во мне. Он наполнил меня и крестил меня, сделав мое тело Своим храмом. Поэтому, если Он обещал дать мне силу оставить всякий грех и быть послушным Его Слову, почему я не вижу, как проявляется Его сила? Вот я, любящий Иисуса, предположительно исполненный Духом верующий – но я все еще не совсем свободен от власти греха. Я бываю беспомощным в своей борьбе за то, чтобы ходить пред Ним как подобает. В чем моя проблема?».

Я многие годы служил таким жаждущим Бога святым, включая пасторов. Их одно великое желание – жить праведно и чисто пред Господом. Однако они годами борются с каким-либо запинающим грехом – возможно, тяжелым характером, или жадностью, или человеческим страхом, или раздражительностью, завистью или похотью. Эти люди говорили мне: «Я знаю, что Дух Божий живет во мне. Но я не могу достигнуть высвобождения силы, необходимой мне, чтобы победить свой грех. Скажи мне – если Божий Дух пребывает во мне, то где же Его сила? Почему она не проявляется во мне? Такое впечатление, что Дух Святой во мне как будто закупорен».

Я верю, что если христианин стремится к святой жизни – если он желает полностью отдаться Господу – то может быть только одна причина, почему у него не получается наслаждаться благословением и свободой, обещанными как результат пребывания в нем Духа Святого. Это неверие.

Точно так же, как Иисус не мог совершать Своих дел там, где было неверие, так и Его Дух ничего не может совершить в нашей жизни, если мы даем место неверию.

Для всех, кто следует за Иисусом, очень важно не судить о Божьих новозаветных обетованиях на основании своего прошлого опыта. Если мы полностью вверяемся Его заветным обетованиям – веруя в них всем своим естеством, настаивая, чтобы Дух исполнил Свое Собственное слово – тогда мы можем знать, что за результаты полностью отвечает Бог, и мы, будучи верными, сможем стоять в День Суда. Мы просто не можем отказаться от своего желания войти в Его обещанные благословения.

В моей жизни был момент, когда я должен был доверить мою вечную будущность Божьим заветным обетованиям. Я решил довериться тому, что Он клятвенно обещал в завете, хотя бы это означало рисковать самой своей душой. Я дерзнул заявить об этом Самому Всемогущему Богу: «Господь, я буду веровать, что Ты дал мне Свой Дух Святой. Я верю, что Он Один может освободить меня от всяких оков, связывающих меня. Я верю, что Он будет обличать меня, руководить мною и давать мне силу для победы. Я верю, что Он даст мне быть послушным Твоему Слову, и верю, что Он никогда не покинет меня и не даст мне уйти от Тебя. Я не хочу ограничивать в себе Твой Дух. Я буду исполнителем Его повелений, буду призывать Его и доверяться Ему – чего бы это мне ни стоило».

Мы должны делать то, что повелел Господь Иезекиилю – провозглашать завет. Мы должны напоминать Дух}’ Святому о данных нам Божьих обетованиях. Мы должны сказать Ему: «Дух Святой, Небесный Отец обещал, что Он вложит Тебя в мое сердце – и я вверился этому обетованию. Я буду подчиняться Тебе и сотрудничать с Тобой, потому что хочу быть святым. Ты сказал, что дашь мне ходить Его путями и быть послушным каждому Его слову. Я не знаю, как Ты будешь это осуществлять – но Ты поклялся, и не можешь солгать. Все это написано в Слове, Дух Святой. Итак, действуй – совершай во мне Свое дело. Я вверяю этому обетованию саму свою душу».

Все эти заветные обетования относились к грядущему дню Мессии – тому самому времени, в котором сейчас мы живем.

Библия ясно дает понять, что видение Иезекииля относилось не к его времени, а к нашим дням. Бог сказал пророку: «…кости сии – весь дом Израилев…» (Иез. 37:11). Однако Иезекииль знал, что Бог говорит не о природном, а о духовном Израиле.

Мы знаем, что израильский царь Давид ко времени Иезекииля давно уже умер. Поэтому, когда Иезекииль пророчествал о Давиде, ясно, что он говорил об обетованном семени Давида – грядущем Мессии, Иисусе Христе: «А раб Мой Давид будет царем над ними и Пастырем всех их, и они будут ходить в заповедях Моих и уставы Мои будут соблюдать и выполнять их…и раб Мой Давид будет князем у них вечно» (ст. 24-25).

Подумайте об этом: ни одно из этих пророчеств до сих пор не исполнилось в природном Израиле. Эта страна никогда не имела вечного князя или пастыря, который вечно правил бы этим народом. Нет, Иезекииль говорил о вечном Царстве, над которым будет владычествовать Христос, великий Пастырь.

Вы можете возразить: «А как же насчет обетования в стихе 14? Оно гласит: «(Я) вложу в вас дух Мой, и оживете, и помещу вас на земле вашей…». Разве не ясно, что это обетование может относиться только к природному Израилю, так как он является особым местом на его собственной земле?». Нет, нисколько. Еврейское слово, означающее землю, подразумевает здесь твердую почву, устойчивое, непоколебимое место. Бог говорит в этом отрывке: «Я приведу вас в место непоколебимо твердой веры. Это будет твердая почва, где ничто не сможет поколебать ваш дух».

Иезекииль понимал это. Фактически, ему должно было быть известно пророчество, которое произнес Исаия о земле, куда Бог приведет Свой народ. Исаия писал: «Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «опустошенною», но будут называть тебя Хефциба, а землю твою – Бьюла; ибо Господь благоволит к тебе, а земля твоя сочетается» (Ис. 62:4 – англ. пер.).

Имя «Бьюла» здесь означает «жена, муж которой является ее учителем и господином». Это также означает «в ней Моя услада». Этот отрывок явно относится к искупленной церкви, находящейся под господством Христа.

Сегодня, согласно Божьему завету, всякий истинно верующий в Иисуса Христа стоит на твердом, непоколебимом основании, под полным контролем Господа. Мы не можем сами по себе подчиняться Ему; мы должны полагаться на Духа Святого, совершающего это. Этот Дух является единственным, Кто говорит: «Я веду тебя в землю Бьюла, чтобы ты жил под властью твоего Господина, Иисуса, и исполнял все Его желания».

Мы живем во дни владычества этого Князя – когда над этим народом есть только один Пастырь, Иисус. Дух Святой прямо сейчас ведет многих и многих в обетованную землю Бьюла, и она является непоколебимым местом – потому что стоит на скале, которая есть Христос. В этой земле мы больше не являемся добычей для демонических сил. Божье Слово говорит нам: «Вы никогда больше не будете жертвою дьявола. Теперь вы имеете полноту Моего Духа, действующего в вас».

«То Я спасу овец Моих, и они не будут уже расхищаемы… И поставлю над ними одного пастыря, который будет пасти их, раба Моего Давида… Я, Господь, буду их Богом, и раб Мой Давид будет князем среди них… И заключу с ними завет мира и удалю с земли лютых зверей, так что безопасно будут жить в степи и спать в лесах… Они не будут уже добычею для народов, и полевые звери не будут пожирать их; они будут жить безопасно, и никто не будет устрашать их… И узнают, что Я, Господь, Бог их – с ними, и они, дом Израилев – Мой народ, говорит Господь Бог» (Иез. 34:22-25, 28, 30).

Наш Господь дал нам этот «завет мира», изгоняя всяких лютых зверей из нашей жизни. Все эти старые призраки, всякие навязчивые мысли, всякие воспоминания о некогда преследовавших нас грехах теперь ушли. Мы освобождены, чтобы сконцентрироваться на победе креста – и на внутренней силе Духа Святого.

Глава 6

Новый Завет и страх Божий

Я верю, что прежде, чем мы сможем предъявлять права на какое-либо обетование завета, Бог должен проделать в нас определенную работу. Что же это за предварительная работа, от которой зависят все другие действия? Пророк Иеремия говорит нам: «…и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня» (Иер. 32:40). Божья предварительная работа завета состоит в том, чтобы вложить в наше сердце Свой страх, благодаря действию Духа Святого.

Иеремия говорит здесь о положениях не Ветхого, но Божьего Нового Завета, и Бог ясно говорит, как будет совершаться эта первоначальная работа завета: «Я вложу страх Мой в сердца их». Он дает нам понять, что мы не можем возбудить в себе святой страх. Мы не можем получить его через возложение рук или усилиями своей плоти. Нет – единственный путь для совершения в нас этого святого дела – это когда его совершает Дух Божий.

Бог говорит нам через этот отрывок: «Я собираюсь совершить в вас удивительные вещи. Я пошлю Самого Моего Духа, Который будет пребывать в вас и даст вам новое сердце. Он даст вам силу, чтобы умертвить всякие дела плоти, и Он приведет вас в полную свободу от власти греха. В конечном счете, Он будет производить в вас желание исполнять то, что угодно Мне и даст вам силу для этого.

Но существует одно дело, которое Дух должен совершить в вас прежде всякого другого. Он вложит в вас истинный Божий страх в отношении греха. Он внушит вам глубокое благоговение перед Моей святостью, чтобы вы не отступали от Моих повелений. В противном случае ваш грех всегда будет уводить вас от Меня».

Говоря просто, Дух Святой изменяет наше отношение к своему греху. Он знает, что до тех пор, пока мы воспринимаем свою похоть легко, мы никогда от нее не освободимся, поэтому Он показывает нам, как глубоко это огорчает и раздражает Его. Каким образом Дух Святой это совершает? Он использует обличающее Слово Божье – жгучие стрелы святой истины.

Если вы больны от своего греха и жаждете ходить в праведности, то приготовьтесь: Бог будет посылать в ваше сердце обличительные стрелы Евангелия. Вы почувствуете, как глубоко проникает их палящий огонь в вашу совесть, и они будут достигать до всякого сокровенного уголка вашего сердца, выставляя напоказ всякую похоть и не останавливаясь ни перед чем.

Многие плотские христиане пытаются избавиться от чувства вины, которое производят обличительные Божьи стрелы. Они не хотят страшиться своего греха, поэтому они постоянно провозглашают этот стих: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе…» (Рим. 8:1). Но они не утруждают себя, чтобы дочитать этот стих до конца:

«…(кто) живут не по плоти, но по духу». Если вы продолжаете оставаться во грехе, вы ходите по плоти, и не имеете никакого права на Божье обетование о «никаком осуждении».

Вина, которую мы испытываем в результате обличения Духа Святого, в действительности является действием Божьей благодати. Это означает раскрыть нам обманчивость греха, действующего в нас; поэтому мы должны просить, чтобы Божий Дух постоянно нагружал нашу совесть чувством вины, страха и осуждения за грех, но только до тех пор, пока нашим очам не откроется вполне его чрезвычайная греховность. Только тогда может Дух Божий искупить нас от всего этого, потому что это будет означать, что Его цель – приблизить нас к Его удивительной благодати – достигнута.

Страх Божий включает в себя полное понимание опасности и последствий греха.

Многие христиане не осведомлены об ужасной опасности, в которой они могут находиться, продолжая оставаться во грехе. Только огненные стрелы истины Духа Святого могут пробудить их души к этому благочестивому страху, в котором они нуждаются, чтобы избавиться от греха. Позвольте мне поделиться с вами несколькими пламенеющими стрелами реальности, которые использовал Господь, чтобы пронзить мою душу:

1. Бог считает скрытые похоти и тайные грехи христиан столь же опасными и ненавистными для Него, как злые, явные грехи, совершаемые нечестивыми грешниками.

Большинство верующих думают, что их тайный грех не является серьезным, просто потому, что они не делают его. Но Бог всматривается в сердца Своего народа – и в Его очах грех, который Он видит в нашем сердце, более тяжек, чем грех нечестивых грешников.

Несомненно, сегодня человечество видит убийства, геноцид и вопиющие проявления греха больше, чем любое предшествующее поколение. Но Бог смотрит на все это так, что ничто из этого не идет ни в какое сравнение с похотями, укоренившимися в сердце верующего. Наши злые похоти, ненависть и скрытые грехи являются мерзостью в Его очах.

Мы видим пример этого отношения в Откровении. Бог говорит Лаодикийской церкви: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч…» (Откр. 3:15). Он говорит: «Я знаю тебя – и ты не тот, за кого себя выдаешь. Ты говоришь себе: «Я ни в чем не нуждаюсь». А Я говорю тебе, что ты становишься теплым. Ревность, которую ты некогда имел по Мне, постепенно угасает. Все смотрят на тебя, как на правильную, процветающую церковь. Но Я смотрю на твое сердце и знаю, что ты не тот, за кого себя выдаешь».

Притчи говорят нам: «…из него (сердца) источники жизни» (Пр. 4:23). Подобным же образом: «…каковы мысли в душе его (человека), таков и он» (Пр. 23:7). Эти стихи являются острыми стрелами Духа Святого. Они пронизывают наше сердце, говоря нам: «Вы не можете укрыться от Господних очей. Все тайное, что скрывается в вашей душе, станет явным. Не имеет значения, делал ты это или нет. Бог не простит твою тайную похоть, твои злые мысли, твою привязанность ко греху».

Вы будете готовы к осуществлению обетований Нового Завета в тот момент, когда вы искренно попросите Духа Святого вложить в вас страх Божий, чтобы никогда больше не относиться легкомысленно ко греху.

2. Чем дольше мы остаемся во грехе, тем больше опасность ожесточения нашего сердца.

Библия предупреждает, что если мы продолжаем оставаться во грехе, мы неизбежно становимся нечувствительными к обличению: «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:12-13).

Возможно, когда-то ты трепетал, слыша Слово Божье. Твое сердце плавилось, когда ты слушал проповедь, которая, ты знал, предназначена была особенно для тебя. Ты имел ухо, чтобы слышать, что говорит Дух. Но вот уже некоторое время ты заигрываешь с тайным грехом – забавляешься с ним, играешь с ним, мысленно снова и снова возвращаешься к нему. И теперь, вследствие того, что грех произвел в тебе свое действие обольщения, ты можешь высидеть бесчувственно любую проповедь, ощущать. Твое сердце могло охладеть до такой степени, что ты больше не ощущаешь никакого обличения.

Если бы ты имел дар благочестивого страха, он быстро открыл бы тебе, что твое сердце медленно, но неуклонно черствеет. Ты бы понял, что с каждым днем ты все более погрязаешь во грехе, твоя совесть все более становится сожженной. Но вместо этого, день ото дня, твой грех становится все менее отвратительным для тебя, и скоро ты закончишь полной слепотой и ложным миром. В конце концов, твоя тайная похоть прорвет границы, которые ты для нее установил – и свободно выльется во всякого рода злом деянии.

Я своими глазами видел ужас одного Божьего мужа, который попустил своему сердцу ожесточиться. Он был моим другом-служителем, пастором большой церкви. Бог мощно благословлял этого человека, помазывая его проповеди огнем и силою Духа Святого. Но у этого служителя был тайный сексуальный грех. Спустя некоторое время он начал предаваться ему – и в конечном итоге был застигнут при совершении прелюбодеяния.

Бог был милостив к моему другу. Благочестивые старейшины и руководители церкви подвергли этого пастора дисциплинированию, и через время он вновь был допущен до служения. В то время, когда в его сердце поднималась похоть, Дух Святой неизменно обличал его об этом. Но этот человек никогда не воспринимал свой грех всерьез. Проповедники один за другим становились за его кафедру, произнося обличительные проповеди о скрытом грехе. Я знаю это, потому что в числе их был и я. Но этот пастор никогда не наклонял свое сердце, чтобы слушать голос Духа.

Я был там в тот вечер, когда он снова был изобличен. Пять женщин, выйдя наперед, признались, что имели с ним связь. Некоторые говорили, что даже имели с ним интимные отношения за какие-то часы до того, как он выходил за кафедру проповедовать-

Один мой друг спросил позднее этого человека: «Как твоя совесть могла позволять тебе так поступать? Как ты мог, проведя время в постели с чужой женщиной, потом мчаться к кафедре, чтобы проповедовать святое Божье Слово?». Пастор со смехом отвечал: «Нужно быть хорошим актером».

Возлюбленные, таково твердое, черствое сердце. Ничто не могло тронуть этого человека. Он настолько зачерствел, что мог, погрязнув в прелюбодеянии, открыть свою Библию и проповедовать без всякого признака вины.

Просите Духа Святого совершить в вас эту предварительную работу, чтобы вселить в вас благочестивый страх, чтобы сохранять ваше сердце открытым и расположенным к принятию Божьего Слова. Когда вы это делаете, Дух Святой обещает дать вам мягкое сердце, сердце, которое легко поддавалось бы действию Его руки.

3. Если мы упорствуем во грехе, нас ожидает Божья розга.

Псалмопевец пишет следующее об одном из главных обетований Божьего завета: «Если сыновья его оставят закон Мой, и не будут ходить по заповедям Моим; если нарушат уставы Мои, и повелений Моих не сохранят: посещу жезлом беззаконие их, и ударами – неправду их; милости же Моей не отниму от него, и не изменю истины Моей. Не нарушу завета Моего, и не переменю того, что вышло из уст Моих» (Пс. 88:31-35).

Мы радуемся, читая это чудесное новозаветное слово. Бог обещает никогда не отнять у нас Своей милости, как бы сильно мы ни упали. Однако многие верующие легко обходят серьезное предостережение, содержащееся в этом отрывке: если мы оставляем Божий закон и отказываемся соблюдать Его заповеди, Он посетит наши прегрешения Своим божественным жезлом.