Текст книги "Летопись начала"

Автор книги: Даниил Священник (Сысоев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)

Глава 3. Конец наводнения

К уже говорилось выше, потоп достиг своего предела к дню воскресному,27 сентября. И тогда, когда бедствия стали невыносимы начал действовать Господь. Промыслительно, что Вседержитель начал избавлять семя человеческое в тот же день, в который Он имел избавить всех людей от злейшей гибели – вечной смерти.

"И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся, бывших с ним в ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные , и перестал дождь с неба» (Быт.8,1-2).

Слово "вспомнил" означает не то, что Богу свойственно забвение, а то, что Он начал проявлять делом Свое благоволение к Ною. Он навел ветер на землю, то есть сделал так, что на нашей планете возникла резкая разница температур. От этого вся была пронизана вихрями, который Всемогущий извел из неведомых хранилищ Своих (Пс.134,7). Под воздействием их воды остановились, ибо были разогнаны дождевые облака через которые на Землю падала вода из-за небес и часть их начала намерзать на полюсах. Другой причиной остановки вод стала закрытие гейзеров, бьющих из под земли, началось поднятие суши и опускание дна океана и Господь вновь отделил воды над твердью, закрыв небесные окна. Этим Он показал, что "Господь восседал над потопом» (Пс.28,10).

"Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней» (Быт.8,3).

Иногда спрашивают: "куда же делись воды потопа? " Ответ ясен. И сейчас воды покрывают три четверти земного шара. Подсчитали, что если земную поверхность сделать абсолютно ровной, то она будет покрыта слоем вод толщиной более двух с половиной километров. Еще часть вод потопа находятся в полярных ледяных шапках. Надо помнить, что до потопа горы были гораздо ниже , а океаны – мельче. Когда же Бог начал прекращать потоп, то Он создал поистине новый мир с новым климатом. Для того, чтобы воздушные потоки разносили водяной пар в нужном направлении Он поднял горы. Некоторые считают, что этот процесс описан в 103 псалме. "Бедною, как одеянием, покрыл Ты ее (землю); на горах стоят воды» (6 ст.)-Здесь говорится о Всемирном Потопе. – "От прещения Твоего бегут они, от гласа грома Твоего быстро уходят» (7 ст.). -Так описывает уход вод с земли, а следующий стих показывает причину этого (приводим его с учетом текста 70-ти). – "Восходят горы, нисходят долины, на место, которое Ты назначил для них» (8 ст.). И , наконец, указывается на то, что водный Потоп не повторится. "Ты положил предел, которого не перейдут, и не возвратятся покрыть землю» (9 ст.).

Итак, по могучему действию Мироуправителя начали медленно подниматься горные хребты и одновременно опускаться океанские бездны. В результате этого потоки вод намыли огромные каньоны, такие как Большой Каньон в США или Айере Рок в центральной части Австралии. До сих пор большая часть речных долин несут следы того, что чрез них проходило гораздо большая масса вод, нежели сейчас. Другим свидетельством постепенного ухода вод с поверхности земли в океана являются следы на побережье подобные тем, которые оставляют воды высыхающего озера. Они есть на больших внутренних озерах , куда также ушла вода (например, озеро Вашингтон).

"И остановился ковчег в седьмом месяце, в двадцать седьмом день месяца, на горах Араратских» (Быт.8,4).

Интересно, что компьютерный анализ показал , что Бог привел ковчег почти к той точке Земли, которая удобнее всего для повторного заселения ее людьми. Это место находится недалеко от Анкары (4. стр.241), что недалеко от места остановки ковчега.

Но необходимо сказать и о современном местоположении этого инструмента, которым Бог спас мир. В древнейших шумерских и вавилонских преданиях говорится , что после потопа ковчег остановился на горе Низир. Как говорит Иосиф Флавий, "это место (где Ной принес жертву – Д.Д.) армяне называют "местом высадки" и до сих пор еще туземцы показывают там останки, сохранившиеся от ковчега. Об этом потопе и о ковчеге упоминают все те, которые писали историю неевреев. В числе их находится и халдеянин Беросс (III до Р.Х.). В одном месте своего сочинения он высказывается следующим образом о потопе: "Говорят, что еще до сих пор сохранился в Армении на горе Кордуйской остаток от того ковчега и что некоторые берут от него смолу, пользуясь ею в большинстве случаев как средство против заболеваний". Об этом упоминает также египтянин Иероним (IV в. до Р.Х.), написавший историю Финикии, Мнасей (ок.150 до Р.Х.) и некоторые другие. Равным образом и Николай Дамасский (I в. до Р.Х.), рассказывая об этом в 96 книге, сообщает следующее: "Выше области Миниады находится в Армении высокая гора по имени Барис, на которой, по преданию, искало убежища и нашло спасение множество людей во время потопа. Сообщается также, что некто в ковчеге останавливался на ее вершине и что в продолжении долгого времени сохранялись здесь остатки этого судна. Быть может, это тот самый человек, о котором писал И Моисей, иудейский законодатель". " (6. стр.14)

Следующим по времени упоминанием об остатках ковчега принадлежит св. Феофилу Антиохийскому (185 г. по Р.Х.). Он говорит в послании к Автолику: "Остатки этого ковчега показывают до сего времени на Араратских горах» (7. стр.513).

В святом Эчмиадзине среди святынь Армянской церкви , как говорят, хранится кусок дерева, взятый от Ноева ковчега. Возле западных врат святой Софии Константинопольской хранились врата от Ноева ковчега, а также доска от него, выносившаяся для поклонения во дни Страстной Седмицы. Все это погибло во время двух штурмов Царьграда.

В 1800 году американец Клавдиус Рич опубликовал сообщение Аги Гусейна, утверждавшего , что он сам видел остатки ковчега на Арарате.

С 1829 года начинаются научные экспедиции на Арарат. Одна из них под руководством профессора Дерптского университета Ф. Паррата увенчалась успехом и ему с шестью людьми удалось добраться до остатков ковчега.

В 1840 году ковчег обследовали турки. В 1893 году архидиакон Несторианской церкви Нурри официально заявил, что видел остатки ковчега и что "передняя и задняя части корабля достижимы, а средняя остается подо льдом". Он сделан из толстых досок темно-коричневого цвета.

В августе 1915 года русский летчик В. Росковицкий наблюдал в восточной части покрытой снегом вершины , замерзшее горное озеро. На краю этого озера был виден каркас гигантского корабля. Часть его оставалась закрытой льдом, а бока были открыты. Часть их была повреждена. Была видна одна из створок двери. После этого императором Николаем II была снаряжена экспедиция, обмерившая, сфотографировавшая и собравшая образцы с ковчега, но ее документы пропали во время революции.

Летом 1953 года американский нефтяник Джорж Д. Грин с вертолета на высоте 30 метров сделал 6 четких фотографий большого корабля, наполовину ушедшего в горные породы и сползающий с горного уступа лед. Однако, после его смерти все оригиналы снимков пропали.

Позднее в "Дейли телеграф» (13.9.1965) появились космические фотографии с ясно различимыми очертаниями судна.

Замечательное открытие сделали также Ф. Наварра и его сын Габриэль.6 июня 1955 года они обнаружили Ноев ковчег, вырубили метровый кусок дерева, древность которого , если верить радиокарбонному методу, составляет 5000 лет (3. стр.206-214).

В последнее время появился ряд сообщений о том, что ЦРУ рассекретит фотографии загадочного корабля на склоне Арарата, который полностью совпадает с описанием ковчега в книге Бытия.

Как говорится в этом же сообщении, американский офицер Эд Девис лично видел Ноев ковчег на Арарате в годы II Мировой войны. Он заявляет, что его обломки лежат на вершине Воскресения. "Судно было трехэтажным. Корма разрушена. Животные , скорее всего, располагалось в нижней части ковчега, так как именно там находилось больше всего помещений. По словам русских, при изучении судна в годы I Мировой войны они обнаружили металлические решетки. Однако, я их не видел» (8. стр.10).

Итак и до наших дней Ноев Ковчег нависает над миром на пятикилометровой высоте как вечное свидетельство гнева Бытия на развращенное человечество.

"Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор". (Быт.8,5)

По одному армянскому преданию первым клочком суши, которую увидел Ной в четверг 1 декабря, было место будущего Еревана. "Она показалась, она явилась!" – воскликнул патриарх. ("Йераэ" – по-еврейски, "еревал" – по-армянски), и позднее здесь был основан город.

"По прошествии сорока дней, Ной открыл сделанное им окно ковчега и выпустил ворона, чтобы видеть, убыла ли вода с земли, который, вылетев, отлетел и прилетел, пока осушилась земля от воды". (Быт.8,6-7)

Это произошло 10 января. Однако, ворон ничем не показал степень осушения земли. Он найдя свойственную себе пищу – трупы людей и животных в обилии плававшие вокруг, клевал их, а потом опять подлетал и садился на крышу ковчега. Св. Димитрий Ростовский говорит, что ворон является образом еретиков вылетающих из Церкви и питающихся мертвой пищей мирских учений.

"Потом выпустил от себя голубя, чтобы увидеть, сошла ли вода с лица земли. Но голубь не нашел места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег; ибо вода была еще на поверхности всей земли; и он простер руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. И помедлил еще семь дней других; и опять выпустил голубя из ковчега. Голубь возвратился к нему в вечернее время; и вот, свежий масличный лист во рту у него: и Ной узнал, что вода сошла с земли. Он помедлил еще семь дней других, и опять выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему» (Быт.8,8-12).

Из этого текста видно как быстро убывала вода.17 января голубь еще не нашел себе места, а уже вечером 24-го он принес только что распустившийся масличный лист. В последний раз Ной отпустил его 1 февраля. То , что праведник выпускал голубя каждый раз через семь дней ясно указывают на существование недельного цикла еще до потопа. Очевидно он был установлен еще в раю, начиная с первой седмицы миротворения.

Часто спрашивают: "Откуда голубь мог взять масличный листок тотчас после такой катастрофы? "Ответ прост . -После того, как любой участок земли высыхал, все семена растений тотчас пускались в рост, ибо в мире освобожденном от греха свободно действовало творческое слово Божие, заложенное в землю в третий день. Надо заметить, что ученые считают район Армении прародиной масличного дерева.

В этом священном повествовании скрыт глубокий прообразовательный смысл. Голубь-это символ целомудрия, чистоты и мира. Поэтому именно в виде голубя явился при Крещении Христовом Дух Святый. То, что голубь прилетел вечером означало, что Утешитель явится на землю на закате истории. Масличный лист во рту голубя символизировал то, что Дух уврачует великую язву человеческого греха.

"Шестьсот первого года жизни Ноевой к первому дню первого месяца иссякла вода на земле; и открыл Ной кровлю ковчега и посмотрел, и вот, обсохла поверхность земли". (Быт.8,13)

1 марта, в субботу земля упокоилась от вод. Ее поверхность была суха, но под этой подсохшей коркой был слой грязи, которая постепенно также просыхала. Воды по повелению Божию стекались в свои грунтовые вместилища. История показывает, что мир постепенно продолжает высыхать. Некогда даже великие пустыни (Сахара, Гоби) были полны воды, о которой свидетельствуют высохшие русла рек. В них были степи; в которых паслись бесчисленные стада копытных. Они были густо заселены людьми. Чем ближе мир к своему концу, тем он становится суше, чтобы наконец погибнуть от окончательного потопа– огненного.

Надо заметить праведность св. ноя. -Он, увидев вожделенную высохшую землю, покрывающуюся молодой зеленью не бросился тотчас наружу, хотя что могло бы быть естественнее после десятимесячного заключения в ковчеге, а ждал почти два месяца повеления Божия.

"И во втором месяце, к двадцать седьмому дню месяца, земля высохла. И сказал Господь Бог Ною: выйди из ковчега ты и жена твоя, и сыновья твои и жены сынов твоих с тобою; выведи с собою всех животных, которые с тобою, от всякой плоти, из птиц, и скотов, и всех гадов пресмыкающихся по земле: пусть разойдутся они по земле, и пусть плодятся и размножаются на земле. И вышел Ной и сыновья его, и жена его и жены сынов его с ним; все звери, и весь скот, и все гады, и все птицы, все движущиеся по земле, по родам своим, вышли из ковчега". (Быт.8,14-19)

В воскресенье 27 апреля 2263 года началась новая история мира. С этого дня земля заново начала заселяться живыми существами. В этом трудно не увидеть предзнаменование другого обновления мира, которое произошло спустя несколько тысяч лет тоже в апрельское воскресенье.

Господь Бог засвидетельствовал, что человечество восстановило свое место в иерархии мироздания. Теперь в перечислении он стоит не после гадов, как было до потопа (Быт.7,21), а в самом начале – как венец творения. Человеку вновь вверяются животные, которых он должен вывести из ковчега. Всем вышедшим из ковчега, как людям, так и животным, дано от Бога райское повеление: "пусть плодятся и размножаются на земле". По словам Златоуста "Как Адам был началом и корнем всех живших до потопа, так и этот праведник становится как бы закваской, началом и корнем всех после потопа". (9. стр.264.) Другим повелением данным всем спасшимся было: "пусть разойдутся они по земле". Бессловесные выполнили эту волю Божию, а людей Господу пришлось разгонять при помощи проклятия Вавилонской башни.

В этот воскресный день с вершины Арарата спускались попарно все вошедшие в ковчег животные. Все они во дни потопа хранили чистоту, за одним исключением – Хам зачал Ханаана (Быт.9,18) оправдав этим свое имя (горячий, страстный). Удивительно, что все создания шли по родам своим не смешиваясь и не пожирая друг друга. -Это несомненно происходило потому, что вокруг праведника благоухает благодать Духа возвращающая животных в первозданное состояние.

"И устроил Ной жертвенник Господу; И взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике". (Быт.8,20)

Желая возблагодарить Господа за спасение и умилостивить Его за грехи человечества Ной начал новую историю мира с жертвы. Он впервые соорудил жертвенник, который с тех времен и до ныне является необходимой, главной частью любого православного храма. (По крайней мере здесь Библия упоминает о специальном месте жертвоприношения). Бог не повелевал Ною совершать Ною это священнодействие. Оно было порождено его чистой любовью к Творцу.

Когда животные входили в ковчег, то Бог в предвидении этой жертвы любви ввел жертвенных животных по семи, чтобы одно из них могло быть заклано. Чистыми животными, по мнению митр. Филарета Московского, были те создания, которые по Закону Моисееву предназначены для жертв. -Из скотов это волы, овцы и козы, а из птиц – голуби и горлицы. Все они были принесены в жертву всесожжения, как знак полного осознания своей немощи и отвержения всей своей воли. Ритуал всесожжения согласно книге Левит был такой. – "Пусть принесет ее мужеского пола, без порока... и возложит руку свою на голову жертвы всесожжения– и приобретет он благоволение, во очищение грехов его; и заколет тельца пред Господом... священники же принесут кровь и покропят кровью со всех сторон на жертвенник и снимет кожу с жертвы всесожжения и рассечет ее на часть... священники положат на жертвенник огонь и на огне разложат дрова; и разложат... священники, части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике; а внутренности жертвы и ноги ее вымоет он водою, и сожжет священник все на жертвеннике: Это всесожжение, жертва, благоухание приятное Господу. « (Лев.1,3-9) Кроме этого жертвы обязательно посыпались солью (Лев.2,13), а кожа принадлежала священнику (Лев.7,8). Возможно, именно на ней Ной записал т. н. Ноевы законы. Действительно, Ноево жертвоприношение исполненное с горением сердца была угодна Творцу:

"И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь Бог в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышления сердца человеческого – зло от юности его". (Быт.8,21)

Конечно, не должно думать, будто Богу приятен запах жженого мяса. Напротив, Ему приятен духовный аромат человеческого сердца проникнутого благодатью, о котором ап. Павел писал: "Мы– Христово благоухание в спасаемых и в погибающих: для одних – запах смертоносный на смерть; а для других – запах живительный на жизнь". (2. Кор.2,15-16) По свидетельству преп. Серафима, когда Дух Святый является человеку, то одним из Его проявлений служит необыкновенный аромат не сравнимый ни с одним из запахов земных цветов. И видя то, как человек испорченный грехом все же может воспринять благоухания Утешителя, Господь твердо установил более не губить все человечество водами потопа. Если до катаклизма люди грешили не только вследствие первородного греха, но и сами изобретали все новые и новые преступления, то после него человечество в лице Ноя показало, что может и подавлять в себе скверну передающуюся чрез зачатие. Поэтому Бог поставил себе правилом, чтобы правосудие Его проявлялось в частности (Содом, Фараон, еврейский народ после убийства Христа), а милосердие ко всем.

"И не буду более поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся". (Быт.8,21-22)

По ясному слову Вседержителя более не будет полного уничтожения всего живущего, вплоть до самого изменения мира и прекращения времени. Господь после потопа сотворил новый климат. Он обещал, что во все дни земли будут сохраняться ритмы заложенные после потопа, -сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, и регулирующие их дни и ночи, длительность которых изменяется. Видима, после потопа Бог предал оси Земли нынешнее положение в 23,5* к предполагаемой плоскости орбиты. Если до потопа земная ось была перпендикулярна этой гипотетической плоскости, то на всей земле был один климат (тропический) и времен года не существовало. Это изменение взаимного положения земли и мировой сферы произшедшее после потопа и дало возможность существования временам года, разным климатическим поясам, создало сельскохозяйственные циклы и породило разную продолжительность темного и светлого времени суток.

Все это должно продолжаться не всегда, а во все дни земли. Очевидно, что здесь есть прямое пророчество о том, что некогда Вселенная изменится, "небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся". (2. Перт.3,10).

Знание об этом последнем дне сохранилось у всего человечества и почти во всех религиях.

И когда Ной совершил свое священнодействие над всем очищенным от беззакония миром впервые раскинулась огромная и чудесная радуга, -знак примирения Бога с людьми.

Глава 4. Внебиблейские свидетельства о всемирном потопе

Если Потоп описанный Моисеем был таким в реальности, то можно предположить, что предания о нем сохранились и у других народов. Так было и в действительности. Существуют сотни не связанных между собою свидетельств о гигантском наводнении погубившем почти весь мир. Для написания этой главы мы положили за основу факты приведенные в научно-популярном фильме «Погибший мир», хотя использовались и другие источники.

Ученые этнологи обнаружили 59 легенд о потопе у аборигенов Северной Америки, 46-в Южной Америке, 17-на Ближнем Востоке, 23-в Азии, 31-у древних европейцев и 37-в Австралии Океании.

"Не один из нас, ныне живущих, не происходит от изначальной расы людей, полностью погибшей. Все мы берем свое начало от Девкалиона. Люди первой расы были высокомерные гордецы. Они не держали своего слова не давали приюта странникам, были глухи к мольбам. « (Греческая легенда). "Прошло много времени после Куму Хумоа – первого человека. – Сообщает гавайская легенда. -Вся земля погрязла в грехе и богам перестали поклоняться. Один человек был праведным. Его звали Нуу. "

"Девкалион со своими женами скрылся в огромном судне. Туда же пришли кабаны и лошади, львы и змеи и другие звери. Он всех их вместил." (Греция).

"Старик построил огромный корабль и поместился в него со всей своей семьей и множеством животных" (Аборигены Кубы.).

"Нуу сделал огромное каное. Залез в него, взяв запася пищи растения и животных". (Гавайцы.)

"Желая навести потоп Бог предупредил Нота и его жену Нету, сказав: "выдолби огромный кипарис. На нем ты спасешся в Роттоцоти. Волны будут высотою до небес. "Так они и сделали и Бог закрыл дверь" (легенда ацтеков).

"Разгневанный Бог Мбенга собрал дождевые облака и из них полились потоки воды на обремененную землю." (легенда о. Фиджи).

"земля неожиданно открыла свои шлюзы. Полил страшный ливень. Реки вышли из берегов" (Греки).

"Разлившиеся реки затопили открытые равнины и унесли с собой высокие хлеба, могилы, стада, людей и храмы. Тела погибших плавали как стволы деревьев. Они были подобны рыбным икринкам в море. Города, холмы и горы медленно погрузились в бездну. Теперь все стало океаном. Волк плывет рядом с овцой. « (Латинский поэт. Овидий.)

"Каждый день шел дождь, каждую ночь шел дождь. Небо обрушилось. Земли не было. Все животные утонули. Суши не стало. « (Индейцы Атапасканы).

"Заблудившаяся птица долго искала землю, где она могла бы сесть, но крылья ее не выдерживали и она падала в море" (Овидий)

"Бог переполнил мир водой. « (Лапландия ).

"Погибли все, кроме Девкалиона ,(Само его имя св. Феофил производит от его призыва к грешникам: "Идите, призывает (deune, kalei) вас Бог к покаянию". (7. стр.512)) который благодаря своей добродетели был спасен. И от него произошла новая раса людей". (Греки)

"Год спустя вода стала отступать". (Трансильвания)

"Подул резкий ветер и высушил землю". (Персия)

"Он выпустил ворона, который сначала не вернулся, а затем остался клевать мертвые тела, но затем прилетел, держа в клюве зеленую ветвь". (Индейцы Мекоакен)

"Все спасшиеся, а их было восемь, приплыли к Мбенге". (Фиджи)

Добавим еще несколько других преданий о потопе. Египтяне говорили о том, что боги очистили землю большим потопом, после которого спаслись лишь немногие пастухи. Индусы говорят, что Ману спасся от потопа на корабле, который рыба притащила к горе. Английские друиды также говорили о вторичном заселении земли посредством благочестивого патриарха, посланного наказать людей за их великое развращение. Гренландское предание утверждает, что однажды земля пошатнулась и все люди утонули, за исключением одного мужчины и одной женщины , которые вновь заселили землю. (10. стр.82-83)

Хотя все эти легенды и имеют ряд своих особенностей и сильно загрязнены языческими наслоениями, но все они сходятся в трех главных деталях. -Произошло разрушительное наводнение. Существовал корабль для спасения. Человеческий род был спасен в лице нескольких человек. (Чаще всего одной семьи).

Многие предания сообщают, что люди спаслись на высокой горе. – Здесь, очевидно, извращенное воспоминание об остановке ковчеге ковчега на горах Араратских.

Для любого человека обладающего разумом ясно, что столь масштабное распространение предание о потопе имеет и соответствующую ему причину. Совершенное безумие думать, что десятки повествований совпадающий между собой во многих деталях (вплоть до совпадения имен Ной-Нуу-Нот) могут быть порождаемы какими-то местными наводнениями (как полагал например В. Н. Вернадский) или тем более обычным разливом Евфрата. По самым заниженным оценкам вероятность случайного совпадения 213 преданий хотя бы в одной характерной детали (А их три. Они перечислены выше.) составляет один шанс из 7,5*1065 , что совершенно невозможно с точки зрения математики , ибо гораздо меньше предела вероятности в 10-50.

Особенно необходимо остановится на вавилонских и шумерских преданиях, которые обезумевшая мудрость мира сего, а вслед за ней и модернистское "богословие" считает источником библейского повествования. Конечно, считать будто "библейская критика» (которая и породила столь экзотическое мнение) имеет хотя бы жалкую тень процента истины – значит находиться в глубоком обольщении. На самом деле этот феномен , как и большинство современных "исторических" доктрин, вовсе не является плодом поиска истины. Этот поиск давно уже не занимает практически никого (если занимал когда-то) из ученых мужей. Они заняты гораздо более увлекательным делом-желанием оправдать собственное безбожное существование. Тем более им важно доказать , что Библия -это вовсе не слово Божие, а просто лживый памятник еврейской письменности. Лжеучение именуемое "библейской критикой" -это типичнейший образец фанатичного стремления хоть в чем-то унизить Христа и Его Церковь. Оно (так же как и другие "исторические теории ") основано на изначально порочном принципе "презумпции виновности" и на явно ложных посылках, разоблачение и отвержение которых тем не менее не влечет за собой соответствующего пересмотра их следствий.

В качестве примера приведем прямо соприкасающуюся с нашей темой, теорию "пяти авторов Пятикнижья". При создании этой наукообразной сказки утверждалось, что Моисей не мог написать всего Пятикнижья, так как в его время не существовало письменности. Уже почти два столетья известно, что это искусство существовало не менее чем за полтора тысячелетия до Моисея. Однако теория основанная на явной лжи (что было ясно уже во время ее появления) благополучно живет и здравствует опираясь на другие, столь же нелепые аргументы . Она преподносится как непогрешимая истина и в безбожных учебниках истории, и в трудах богохульников – модернистов (таких как Князев, Мень и др.). Из под дома выдернули фундамент , но он стоит как стоял. – Очевидно, что главная его основа не внизу (научные аргументы), а в воздухе (в гордыне и ненависти к Создателю, вдохновленном князем злобы поднебесной).

Исходя из этого православному должно воспринимать всякую попытку отвергнуть то, что приняло сознание нашей Церкви (например, подлинность творений св. Дионисия Ареопагита, реальность путешествия апостола Андрея, православие св. Исаака Сирина, принадлежность творений св. Нила ему, а не еретику Евагрию и т. д.) с позиций гиперкритичности. Такие взгляды почти наверняка изначально не имеют ни малейшей ценности в качестве свидетельства истины, а являются лишь как одним из орудий врага рода человеческого.

Но вернемся к рассматриваемым нами предполагаемым "источникам" библейского рассказа – мифам жителей Междуречья. Главным героем этих преданий является человек по имени Утнапишти (вавилонский вариант) или Зиусудра (шумерская легенда), который был десятым допотопным царем. Сами эти имена скорее всего являются не собственными, а нарицательными. "Утнапишти" означает "нашедший дыхание, удержавший душу", а "Зиусудра" – "нашедший долгую жизнь". Такое прозвище могли дать люди человеку спасшемуся от потопа (11. стр.95). Если бы Моисей списывал у вавилонян, то откуда он взял имя Ной ("покой, утешение"), происхождение которого подтверждается легендами с Гавай и Мексики (ацтеки). Это первый факт делающий невозможным теорию об заимствованиях в Библии.

"Потоп произвести решило сердце великих богов... Эа, владыка премудрости, был с ними и поведал их решение дому, сплетенному из тростника: "дом! дом! стена! стена! слушай и внимай. Ты, человек из Шуриппака, сын Убуртуту, строй дом, сооружай корабль, брось богатство, ищи жизни, возненавидь имущество и сохрани жизнь. Возьми в корабль семена жизни всякого рода. Корабль, который ты должен выстроить, должен иметь определенные размеры; его ширина и длина должны соответствовать". (12. стр.131.) Утнапиштим так и сделал. Так описывается ковчег. – "В 120 локтей должны быть стены,/и крыши объем тоже 120./Я очертания наметил, нарисовал их после;/я шесть раз покрыл обшивкой судно,/я на семь частей разделил его крышу,/его внутренность разделил на девять/в середине его поставил распоры,/я руль устроил и все, что нужно,/шесть мер смолы на дно я вылил... « (11. стр.95.)

Конечно, здесь много совпадений с библейским рассказом, но размеры ковчега не совпадают и устройство его другое (9 ярусов, а не 3, как в Библии). Очевидно, оба повествований независимо восходят и одному источнику.

Но посмотрим описание самого потопа: "Шамаш установил время: "когда владыка мрака вечером нашлет ливень, тогда входи в корабль и запри дверь... "Лишь только занялась заря, с основания неба поднялось мрачное облако. Адад загремел, Муяти и Лугаль пошли вперед, как вестники, пошли они по земле и горам, Нергал вырывал мачту, Анунаки подняли факелы и осветили страшным сиянием всю землю. Буря Адада поднимается к небу и обращает все светлое в мрак... Брат не видит брата, не узнавали людей на небо Ану; они присели в оцепенении как псы. Истар завопила, как рождающая; жалобно кричала владычица прекрасноголосая... Боги и Ануки плакали вместе с ней...6 дней и ночей бушевал ветер, потоп ураган выметает землю. На 7 день успокоилось море, ураган, буря и потоп прекратились. Увидев день, я увидел , что все человечество превратилось в глину. Я выглянул... Через сутки выступил остров. К горе Низир причалил корабль: гора Низир удержала его и не позволила ему качаться... Когда наступил 7 день, я выпустил голубя. Голубь вылетел и вернулся: не было места для остановки, и он вернулся. Тогда я выпустил ласточку; полетела и вернулась, не было места для остановки, и она вернулась. Тогда я выпустил ворона, тот вылетел, увидел исчезновение воды; стал есть и не вернулся. Тогда я выпустил всех на четыре ветра, принес жертву, совершил каждение на вершине горы, выставил семь и семь сосудов, насыпал под них кедрового дерева и мирры. Боги обоняли воню благоухания; они собрались , как мухи, над жертвователем... « (12. стр.131-132)

Явно, что здесь идет речь о том же событии, что и в Библии. Но также ясно, что Вавилонское предание сильно искажено. Как мы видели, потоп (согласно вавилонскому мифу) длился 7 дней (а не год, как в Библии), но за это время просто не могут уложиться все события изложенные в предании (выпускание птиц не могло произойти за один день). С другой стороны на это повествование явно повлияло общение с демонами. -Ведь кто , кроме них мог так точно описать собственное состояние. Читая этот рассказ так и видишь ужас бесов ошеломленных неожиданный для них катастрофой, которой они сами трепещут как псы. Конечно, они потом пытались выдать себя за владык потопа, но это у них явно не получалось. Здесь налицо два различных откровения – Божие и бесовское, а "что общего у света с тьмою? « (2. Кор.6,15-16)-Очевидно, что сказание Моисея не является отзвуком искаженного вавилонского предания, а есть точное изложение реальных событий таких, какие открыл этому великому пророку Дух Вечный.