Текст книги "Геббельс: Нацистский мастер иллюзий (ЛП)"

Автор книги: Даниэла Штерн

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц)

Отчаяние Гитлера было видно на встрече 22 апреля 1945 года, когда было сообщено, что русские подошли к северному пригороду Берлина. Гитлер сломался. Он кричал, что его генералы предали его, и обвинял их в трусости и неподчинении. Он решил остаться с берлинцами и сам возглавить сражение, когда придут русские. Именно тогда он впервые признал: «Все кончено. Война проиграна. Я застрелюсь». После этой встречи Гитлер предложил Геббельсу и его семье переехать в его бункер.^[135]

В бункере Гитлера было около двадцати небольших комнат. Коридор вел в личные покои Гитлера. Рядом находился зал заседаний, где проводились отчеты о состоянии дел. Йозеф и Магда приняли решение переехать в бункер вместе. Сама Магда решила покончить жизнь самоубийством и забрать с собой детей. «Мы все умрем, – сказала она своей подруге, – но от своих рук, а не от рук врага…». Жизнь после войны была бы недостойной. Но ее муж все же повлиял на решение: «Жизнь, которой вы все будете жить после краха, не будет стоить жизни… Если я останусь жива, меня должны немедленно арестовать и допросить об Иосифе. Если я скажу правду, я должна буду открыть, каким человеком он был… тогда любой уважаемый человек отвернется от меня с отвращением».^[136] Она также сказала, что хочет избавить своих детей от знания об ужасных преступлениях, совершенных их отцом.^[137]

Магда с детьми перебралась в бункер Гитлера вечером 19 апреля 1945 года. Она сказала детям, что на следующий день у дяди Гитлера пятьдесят шестой день рождения, и они должны его поздравить.

По словам Эбермайера и Майсснера, Магда была, в некотором смысле, творением своего мужа. Годами он готовил ее к той трагической роли, которую она получила в конце войны.^[138] Манвелл и Фраенкель, напротив, считают, что Магда решила умереть вместе с мужем не потому, что любила его, а чтобы доказать, что она не менее верна фюреру, чем он.^[139] По словам Больдта, Геббельс находился в худшем психическом состоянии, чем остальные, кто остался в бункере и чьи семьи были где-то в безопасности.^[140]

* * *

Решение Геббельса покончить жизнь самоубийством было личным. Как человек, проживший полную жизнь и сделавший славную карьеру, Геббельс не хотел закончить жизнь в тюрьме по милости врага. Он предпочел бы умереть героической смертью, как он так часто проповедовал. Он должен принять участие в последней сцене истории Третьего рейха. Его смерть была его первой заботой. Своей смертью он мог остаться героем в памяти немцев. Теперь оставалось только решить, как он поставит последнюю сцену «Геттердаммерунг», «Сумерки богов», чтобы уйти со сцены наиболее впечатляющим образом.

За много лет до этого они исполнили Похоронный вальс из «Der Götterdämmerung» на похоронах Хорста Весселя – члена СА, убитого коммунистом 23 февраля 1930 года и превращенного Геббельсом в мученика партии и образец нацистских ценностей.^[141]

Возможно также, что сам Геббельс хотел сойти со сцены истории как падший бог. Он все еще размышлял о том, как ему покинуть этот мир, даже в последние дни жизни. «Геббельс не вполне уверен в том, как должна произойти его смерть». Земмлер пишет: «В одно время он говорит о самоубийстве в последний момент; в другое время он играет с идеей взорвать убежище, со всеми нами в нем, на последних стадиях битвы. Затем он позволит своему воображению разыграть картину себя, со знаменем со свастикой в руке, умирающего смертью героя на баррикадах».^[142]

В письме, которое он написал своему пасынку Харальду Квандту за три дня до самоубийства, Геббельс упомянул, что просил использовать его в качестве примера для немецкого народа в смерти, решимости перед лицом гибели. Он также отметил это в приложении к политическому завещанию Гитлера за день до его самоубийства.

Тем не менее, если Геббельс был полон решимости покончить с жизнью, то Гитлер, похоже, не был настроен на самоубийство. Если это так, то именно Геббельс повлиял на его окончательное решение. В 56-й день рождения Гитлера, 20 апреля 1945 года, многие из его коллег и советников пришли поздравить его в его бункер. Все, кроме Геббельса, советовали ему покинуть Берлин. Гитлер раздумывал над этим.^[143] Геббельс, мастер пропаганды, который знал, как направить реальность в нужное русло, контролировал миф о фюрере даже в его последние минуты. В этом контексте заключительная строка его ранней книги Michael является пророчеством, которое он исполнил 16 лет спустя: «Многие умирают слишком поздно, а некоторые рано». Он писал: «Все еще звучит странная доктрина: Умереть в нужное время!»^[144]

И вот с момента их первой встречи судьбы Геббельса и Гитлера переплелись. Геббельс помог Гитлеру утвердить лидерство и достичь величия. Возможно, это была лишь прелюдия к их величайшей победе – поражению.^[145] Сам Гитлер говорил, что величайшей трагедией Германии было то, что у нее не было достаточно времени.^[146]

* * *

Последний год войны стал также последним годом жизни Йозефа Геббельса, его жены Магды и их шестерых детей. Его любимый фюрер, которому Геббельс отдал свою жизнь, также покончил жизнь самоубийством, а Германия проиграла войну. Однако это был также год, когда он смог достичь вершины своей власти и политического влияния, после многих усилий и тяжелой работы. Калека, тощий, неуклюжий мальчик из маленького городка в Рейнской области, которого дразнили и унижали на протяжении всего детства и который так и не смог реализовать свои интеллектуальные и художественные замыслы как признанный писатель, достиг вершины своих стремлений как влиятельный пропагандист, харизматичный оратор и первоклассный политик.

В течение этого года Геббельс занял центральное место в нацистском режиме. Даже в этот критический год, омраченный неминуемым поражением и падением власти нацистского режима, Геббельс продолжал свои усилия по превращению немецкой пропаганды в форму искусства и тем самым повлиял на жизнь миллионов людей.

Глава вторая

Нацистская пропаганда перед лицом гибели

В 1622 году папа Григорий XV учредил церковно-ориентированный институт под названием Священная конгрегация распространения веры (Sancta Congregatio de Proäpaganda Fide). Это был первый официальный институт, носивший название «Пропаганда» и занимавшийся распространением католической религии.

Пропаганда – это не только искусство изменения мнений и подходов людей, но и важный инструмент укрепления, фокусировки и усиления существующих мнений. Когда речь идет о тоталитарных режимах, роль пропагандиста заключается в том, чтобы внедрить идеологию руководства глубоко в сознание масс и заставить их действовать в соответствии с ней. «Нет особого смысла обсуждать пропаганду; это не теоретическая, а практическая вещь», – утверждал Геббельс. «Пропагандист теории» совершенно бесполезен; они придумывают различные методы, сидя за своими столами, но в конце концов удивляются и смущаются, когда их методы не служат «действительным пропагандистам», или когда, применяя их, они не достигают желаемой цели».^[147]

В конце Первой мировой войны сформировался консенсус относительно того, что антигерманская пропаганда, развернутая союзниками во время войны, была основным фактором их победы и способствовала поражению Германии.^[148] Термин психологическая война был придуман во время «Великой войны». Основной целью нацистской пропаганды, которую Геббельс начал разрабатывать еще в 1920-х годах, было создание общественного консенсуса вокруг идеологии и политики нацистской партии. Так было и до прихода партии к власти, и тем более после. Эта цель была подтверждена с началом войны. Другой целью пропаганды, не менее важной, было поддержание как можно более высокого морального духа немецкого народа, укрепление его во время войны и обеспечение лояльности граждан режиму.^[149] Главным средством достижения этих целей был тотальный контроль над потоком информации для широкой общественности.

Основой, на которую опирается пропаганда, является использование языка, как письменного, так и устного. Виктор Клемперер, переживший Холокост, который во время войны находился в Дрездене и вел дневник, ставший широко известным, разработал теорию, связанную с языком Третьего рейха, который он назвал «Lingua Tertii Imperii». Он утверждал, что самым эффективным инструментом нацизма были не речи или статьи Гитлера и Геббельса, которые часто были скучными и не вызывали доверия, а использование лидерами Рейха языка. Язык в нацистской Германии больше не был автономным и подчинялся правящей политической власти. Повторение определенных слов и выражений навязывалось немецкой общественности сверху. значение слова изменилось, и оно превратилось из самостоятельного в служащее нацистской системе. Так, например, слово фанатик, которое подразумевает экстремизм и в самых крайних примерах ассоциируется со слепотой (слепой фанатик), приобрело в рейхе положительное значение: Сам нацизм был основан на ценности фанатизма и готовил всех граждан быть фанатиками, пока он существовал. По мнению Клемперера, это звание – фанатик – было не чем иным, как раздуванием таких понятий, как храбрость, преданность и настойчивость.^[150] После того как письмо, которое он отправил знакомому, вернулось с припиской, в которой говорилось, что адресат «уехал», он записал: «Примечание к «Языку Третьего рейха»: «ушла» означает, что ее заставили это сделать. Это невинное слово означает «принуждение», «депортация», «отправка на смерть»».^[151]

Еще одной характерной чертой языка нацистского режима было преувеличение. Например: широкое использование таких терминов, как тотальный и исторический. Эрнст Гомбрих утверждает, что, хотя для нацистской пропаганды было характерно использование лжи, она чаще использовала преувеличение и параноидальные формулы для описания событий.^[152]

Еще в XIX веке французский эрудит Гюстав ле Бон (1841–1931) утверждал, что сила слова настолько велика, что даже самые отвратительные фразы становятся приемлемыми для масс после вмешательства пропагандиста. Пропаганда способна изменять значение слов, не повреждая их. В своей очень влиятельной работе «Психология масс» (La Psychologie des Foules), опубликованной в 1895 году, ле Бон подчеркивал силу «психологической массы», а также то, что невероятным в ней является то, что «независимо от составляющих ее индивидов, независимо от того, схож их образ жизни или нет… они обладают коллективной душой как масса, которая заставляет их чувствовать, думать и действовать иначе, чем они могли бы чувствовать, думать и действовать, если бы стояли сами по себе».^[153]

Подобным образом, философ «Франкфуртской школы» Теодор В. Адорно утверждал, что роль пропагандиста заключается в том, чтобы превратить людей в толпу, то есть «массы, стремящиеся совершать акты насилия без разумной политической цели и создавать атмосферу беспорядков».^[154] По словам Элиаса Канетти, одной из отличительных характеристик толпы является ее потребность в руководстве и управлении, и она существует до тех пор, пока у нее есть цель, которую еще предстоит достичь.^[155] Уильям Макдугалл также утверждает в своей книге The Group Mind, что толпа – это «крайность в действиях, проявление только грубых эмоций и менее утонченных чувств… не способная ни к каким, кроме самых простых и несовершенных форм рассуждения, легко раскачиваемая и ведомая, лишенная самосознания, самоуважения и чувства ответственности, склонная увлекаться сознанием собственной силы, так что она склонна производить все те проявления, которые мы привыкли ожидать от любой безответственной и абсолютной власти». Он добавил, что «в худших случаях она похожа скорее на дикого зверя, чем на человека».^[156]

Чрезвычайно важной характеристикой идеологической, основанной на режиме тоталитарной страны является полный контроль правительства над жизнью своих граждан. Это включает в себя не только контроль над общением людей с внешним миром и всем, что они видят, слышат и читают, но и полное проникновение в их внутреннюю жизнь и контроль над их убеждениями и мыслями. В этом отношении цель пропаганды – внушить человеку определенные идеи, чтобы он считал их окончательной истиной и считал своим долгом создать среду, которая содержит и поддерживает эту истину.^[157]

* * *

Одним из интересных аспектов нацистского режима была его забота не только о материальном благополучии своих граждан, но и об их душевно-духовном состоянии, в соответствии со взглядами Гитлера и нацистских идеологов, разумеется. Важную роль в этом отношении играло Рейхсминистерство народного просвещения и пропаганды (Reichsministerium für Volksaufklärung und Propaganda-RMVP, или, как его обычно называли, Promi). Оно было создано 13 марта 1933 года в соответствии с приказом, подписанным Паулем фон Гинденбургом и Гитлером. Официальное описание ведомства гласило: «распространение среди населения просвещения и пропаганды относительно политики правительства рейха и национального строительства немецкой родины». В тот же день Гитлер назначил тридцатипятилетнего Йозефа Геббельса главой бюро и поручил ему «духовное руководство немецкой нацией».

Получив назначение, Геббельс записал в своем дневнике: «Я принимаю под свое покровительство школы, университеты, кино, радио, театр, пропаганду. Огромное поле деятельности; историческая миссия; я рад… что национальное образование немецкого народа теперь в моих руках. Я буду им управлять».^[158] И действительно, Геббельс был тем человеком, который поднял искусство пропаганды на новую высоту и до невиданных ранее масштабов. В своей речи, которую он произнес через три дня после вступления в новую должность, он сказал: «Я рассматриваю создание нового управления по просвещению народа и пропаганде как революционный акт правительства, доказывающий, что оно не намерено отказываться от своих граждан… это правительство – правительство народа, в самом прямом смысле этого слова».

Полномочия ведомства Геббельса были огромны: он контролировал журналистику и радио, мероприятия и национальные праздники, цензуру, театр, книги и фильмы. Он также отвечал за рекламу.^[159] С начала Второй мировой войны и до ее последних дней, почти каждое утро и в определенное время, Геббельс собирал своих высокопоставленных сотрудников на министерские совещания в офисе. Эти встречи были своего рода надзором за нацистской пропагандой военного времени. Вилли Бёльке, который отредактировал и опубликовал протоколы этих совещаний, утверждает, что то, как они проводились, соответствовало характеру Геббельса: для него они были «вершиной его дня», поскольку он получал возможность почувствовать собственную значимость. Он не проводил консультаций, все решал сам и давал указания.^[160]

Одна из восходящих звезд нацистской журналистики, Ханс Шварц ван Берк, описал типичный рабочий день в Министерстве пропаганды: «Раз или два в неделю комната пустеет, и доктор Геббельс ходит вокруг стола. Он диктует статью или речь. Это происходит в середине рабочего дня и чаще всего так быстро, что люди в приемной удивляются, что стенографистка уже ушла через пятнадцать минут. Бывали дни такого напряжения и концентрации, что он диктовал трехстраничную статью за двенадцать минут… Когда доктор Геббельс ведет дебаты, он делает это так, что мало кто может сравниться с ним. Он диктует краткие и точные абзацы, а также элегантные и мощные. Ему не требуется особой подготовки. Как революционер, он знает все формы политического выражения. Поэтому при чтении многих его статей возникает ощущение, что он на самом деле говорит с ними. Статьи, касающиеся повседневных вопросов и иностранных дел, несколько отличаются – они написаны с должной тщательностью. Собираются досье и свидетельства, цитаты сверяются с оригиналами… После того как рукопись несколько раз просмотрена, она может быть отложена в сторону на неделю или больше. Затем каждое слово тщательно пересматривается… Мало кто знает, что у него [Геббельса] очень строгий распорядок дня».^[161]

Ганс Шварц ван Берк был одним из самых эффективных, профессиональных и блестящих репортеров Третьего рейха. Когда началась война, он был полевым репортером и освещал действия Ваффен-СС в Польше, Франции, Греции и СССР. Он поддерживал нацизм и избегал критики политики Рейха, однако старался сохранять журналистскую объективность и рассказывать о фактах так, как он их видел. Во время войны он писал в основном для газеты Das Reich. Он собрал обширную читательскую аудиторию, которая оценила его гуманный стиль письма. Примером тому может служить статья, которую он прислал с фронта, когда Германия вторглась в СССР: «У нас была бурная ночь, но большевизм не уменьшится, кого это может удивить? Где враг? Где товарищ?»^[162]

И как описал своего начальника Шварц ван Берк, Геббельс был чрезвычайно старателен в работе. Он всегда ждал следующего дня, встреч, телефонных звонков, тревог и забот, беспокойства и напряжения, которые были в его положении. Похоже, что именно это его качество делало его таким бескомпромиссным в своих взглядах и политическом радикализме. Для него каждая проблема имела полное решение. Он всегда чрезмерно подчеркивал важность своей работы, чтобы возвысить свою значимость как личности. Он рассматривал пропаганду как искусство, а себя – как талантливого художника, способного задеть чувства людей. «Можно ли принизить значение пропаганды?» спросил Геббельс в одной из своих речей. «Является ли пропаганда, как мы ее понимаем, ничем иным, как формой искусства? И разве эта форма искусства не сослужила большую службу немецкому народу за последние пятнадцать лет? Разве национал-социалистическая партия пришла к власти благодаря идеологам в большей степени, чем пропагандистам? Чем бы стало это движение, если бы не пропаганда?».^[163] Он считал, что пропаганда обеспечила нацизму его духовную идентичность.

По словам Вернера Стефана, который был сотрудником Министерства пропаганды и одним из первых биографов Геббельса, Геббельс считался учеником, который превзошел своего учителя, Гитлера, в таланте пропагандиста.^[164] Курт Рисс говорил, что никто в нацистской Германии не знал, что думает и чувствует немецкий народ лучше, чем министр пропаганды.^[165] Помимо прочего, его гениальность заключалась в понимании немецкой психики, мыслей и эмоциональных процессов своего народа. Он стремился подчинить все общественные СМИ партии и сделать так, чтобы нацизм имел монополию на немецкое общественное мнение. Контроль над информацией, осуществляемый под его руководством, был исторически беспрецедентным.^[166] В рамках своего стремления контролировать всю информацию, поступающую к немецким гражданам, Министерство пропаганды действовало через различные каналы: журналистику, радио, культуру и кино, активную пропаганду, пропаганду из уст в уста и пропаганду внутри армии.

Журналистика

Геббельс сравнивал журналистику с роялем, на котором играет правительство, чтобы донести свои звуки до широкой публики.^[167] Когда Гитлер пришел к власти, в Германии было более 4700 газет, многие из авторов и владельцев которых были евреями. Через год, в 1934 году, нацистская партия полностью контролировала журналистику, иногда прямо, а иногда косвенно.^[168] В обязанности Геббельса входило заменить еврейских журналистов талантливыми нееврейскими коллегами, что, по его собственному признанию, было весьма непростой задачей: «Вокруг Германии горит очень мало пламени, остальные лишь отражают его свет. Еще хуже обстоит дело с газетами: у нас лучшие в мире дикторы, но нам не хватает ловких и талантливых писателей».^[169] Во время войны Геббельс описывал роль немецкого журналиста как «не обычного репортера, а солдата». Наряду с автоматами и гранатами он держит в руках и другое оружие: кинокамеру, «Лейку», ручку или блокнот».^[170]

Нацистская партия приобрела националистическо-экстремистскую газету Der Völkischer Beobachter в качестве своего рупора. Газета была основана в 1920 году и внесла значительный вклад в создание антисемитской атмосферы в Германии. Ее второе название было «страницы борьбы национал-социалистического движения Великой Германии». Среди ее видных авторов были Дитрих Экарт, Альфред Розенберг и Вильгельм Вайс, который также был директором Союза немецкой прессы Рейха.^[171]

Геббельс сам отвечал за развитие журналистики в Рейхе. Он накопил журналистский опыт еще до назначения министром пропаганды. Еще в июле 1927 года он основал в Берлине газету Der Angriff. На страницах Angriff (в буквальном переводе – «Нападение») он заявлял, что бросает вызов системе Веймарской республики, и намеренно проповедовал антисемитизм. Девизом газеты был лозунг «За угнетенных! Против эксплуататоров!». Согласно редакционным статьям «Ангрифа», Веймарская республика была виновна во всех бедах Германии, поскольку ею управляли предатели, бросившие умирающих солдат Первой мировой войны. Правители Веймарской республики были преследуют собственные интересы, а коррупция укоренилась внутри системы. Геббельс четко объяснил причины этих вещей: все это контролировалось евреями.^[172]

В статье, написанной им 4 июля 1927 года, под заголовком «Зачем нападать?» (Warum Angriff?), он спросил: «Неужели два миллиона наших отцов и братьев пали на своих постах под небом за другую Германию, за то, чтобы евреи и их немецкие палачи-слуги теперь делали пояса из наших шкур?… изгнать врагов Германии, нападающий всегда будет сильнее защищающегося! Вот почему мы нападаем!»^[173] Angriff пытался направить политические взгляды своих читателей в сторону нацизма, а также их мнения по вопросам внешней политики, экономики и внутренних дел. Он также пропагандировал роль женщины в домашнем хозяйстве, воспитании детей, литературе, музыке и даже спорте.^[174] Историк Карл Дитрих Брахер писал, что, создав эту газету, «Геббельс начал новую эру пропаганды, в которой идеологическая казуистика сочеталась с обращением к массам в стиле боливарианских газет, эффективной смесью клеветы и сентиментального пафоса».^[175]

Геббельс также пользовался услугами карикатуриста Ганса Швейцера (1901–1980) в газетах. Швейцер рисовал героических воинов «по-нацистски», противопоставляя им нелепые и презрительные карикатуры на евреев.^[176] Швейцер родился в Берлине и вступил в нацистскую партию в 1926 году. Его политические карикатуры принесли ему известность. Он стал близким другом Геббельса, и они проводили много времени вместе.

Другой важной газетой, которую Геббельс редактировал и для которой писал редакционные статьи, была еженедельная газета Das Reich, впервые увидевшая свет в мае 1940 года. По мнению Норберта Фрея и Йоханнеса Шмитца, Das Reich была лучшим творением нацистской журналистики. Она предоставляла читателям статьи на политические и экономические темы, репортажи с фронта, а также литературные и культурные обзоры. Геббельс не отказался от культурного раздела газеты, который на протяжении всей войны продолжал публиковать стихи, рассказы и литературные обзоры.^[177] Например, 8 октября 1944 года в газете была опубликована статья, посвященная 100-летию со дня рождения философа Фридриха Ницше. В статье говорилось, что одной из главных целей Ницше было просвещение немцев относительно великой идеологической войны, которая произойдет в двадцатом веке.^[178] Даже на последнем этапе войны газета Das Reich была золотым дном информации по многим вопросам.

Передняя обложка газеты Das Reich от 31 декабря 1944 г.

Передняя обложка газеты Das Reich от 31 января 1943 г.

Газета Das Schwartze Korps, которую редактировал Хассо фон Ведель, имела подзаголовок «Газета Шуцштаффеля (СС) национал-социалистической партии» и «Журнал руководства СС Рейха» и была полна антисемитских статей. Он страстно нападал на католическую церковь и «похотливого еврея». Вскоре после Хрустальной ночи, 24 ноября 1938 года, газета предсказала, что итогом последних событий станет «фактический и полный конец немецкого еврейства и его полное уничтожение» в статье под названием «Евреи, что теперь?».^[179]

Газета Der Stürmer, частным владельцем которой был Юлиус Штрейхер (1885–1946), преследовала только одну цель: борьбу с евреями. В ней очень подробно рассказывалось о сексуальных извращениях евреев, так что даже сам Геббельс заметил, что газета «иногда была откровенно порнографической».^[180] Der Stürmer была основана в 1923 году и к 1944 году достигла тиража около 400 000 экземпляров. Она поощряла принятие законов, приказов и антиеврейских мер, а также нагнетала атмосферу террора. Газета даже оказывала информационную услугу своим читателям, публикуя имена и адреса людей, которые предположительно общались с евреями. В редакционной статье Штрейхера, озаглавленной «Перепись евреев, секрет раскрыт», в типично ядовитых выражениях говорилось следующее: «Поскольку контроль над евреями нарушен национал-социализмом, дорога, проложенная для вопроса о еврейской переписи в будущем, больше не будет актуальной. [Фюрер] предсказал, что мировому еврейству будут вырыты собственные могилы, если оно приведет к началу еще одной мировой войны: истреблению подвергнется не нееврейская часть мира, а к концу этой второй мировой войны будут истреблены те, кого до сих пор называли евреями».^[181]

Антисемитская газета «Der Stürmer», девизом которой является: «Евреи – наше бедствие!».

Журналист Эрнст Химер написал в этой газете следующее: «Когда будет снята еврейская проблема? Европа находится на пути к окончательному решению еврейского вопроса. Именно по этой причине было бы лучше учиться на прошлых ошибках… Иудаизм – это организованная преступность. Вот почему единственный способ полностью устранить еврейскую опасность – это когда все мировое еврейство прекратит свое существование». С началом войны редакционные статьи Der Stürmer оставались радикальными по отношению к евреям, но газета хранила молчание по поводу их загадочной судьбы и ничего не сообщала о депортациях, гетто и истреблении. Так и в годы войны немецкие СМИ ничего не писали ни о лагерях смерти, ни о массовых расстрелах на оккупированных территориях. По мнению историка Джеффри Херфа, это упущение в СМИ можно рассматривать как одно из величайших достижений нацистов в целом и Геббельса и Отто Дитриха (пресс-шефа Гитлера) в частности. Немецкое правительство не только скрывало массовые убийства гражданского населения, включая евреев, но и утаивало количество немецких жизней, погибших в боях. Для Геббельса было важно поддерживать моральный дух немцев и не давать никакой нежелательной информации.^[182]

Еще одним инструментом управления массами были «журналистские конференции рейха», которые Геббельс проводил в Берлине. Первая конференция состоялась 15 мая 1933 года. Через день после того, как он был приведен к присяге в качестве министра, он собрал журналистов и объяснил им, что с этого момента целью конференции будет «нечто иное»: журналисты будут сообщать не то, что они знают, а события дня, которые, по мнению нацистского правительства, необходимо знать общественности. Они должны были сделать эту информацию понятной и полезной для людей. Писатели ежедневно получали инструкции о том, как трактовать те или иные вопросы на страницах своих газет.^[183]

Одним из первых решений Гитлера после назначения канцлером было назначение на должность директора департамента журналистики Министерства пропаганды Вальтера Функа (1890–1960), пухлого, изнеженного человека с гомосексуальными наклонностями, который был редактором Berliner Börsenzeitung в течение десяти лет, до вступления в нацистскую партию и работы в качестве личного помощника Гитлера по экономике.^[184] «Когда я встретил Гитлера, меня захватила его необыкновенная личность. Он был великолепен в своих речах и способности быстро схватывать проблемы», – сказал Функ во время Нюрнбергского процесса.^[185] Во главе отдела журналистики партии стоял Отто Дитрих (1897–1952), личный пресс-шеф Гитлера. Его главная роль заключалась в передаче инструкций фюрера в Министерство пропаганды. Между Дитрихом и Геббельсом существовало сильное соперничество. Когда Дитрих сказал, что некоторые из его лучших идей приходят к нему, когда он принимает ванну, Геббельс быстро спросил, почему он не принимает ванну чаще.^[186]

Другим важным персонажем в области контроля над немецкой журналистикой был Макс Аманн (1891–1957). Также связанный с Гитлером, он был директором издательской компании нацистской партии – Franz Eher Verlag, базировавшейся в Мюнхене и имевшей филиалы в Берлине и Вене. Геббельс, Аманн и Дитрих часто назначали встречи для координации своих действий, но они так и не были реализованы после того, как их первая встреча была прервана из-за расхождения во мнениях.

Геббельс всегда следил за тем, чтобы его подчиненные не брали на себя слишком много контроля над Министерством пропаганды. Например, он настаивал на том, что каждая рукопись, которую должна была опубликовать партия, должна была получить его одобрение. Дитрих, назначенный в 1937 году директором отдела журналистики Рейха, оставался на этом влиятельном посту до марта 1945 года. Только тогда Геббельсу удалось уволить его после многолетнего соперничества и вражды. Одним из результатов этого соперничества стало то, что Геббельс усилил политическое использование радио в ущерб газетам.

Радио

С 1925 года система радиовещания находилась под национальным контролем через Радиокомпанию Рейха (Reichsrundfunkgesellschaft), но она не контролировала содержание передач. С момента своего назначения Геббельс понимал, какой потенциал таит в себе радио как средство пропаганды – более того, оно было самым важным инструментом для этой цели. «Радио станет для двадцатого века тем же, чем журналистика была для девятнадцатого», – говорил он. Геббельс утверждал, что с помощью радиопередач можно приблизить граждан к руководству страны, создать единое общественное мнение и подтолкнуть немецкий народ к принятию идеи «народного сообщества». В 1942 году Геббельс назначил Ганса Фриче (1900–1953) директором радиодепартамента.^[187] Геббельс понимал, что люди слушают радио, чтобы послушать расслабляющую музыку, а также узнать новости. Речи Гитлера часто передавались по радио, причем каждая из них считалась историческим событием, которое могло определить судьбу нации и мира. Его речами руководили эксперты, его истерические и пугающие крики были хорошо спланированы. Эти речи доходили до десятков миллионов слушателей, которые чувствовали себя частью творящейся истории.^[188] Ежегодная речь Геббельса в день рождения Гитлера транслировалась по радио под музыку из оперы Вагнера «Мейстерзингеры из Нюрнберга», звучавшую на заднем плане.^[189] Геббельс считал радио самым важным и современным средством коммуникации, которое было в его распоряжении. Из-за политических конфликтов, которые он вел с различными руководителями СМИ, радио стало инструментом под его полным контролем, поэтому он вкладывал так много средств в его развитие.