Текст книги "Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме"
Автор книги: Даниэль Гуревич
Соавторы: Мари-Терез Рапсат-Шарлье
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 20 страниц)
Предвыборная агитация в Помпеях
Для этого можно спуститься по ступенькам социальной лестницы и не без любопытства посмотреть на помпейские предвыборные объявления. Одно из них гласит: С. Iulium Polybium duumvirum iure dicundo Specla [rogat] – «Спекла предлагает избрать Гая Юлия Полибия в дуумвиры-судьи». Вообще агитация перед муниципальными выборами в Помпеях, дошедшая до нас в эфемерной форме надписей, намалеванных и нацарапанных на стенах, показывает нам такую роль слабого пола, о которой нельзя было и подозревать. Женщины таким способом агитировали за своих кандидатов на разные должности наравне с мужчинами. Следовательно, хотя они и не голосовали, у них имелось и четкое мнение по этому вопросу, и возможность предать гласности свой выбор, и оказать поддержку. Притом речь идет о женщинах низкого звания: предвыборная надпись Спеклы [613]613
CIL, IV, 7167.
[Закрыть]находится на стенах сукновальни, где она, вероятно, была работницей, надпись Змирины [614]614
CIL, IV, 7864.
[Закрыть]– на стене питейного заведения (thermopolium), где она могла быть служанкой. Встречаются и греческие прозвища вольноотпущенниц: Ифигения, Евгодия, Олимпионика [615]615
CIL, IV, 457, 3595, 3674.
[Закрыть]. Корнелия, поддержавшая Цецилия Капелла [616]616
CIL, IV, 3479.
[Закрыть], и Овия, желавшая избрания Марка Весония [617]617
CIL, IV, 3528.
[Закрыть], происходили из более видных фамилий: они носят родовые имена, известные в городе, некоторые – совпадающие с именем кандидата. Тедия Секунда рекомендовала собственного внука – все оставалось в семействе [618]618
CIL, IV, 7469.
[Закрыть]. В общем, всего на предвыборных объявлениях 28 кандидатов встречается 54 женских имени – доля немалая. Не позволяя себе чрезмерных обобщений, мы можем, опираясь на этот дошедший до нас как исключение пример, задаться вопросом об интересе женщин к выборам в других частях Империи и даже в республиканском Риме. Речь шла, разумеется, не о голосовании, а об участии в избирательной кампании, в «митингах» [619]619
Женщины не допускались в комиции (Авл Геллий, V, 19), но их, возможно, пускали на политические сходки (contiones). Намек на это есть у Валерия Максима (III, 8, 6): «Какое дело женщинам до собраний? Никакого, если следовать обычаю предков. Но когда на спокойствие в государстве обрушилась волна мятежей, уважение к старинному порядку было поколеблено и добытое насилием взяло верх над тем, чего требует и что предписывает скромность (verecundia)»*.
[Закрыть]: ведь чтобы агитировать за кандидата, надо знать его программу, то есть проявлять политическую активность. Конечно, женщины (по крайней мере некоторые из них) действуют в рамках клиентских отношений; другие выражают согласие с супругом, но мы-то ожидали, что они вовсе не участвуют в выборах по закону или не заинтересованы в дружеских и клиентских услугах такого рода. И даже если Помпеи – исключительный случай в римском мире, он все равно интересен.
Следуя за мужем
С политикой и общественной жизнью была тесно связана жизнь воинская. Мы уже видели, что жены часто сопровождали наместников и военачальников при их назначении в провинцию. В идеале, согласно Сенеке, в этом случае женщина должна быть незаметной: «В течение шестнадцати лет, когда муж ее управлял Египтом, Гельвия (тетка Сенеки по матери. – Авт.) никогда не показывалась народу, никого не принимала в доме префекта, ничего не просила у мужа и не дозволяла, чтобы ее о чем-либо просили <…>. Будь провинция эти шестнадцать лет ею довольна, было бы великое дело; она ее не замечала – еще лучше» [620]620
620Сенека. Диалоги, XII, 19, 6.
[Закрыть]. Приемы, покровительство, разнообразные ходатайства перед мужем – философ все это осуждает, но вместе с тем и называет обычные формы деятельности супруги в провинции. Если к этому добавить благотворительность, станет понятно, почему во всех областях Империи встречаются многочисленные статуи и надписи женщинам [621]621
Уже Катон обличал случаи, когда женщинам в провинции ставили статуи, но, несмотря ни на что, этот обычай распространился вместе с обычаем семей выезжать вместе с наместниками и чиновниками.
[Закрыть], поставленные то воинами, то провинциальными и муниципальными властями. Наряду с этой деятельностью – в общем, положительной – присутствие женщин и детей могло создать проблемы военного плана. Мы уже говорили о «деле» Флавии Сабины; историки говорят и о других: например, рассказывая, как Германику пришлось увести в безопасное место Агриппину – а ведь у нее не было недостатка в стойкости и военных способностях, – Тацит рисует «горестное шествие женщин и среди них беглянкою жена полководца, несущая на руках малолетнего сына и окруженная рыдающими женами приближенных, которые уходили вместе с нею» [622]622
Тацит. Анналы, 1, 40.
[Закрыть]. Во время войны Отона с Вителлием Салонина, жена Цецины, на великолепной лошади сопровождала войско в походах; «это тоже раздражало жителей» [623]623
Тацит. История, II, 20.
[Закрыть]– только ли потому, что конь был покрыт пурпурным чепраком? Еще больше доставалось таким женам, как Корнелия, супруга Кальвизия Сабина, и Планцина, жена Пизона, которые в мужской одежде входили в лагеря, участвовали в кавалерийских упражнениях и парадах когорт, «забывая, что подобает женщинам» [624]624
О Корнелии: FOS, 273; Дион Кассий, LIX, 18, 4; Тацит. История, I, 48. О Мунации Плацине: FOS, 562; Тацит. Анналы, II, 55, 6. Недовольство Корнелией приняло форму дела о прелюбодеянии. Целую серию упреков в адрес женщин, сопровождавших мужей на должность в провинцию, см. в сенатской речи 21 г. при попытке запретить эту практику: Тацит. Анналы, III, 33.
[Закрыть]. Наконец, про Триарию, жену Луция Вителлия, рассказывали, «будто она…, нагло опоясавшись солдатским мечом, творила жестокости на заваленных трупами улицах поверженного, погруженного в отчаяние города» [625]625
Тацит. История, III, 77 (ultra feminam ferox).
[Закрыть](Террацины).
Также считалось предосудительным и даже подсудным, когда женщина способствовала расхищению богатств в провинциях. Алчность наместников хорошо известна; если верить Ювеналу и Марциалу, их жены им не уступали [626]626
Ювенал. Сатиры, VIII, 87–88; 128; Марциал. Эпиграммы, II, 56.
[Закрыть]. Реальные судебные процессы подтверждают обличения сатириков [627]627
Каста: FOS, 198. Цецилия: FOS, 154; Плиний Младший. Письма, III, 9. Паксея: FOS, 602; Тацит. Анналы, VI, 29; Дион Кассий, LVIII, 24, 3. Сосия Галла: FOS, 720. Тацит. Анналы, IV, 19–20.
[Закрыть]. В деле проконсула Бетики Цецилия Классика обвинение было выдвинуто также против его жены Касты, дочери Цецилии и даже зятя – правда, они не были осуждены. В аналогичном случае Паксея покончила с собой вместе с мужем – впрочем, как дает понять Тацит, это обвинение было предлогом для политической расправы. Сосия Галла подверглась изгнанию.
Италийские и провинциальные дамы
В Италии и в Африке женщины из высших слоев общества могли участвовать в политической и общественной жизни родного города (или города, где у них были собственность и интересы), будучи его покровительницами (patronae civitatis). Здесь перед нами вновь специфика клиентских отношений, и выбор женщины в качестве покровительницы городского общества представляется достаточно формальной данью уважения к ее семейству. Тем не менее нам стоит немного задержаться на нем, поскольку от покровителя (или покровительницы) [628]628
См. по этому поводу таблицы патроната Нуммии Варии (CIL, IX, 3429).
[Закрыть]города ожидают актов благотворительности, а также влияния в Риме, чтобы он оказывал своей общине конкретные услуги, давал поддержку и защиту при различных обстоятельствах (ссоры с соседними городами, налоги, недоразумения с палатинскими канцеляриями). Кроме того, покровители города могли заседать в городском совете (ordo decurionum). Хотя женщины не имели права занимать мужские должности, покровительницы городов фигурируют и в списках декурионов: это, конечно, была не действительная магистратура [629]629
Непонятно, что думать о женщине из Шершеля (Цезарея), названной «дуумвира» (CIL, VIII, 9407; см. также: там же, 20948): было ли это почетное именование жены дуумвира, недописанное «duumviralis», или настоящая магистратура?
[Закрыть], и само присутствие могло быть исключительно почетным. Дело не в том: в обзоре политических ролей женщин нельзя забыть и об этой.
В Италии и в провинциях участие женщин в общественной жизни вообще проявлялось отчетливее, чем в самом Риме. Прежде всего они были жрицами – в основном, но не исключительно императорского культа. Ведь если даже в Риме весталки и фламиника Юпитера занимали видное место, участвовали в публичных церемониях, то и вне Рима у женщин были случаи занимать жреческие должности, в споре за которые они раздавали обещания благотворительной деятельности, за которые получали почести и статуи, так что эти провинциалки из местной элиты становились почти на равную ногу с женами наместников. Они бывали жрицами общественного культа (sacerdos publica) и фламиниками такого-то города или такой-то провинции. Так, мы встречаем Модию Квинтию – непременную фламинику из Бизики в проконсульской Африке [630]630
630CIL, VIII, 23888.
[Закрыть]; матрону, имя которой утрачено – жрицу общественного культа Венеры в Сорренто, удостоенную статуи [631]631
CIL, X, 688.
[Закрыть]; Антонию Цецилию – великую жрицу в Малой Азии с мужем, великим жрецом Тиберием Клавдием Сократом [632]632
Inscriptiones Graece, IV, 1238.
[Закрыть]; чету фламинов из провинции Ближняя Испания – Порцию Матерну и Луция Нумизия Монтана [633]633
CIL, II, 4241; 4275.
[Закрыть]. Жреческую должность такого рода могла получить даже вольноотпущенница, как Лициния Приска, фламиника в Дугге (Северная Африка) [634]634
AE, 1969/70, 650.
[Закрыть].
В греческом мире и Малой Азии местные аристократки были еще более на виду. Публичных функций, которые там исполняли женщины, одни или вместе с мужьями, было много: гимнасиархия (обучение атлетов и устройство гимнасиев), агонофесия (устройство игр), демиургия и стефанофория (раздача наград и венков), притания (общественные расходы). Отметим, что здесь действовали местные законы, а не римское право. На Хиосе [635]635
Van Bremen, p. 309, № 1.
[Закрыть]Клавдия Метродора была дважды стефанофором, четырежды гимнасиархом, агонофетом и «басилеей» (царицей) Ионической лиги. В Эфесе [636]636
Ibid., p. 316, № 1.
[Закрыть]Элия Севера Басса была пританом и гимнасиархом всех гимнасиев. В Пергаме [637]637
Ibid., p. 334, № 1; p. 335, № 3.
[Закрыть]Аврелия Клавдия Аполлония была жрицей Афины и агонотетом Никифорий (Победных игр), а Юлия Тиха – пританом и жрицей Деметры и Коры. В Перге Планция Магна [638]638
FOS, 609; PIR2, P444; Van Bremen, p. 344, № 2.
[Закрыть]была демиургом, гимнасиархом, жрицей Артемиды, жрицей Матери Богов, великой жрицей императорского культа, носила титул «Дочери города». Вступали они на это поприще сами, действуя властью, полученной благодаря деньгам, или под давлением мужчин, ради престижа семьи, морального обязательства, из подчинения господствующей идеологии, требовавшей преуспеть в исполнении гражданского долга? Предлагались и то и другое объяснение. Во всяком случае, эти посты (дорого стоившие) делали их необычайно заметными среди женщин фигурами. При всем том и тут, по крайней мере в греческом мире, все совсем не однозначно: если мы обратимся к частной сфере и даже публичным почетным надписям, то и здесь похвальными для женщин качествами остаются стыдливость, скромность и преданность домашнему очагу. Детали обязанностей на упомянутых должностях часто не слишком ясны, и во всяком случае мы можем задаваться вопросом, исполнялись ли эти обязанности действительно женщинами или через посредников: ведь если бы женщины в самом деле устраивали игры и состязания или руководили гимнасиями, мужчины в результате им подчинялись бы.
Осталось упомянуть еще одну видную общественную функцию: патронат женщин над профессиональными коллегиями [639]639
Например, коллегиями художественных промыслов (fabri) и портных (centonarii) – CIL, XI, 2702, 6335, 5749. Ср. также выше об Эвмахии в Помпеях.
[Закрыть], иногда прямо связанный с «делами» их самих или их мужей. Иногда же он предоставлялся этими обществами просто ради поддержки богатого семейства в рамках сложного взаимообмена услуг, характерного для античного мира.
В любом случае все эти различные публичные функции женщин естественно подводили к роду деятельности, лишний раз возносившей аристократию над гущей народа – к благотворительности.
Женская благотворительность
Одно из проявлений участия римской женщины в общественной жизни встречается с эпохи Августа, поскольку связано с Италией и провинциями: в Риме местная благотворительность была главным образом императорской. В других же городах ею занимались представители местной элиты – сенаторы и всадники, – желавшие выказать богатство, щедрость и внимательность к родному городу, то есть связь положения и состояния, которые всех их объединяли между собой, но пропастью отделяли от других сограждан. Так, в частности, кандидаты в магистраты и жрецы добавляли к финансовому взносу, по закону полагавшемуся для избрания (summa honoraria), еще кучу обещаний (в случае выборов обязательных) и различных дополнительных обязательств. Они соперничали в щедрости (небескорыстной), возводя на свой счет храмы, театры, термы, акведуки, а также раздавая деньги на питание, устраивая игры и гладиаторские бои, учреждая фонды для празднования своих дней рождения, возмещая даже стоимость статуи, возведенной в их честь благодарными горожанами.
Все эти дары, расходы на обслуживание которых, впрочем, превышали для города выгоды от них, могли делаться и женщинами. Выгоды же эти не следует считать необходимыми для благоустройства и финансового равновесия города или же формой перераспределения богатств (потому что на пирах и угощениях богатые получали больше бедных). Так, Плиний Младший не без иронии сообщает нам, что Уммидия Квадратилла – дама из сенаторского сословия – в первые годы II в. н. э. содержала труппу пантомимов: «У нее были пантомимы, и она увлекалась ими больше, чем это прилично знатной женщине. Квадрат (ее внук. – Авт.) не смотрел на них ни в театре, ни дома; она этого и не требовала. Я слышал от нее самой, когда она поручала мне руководить занятиями своего внука, что она, как женщина старая, уже на покое, отдыхает обычно душой, играя в камешки и глядя на своих пантомимов, но, принимаясь за эти занятия, всегда приказывает своему внуку уйти и взяться за учение» [640]640
640Плиний Младший. Письма. VII, 24, 4–5.
[Закрыть]. Мало того, из надписей в Казине (Кассино) [641]641
CIL, X, 5183; АЕ, 1946, 174.
[Закрыть]видно, что она устраивала их представления с грандиозным размахом, ибо за свой кошт (pecunia sua) построила для сограждан амфитеатр, храм и «сцену» – очевидно, фактически перестроила театр. Здесь перед нами благотворительная деятельность, которую можно назвать и культурной. Анния Элия Реститута, непременная фламиника в Каламе (Африка), прибавила к плате жреческую должность (summa honoraria), 400 тысяч сестерциев (ценз для доступа к всадничеству!) и построила театр; местный совет при всем народе постановил воздвигнуть ей пять статуй [642]642
CIL, VIII, 5365–5366.
[Закрыть]. Иногда женщина действовала вместе с супругом: в Эфесе в правление Антонина Пия богач Публий Ведий Антонин построил вместе с супругой Флавией Папианой гимнасий «со всем убранством» [643]643
Inscriptiones von Ephesos, 438.
[Закрыть].
Откуда все эти щедроты? Некоторые поступки должны быть связаны с заботой о престиже фамилии: Армения Ауга, мать некоего всадника из Сересс (Африка), и его сестра Бебения Паулина дали членам совета 25 тысяч сестерциев и угощение, а всем гражданам города устроили пир вдобавок к украшению и посвящению арки, поставленной в его честь [644]644
CIL, VIII, 11216.
[Закрыть]. Аналогично Клодия Макрина [645]645
CIL, VIII, 12058.
[Закрыть]построила в Музуке (также в Африке) храм Аполлона, обещанный ее отцом и братом, когда они были декурионами, а от собственных щедрот (liberalitate sua) удвоила отпущенную сумму. В Вейях близ Рима Цезия Сабина пригласила женщин города на пир [646]646
CIL, XI, 3811 (haec sola omnium feminarum); см. также 3808–3809.
[Закрыть], очевидно, по случаю центумвирата, которого был удостоен ее муж. Но чаще всего женщина действовала сама по себе – в связи со жреческими обязанностями [647]647
Как Юлия Пантима Понтенилла из Эфеса (Van Bremen, p. 320, № 24) или Публия Планция Аврелия Магниана Мотоксарида из Сельги (Ibid., р. 341, № 3).
[Закрыть], патронатом над городом [648]648
Домиция Мельпида из Тарквиний (CIL, XI, 3368).
[Закрыть], общественной должностью на греческом Востоке [649]649
См. случаи Лоллии Антиохиды – басилиды в Ассосе (Van Bremen, p. 333, № 1) и Аврелии Аполлонии, пританы в Эфесе (Ibid., р. 317, № 5).
[Закрыть]или профессиональной деятельностью [650]650
650Таков явно случай Эвмахии, имевшей отношение к сукновальным мастерским в Помпеях.
[Закрыть], причем особо заботилась о своих сестрах по полу: часто женщинам раздавались деньги или пища. И когда мы видим, что в Перге (Памфилия) Планция Магна берется за обновление главных городских ворот, украшая их императорскими статуями, среди которых женских фигур не меньше, чем мужских [651]651
АЕ, 1988, 1038; 1958, 77; 1965, 211 = Inscriptiones von Perge, 98; 118; 99; Inscriptiones von Perge, 97.
[Закрыть]; когда женщины города Требула Мутуска в сабинской области благодарят Лаберию Гостилию Криспину особой надписью [652]652
AE, 1964, 106; FOS, 478.
[Закрыть], причем ее имя встречается и на водопроводных трубах грандиозных городских терм, – встает вопрос: что двигало этими женщинами – личное честолюбие или обязательства, связанные с патронатом? Примеры можно умножить, взяв их из большей части областей Империи, причем нередко их финансовый размах неоспорим. Причины следует искать, пожалуй, прежде всего в стремлении утвердить себя в публичной жизни и в местном обществе: чего не позволяет или почти не позволяет пол, того добиваются с помощью богатства. Надписи (в частности, в Италии), публично поставленные от имени городской общины, «дабы прославить сияние их щедрости» [653]653
AE, 1971, 79: pro splendore munificentiae eius (надпись из Формий).
[Закрыть], выводят их за рамки предустановленных и привычных женских добродетелей, дают им признанное индивидуальное существование. Кроме того, быть может, они хотели соперничать с женами наместников, которые, как мы видели, давали дары провинциям [654]654
Но обычно вместе с супругом: CIL, VIII, 2630 и 18100 (Вольтея Корнифиция в Ламбиске); I.v. Ephesos, 619 (Кальпурния Квадратилла в Эфесе).
[Закрыть]и появлялись на публике. Во всяком случае, увековечение их дел было обеспечено. Иногда свидетельства о них несколько озадачивают историка – таков случай женщины-врача из Лиона Метилии Донаты: простой камень, использованный затем в кладке церкви [655]655
CIL, XIII, 2019.
[Закрыть], уведомляет нас, что она de sua pecunia (на свои деньги) в специально для того предназначенном общественном месте воздвигла некий неизвестный нам памятник.
Остается упомянуть примеры настоящей социальной благотворительности: частные или императорские воспитательные заведения (alimenta), имевшие целью содержание и воспитание бедных детей. Они интересуют нас в двух отношениях. Во-первых, там воспитывались и девочки; во-вторых, они иногда учреждались либо в память женщин, как заведение Puellae alimentariae Faustinae, основанное Антонином Пием в честь покойной супруги [656]656
Этот акт можно видеть, например, на реверсе золотой монеты 141–161 гг., где изображена раздача питания девочкам и их родителям: ВМС, 324. Ср.: Писатели истории Августов. Жизнь Марка Аврелия, 26, 6.
[Закрыть], либо самими женщинами. Назовем здесь Матидию Младшую, свояченицу Адриана, выделившую для этой цели весьма значительную сумму денег [657]657
Фронтон. Письма к друзьям, 1, 14.
[Закрыть], Целию Макрину из Террацина [658]658
CIL, X, 6328.
[Закрыть]и Фабию Адрианиллу (?), завещавшую учредить такой фонд в Севилье [659]659
CIL, II, 1174.
[Закрыть], причем на девочек предусматривалось больше расходов, чем на мальчиков.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ РИМСКОЙ ИСТОРИИ
753– Традиционная дата основания Рима Ромулом.
509– Традиционная дата создания Республики.
445– Закон Канулея (разрешение браков между патрициями и плебеями)
367– Закон Лициния и Секста (равный доступ патрициев и плебеев к консульству).
300– Закон Огульния (раздел важнейших жреческих должностей между патрициями и плебеями).
287– Закон Гортензия (придание силы закона решениям плебисцитов – голосования плебеев).
272– Взятие Тарента – завершение завоевания Италии*.
264–241– Первая Пуническая война.
219–201– Вторая Пуническая (Ганнибалова) война.
218– Плебисцит Клавдия (запрет коммерческой деятельности для сенаторов).
215– Закон Оппия (ограничение расходов на роскошь для жен щин).
197– Создание провинций в Испании. Начало покорения Цизальпинской Галлии.
186– «Дело вакханок».
168– Битва при Пидне.
154–133– Испанские войны.
148– Создание провинции Македония.
149–146– Третья Пуническая война.
146– Разрушение Карфагена и создание провинции Африка. Разрушение Коринфа и создание провинции Ахайя.
133– Трибунат Тиберия Гракха. Приобретение в наследство провинции Азия.
125– Начало завоевания Трансальпийской Галлии.
123–122– Трибунат Гая Гракха.
112–105– Война в Нумидии против Югурты.
107– Военная реформа Мария: набор пролетариев в легионы.
105–101– Нашествие кимвров и тевтонов. Победы Мария.
91–88– Восстание италийцев (так называемая Союзническая война).
88–81– Войны с Митридатом на Востоке.
81–79– Диктатура Суллы.
73–71– Восстание рабов под предводительством Спартака.
63– Консульство Цицерона и заговор Катилины. Раздел Востока на провинции Помпеем.
58–51– Завоевание Косматой Галлии Цезарем.
48– Битва при Фарсале и гибель Помпея.
46–44– Диктатура Цезаря (убит в мартовские иды 44 г.).
43– Образование второго триумвирата.
31– Битва при Акции, аннексия Египта. 27– Октавиан получает титул Августа. 26– Учреждение императорского культа. 23– Август получает трибунскую власть.
12– Август становится великим понтификом. Освящение Лионского алтаря. Начало походов в Германию.
14 н. э. – Смерть Августа.
14–37– Правление Тиберия.
16– Отказ от планов завоевания Германии, устройство границы по Рейну.
37–41– Правление Калигулы.
41–54– Правление Клавдия.
43– Начало завоевания Британии.
54–68– Правление Нерона.
69– Борьба трех императоров (Пальба, Отон, Вителлий).
69–79– Правление Веспасиана.
70– Взятие Иерусалима.
77–83– Британский поход Агриколы.
79– Извержение Везувия, гибель Помпей, Геркуланума и Стабий.
79–81– Правление Тита.
81–96– Правление Домициана.
83– Германский поход Домициана.
96–98– Правление Нервы.
98–117– Правление Траяна.
102–106– Поход Траяна в Дакию.
117–138– Правление Адриана.
122– Строительство Адрианова вала в Британии.
132–135– Иудейское восстание.
138–161– Правление Антонина Пия.
161–180– Правление Марка Аврелия (до 169 совместно с Луцием Вером).
180–192– Правление Коммода.
193–235– Династия Северов (Септимий Север, Гета, Каракалла, Гелиогабал, Александр Север).
253–268– Правление Галлиена.
260–274– «Галльские императоры».
276–277– Большое нашествие на западные провинции.
284–305– Правление Диоклетиана. Преобразование государственного строя империи (тетрархия).
312–337– Царствование Константина.
330– Учреждение столицы в Константинополе.
379–395– Царствование Феодосия.
393– Запрет языческих культов на Западе.
395– Раздел Империи (Гонорий – император Запада, Аркадий – император Востока).
406–408– Большие нашествия на Галлию и Испанию.
410– Взятие и разграбление Рима Аларихом.
476– Отречение Ромула Августула.
* Полностью завоевание Италии завершилось в 265 г. до н. э. захватом римлянами Вольсиний. – Прим. ред.
ПРИ ЦИТИРОВАНИИ АНТИЧНЫХ АВТОРОВ ИСПОЛЬЗОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ ПЕРЕВОДЫ
Аппиан.Гражданские войны / Пер. под ред. О. О. Крюгера и С. А. Жебелёва. М., 1994.
Артемидор.Сонник. Кн. V / Пер. Э. Г. Юнца // ВДИ. 1991. № 3. 257–268.
Вергилий Марон Публий.Буколики. Георгики. Энеида / Пер. С. В. Шервинского и С. А. Ошерова. М., 1971.
Катулл. Тибулл. Проперций. М., 1963.
Катулл Гай Валерий.Книга стихотворений / Пер. С. В. Шервинского. М., 1986*.
Ливий Тит.История Рима от основания Города. T. I–III. M., 1989–1993.
Лукан Марк Анней.Фарсалия / Пер. Л. Е. Остроумова. М., 1993.
Марциал Марк Валерий.Эпиграммы / Пер. Ф. А. Петровского. М., 1968.
Овидий Назон Публий.Собрание сочинений. T. I–II. М., 1994.
Письма Плиния Младшего / Пер. M. Е. Сергеенко и А. И. Доватура. М., 1983.
Плутарх.Сравнительные жизнеописания. T. I–III. M., 1961–1964.
Саллюстий Крисп Гай.Сочинения / Пер. В. О. Горенштейна. М., 1981.
Светоний Транквилл Гай.Жизнь двенадцати цезарей / Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1964.
Цицерон Марк Туллий.Диалоги / Пер. В. О. Горенштейна. М., 1966.
Цицерон Марк Туллий.Избранные сочинения. М., 1975.
Цицерон Марк Туллий.Речи. Т. I–II / Пер. В. О. Горенштейна. М., 1993.
Письма Марка Туллия Цицерона. T. I–III / Пер. В. О. Горенштейна. М., 1994.
Ювенал Децим Юний.Сатиры / Пер. Д Недовича и Ф. Петровского // Римская сатира. М., 1989. С. 241–340.
Переводы из Валерия Максима, помеченные звездочкой, выполнены А. В. Короленковым.
* 43-е стихотворение Катулла цитируется в переводе H. Н. Зубкова и А. В. Короленкова.
