Текст книги "Великие тайны и загадки истории"

Автор книги: Брайан Хотон

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)

АПОЛЛОНИЙ ТИАНСКИЙ: УДИВИТЕЛЬНЫЙ ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ДРЕВНЕГО МИРА

Аполлоний Тианский на рисунке Жана-Якоба Буассара, предположительно конец XVI в.

Аполлоний Тианский был неопифагорейцем, выдающимся философом, учителем, вегетарианцем и чудотворцем, жившим в I в. н. э. Он был, пожалуй, самым известным философом греко-римского мира и современником Иисуса, с которым его часто сравнивали. Для того времени Аполлоний много путешествовал: среди прочих мест он посетил Сирию, Египет и Индию, где сотворил много чудес и обрел мудрость. Уже при жизни и после смерти его сопровождала почти мифическая слава, а учение Аполлония оказало влияние на более чем 2000-летнюю историю научных знаний и религиозных идей.

За годы жизни Аполлоний написал множество книг и трактатов по различным предметам, в том числе по философии, науке и медицине. К сожалению, ни один из его трудов не сохранился. Краткие упоминания о нём содержатся в работах ранних христианских авторов, таких как святой Джером и святой Августин. Однако главным источником является работа афинского автора Флавия Филострата (170–245 гг.) «Жизнь Аполлония Тианского», написанная в 216 г. Труд состоит из шести книг и является единственной биографией великого мудреца, по-видимому, основанной на дневнике, который вел его друг Дамис. Эти записи запросила Юлия Домна, вторая жена императора Септимия Севера и мать Каракаллы, родом из Сирии. Одной из причин столь неожиданной просьбы Юлии была необходимость противостоять влиянию христианства на римскую цивилизацию. Некоторые исследователи даже видят в этом попытку создать чудотворца, способного составить конкуренцию Иисусу Христу. В работе есть элементы исторической правды и нелепые фантазии, возможно, поэтому об Аполлонии сохранилось так мало достоверной информации. Именно из-за этих странных и удивительных происшествий многие исследователи стали считать Аполлония Тианского выдуманным персонажем. Даже сегодня некоторые ученые придерживаются такой точки зрения.

Аполлоний родился приблизительно во 2 г. н. э. в Тиане (сегодня город Бор на юге Турции) в римской провинции Каппадокия в зажиточной греческой семье. Он получил прекрасное образование: изучал грамматику и риторику в городе Тарсусе, медицину – в храме Эскулапа в Эгее и философию – в школе Пифагора. В 16 лет он постиг предмет, который изучал в пифагорейской школе, и стал следовать аскетическому образу жизни: отрастил волосы, отказался от брачных уз, вина и мяса животных, носил только льняную одежду, не брился и спал на голой земле. Вскоре Аполлоний прославился благодаря своей манере поведения, а также жесткой критикой языческих обрядов принесения животных в жертву богам. Позднее большую часть наследства он отдал старшему брату, оставив себе лишь самое необходимое. Следующие пять лет он провел в полном молчании, делая это для совершенствования духа и просвещения. Филострат описывает Аполлония как сверхчеловека, который без обучения овладел всеми языками, мог читать мысли людей, понимал язык птиц и животных и предсказывал будущее. Увлеченный тайными религиозными учениями мира и посвятивший себя очищению многочисленных культов Римской империи, Аполлоний отправился в путь, чтобы исследовать, постигнуть и усовершенствовать уникальное учение неопифагорейцев. Он посетил Ниневею и Вавилон, путешествовал по Малой Азии, Персии, Индии и Египту, где видел, как разливается Нил, и изучал восточный мистицизм волхвов, брахманов и гимнософистов, а также встретил своего будущего писца и главного приверженца Дамиса, чьи записи о жизни философа, по-видимому, послужили основой для создания Филостратом биографии мудреца.

Некоторое время великий философ и его ученик жили в древнем городе Эфесе (современная Турция), где Аполлоний получил известность благодаря речам о порицании праздности и потребительского отношения к жизни. Мудрец пожелал принять участие в празднествах в честь эфесской богини, но был резко отвергнут местными жрецами. Покидая город, он предсказал, что страшная болезнь поразит его жителей и священнослужители будут просить его о помощи. Поначалу они не обратили внимания на это. казалось бы. ничем не обоснованное предупреждение, но вскоре в город пришла эпидемия. Жрецам ничего не оставалось, как послать гонцов к великому мудрецу, и тот поведал, что причиной всему – старый грязный нищий, которого немедля нужно забить камнями. Люди не хотели совершать столь варварского поступка, но Аполлоний настоял на своем. Беднягу забросали камнями, а когда стали разбирать их, чтобы извлечь тело, нашли только труп большого черного пса. Аполлоний сказал, что именно тот был причиной эпидемии, которую удалось вовремя остановить. После этого мудрец снова обратился с просьбой позволить участвовать в эфесских таинствах, и на этот раз ему не посмели отказать и даже позволили присутствовать во время ритуала в храме Аполлона в Сирии и в элевсинских мистериях, которые эфесцы переняли у жителей Элевсин, что на запад от Афин.

В преданиях об Аполлонии есть притча о свадьбе его бывшего ученика, юноши по имени Мениппа из Коринфа. Он собирался жениться на богатой красивой девушке, которую впервые увидел во сне, и пригласил Аполлония на торжества. Но мудрец заметил, что с невестой что-то неладно, и, посмотрев на нее более пристально, заявил, что она ламия (разновидность вампиров). Используя свою магическую силу, он сделал так, чтобы пиршество, в том числе гости, исчезли, показав, что это была иллюзия, созданная девушкой. И тогда ламия показала свой настоящий облик. Эту притчу Джон Ките взял за основу для своей поэмы «Ламия» (1819), представив как своеобразную аллегорию: философия Аполлония показана как признающая опасность общества, в котором превыше всего стоят материальные ценности.

В годы правления печально известного императора Нерона (54–68 гг.), преследовавшего философов, Аполлоний и восемь его учеников жили в Риме. Консул Нерона Телесим высказывал возмущение относительно того, что этим людям позволялось вносить коррективы в существующие храмовые обряды. Это ли вызвало ярость Нерона – неизвестно (возможно, потому что Тигеллин боялся Аполлония), но жизни философа и его учеников стала угрожать опасность и они бежали. Остановившись в Александрии, мудрец стал другом Веспасиана, который накануне подавил крупное восстание иудеев в Иерусалиме. В 69–79 гг. ему предстояло стать римским императором, а в 79–81 гг. – его сыну. Через Тита, сына Веспасиана, Аполлоний познакомился со многими высокопоставленными римскими государственными деятелями и, видимо, был в почете в хорошо организованной демократической империи. К сожалению, преемником Тита на троне Римской империи стал параноик Тит Флавий Домициан, который изгнал из Рима всех философов и окружил себя шпионами и доносчиками. Эти агенты вскоре услышали о том, что Аполлоний осуждает методы правления Домициана, и мудреца обвинили в измене, однако он избежал судебного преследования, приехав в Рим добровольно. Его туг же арестовали и бросили в тюрьму. Домициан приказал привести известного философа, намереваясь собственноручно допросить его, а затем предать публичному суду. Однако поразительная стойкость, которую продемонстрировал Аполлоний, каким-то образом изменила намерения императора. То ли он был потрясен непреклонностью философа, или же поражен страхом, причиной которого стал мудрец, но император отпустил Аполлония на свободу.

Однажды, когда Аполлоний произносил речь в Эфесе, у него неожиданно изменился голос и он умолк, опустив глаза, но вдруг воскликнул: «Бей тирана, бей его!» Огромная толпа зрителей в недоумении обомлела. Мудрец сделал паузу, а затем сказал: «Воспряньте духом, сегодня был убит тиран». Позднее все удостоверились, что Аполлоний говорил пророческие слова: в тот момент император Домициан был убит в Риме.

Впоследствии Аполлоний основал школу в Эфесе. Видимо, здесь же во время правления императора Нервы (с % г. по 98 г.) он умер в очень преклонном возрасте. Впрочем, никто точно не знает, где и когда он скончался. В его честь в родном городе мудреца Тиане было построено святилище, и сам Аполллоний многие годы был объектом почитания. Как философ он стал известен во многих других храмах империи: в его честь устанавливались статуи, изображающие мудреца. Загадочная смерть философа стала причиной появления множества мифов и слухов: например о его восхождении в рай во плоти и о том, что он якобы являлся после смерти многим людям, сомневавшимся в существовании жизни после смерти. Филострат увековечил загадку, сказав: «О причине его смерти, если он действительно умер, существуют различные мнения». Личность Аполлония на протяжении столетий вызывала у людей благоговение. К концу III в., на завершающем этапе борьбы христианской веры с язычеством, некоторые противники христианства пытались противопоставить Аполлония Иисусу из Назарета. Этому способствовало существование большого количества храмов и святилищ, воздвигнутых в честь мудреца в Эфесе и других городах Малой Азии, а также многочисленных историй о сотворенных им чудесах, особенно связанных с его способностью оказывать влияние на злых духов, таких как ламия. Гиерокл, правитель одной из провинций империи Деоклетиана, использовал «Жизнь» Филострата как орудие в борьбе с христианством, чем положил начало христианско-языческой полемике. Христианский историк Евсевий в ответ на заявления Гиерокла написал трактат, в котором утверждал, что Аполлоний был шарлатаном и если у него была хоть какая-то сила, то получил он ее с помощью злых духов.

Следует отметить, что Аполлоний Тианский оказал большое влияние на возрождение оккультизма в XIX в. Французский оккультист Элифас Леви (1810–1875) даже попытался вызвать дух великого мудреца. В 1854 г. в Лондоне таинственная леди в черном попросила Леви войти в контакт с призраком Аполлония. Готовясь к ритуалу, оккультист две недели не ел мяса, затем еще неделю голодал и предавался размышлениям об Аполлонии. Ритуал решили проводить в одной из комнат лома упомянутой леди. На стены надо было повесить четыре кривых зеркала и установить мраморный стол с двумя металлическими блюдами. После всех необходимых приготовлений, Леви надел белые одежды и взял в руки меч. Он зажег на блюдах огонь и принялся вызывать дух мудреца. Он читал заклинания около часа. Наконец вся комната завибрировала и в дыму возникла нечеткая фигура человека, которая тут же снова исчезла. Леви повторил заклинание, на этот раз появились очертания безбородого человека, завернутого с головы до ног в серое полотно. Фигура приблизилась к оккультисту, и тот похолодел и лишился дара речи. Затем дух коснулся ритуального меча, рука Леви неожиданно ослабела, и он потерял сознание. В книге «Трансцендентная магия» (1865) он подробно описывает данное происшествие, где признается, что после ритуала у него несколько дней болела рука. Он не утверждал, что вызвал дух Аполлония, однако заверял, что с помощью телепатии получил ответы на вопросы леди, которые, впрочем, разглашать не стал.

Аполлоний. Гравюра из книги Джонатана М. Робертса «Разоблаченная древность» (1892)

Личность Аполлония Тианского вызывает интерес и в XXI в. Современные теории по сути повторяют старые идеи. В них говорится, что на самом деле Аполлоний – это апостол Павел или даже сам Иисус из Назарета и отпечаток на Туринской плащанице принадлежит Аполлонию. Однако Аполлоний Тианский был не только магом и чудотворцем. Он искренне посвятил себя высоким и чистым идеалам, которые и наделяли его смелостью стоять лицом к лицу с самыми могущественными и опасными владыками мира и ни на йоту не отступать от того, во что он действительно верил.

КОРОЛЬ АРТУР И РЫЦАРИ КРУГЛОГО СТОЛА

Бронзовая фигура короля Артура в латах, начало XVI в. Из «Книги знаний» общества Гролье (1911)

Есть могила для Маржа, есть могила для Гвитир, могила для Гугауна Алого Меча, о могиле же Артура и помыслить грешно.

Энглины могилы («Стихи на могилах воинов»)

Король Артур – подлинный король-воин, национальный герой Британии, фигура, в которой с легкостью узнается как реальный исторический персонаж, так и мифический герой. Для многих он луч света в смутные времена британской истории. Только при упоминании имени короля Артура в воображении возникают картины рыцарских поединков, образы прекрасных дам, таинственных волшебников и вероломства в замках предателей. Но что же скрыто за этими, на первый взгляд, романтическими историями эпохи Средневековья? Конечно же, Артур – литературный персонаж. Существует цикл преданий, относящихся к рыцарским романам об Артуре, например в кельтской литературе. Но каков же реальный герой? Есть ли основания полагать, что истории о великом британском короле, который вел соотечественников в жесточайшие сражения против саксов, – реальные исторические события? Вкратце содержание мифа об Артуре таково. Артур, первенец короля Утера Пендрагона, родился в Британии в тяжелые и смутные времена. Мудрый волшебник Мерлин посоветовал спрятать младенца, чтобы никто не знал о его настоящем происхождении. После смерти Утера Пендрагона Британия осталась без короля, и тогда Мерлин при помощи магии создал меч и воткнул его в камень. На оружии золотом было написано: «Тот, кто сможет вытащить меч из камня, будет правопреемником короля Британии". Многие пытались это сделать, но лишь Артур сумел вытащить меч, и Мерлин его короновал. Когда в битве с королем Пеллинором Артур сломал свой меч, Мерлин отвел его к озеру, из вод которого показалась волшебная рука со знаменитым Экскалибуром. С этим мечом (который дала ему Владычица озера) Артур был непобедим в битвах.

Женившись на Гвиневре, отец которой (в некоторых вариантах предания) подарил ему круглый стол, Артур собрал величайших рыцарей своего времени и обосновался в замке Камелота. Рыцари Круглого стола, как их стали называть, защищали жителей Британии от драконов, великанов и черных рыцарей, а также занимались поиском сокровищ, в частности чаши, из которой пил Христос во время Тайной вечери, известной истории как священный Грааль. Артур участвовал во множестве кровопролитных сражений против саксов. Под его предводительством бритты одержали величайшую победу на горе Бадон, после которой наконец было остановлено наступление саксов. Однако дома Артура ждало неприятное известие. Славный рыцарь Ланселот влюбился в его жену Гвиневру. Вскоре об этой интрижке стало известно, и Гвиневру приговорили к смерти, а Ланселота изгнали. Однако Ланселот вернулся, чтобы спасти королеву, и увез ее в свой замок во Францию. Артур с верными воинами бросился на поиски Ланселота. А тем временем Мордред (сын Артура от его сводной сестры Морганы – ведьмы, с которой у него была связь в юности, когда он не знал, кто она на самом деле) попытался захватить власть в Британии. Когда Артур вернулся, отец и сын сошлись в битве при Камлане. Артур убил Мордреда, но и сам был смертельно ранен. Его положили в ладью и пустили вниз по реке. Ладья пристала к острову Авалон, гае его раны залечили три удивительные королевы в черных одеждах. Вскоре после того как разнеслась весть о смерти Артура. Ланселот и Гвиневра умерли от горя. Однако тело Артура так и не удалось найти. Говорят, что он дремлет где-то под холмом, дожидаясь своего часа, когда снова нужно будет собирать своих рыцарей для спасения Британии.

О короле Артуре и рыцарях Круглого стола сообщает ряд источников, причем их временной спектр достаточно широк. Первое известное упоминание содержится в «Истории бриттов», написанной окало 825 г. валлийским монахом Неннием. В этом труде Артур представлен как великий полководец: Ненний называет 12 битв, в которых кораль одержал победу над саксами. Важнейшей из них была победа на горе Бадон. К сожалению, географические названия мест, где проходили битвы, описанные Неннием, давным-давно не существуют, поэтому сегодня точно определить их местонахождения не удается. В «Анналах Камбрии» («Валлийских анналах») говорится о том, что Артур и его сын Мордред были убиты в битве при Камлане в 537 г. Место проведения этой битвы до сих пор не известно, но существует две версии. Предполагалось, что сражение произошло в деревне Куин-Кэмэл в Сомерсете (неподалеку от Саут-Кэдбери, который некоторые исследователи считают легендарным Камелотом), или несколько севернее, возле римского форта Бирдосвальд (в Каслстедс на валу Адриана).

Основные сведения об Артуре исследователи черпают из «Истории королей Британии», написанной валлийским священником Гальфридом Монмутским около 1136 г. Здесь впервые упоминаются благородные воины, которых позже будут ассоциировать с королем Артуром и его рыцарями, описывается соперничество с Мордредом, есть и меч Экскалибур, и волшебник, советник короля, Мерлин, а также рассказ о последнем пути Артура на остров Авалон. Однако сэр Ланселот, священный Грааль и круглый стол в «Истории» не упоминаются. Современники Гальфрида Монмутского подвергли критике его работы (он также опубликовал две книги о пророчествах Мерлина), сочтя их не более чем плодом бурной фантазии. Надо сказать, что и большинство современных ученых придерживаются того же мнения. Как это происходило относительно трудов древнегреческого историка Геродота, постепенно появлялись археологические находки, согласующиеся с некоторыми утверждениями Гальфрида. В качестве примера можно назвать британского короля Тенвантиуса. До недавнего времени единственным источником сведений о нем была «История» Гальфрида. Однако в результате археологических раскопок среди артефактов железного века были обнаружены монеты с надписью «Таскиовантус». По-видимому, это и есть упомянутый Гальфридом Тенвантиус. А значит, произведения Гальфрида требуют переосмысления. Возможно, и другие эпизоды биографии Артура, о которых творится в «Истории королей Британии», когда-нибудь найдут документальное подтверждение.

С появлением книги сэра Томаса Мэлори «Смерть Артура», опубликованной в 1485 г., история о короле Артуре и рыцарях Круглого стола приобрела гот вид, в каком она дошла до наших дней. В своей работе Мэлори, который был родом из Варвикшира, опирался на более ранние книги французских авторов – поэта Местра Васа и Кретьена де Труа, которые в свою очередь использовали фрагменты кельтской мифологии, а также труд Гальфрида Монмутского. К недостаткам этих литературных источников следует отнести то, что они были написаны не менее чем через три столетия после смерти Артура, приблизительно в 500 г. Как же восстановить эту лакуну во времени и выявить реальную основу этой истории? Интересны беглые упоминания об Артуре, относящиеся к VI в., в ранней кельтской литературе, особенно в валлийских поэмах. Древнейшей из них, по-видимому, является «Гододдин» (594), авторство которой приписывают валлийскому поэту Анейрину: «Он кормил черных воронов на бастионе, хотя и не был Артуром». В «Черной книге Кармартена» содержатся «Могильные стансы», в которых есть такие строки: «Есть могила для Марха, есть могила для Гвитир, могила для Гугауна Алого Меча, о могиле же Артура и помыслить грешно». Эти слова означают, что места захоронения героев из предания известны, могилу же самого короля невозможно найти потому, что Артур все еще жив.

В «Сокровищах Аннуина» из «Книги Талиесина» Артур вместе с войском отправляется в валлийский потусторонний мир Аннун на поиски магического котла, «подогреваемого дыханием девяти дев». Это был не просто волшебный предмет – речь идет о реликвии, символе религиозных верований кельтов. Он же упоминается в мифе о верховном боге Ирландии Дагде, у которого хранился котел, способный возвращать мертвым жизнь. Поиски Артура в потустороннем мире обернулись трагедией: из путешествия вернулись только семеро воинов. Очевидна параллель между поисками Артура в кельтской мифологической литературе и поисками священного Грааля, однако мифический Артур явно отличается от образа воина, остановившего саксов в 517 г.

Возможно, археологические данные направят исследователей на верный путь и позволят по крупицам восстановить образ реального короля Артура. В литературе с именем короля Артура чаще всего связывают западную часть Англии: Тинтагель – поместье, в котором он родился; Камелот, где собирались рыцари Круглого стола, и предполагаемое место захоронения в Гластонбери. Могилы короля Артура и королевы Гвиневры, которые якобы были обнаружены в 1190 г. монахами аббатства Гластонбери, сегодня считаются удачной мистификацией. Монахи придумали этот обман для того, чтобы повысить доходы недавно пострадавшего от пожара аббатства. Однако некоторые исследователи считают, что Гластонбери действительно имел отношение к королю Артуру. Территория вокруг Гластонбери-Тора (сегодня курган расположен за пределами города) вполне может быть островом Авалоном, куда был отправлен Артур, после того как получил смертельные раны в битве при Камлане. Всего в 12 милях от Гластонбери расположен датируемый железным веком замок Кэдбери, который в темные века снова приобрел важное стратегическое значение, и именно с ним все чаще связывают Камелот в наше время. В VI в. крепость превратили в обширную цитадель с огромными защитными бастионами. Здесь обнаружен ряд предметов, в том числе кувшины для вина, которые импортировались из стран Средиземноморья, что свидетельствует о том, что в темные века это место было резиденцией важного и влиятельного вельможи. Могли замок быть местом сосредоточения власти Артура?

По другой версии, Камелотом называют замок Тинтагель, который принято считать местом рождения Артура. Расположен он в графстве Корнуолл, где с именем короля Артура связано очень много географических названий. Сооружение возведено в Средние века, однако проведенные в Тинтагеле археологические раскопки показали, что замок был важным опорным пунктом и торговым центром и ранее: здесь найдено очень много кувшинов для вина и масла из Малой Азии, Северной Африки и побережья Эгейского моря. В 1998 г. был обнаружен небольшой кусок плиты, на которой было написано на латыни: «Артоньон отец потомка Колла это построил». Артоньон – латинский вариант кельтского имени Артну, или Артур. Но тот ли это Артур, о котором говорится в легенде? К сожалению, этого никто не знает. Как и в случае с замком Кэдбери, мы снова имеем дело с важной крепостью и торговым центром, который, несомненно, был резиденцией могущественного британского правителя, жившего в VI в., когда зарождалась легенда об Артуре. Итак, некоторые факты, послужившие основой для предания, выяснить удалось, однако это и все имеющиеся на сегодня сведения.

Сейчас ведутся активные дискуссии относительно того, кем мог быть Артур, если бы был реальным историческим персонажем. Согласно одной из версий, он был правителем римской колонии в Британии по имени Амброзий Аврелий. Он воевал против саксов, однако не в VI в., а в конце V в., спустя пару десятилетий после того как римские легионы покинули Британию. Другие ученые, опираясь на материалы исследователя Джеффри Эша, считают Артура военачальником Риотамусом (около V в.), который в одном из источников обозначен как «король бриттов». Он сражался на стороне римлян, принимал участие в военной кампании в Галлии (Франция), направленной против короля вестготов Эрика. Однако примерно в 470 г. на территории Бургундии его следы теряются. Имя Риотамус, по-видимому, является латинизированным названием «высочайшего правителя» или «верховного короля», а значит, является титулом, а не именем собственным и не связано с Артуром. Поразительной деталью, которая свидетельствует в пользу теории о Риотамусе-Артуре, является тот факт, что этого британского короля предал некий Арвандус, написавший письмо готтам. Вскоре он был казнен за измену. В одной средневековой хронике имя Арвандус звучит как Морвандус и напоминает латинизированный вариант имени вероломного сына Артура Мордреда. К сожалению, кроме скупых сведений о его деятельности в Галлии, о Риотамусе ничего не известно, поэтому нельзя точно установить, отсюда ли происходит легенда о короле Артуре и рыцарях Круглого стола.

Судя по археологическим и текстологическим свидетельствам, наиболее вероятным является предположение о том, что образ Артура собирательный. В основе легенды лежит один или несколько реальных персонажей – правителей, которые защищали Британию от грабительских набегов саксов. Легенда вместила в себе элементы кельтской мифологии и сюжеты средневековых романов, что и составило образ короля Артура, которого мы знаем сегодня. Таким образом, в основе предания об Артуре лежат реальные исторические события. А просуществовала легенда об Артуре так долго только потому, что этот образ затрагивал глубины сознания людей и отвечал их внутренним потребностям не только в герое, но и в короле, который бы воплощал дух британских земель.