Текст книги "Русские волхвы, астрологи, провидцы (Мистика истории и история мистики России)"

Автор книги: Борис Романов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 16 страниц)

Здесь проявилась харизма его года рождения (по авестийскому календарю), – ведь он родился в год Даэны, год проверки на прочность веры и совести.. Однако, похоже, такой длительный накал страстей подорвал его и без того неважное здоровье. В ночь на 13 июля 1645 года он скоропостижно скончался. Первый Романов царствовал 32 года, – ровно авестийский календарный цикл.

Алексей Михайлович Романов начал свое царствование 13 июля 1645 года, с шестнадцати лет, как и его отец. Можно наверное сказать, что в царствование первого Романова народ приходил в себя после десятилетия смуты, набирал силы.

Начало царствования Алексея ознаменовалось бунтами в Москве против притеснений и самоуправств боярских приказных дельцов. И не раз еще в его царствование народ бунтовал, – и в Москве, и в других городах. При нем же было восстание донского атамана Степана Разина. Он взял Астрахань, Царицын, Самару, – за восставшими везде тянулся кровавый след расправ со знатью и богатыми людьми. Осенью 1670 года войско Разина было разбито под Симбирском; сам Разин был пойман и казнен в 1671 году. В царствование Алексея произошло и присоединение "Украины Малороссийской" (так она тогда называлась) и России. 8 января 1654 года Переяславская рада постановила по предложению гетмана Богдана Хмельницкого принять подданство "царя восточного православного" и принести ему присягу в верности. При Алексее же начался Церковный раскол и борьба со старообрядчеством.

Мы здесь не будем останавливаться на этом подробно, – все эти события хорошо известны и основательно исследованы. Скажем только, что корни раскола восходят к тому самому диспуту протестантских и православных богословов 164445 годов, когда стало ясно, что без помощи греков московские богословы не победили бы.

Церковный собор 1654 года одобрил предложенные греками и киевлянами исправления, а патриарх Никон начал быстро и повелительно проводить их в жизнь. Взаимное ожесточение в религиозной борьбе дошло до того, что знаменитый Соловецкий монастырь на Белом море в 1668 году не только отказался принять "еретические"

никонианские книги, но и оказал открытое вооруженное сопротивление церковной и гражданской власти. Лишь в 1676 году правительственные стрелецкие войска смогли взять монастырь штурмом. В том же году, 30 января, умер и Алексей Михайлович.

Как видно, и его смерть была связана с последствиями религиозного противостояния, на этот раз уже внутри православия.

СИМЕОH ПОЛОЦКИЙ – ЦЕРКОВHИК И АСТРОЛОГ.

На шестнадцатом году правления первого Романова, Михаила Федоровича, в городе Полоцке родился мальчик, мирское имя которого осталось неизвестным; в русскую историю он вошел по монашескому имени своему Симеон; известна была его фамилия, – Ситнианович-Петровский, но в Москве, куда он переехал в 1664 году, закрепилось за ним прозвище Полоцкий. До этого он учился в Киево-Могилевской коллегии, которой руководил сам киевский митрополит, образованнейший человек своего времени, строго православный мыслитель, учившийся однако в нескольких европейских университетах, Петр Могила. Преподавательский состав коллегии он отбирал лично, профессора посылались им для дополнительного учения за границу, в университеты. Именно им, Петром Могилой, были задуманы "Жития святых", написанные уже после его смерти другим выпускником Киево-Могилевской коллегии Димитрием Ростовским, и переиздающимися без изменений до сих пор.

Ситнианович-Петровский же по окончании коллегии принял монашество (и имя Симеон)

и стал дидаскалом (то есть учителем высших знаний) в братской школе в Полоцке.

При посещении этого города в 1656 году Алексеем Михайловичем Симеону удалось лично поднести царю "Метры" своего сочинения. Кстати, родился он в один год (1629) со вторым на троне Романовым. В тридцать пять лет он переехал в Москву, где царь поручил ему обучать молодых подьячих Тайного приказа в Спасском монастыре. Богословская эрудиция, утонченная аргументация, хорошая литературная форма его первых книг быстро выделили Полоцкого в столичных богословских кругах.

По поручению восточных патриархов, бывших в Москве по делам никоновского раскола, Симеон выступал на важнейших заседаниях собора 1666 года перед царем; в следующем году от имени царя и собора был напечатан и издан его труд с длинным названием: "Жезл правления на правительство мысленного стада православно-российской церкви, – утверждения во утверждение колеблющихся во вере, – наказания в наказание непокоривых овец, – казнения на поражение жестоковыйных и хищных волков, на стадо Христово нападающих", – вот так! Сейчас литературный стиль XVII века представляется нам вычурно-вычурным, но, вспомним, до рождения А.С.Пушкина оставалось еще 132 года... А тогда "Жезл" был признан собором "из чистого серебра Божия слова", хотя, как отмечали затем, в нем можно было найти немало точек соприкосновения с западными богословскими мнениями, что уже тогда российским духовенством вообще-то отнюдь не одобрялось.

С 1667 года на Симеона Полоцкого было возложено воспитание царских детей. К тому времени в семье Алексея Михайловича было шестеро детей от первой жены, Марии Милославской. Детей он не только воспитывал, но и написал для них несколько книг, от сборника стихотворений "Вертоград"до, вероятно, первой в России Библии для детей под названием "Житие и учение Христа Господа и Бога нашего". Он обучал царских детей и началам астрологии. Приведу здесь его четверостишие "Звезда", – о том, как следует понимать влияние небесных светил на человека:

Звезды во человецех воли не повреждают, Токмо страстми плоти нечто преклоняют, Тем же на звезды вины несть возлагати, Егда кто зло некое обыче деяти.

Как видно, вполне согласуется с известными астрологическими заповедями: звезды склоняют, но не обязывают; умный управляет своими звездами, глупец ссылается на них . Самым главным трудом его жизни стала книга "Венец веры кафолическия" (то есть вселенская), – где он изложил всю сумму знаний, которой овладел от Петра Могилы и затем школы в Полоцке до своего очень широкого круга чтения и, конечно, собственных размышлений.

После смерти Марии Милославской царь Алексей женился на Hаталье Кирилловне Hарышкиной. В один из дней августа 1671 года Симеон Полоцкий в большом волнении сообщил государю то, что удалось прочитать ему "по небесным картам" (гороскопам)

царя и царицы: в утробе царицы Hаталии Кирилловны зачался вчера "великий государь", рождение которого должно произойти 30 мая 1672 года! Он же сразу и предложил назвать будущего младенца Петром. Вскоре беременность царицы действительно обнаружилась и, оказалось, срок родов астролог назвал точно: 30 мая 1672 года после трудных родов на свет явился младенец мужеского пола, – Петр I. Полоцкий был пожалован бархатом, собольими мехами, казной. На крестинном столе ему подали: "четыре головы сахару весом по три фунта каждая, два блюда сахаров узорчатых по полфунта, сахаров-леденцов и конфетов, и ягод вишневых, и многое, да с Сытнаго двора полосу арбузную, да другую дынную.." В последние годы жизни он продолжал воспитывать царских детей. Умер Симеон Полоцкий в 1680 году, в возрасте чуть за пятьдесят. Ну а младенец Петр стал расти, и уже в отрочестве, после смерти царствовавшего шесть лет (30.1.1676 – 27.4.1682) Федора Алексеевича, своего сводного брата, стал четвертым в династии Романовых царем и третьим самодержцем, – так как царская власть первого Романова была еще ограничена рядом условий Земского Собора 1613 года.

ОККУЛЬТНЫЕ ПТЕНЦЫ ГНЕЗДА ПЕТРОВА.

Иностранцы, посещавшие Россию еще во времена отца Петра, царя Алексея, отмечали интерес людей к астрологии и появление в Москве иностранных календарей с предсказаниями. В год рождения Петра, может быть еще и благодаря точному предсказанию Симеона Полоцкого, астрология стала учебной дисциплиной наряду с арифметикой, геометрией и другими предметами. Об этом свидетельствует "Книга избранная вкратце о девяти мусах и о седмих свободных художествах", составленная переводчиком Посольского приказа Николаем Спафарием и подьячим Петром Долгово.

На рождение Петра составлялись в столице астрологические вирши. (Р.Симонов.

"Астрология эпохи реформ", НиР, N10, 1993). В 1679 году для семилетнего царевича художник Карп Иванов Золотарев сделал копию с росписи в столовой его отца "Двенадцать месяцев и беги небесные" – картина астрономическая и астрологическая, тогда это не разделялось. Для одиннадцатилетнего Петра его "дядька" Т.Н.Стрешнев взял из вещей скончавшегося царя Федора Алексеевича сочинение Я.Гевелия "Селенография". В предисловии к русскому переводу этой книги Петр мог прочесть, что звездословие, – как по древне-русски называлась астрология, – "благопотребно есть на управление государства". Есть все основания говорить, что Петр в детстве и затем в отрочестве (в Немецкой слободе) не только находился в атмосфере уважения к этой древней науке, но и сам изучал ее. Но уже в отрочестве он оказался вовлечен и в очень непростые, небезобидные и тайные игры взрослых людей: в той же Немецкой слободе собиралось тайное "Нептуново общество". Адмирал Франц Лефорт был его председателем, в него входили как иностранцы на русской службе (Я.Брюс, А.Фархварсон), так и русские генералы (Ф.М.Апраксин), и будущие соратники Петра. Он сам числился "первым надзирателем"

и знакомился там с магией, алхимией, астрологией, но фактически это было первое масонское общество в России, – правда, вероятно не проводившее сначала в полной мере идеи европейского масонства, и, опять же предположительно, не связанное до поездки самого Петра в Голландию и Англию (в 1697 году) с иностранными масонскими ложами. Однако, для того, чтобы понять, в какой среде набирался оккультных знаний молодой Петр, расскажем сначала о легендарном Якове Брюсе.

Его родословие тянется из глубокого прошлого Европы и восходит к норманнскому завоеванию Англии, в котором участвовали предки Брюса. Самым известным его предком был король Шотландии Роберт I (1274 – 1329). В 1314 году он разбил английскую армию, в чем ему немало помогли рыцари тайных орденов, тамплиеры, а в 1328 году добился от Англии независимости Шотландии. Его имя стоит во главе родового древа Брюса (К.Диланян. "Тайная миссия Якова Брюса", НиР, N 1,2, 1997).

Роберт I явился и первым учредителем (24 июня 1314 года) и главою первого шотландского ордена тамплиеров "Андрея Первозванного и Шотландского Чертополоха", – так он назывался. Но дело не в названии, а еще и в том, что именно в Шотландию бежали немногие спасшиеся во время разгрома во Франции 1307-1314 годов тамплиеры, лидер которых Жак де Моле был схвачен вместе с сотнями своих тайных соратников 13 октября 1307 года и сожжен на костре 18 марта 1314 года, прокляв из огня весь род короля Филиппа Красивого "до тринадцатого колена"... Надо сказать, что охота на тамплиеров по всей Франции была организована так сильно, что бежать смогли лишь немногие, видимо, заранее предупрежденные еще более тайной "Общиной Сиона", – которая дожила до наших дней, и о которой мы еще будем говорить в седьмой главе. Так вот, эти спасшиеся французские "рыцари Храма" (Тампль – Храм) нашли пристанище в Шотландии.

Здесь пора рассказать хотя бы немного о тамплиерах, позднее соединившихся с масонами, или франк-масонами (от французского franc macon – вольный каменщик) – обо всей этой загадочной тайной истории Европы. Вообще-то этой истории посвящено столько исследований, в том числе и в последние годы у нас в России, что тех, кто специально интересуется этими вопросами, я отошлю к подробным и основательным работам историков О.А.Платонова "Масонский заговор в России", Б.Башилова "История русского масонства", А.Я.Авреха "Масоны и революция", – это все книги 1990-х годов, использующие большие фактические и архивные материалы и весьма сурово обличающие масонство во всех бедах России XIX и особенно XX века.

В них читатель найдет ссылки и на более ранние, в том числе дореволюционные исследования. Назову и книгу Ю.К.Бегунова "Тайные силы в истории России", хотя и резко осуждаемую сейчас в либеральных кругах, но также основанную на фактах и документах. Дело самого читателя – оценивать идеологические концепции авторов.

Во всяком случае, у российского читателя практически нет выбора, – если мы хотим узнать подробнее и основательнее про масонов, то необходимо обратиться к этим исследованиям. Что касается стержневой идеи самого масонства, то она, на мой взгляд, лучше всего прослеживается в исследовании трех английских авторов Майкла Байджента, Ричарда Лея и Генри Линкольна "THE HOLY BLOOD AND THE HOLY GRAIL"

("Священная кровь и священный Грааль"), выдержавшей на Западе с 1982 года двенадцать изданий, а у нас опубликованной в 1995 году тиражем 999 экземляров под названием "Священная загадка", с откровенно антихристианским предисловием некоего "Внутреннего предиктора СССР"(!) Мне уже приходилось писать об этой книге в своей брошюре "Загадка трагедии принцессы Дианы и пророчество Нострадамуса" (СПб, 1998). Если отвлечься от очень интересной самой по себе истории масонства, по легендам восходящей к архитектору-строителю первого храма Соломона в Иерусалиме, приглашенному из царства Тирского мастеру Хираму (это примерно Х век до Р.Х.), и попытаться кратко выявить суть идей этих тайных обществ Европы уже в христианскую эру и до наших дней, то можно сказать следующее:

Они признают Иисуса Христа великим учителем и пророком, как и древних иудейских пророков, и Будду, и Мохаммеда, но не верят в Воскресение Христово (вспомните здесь слова апостола Павла о том, что если не было Воскресения, то и вся вера тщетна). Одни из них считают "воскресение" (для них – в кавычках) следствием применения тайных знаний самим Иисусом-человеком (то есть без Бога), другие – "еврейскими штучками" (подкупили Понтия Пилата, сняли с креста пораньше и т.п.), третьи – просто не открытыми еще, но естественными причинами. Так или иначе, но это главное. Отсюда следует вся дальнейшая идеология. Во-первых, если это так, то Церковь – обманщица, сознательная или бессознательная. Надо при этом признать, что в средние века римская Церковь действительно явила миру "порчу в главе и членах" (выражение Лютера), зломыслие судов инквизиции и множество невинных жертв, – и только теперь, в конце ХХ века, кается в этом перед всем миром, – но ведь покаяние прозвучало! Во-вторых, такой "Иисус Христос", великий человек, учитель и пророк, может объединить все религии мира. Действительна, такого "Спасителя" могут признать и мусульмане (они и считают великого пророка Ису таким), и буддисты, а также, в конце концов, и иудаисты. Следовательно, можно объединить весь мир и построить великое общество на идеях гуманизма, свободы, равенства и братства, которые масоны называют истинными христианскими ценностями. Здесь надо подчеркнуть, что, как давно уже предупреждали вестники России В.Соловьев и Д.Андреев, идеи гуманизма (и т.н. общечеловеческих ценностей) без веры в Воскресение Христово как раз и окажутся последним бастионом и оружием грядущего (как они считали в XXII веке) антихриста. Лидеры масонов обладали и обладают глубокими тайными знаниями, и многие известные алхимики и астрологи, философы и ученые, художники и композиторы прошлого (и настоящего) были масонами: среди них Никола Фламель и Леонардо да Винчи, Фрэнсис Бэкон и Роберт Бойль, Исаак Ньютон (известно, что сам он считал своим главным делом оккультизм и алхимию, а не теорию механики) и Виктор Гюго, Клод Дебюсси и Жан Кокто – последний уже известный деятель французской культуры ХХ века.

Что же здесь плохого? – может спросить иной читатель, может быть уважающий христианские духовные ценности, но не верящий в Воскресение Христово, или объясняющий Его "естественными" причинами. – И люди-то во главе масонства были (и есть) умнейшие и талантливейшие! Все верно, – если вы не верите в Воскресение, то вы и не увидите в масонстве ничего плохого, даже наоборот. Но вот те, кто верит и читает Библию, те знают, что под масками великого лидера, гуманиста, ученого и пророка придут антихрист и помощник его (лжепророк Апокалипсиса), и что за лозунги "свобода, равенство и братство" без веры в Воскресение уже пролиты реки крови, и что это обманные лозунги... И что ждут мир еще большие, но последние испытания в Апокалипсисе...

Примерно с XV-XVII веков в высокие степени масонства посвящаются многие крупнейшие европейские лидеры, затем и правители, государи. Здесь нало еще сказать, что все масонские ложи имеют сложную структуру, много (до 33-х)

степеней посвящения, причем на низших и средних ступенях в большинстве лож против христианства ничего не говорят при посвящении, так что во многих ложах состояли и состоят искренне верующие христиане. То, что я рассказал выше об отрицании Воскресения, становится посвящением высших степеней, которым, кстати, разрешены во имя "великих целей" любые обманы и жертвы, хотя бы и массовые. Само масонство уже давно не однородно и, по крайней мере с XII века, разделилось на две крупные ветви: "храмовники" (тамплиеры), которые и составили затем костяк известного миру франк-масонства и гораздо более закрытый орден "Община Сиона", о котором стало кое-что известно лишь в конце XIX века и больше – в наше время.

Его название связано не с "сионистами", а с той тайной, которой якобы владеет руководство этой Общины от первого века новой эры, – тайной наследника иудейского трона (см. "Священная загадка" или мою брошюру о Диане и Нострадамусе). В ХХ веке, как считают исследователи, очень многие лидеры и президенты европейских стран (и США) являются масонами высоких степеней посвящения. В рыцари Мальтийского ордена был посвящены и последний президент СССР М.С.Горбачев, и, если я не ошибаюсь, первый президент России Б.Н.Ельцин, – он, вероятно, чисто формально, но, настолько же вероятно, по фактическим заслугам, – с точки зрения лидеров Мальтийского ордена. Впрочем, этот орден всегда держался особняком от всех остальных и я не уверен, что все вышесказанное о масонах полностью относится к нему. К тому же этот орден находился на рубеже XVIII / XIX веков под патронажем Павла I (против Наполеона), чем и объясняется с тех пор особое отношение его руководителей к России. Я так осторожно высказываюсь о Мальтийском ордене потому, что мне не хотелось бы ошибиться в приведенных выше рассуждениях хотя бы в отношении и только одной организации или человека. Конечно, современное масонство весьма разнородно и мы можем обнаружить в мире как "полуфашистские" масонские ложи (например в Италии, извесная в 80-х годах ложа П-2), так и теологические, и ориентированные на финансовые корпорации, и политизированные, и теософские, – но исследование современного масонства не входит здесь в мои задачи. – Вернемся теперь к родословной Якова Брюса, заметив при этом напоследок, что примерно до XVIII века европейские масоны не рассматривали Россию как особо важную в их планах цель; основные их интересы были тогда в Европе, а затем в США. Но они всегда мечтали утвердиться во всех странах Европы "от Атлантики до Урала", и затем объединить такую Европу под своим началом.

В XVII веке, во времена "славной английской революции", многие аристократы бежали от Кромвеля в безопасную для них тогда Европу, некоторые и в Россию – на почетную и хорошо оплачиваемую русскую царскую службу. Был среди них и Вилим Брюс. Его сын Яков родился уже в России, в Псковских землях, 1(11) мая 1670 года, – был на два года старше Петра. Близко они сошлись не позднее 1689 года, когда Брюс решительно поддержал царя во время стрелецкого бунта. С тех пор они стали побратимами "на крови" и Брюс сопровождал Петра во всех его военных походах: Крымском, Азовском, во всех сражениях Северной войны со Швецией. В победе под Полтавой (27 июня /8 июля н.с./ 1709 г.) есть огромная заслуга Якова Брюса: именно он был организатором русской артиллерии, которая во многом и решила исход той легендарной битвы. В течении всего лишь года (как царь поручил ему это), он сумел наладить производство великолепных "единорогов" и обучил солдат в умелых артиллеристов. Помните, у А.Пушкина:

Сии птенцы гнезда Петрова – В пременах жребия земного, В трудах державства и войны Его товарищи, сыны:

И Шереметьев благородный, И Брюс, и Боур, и Репнин...

Наверное и орден Андрея Первозванного, первыми кавалерами которого стали герои победы под Полтавой, связан не только с датой битвы и легендарным странствием Первоапостола по древней Руси, но и с шотландской традицией почитания святого Андрея, – все сошлось в тот день. Сам орден был учрежден в 1698 году, по возвращении "царя-плотника", "бомбардира Михайлова" из Голландии. Брюс стал одним из трех первых его кавалеров, сам Петр – седьмым. Яков Брюс принимал затем активное участие в активной дипломатии Петра I и был удостоен титула графа; впрочем, он, наверное, никогда не забывал и королевские корни своего рода; в центре его графского российского герба был старый родовой, с весьма сложной масонской символикой. До конца жизни Петра он оставался его главным консультантом по всем научным вопросам. Был ли тамплиером сам Яков Брюс и был ли принят в какой-либо орден "храмовников" Петр I во время своего путешествия в Голландию и Англию? Ниже я цитирую упоминавшуюся статью "Тайная миссия Якова Брюса" Карены Диланян:

"В конце XVII века пересеклись линии судеб Исаака Ньютона и Якова Брюса. Ньютон выводил свою родословную из шотландской знати, поэтому прибывший в Британию молодой потомок легендарного и прославленного Роберта Брюса, короля Шотландии, спасителя и хранителя Тамплиеров, не мог заинтересовать его. Из частной переписки Ньютона мы знаем, что Яков Брюс был посвящен в его личные дела; в письмах Ньютон ссылался на свидетельства Брюса, называя его "полковником". Но был ли Яков Брюс своего рода "агентом" Ньютона как одного из магистров Сионской общины? Пытаясь найти ответ на этот вопрос, мы вступаем на зыбкую почву догадок и сопоставлений. Однако имеющийся в нашем распоряжении материал говорит сам за себя.

Близость к российскому монарху, интерес к оккультизму, гностическому знанию, герметическим наукам и, наконец, настоящая королевская кровь, текущая в его жилах, да к тому же шотландского короля, защитника и покровителя тамплиеров и основателя Ордена Святого Андрея и Шотладского Чертополоха, делали Якова Брюса незаменимой кандидатурой на распространение или по крайней мере хранение идей Общины на Востоке. Если принять во внимание еще и то, что при вступлении неофита в орден на всехз его потомков распространялась сила инициации, то можно сказать, что Брюс был потомственным тамплиером. Само по себе наличие этих качеств у Якова Брюса было достаточным основанием, чтобы занять пост даже великого магистра Сионской общины ! Но Брюс был подданым Российской короны и побратимом российского императора, а потому мог влиять на ход событий и политику той части Европы, которая давно интересовала Орден Храма. Мы уже говорили о том, что тамплиеры и Сионская община мечтали о создании мощнейшей державы и что их интересы простирались на русские земли. Походы тевтонских рыцарей – тому пример... Одно из направлений деятельности рыцарских Орденов было связано с созданием психологического климата, способного ослабить духовное главенство официальной Церкви. Эту миссию выполняло распространение гностических текстов, герметических и оккультых знаний, а также формрование и поддержка тайных обществ наподобие масонских. Второе направление – это влияние на дипломатию и царствующих особ европейских дворов. Третье – формирование династических браков.

Как мы знаем, Яков Брюс действовал более чем успешно в первом направлении, и "Брюсов календарь" тому подтверждение – это было первое официальное астрологическое издание, книга, идущая вразрез с официальной церковной идеологией того времени. Второе и третье направления дипломатия и династические связи – переплелись столь тесно, что порой их невозможно было разделить. Все королевские роды Европы имели родственные связи, и российский двор не был исключением. С воцарением на троне Петра I Россия меняла свою орентацию в сторону Западной Европы и буквально врывалась на политическую арену Запада, подчас диктуя свои условия. Разумеется, иметь сильного союзника хотят любые объединения. А Брюс был осведомлен о многих дипломатических тайнах: не случайно Петр поручал ему самые сложные миссии... "

На мой взгляд, все вышесказаное убедительно доказывает, что Яков Брюс с 1697 года был посвященным членом "Общины Сиона" и проводил в России ее влияние, главная цель которого на том этапе состояла во вхождении России в Европу. Брюс и Петр как нельзя лучше подходили для этой цели друг другу. Для астрологов скажу еще, что их гороскопы очень сильно связаны: так например, Колесо Фортуны гороскопа Брюса находилось на Солнце рождения гороскопа Петра, а Колесо Фортуны Петра – в зените (на точке цели) гороскопа Брюса. Это значит, что удача и возможность самореализации, раскрытия и применения всех своих способностей (это все показывает Колесо Фортуны) Брюса связаны с личностью (Солнце рождения)

Петра, а для самого царя удача и самореализация совпали с целями Брюса. Гороскоп рождения побратима Петра показывает очень сильные способности медиума и мага, и алхимика. В народе считали его зловещим колдуном и "чернокнижником", но Черная Луна (изначальная греховность, зло) выражена слабо; светлые начала – гораздо сильнее.

Карена Диланян в своем интересном исследовании, на мой взгляд, лишь неточно оценила роль "Брюсова календаря" и вообще роль распространения в обществе оккультных знаний. Сами по себе эти знания нейтральны, в том смысле, что могут быть использованы как для добрых целей, так и во зло, это касается любого знания, любой "логии", – хоть астрологии, хоть физики. Разве атомная бомба менее опасна для человечества, чем "Брюсов календарь"?! Отрицание же необходимости любого знания исходит от манихеев, которые считают, что наш земной мир принадлежит сатане, "князю мира сего", поэтому в нашем мире все допустимо, – знание и незнание, и добро и зло, а истина – в своих личных целях, ну а в конечном счете – в уходе из этого мира в небесный "доброго Бога", который отдал землю своему брату-близнецу, Люциферу! – Это на самом деле другой, второй корень самого масонства.

Личность сложнее любой схемы и представления о ней, тем более такие личности, как Петр и Брюс. Это очень ярко проявилось в истории с сыном Петра, царевичем Алексеем. Он, как мы помним, был против европейской политики отца, считал духовные ценности прежней московской Руси высшими и хотел вернуть Россию к прежним порядкам. В 1718 году Алексей был лишен отцовским манифестом прав на престол и вражда между ними зашла так далеко, что Петр решил добиться казни сына. Но для того, чтобы казнить своего подданого, хотя бы и сына, ему необходимо было решение суда Сената. Так вот, из четырнадцати его членов только двое отказались подписать царевичу смертный приговор: граф Шереметьев и граф Брюс. Это решение сыграло свою роль в отлучении его от активной деятельности после смерти Петра I: Екатерина I не любила тех, кто отдавал свои симпатии Алексею. Через год после смерти Петра Брюс уходит в отставку и поселяется в своем подмосковном имении Глинки. Последние годы жизни он занимается алхимией и химией, астрологией и астрономией, медициной и своей библиотекой, которая насчитывала тысячи томов, – не известно где они теперь. О жизни Брюса, в том числе и о последних его годах, сохранилось множество воспоминаний и еще больше легенд. Пруд в его имении замерзал на глазах изумленных гостей летом и им предлагалось покататься по нему на коньках; его видели по ночам летающим над Московой, – и прочее, и прочее. При жизни он приобрел славу колдуна и чернокнижника, народ боялся и не любил его. Умер Яков Брюс 19 апреля 1735 года и похоронен был в Москве, в Лефортове, в кирхе святого Михаила. В тридцатые годы уже нашего века кирху снесли, а останки передали в лабораторию профессора Герасимова, но там они были таинственным образом утеряны. Впрочем в этой лаборатории происходили и происходят немоло чудес, – ведь там побывало много останков знаменитых людей.

Был ли посвящен в Англии в рыцари Ордена сам Петр I ? Четкого ответа на этот вопрос нет. Историк О.А.Платонов категорически отвергает такое предположение, но есть и другие мнения. Известно, что Петр пробыл в Лондоне около месяца, с 11 января 1698 года, и много раз бывал, в частности, в Монетном дворе в Тауэре, которым заведовал тогда пятидесятипятилетний Исаак Ньютон (блестяще поставивший в Англии монетное дело и финансы). Многие историки считают, что встреча царя с великим ученым и, добавим, Великим магистром, просто не могла не состояться.

Однако это само по себе еще не доказывает, что Петр был посвящен в рыцари ложи.

Другой петербургский исследователь, В.Н.Никитин в в своей брошюре "Взлет и падение Симона Вохва" (Спб, 1997) пишет: "В одной из рукописей Публичной библиотеки от 1816 года рассказывается, что "Петр был принят в шотландскую степень святого Андрея, причем, дал обязательство, что сей орден восстановит в России... его письменное обязательство существовало в прошлом веке в той же ложе, где он был принят, и многие оное читали". В другой рукописи члена ложи Ланского (XVIII век) есть запись: "Император Петр I и Лефорт были в Голландии принятыв Тамплиеры". В рукописи "Взгляд на философов и революцию французскую"

(Спб Публичная библиотека) сказано, что масонство "существовало во времена Алексея Михайловича и Брюс был оного Великим мастером, а Царь Петр был первым надзирателем, потом Великим Мастером Кейт". Здесь надо пояснить, что во времена царя Алексея Михайловича Великим мастером российских тамлиеров был, видимо, отец Якова, Вилим Брюс, также находившийся на царской службе. Кстати, брат Якова, Роман Брюс, был первым комендантом Петропавловской крепости, и похоронен в ее пределах. Что касается "Великого Мастера Кейт", то я не знаю, что это такое.

Первая известная орденская ложа в России (если не считать таковой "Нептуново общество" в Немецкой слободе) была организована уже в правление Анны Иоанновны в 1731 году – как российское отделение Великой Ложи Англии, которая сама была открыта 24 июня (н.с.) 1717 года. Первым магистром российской масонской ложи стал английский капитан на русской службе Джон Филиппс, а вторым – также англичанин и русский генерал Джемс Кейт (О.Платонов. "Масонский заговор в России). О дальнейшем развитии масонства в России можно подробно узнать из упоминавшихся выше книг наших историков девяностых годов, ну а мы будем возвращаться к этому вопросу по мере необходимости нашего исследования.