Текст книги "Вера, доверие, прощение"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)

Это хорошо, когда мы внимательно наблюдаем за хорошими качествами преданных. Есть те, которые очень внимательны, но видят только недостатки. Они вам могут сказать столько всего о недостатках каждого. Вы их встречаете и спрашиваете: “Как дела?”. Они отвечают: “Нормально. Но давай-ка я тебе расскажу кое-что”. Он вам расскажет и об этом, и о том, и о сём. Потому что они только критикуют кого-то. Они любят это делать, так как это возвышает их самих: “Потому что я, прабху, всё делаю правильно!”. Чем больше они унижают человека, тем выше поднимаются сами. Но, как нормальные преданные, мы хотим продвигаться сами и хотим, чтобы все другие тоже росли духовно.

В прошлом году, когда я давал семинар по улучшению вайшнавских общин, я попросил вас, чтобы вы поинтересовались у того, кто очень хорошо вас знает, что вам следовало бы улучшить и над чем поработать. Мы хотим качественного общения, чтобы получать большую пользу от других людей. Преданный: Я сам из Киева. У нас есть преданный Такшавеша прабху. Это пожилой человек, ему сейчас уже за 50. Он много лет работал на строительстве храма, на кухне, ухаживал за Туласи. Приблизительно полгода назад он получил инсульт. Кришна так устроил, что в это время, около 5 месяцев, он жил у меня. Я узнал этого человека очень близко. Он очень сильный. Несмотря на то, что он находится в таком тяжелом положении: не может ходить, не может даже нормально принимать прасад, тем не менее, когда мне было трудно в духовном, моральном аспекте, он всегда меня поддерживал. Иногда он шутил: “Слушай, давай поменяемся местами!”. И это меня вдохновляло. У меня была маленькая Туласи, и пока он у нас жил, она расцвела, пустила манджари и стала просто прекрасной. Однажды я попросил его написать, какие у меня есть хорошие и какие плохие качества.

Он написал на целую страницу моих негативных качеств и всего три хороших. Этот человек стал для меня очень дорог. Он настоящий друг. Он мне очень помогал и поддерживал в тяжелую минуту. Сейчас в любой момент он может покинуть тело. Полтора месяца назад он сказал, что очень хочет поехать в Маяпур, и я прошу у вас благословений, чтобы его желание сбылось.

Бхакти Тиртха Свами: Иногда мы очень легко и просто относимся к некоторым вещам. У некоторых преданных очень мало физических возможностей, но сознание их очень чистое. И когда возникают подобные проблемы – это очень серьезная проверка для каждого из нас. Этот преданный и ходить не мог, и сердце, и другие органы у него не в порядке. Но, как мы уже говорили, если мы действительно настроены решительно, ничего не сможет помешать нам стать настоящими преданными. И разные вызовы, наоборот, могут помочь нам молиться Кришне сильней и искренней. Иногда человек на смертном одре может поднимать сознание тех, кто приходит его проведать.

В Хорватии я повидался с ученицей Харикеши Махараджа достаточно преклонного возраста. Ей уже, наверное, под семьдесят. Она была пуджари в течение многих лет. Сейчас у неё неизлечимая болезнь. Доктора сказали, что она уже давно должна была умереть. Но она продолжает жить месяц за месяцем. Когда преданные приходят навестить её, они просто поражаются: она так больна, но её сознание находится на таком высоком уровне! И зная, что она может оставить тело в любой момент, когда я был там, я тоже пришёл навестить её. И она мне объяснила, почему она так счастлива и продолжает своё служение каждый день. То, чем она занимается – смаранам, манасева – преданное служение в уме. Раньше она была пуджари, но сейчас не в состоянии это делать, поэтому каждый день она проводит манаса-пуджу в уме. Её ум настолько в это погружён, что она чувствует удовлетворение и блаженство, как будто делает это физически. И все мы, несмотря на наши здоровые тела сейчас, когда-либо состаримся и должны будем оставить их. И всё, что мы слышали до того момента, станет очень важным, потому что покажет, сможем ли мы сконцентрировать свой ум. И это очень вдохновляет – видеть, что хотя преданные имеют физические недостатки, их сознание на высоком уровне.

Преданная: Я хочу прославить замечательного преданного, который вдохновляет нас всех. Это Васуман прабху. Он заботится о нас, помогает в преданном служении. Он никого не забывает и всегда пытается собрать нас вместе. Он очень много делает для нашей ятры.

Бхакти Тиртха Свами: Несколько дней назад я проводил семинар для лидеров СНГ. Надо сказать, что самые лучшие письма, которые я когда-либо получаю, это те, в которых говорится: “О, Гуру Махарадж, пожалуйста, благослови нашего президента храма, благослови нашего пуджари за все то замечательное служение, которое они делают! Пожалуйста, благослови этого человека – он нам так сильно помогает!”. Мы вдохновляемся, когда лидер действительно умеет хорошо служить. Мы стремимся общаться с таким лидером. Обычно у нас другие типы писем, где перечисляются проблемы. Но когда преданные находят вдохновение друг у друга – это очень хорошо. То, что мы несем в своём сознании, выливается наружу и оказывает влияние на других людей. Когда человек хорошо заботится о других, это влияет на всех остальных.

Преданная: Я из омской ятры. И я хочу прославить и попросить благословений у всех преданных, у Махараджа для одной матаджи, которая отличается таким заботливым характером и таким горячим желанием жить среди преданных, что она не побоялась ради этого уехать в Ершово. Ее имя – Говинда Лила. Пожалуйста, благословите ее продолжать преданное служение.

Бхакти Тиртха Свами: Задумайтесь, столько замечательных преданных, с которыми мы общаемся! Посмотрите, как каждый из них идёт на какие-то жертвы, чтобы продолжить преданное служение. Мы делаем противоположное тому, что обычно делают материалисты. В материальной жизни люди пытаются добиться максимума для себя. Им нравится, когда им служат, нравится управлять другими. Но мы хотим служить другим. Они определяют успех своим собственным наслаждением, а мы считаем успешным того преданного, который лучше служит другим, кто помогает другим стать счастливым. Материалисты очень эгоистичны, а мы пытаемся избавиться от эгоизма. Это здорово, когда кто-то пытается жить в сознании Кришны! Если мы с почтением относимся к хорошим качествам других людей, то мы усиливаем сами себя. Но если мы сосредоточены на плохих качествах, мы притягиваем их к себе.

Преданная: Березняки, Пермская область. Я хочу рассказать о Кришна Шакти прабху. Пять лет назад я встретила его на улице, он распространял прасад. Он постоянно находится в состоянии служения. Он служит всем, его знает весь город. Быть может, благодаря ему я пришла в сознание Кришны. Не знаю, где он берет столько сил и энергии, ощущение такое, что у него в сутках больше 24-х часов. Он служит Божествам, готовит, служит преданным и всему городу. Он распространяет прасад, распространяет сознание Кришны. Пять лет назад, при виде его, я удивилась, какая это светлая личность! Если у кого-то нет денег, он его просто угощает. Все время улыбается. Для себя у него времени просто не остается – он всегда пребывает в состоянии служения. Он служит также Туласи. У нас такие Туласи в храме! Такие большие, постоянно цветут – только благодаря ему. Так хочется прославить его! Спасибо, что у нас есть такой преданный!

Бхакти Тиртха Свами: Я хочу поблагодарить всех, кто рассказал нам об этих замечательных преданных. Как они повлияли на вашу жизнь, так сейчас повлияли и на нашу, благодаря тому, что мы услышали эти истории. Потому что сознание Кришны подобно полю битвы, а такие преданные – генералам. Поэтому мы очень вдохновляемся. Вчера ученики Шрилы Прабхупады рассказывали о нём, о своем опыте общения с ним. И мы все получили очень большую пользу, слушая об этом. Раньше вы поделились играми Кришны, которые больше всего вдохновляют вас, и мы тоже получили пользу от этого. А сейчас мы получили пользу, слушая рассказы о преданных.

В начале семинара мы говорили о четырех типах преданных. И мы поняли, что люди приходят к преданному служению с разным уровнем сознания. И когда они уже находятся в процессе преданного служения, они смотрят на вещи по-разному. Мы также сказали, что преданное служение подобно больнице. И мы все стараемся вылечиться. У некоторых людей болезнь носит более затяжной характер. Некоторые принимают лекарство более правильно. Некоторые немного подлечатся и уходят. Другие могут заразиться ещё чем-то в больнице. Каждый случай индивидуален.

Мы прочитали в “Бхагават-гите” 15.15, что Кришна находится в сердце каждого живого существа, чтобы напомнить, насколько Он близок к каждому из нас, что Он контролирует все и в равной степени любит всех. Мы должны больше доверять Кришне, несмотря на проблемы в нашей жизни. Мы обратили внимание, что сознание Кришны иногда растет по прямой, потом мы останавливаемся, чтобы поработать над какими-то вещами, потом опять рост, опять остановка и так далее. Мы должны понять, что вызовы должны быть в жизни, они нам только помогут. Мы просили вас постоянно заново присоединяться к движению сознания Кришны. Вы должны всё время напоминать себе, почему вы присоединились, чтобы наше терпение и решимость не уходили, не угасали. Мы также попросили вас задуматься о том, что Кришна каждому из нас создал такую ситуацию, чтобы мы смогли присоединиться. И тот же самый Кришна теперь ставит помехи на нашем пути. И это тот же Кришна, который ждёт нас, чтобы обнять, когда мы вернёмся обратно в духовный мир. И мы вдохновляемся, зная, что это возможно.

Мы просили, чтобы вы подумали о той игре, которая больше всего вдохновляет вас. Вы рассказывали истории из жизни, когда точно знали, что вам помогает высшая воля Кришны. И также вы вспоминали те времена, когда вы больше всего сознавали Кришну. Мы обсудили четыре типа преданных, которые присоединяются и три типа преданных, которые различаются по силе веры. Мы вспомнили историю о сапожнике и брахмане, которая показывает, что значит настоящая вера. На одной из лекций мы говорили о том, насколько необходимы наши усилия. Мы должны прилагать усилия, но этого недостаточно. Нужна милость Господа, но она придёт после того, как мы приложим определённые усилия. И мы рассказали одну небольшую историю о Бхактисиддханте, когда он огорчился, что брахмачари ушёл, чтобы напомнить нам, как важен каждый преданный. Это итог наших обсуждений о вере и доверии.

Вторая половина нашего семинара была о прощении. Мы хотели, чтобы вы подумали о тех, кого вы, может быть, не простили. Мы объяснили негативные процессы, которые происходят, если вы кого-то не простили. И попросили вас рассказать, какие чувства вы испытываете, когда вас кто-то обижает эмоционально. Мы попросили вас трансформировать эти чувства из негативных в позитивные. Потому что всё зависит от того, как мы воспринимаем, а потом – как действуем. Мы объяснили также, что никогда не можем отвечать за всё, что с нами происходит, но мы можем отвечать за то, как мы реагируем. Мы посмотрели на причины, почему иногда не прощаем, чтобы научиться прощать.

Мы также обсудили, что такое прощение, и чем оно не является. Объяснили, что прощение в большей степени нужно для нас, чем для других людей. Прощение – это не отрицание того факта, что кто-то поступил неправильно. Это взгляд в будущее, понимание того, что нельзя позволять негативным эмоциям жить с нами и нападать изо дня в день. Мы привели примеры из шастр о великих личностях, которые умели прощать. Они даже поднимали сознание того, кто их оскорблял и обижал. Иногда они видели, что это их карма. Иногда – что это их собственная ошибка или вина. Они не позволяли негативным процессам контролировать их жизнь, потому что они не хотели опять погружаться в двойственность. Трансцендентность – это значит, подняться над двойственностью. Мы также объяснили, что проблемы и конфликты существуют, но мы должны подняться выше этого.

Вы поделились с нами тем, что вы чувствовали, когда кого-то простили, какая тяжесть упала с вас. Мы также обсудили причины наших страданий, чтобы усилить нашу веру, понимая, что страдания могут присутствовать ещё в нашей жизни.

Потом мы пригласили на сцену разные типы преданных. Говорили, что одна из причин, почему цивилизация деградирует, это когда не защищают женщин, коров, брахманов, детей и пожилых людей. Из-за того, что их либо оскорбляют, либо не защищают, вся цивилизация деградирует. Даже наша организация может страдать, когда об этих категориях не заботятся должным образом. И мистическим образом я попытался помочь вам изменить ту карму, которая влияет на всё наше движение. Мы просили прощение у представителей этих категорий. Так мы нейтрализовали часть отрицательной кармы, которая влияет на наше движение.

Когда вы рассказали нам о тех преданных, которые вас так вдохновляют, это улучшило карму того места, откуда вы приехали. Мы должны понять, что всё, что мы говорим и делаем, влияет не только на наше ближайшее окружение. В некоторых обсуждениях я использовал вас, чтобы усилить проекты, в которых вы заняты. Я говорил о некоторых вещах обобщенно, но они могли быть очень конкретными для каждого из вас. Это был не просто курс или семинар. Это шанс для трансформации вашего сознания, чтобы глубже понять Кришну, дать возможность милости ачариев прийти к вам. Вы замечательные ученики. И вы были также учителями на этом семинаре. Я просто направлял вас. Может, это неправильно: вы сюда пришли, заплатили деньги и сами себе его преподавали. (Смеется). Но это хорошо, потому что когда вы обучаете, то лучше учитесь сами. Итак, заканчиваем нашу лекцию о вере, доверии и прощении. Большое спасибо, что вы все приходили.

Нездоровая зависимость от Гуру.

Бхакти Тиртха Свами: семинар Доверие и Прощение.

Август 25, 2002 Хорватия.

Нездоровая зависимость от Гуру.

Всем известно, что необходимыми условиями продвижения являются зависимость от Кришны, твердая вера и решительность. Под полной, правильной зависимостью мы подразумеваем выход из тупика материального тела, и материального мира. Таким образом, становясь надлежащим образом зависимыми от Кришны, мы становимся свободными.

В наше время получила широкое распостранение тенденция впадать в нездоровую зависимость. В этой связи заметим, что, например, в БГ Кришна дает наставления Арджуне, а не выполняет деятельность за него; несмотря на то, что Кришна находится в непосредственной близости Арджуне необходимо самому исполнить Его наставления. Так что, прежде всего, нездоровая зависимость это когда мы считаем, что гуру или Кришна должны выполнять наши обязанности за нас. Мы ожидаем, что они совершат какое-то чудо, пока мы тут сидим и ждем. Мы полагаем, что милость приходит без каких-либо усилий. Важными являются и усилия и милость, но милость приходит ровно настолько, насколько мы прилагаем усилия. Таким образом, у нас должно быть очень сильное желание, духовная жадность (лаульям) и в то же время нужно жаждать милости ощущая при этом, что на самом деле мы её не достойны.

Итак, это очень интересное умонастроение: нужно быть сосредоточенным, решительным, надеяться на милость одновременно осознавая, что не достоин её. Если же мы чувствуем себя достойными милости, то так можно даже разозлиться на Кришну из-за того, что Он её ещё не дал или дал мало. А если мы будем думать, что милость не важна, то придем к выводу, что наши действия определяют результат, и мы можем впасть в умонастроение карма-мимамса или карма-канда. Тогда мы думаем: “Хорошо. Я медитировал. Я так много повторял имена. Я постился. Я сделал это. Я сделал то. Я выполнил так много служения. Так что уж теперь Кришна сделай-ка вот это и вот это” Но процесс работает не так. Смысл в том, что нам нужно делать все так будто бы все зависит от нас, но в то же время полностью осознавать, что Кришна – верховный контролирующий. Так что нездоровой зависимостью является думать, что Кришна и гуру будут действовать за нас.

Другим видом нездоровой зависимости является поклонение не гуру, а его личности. В первый день семинара мы уже объяснили, что правильное поклонение гуру вытекает из правильного поклонения садху. Также правильное поклонение гуру – это восприятие гуру как облаченного полномочиями представлять власть, как посла самодостаточного независимого государственного образования, как представителя Кришны и духовного царства. То есть, гуру – это почтальон или тот, кто передает. И мы хотим получить связь с тем, что “несет” гуру. И когда гуру выполняет свою функцию мы рады, мы воодушевлены, потому что получаем Кришну через присутствие гуру, его слова, наставления и руководство. Если же через него Кришна не передается, то тогда этот человек просто советник, и по отношению к нему слово представитель уже не употребляется.

Часто мы думаем исключительно о гуру что, похоже, как если бы мы думали, что у нас есть только отец – это дисфункция, нездоровое отношение, оно неполноценно. В семье у вас есть отец, мать, дяди, тёти, двоюродные братья и сестры, племянницы, племянники. И каждый из них дает вам что-то особенное. А мы пытаемся все это получить от одного лишь отца – это нездоровая зависимость. Мы пытаемся, чтобы гуру стал для нас всем – это нездоровая зависимость. И поэтому мы обречены, рано или поздно, прийти к разочарованию. Если же гуру поощряет такие взаимоотношения, то он также будет страдать. Когда у духовного учителя слишком много учеников выполняющих служение в неправильном умонастроении или имеющих неправильное отношение к служению, то все это скажется на нем, если только он не обладает невероятной способностью возвышать сознание таких людей или не допускать осквернения своего сознания подобными вещами.

Следующим видом нездоровой зависимости является выбор гуру на физической, эмоциональной, сентиментальной основе, когда мы видим духовного учитела как своего возлюбленного в светском смысле этого слова. Мы начинаем относиться к гуру как к своему приятелю или как к мужу, которого у нас не было или которого нам бы хотелось бы иметь. Или мы видим в духовном учителе качества, которые мы хотели бы видеть в своем муже и, таким образом, даже будучи замужем мы начинаем в уме взаимоотношения с махараджем как с физическим возлюбленным.

Всё это нездоровые типы взаимоотношений. Мы привязаны к гуру, потому что то, как он поет, напоминает нам нашего предыдущего бой-френда. Мы общаемся с гуру или выбираем его, потому что нам нравится, как он носит дхоти, или на каком языке говорит, или он очень высокий, а нам нравятся высокие, или он маленького роста, а нам нравятся невысокие мужчины. Или мы выбираем духовного учителя, потому что он похож на школьного учителя, в которого мы были влюблены. И тому подобные неподобающие вещи. Вы будете удивлены, тем, насколько часто, люди выбирая гуру, основываются на материалистичных соображениях. И после этого они хотят соответственного отклика от учителя. Все это нездоровые явления.

И встает вопрос: “Какова разница и где провести черту?” Природа привязанности весьма сложная. И в привязанности все её аспекты имеют основу. Особенно если до этого у нас были плохие отношения в прошлом. Если у нас были плохие взаимоотношения с отцом, с людьми, с мужем, с бой-френдом (сейчас у нас нет женщин-гуру, так что это другой вопрос) И часто случается, что мы пытаемся, эти проблемы решить, выбрав гуру который нам всех этих людей заменит. В каком-то смысле мы не можем с этим справиться, что-то да проявится. Но мы должны постоянно пытаться держать это под контролем, а духовный учитель должен постоянно трансформировать, видоизменять и возвышать энергии. Иначе если обе стороны пойдут на поводу друг у друга случится катастрофа, полное замешательство. И кто-то может привлечься собствеными дочерями – это нездорово и с духовной точки зрения подобно инцесту.

Таким образом, нужно быть очень осторожным и уверенным в том, что мы развиваем правильную зависимость, и допускать только надлежащую зависимость иначе все это выльется в развитие какой-то субкультуры. Мы должны быть в состоянии создавать правильные психологические и духовные барьеры при этом, не становясь имперсональными, безчуственными и не избегая помощи другим, когда она необходима. Это очень сложно, особенно в нашем обществе, где бывает так, что духовные учителя так же молоды и даже моложе своих учеников, и где мы духовные учителя постоянно растем и развиваемся. Поэтому обе стороны должны быть осторожны.

И так как мы говорим о прощении: часто самой большой болью некоторых людей, которую они несут в себе является разочарование в своем духовном наставнике. Это очень серьезно и, целью нашего семинара является избавиться от всех этих видов боли, поняв их немного лучше, увидев, что эта боль делает с нами, что она делает с нашим обществом и как она постоянно атакует нас, не отпуская день за днем.

Каждому из нас необходимо проанализировать то, в какой зависимости он находится, и найти этому причины. Исходит ли это из ума, исходит ли это из разума или идет от гениталий или же от сердца? Что происходит, когда вы думаете о предании себя духовному наставнику? Исходит ли больше вдохновения из сердца, так как вы желаете удовлетворить учителя основываясь на его наставлениях? Как я могу служить Кришне исходя из этих указаний? Или насколько я хочу владеть гуру? Если мы испытываем нездоровую любовь к гуру или испытываем вожделение по отношению к нему, то это не любовь, это не вопрос любви, это вопрос собственичества. И все это нездоровая зависимость.

И, конечно же, в нашем обществе к преданному служению приходят самые различные люди. Иногда встречаются люди, которые спустились с высших планет, а другие подобны райским нимфам или райским куртизанкам. Как женщины, так и мужчины. У них может быть тип сознания, который происходит не из того тела, в котором они находятся. Поэтому мы должны тщательно поддерживать правильное общение и следить за тем, что происходит в нашем сознании, чтобы мы могли со своей стороны поддерживать правильный стандарт. Иначе у нас будет очень много беспокойств, разочарований, и в последствии мы не сможем должным образом оценить преданное служение. Если мы не будем осторожны, то будем страдать сами, и причиним страдания духовному учителю.

Каким бы ни было наше сознание, это то, что мы предлагаем своему духовному учителю. То, что вы предлагаете ему это же вы просите предложить и его духовному учителю. Ученики подобны цветам, свяжите их вместе, получится гирлянда. Так что вы просите гуру предложить определенную цветочную гирлянду своему учителю. Но ваш гуру не хочет от вас ничего, что бы он не мог предложить должным образом своему духовному учителю. Если вы действительно любите его, то будете предлагать ему только то, что можно должным образом предложить по парампаре. Слишком много места занимает обыденная романтика в отношениях гуру и ученика. Это является причиной падений, как тех и других.

Также духовный учитель должен таким образом давать наставления ученику, чтобы не вмешиваться в его семейные отношения. Иногда из-за недостаточно осторожных наставлений женщина начинает испытывать нездоровую привязанность к гуру, забывая о своем муже. Давая наставления, которые ставят людей в положение, в котором они могут не понять истинное преданное служение, мы получаем кармические реакции. Поэтому лучше давать наставления женщине, давая наставления мужу и жене вместе. Или же нужно им обоим объяснять, что они могут идти вдвоем по пути преданного служения.

Как бы то ни было, существует множество опасностей подстерегающих нас. Мы хотим зависеть от духовного учителя таким образом, чтобы помнить о Кришне, и быть готовыми принимать его наставления. Итак, здоровая зависимость это готовность принимать наставления от истинного авторитета, готового дать нам истинные наставления. А не желание контролировать, не желание владеть, не желание наслаждаться, и не желание испытать что-то.

Иногда мы пытаемся наслаждаться гуру. Хотим постоянно с ним общаться, просто высасывая его энергию. Встает вопрос: Готовы ли вы принимать его наставления? Если нет, то это нездоровая зависимость. Итак, мы должны посмотреть на себя и увидев, что же происходит в нашем сознании, сделать надлежащие выводы.

Материал взят с сайта духовного учителя ISKCON Бхакти Тиртхи Свами