Текст книги "Вера, доверие, прощение"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)

Иногда мы страдаем из-за особой милости – акинчана, которую дает Кришна. Иногда из-за того, что мы делаем правильные вещи, Кришна хочет нас немного поторопить, подтолкнуть. Он создает на нашем пути помехи, чтобы привести нас к Себе быстрее. Вы могли обратить внимание, что в вашей жизни иногда плохие, тяжелые вещи происходят одна за другой, несмотря на то, что вы все делаете правильно. Кришна хочет вам помочь, и поэтому Он посылает одно за другим испытания, чтобы вы быстрее пришли к Нему.

Я расскажу небольшую историю, которую несколько недель назад рассказал преданным в Хорватии. Она объясняет, почему Кришна позволяет страдать. Эта история об ученом, который хотел, чтобы гусеница быстрее превратилась в бабочку. Этот ученый в лаборатории исследовал превращение гусеницы из кокона в бабочку. Он немного подрезал кокон, чтобы бабочка быстрее могла освободиться. Но что получилось после того, как он подрезал кокон? Бабочка выбралась из него, взлетела, но тут же упала на стол и не смогла больше летать. Он наблюдал, наблюдал за ней, но она так и не смогла полететь. Тогда он понял, что произошло. Когда бабочка пыталась освободиться из кокона, она развивала свои мышцы. Для того чтобы летать, необходимы сильные мышцы. Когда он подрезал этот кокон, то не дал бабочке возможность развить свои мышцы.

Иногда Кришна устраивает нам испытания, т.к. это нас закаляет. И если мы будем лишены этого опыта, не сможем стать чистыми преданными. Но если у нас нет правильного понимания и хорошего общения, тогда у нас будут проблемы. И это разные причины, по которым мы страдаем. Самое главное – чтобы мы не страдали из-за того, что грешим сейчас. Если это прошлые грехи, то мы от них просто освобождаемся. И если Кришна хочет нас быстрее вернуть к Себе, то мы радуемся, мы просто хотим удержаться.

Сейчас я хочу, чтобы некоторые из вас приняли участие в акте прощения. В “Шримад-Бхагаватам” объясняется, что когда брахманы, коровы, женщины и дети не находятся под надежной защитой, тогда вся цивилизация деградирует. Конечно, верно и противоположное высказывание: когда о брахманах, коровах, женщинах, детях, пожилых людях заботятся, то общество возвышается. Проблемы материального общества и слабость духовного возникают из-за того, что об этих категориях не заботятся должным образом и получают кармические реакции. А когда заботятся, все становится очень благоприятным. Я хочу, чтобы вы приняли участие в возвышении своего сознания – чтобы вы обратились к каждой из этих категорий и попросили прощения от имени всех тех, кто их обижал. Может быть, мы никого из них сами не обижали, но кто-то другой продолжает это делать. Я позову представителей каждой из этих категорий на сцену. Также мне нужны представители той части людей, которые будут просить прощения.

Первая категория, к которой мы хотим обратиться – дети. Есть здесь кто-нибудь, кто учится в гурукуле, у кого родители – преданные, кому меньше 16 лет? Пожалуйста, поднимитесь на сцену. Теперь нужно 4-5 школьных учителя. Учителя встаньте с одной стороны, а дети – с другой. Дети представляют гурукулу. Учителя повторяйте за мной:

“Как учителя, мы понимаем, что наша обязанность – правильно учить знанию, защищать знание. Мы должны быть примером – ачарием. Мы просим прощения за все случаи в нашей жизни, когда мы не являлись хорошим примером. Мы поняли, что цель жизни – достичь самосознания. Несмотря на то, что мы не учили вас на своих уроках, мы хотим, чтобы у вас было знание, которое приведет к самореализации. Мы знаем, что иногда детей обижают, иногда – плохо воспитывают. Но мы, в качестве учителей, предлагаем свою любовь, мы предлагаем свои смиренные поклоны вам, точно так же, как мы будем делать это с теми детьми, которые будут заниматься у нас. И если вас когда-либо кто-то обижал в качестве ученика, или вам не дали достаточно знания, мы просим прощения от имени тех, кто сделал это”.

Теперь, пожалуйста, поклонитесь ученикам. Это были представители наших детей. Особенно те, кто родились в нашем движении, должны наслаждаться сознанием Кришны. Это очень важно, чтобы мы были хорошим примером для них.

Мы сказали, что когда оскорбляют или обижают женщин, детей, коров и брахманов, то все общество деградирует. И мы хотим уничтожить негативную карму нашими действиями здесь.

Следующие – женщины, кто был в движении более 10 лет. Мужчины, кто в движении более 10 лет. Мы знаем, что в соответствии с шастрами на женщину нужно смотреть как на мать. Мы должны видеть их как Лакшми. Лакшми – это что-то очень ценное. О ней надо заботиться, защищать ее. Чанакья Пандит говорит: “То общество сильное, где женщина может быть красиво одета, в красивых украшениях. При этом она может спать под деревом, и ее никто не тронет”. Мы знаем, что ни в одном месте в мире сейчас женщина не может так сделать. Итак, мы, как мужчины, должны улучшить цивилизацию, чтобы женщины могли так поступать. Иногда мы используем слова “ведическая культура” для того, чтобы обижать и унижать женщин. Эти женщины и мужчины были в движении достаточно долго. И конечно, у этих матерей были проблемы в нашем обществе, и само движение их не защищало. Иногда на них смотрели и обращались с ними как с людьми второго сорта. Мы знаем, что в ведической культуре есть этикет, но ко всем нужно относиться уважительно. Сейчас эти мужчины будут просить прощения, представляя всех остальных мужчин, за все оскорбления, которые нанесли этим матерям.

“Мы понимаем, что женщины не должны быть независимы. В шастрах говорится, что в начале их должны защищать отцы, потом хорошие мужья, хорошие сыновья. Мы знаем, что иногда женщин не защищают. К ним не относятся с такой добротой, как к мужчинам. Поэтому мы просим прощения за все случаи, когда с вами обращались грубо, когда мы не видели вас как матерей. В будущем мы постараемся всегда оказывать вам почтение. Мы знаем, что из женского чрева рождаются как мальчики, так и девочки. Поэтому мы хотим, чтобы вы были защищены, чтобы потомство было хорошим. Наша обязанность, как мужчин, защищать и любить вас, а не вожделеть к вам. Теперь мы предлагаем вам свои поклоны”.

Следующая группа – пожилые люди, кому больше 60 лет. Сознание Кришны – это культура. Культура значит, что каждое поколение должно быть удовлетворено. К каждому поколению должны почтительно относиться и уважать. От пожилых приходит к нам опыт и знание. То общество, которое неуважительно относится к пожилым – нездоровое общество. Слово “пожилой” относится к возрасту и к тому, сколько времени человек практиковал сознание Кришны.

Мы начнем с мужчин. Я хочу, чтобы наши мужчины поблагодарили женщин за их опыт, знания и возраст: “Мы благодарим вас за ваш возраст. Мы знаем, это замечательно, когда у нас есть много поколений преданных. Мы приложим все усилия, чтобы уважали ваш ум и опыт”.

Сейчас женщины говорят мужчинам: “Мы знаем, очень важно, чтобы у нас были пожилые мужчины. Они должны быть хорошим примером своим семьям или быть отрешенными. Как старшие, мы сделаем все, что от нас зависит, мы попытаемся вдохновить вас, чтобы вы разделили с нами ваш опыт. Когда мы становимся старше, все тяжелее совершать преданное служение из-за тела, которое стареет. Но мы уважаем вас, как пожилых мужчин, которые используют свое тело в преданном служении. Это вдохновляет и нас предложить наше тело в преданном служении. Поэтому мы поклоняемся Кришне в каждом из вас”. Теперь все предлагают друг другу поклоны.

Сейчас мне нужны брахманы, кто является брахманом уже в течение 10 лет. В “Бхагаватам” объясняется, что брахманы – это те, кто изучает и проповедует шастры. Упадок цивилизации – это упадок брахманической культуры. Пока брахманы ведут себя достойно и занимаются шастрами, они будут на хорошем счету во всем обществе. Самым большим желанием Прабхупады было создать класс вайшнавов-брахманов, чтобы у общества была голова. Я хочу, чтобы все брахманы повторяли за мной:

“Мы все чувствуем, что принятие брахманической инициации несет за собой большую ответственность. У нас есть возможность поклоняться Божествам, повторять гаятри-мантру. И возможность быть примером для всех. Мы знаем, что наше движение будет сильным, когда брахманы сильны. Мы просим прощение, за любые действия, которые не соответствуют нашему положению. Мы просим прощение за те моменты, когда мы неправильно представляли шастры. Мы сделаем все возможное, чтобы лучше представлять шастры. Более важно, чтобы наша жизнь стала примером для всех. Мы просим вашего благословения, чтобы стать настоящими представителями этой культуры”. Вы должны всем поклониться.

Коров мы сегодня представлять не будем. Последняя категория – семейные пары. Прошу на сцену подняться семейные пары. Вы должны встать каждый напротив своей пары. У нас есть замечательные примеры домохозяев, которые являлись проповедниками. В шастрах большинство историй связано с грихастхами. Все варны и ашрамы были даны нам Кришной. Если мы правильно к ним относимся, то мы будем продвигаться. Жизнь домохозяина замечательна, если Кришна в центре. Но если это жизнь грихамедхи, где в центре нет Кришны, то это не очень хорошо. Муж должен видеть свою жену как подарок от Кришны. А жена должна видеть своего мужа тоже как подарок от Кришны. Это значит, что они должны видеть друг в друге больше, чем просто свою собственность. Потому что если вы смотрите друг на друга как на свою собственность, то можете оскорблять, менять, выбирать что-то лучшее. А если вы понимаете, что ваша вторая половина принадлежит Кришне, то тогда вы должны заботиться о ней так, как бы этого хотел Кришна. Так они общаются совершенно на другом уровне, понимая, что Кришна дал им друг друга.

Вначале мужья должны смотреть на своих жен и повторять за мной: “Если когда-либо я не относился к тебе, как к подарку от Бога, я хочу сегодня попросить за это прощения. Это особое благословение – иметь жену преданную. Мы можем работать вместе, служа Кришне и духовному учителю. Мы можем воспитывать и защищать детей, сознающих Кришну. Я хочу использовать этот фестиваль и все, что я здесь изучил, как шанс стать лучшим мужем, чтобы в будущем мы могли лучше сотрудничать в служении Кришны. Пожалуйста, прости меня, если я иногда не совсем хорошо представлял Кришну. Потому что муж должен быть первым гуру. Я постараюсь еще сильнее быть таким представителем”. Теперь поклонитесь своим женам.

Теперь женщины повторяйте за мной: “Если когда-либо я не видела тебя как подарок от Кришны, я хочу сейчас извиниться. Если я когда-то сделала то, что не помогло нашей семье быть лучше, я извиняюсь. Если я когда-либо не помогала тебе в твоем служении, я извиняюсь. Если я когда-то принимала тебя как преданного-мужа без достаточного почтения, я извиняюсь. Я использую то, чему научилась на фестивале, чтобы стать лучше, чтобы мы могли действовать вместе как родители наших детей”. Поклонитесь своим мужьям.

В прощении есть большая сила. Совсем не значит, что каждый из этих преданных виноват в том, за что он просил прощение, но мы всегда хотим улучшить и продвинуть наше сознание. Старайтесь всегда помнить, о чем мы говорили: вера, доверие, прощение. Возьмите с собой знание, полученное на этом семинаре. Пытайтесь быть смиреннее, даже если другие не пытаются делать это. Не держите обиды и гнева, чтобы самим себе не делать хуже. Быстро извиняйтесь, чтобы улучшить всю атмосферу. Самое главное – вайшнавы должны с почтением и любовью относиться к каждому человеку.

Лекции Бхакти Тиртха Свами.Вера , доверие, прощение.

Бхакти Тиртха Свами: Я надеюсь, что пока вы находились здесь, вы наблюдали за тем, что происходит в вашем уме, обращали внимание насколько сильна, а, может быть, слаба ваша вера. И вы лучше поняли, над чем вам придётся работать. Сейчас мы почитаем из писаний по поводу веры и доверия, потом я остановлюсь на некоторых моментах, потом, может быть, попрошу поделиться вас.

Один преданный на прогулке с Прабхупадой в 1973 году спросил: “Какое слово на санскрите значит “доверие”? Какое слово используют писания?”. Прабхупада ответил: “Шрадха, вера”. “И есть ли какая-нибудь цитата из писаний, которая говорит об этом?”, – поинтересовался преданный. “Да, – сказал Прабхупада, – “Чайтанья Чаритамрита””. Начало духовного осознания – это вера.

sraddha’-sabde-visvasa kahe sudrdha niscaya

krsne bhakti kaile sarva-karma krta haya

Это “Мадхья-лила” 22.62.

В “Чайтанья Чаритамрите” под шрадхой подразумевается твердая вера. Когда я тебе доверяю, значит я твёрдо верю в тебя.

На другой прогулке Прабхупада тоже рассуждал о вере: “Попытайтесь, чтобы весь ваш народ обратился к осознанию Бога”. Он говорил некоторым американским преданным: “Ваша конституция утверждает: мы верим в Бога. Мы должны серьёзно отнестись к этому. Что имеется в виду под Богом? Что значит вера? Это пропаганда. Но мы на самом деле доверяем Богу и верим в Него”.

Есть короткие письма, в которых Прабхупада тоже пишет о вере и доверии. Письмо 1970 года, обращённое к Упендре: “Объединитесь, чтобы проповедовать движение санкиртаны. Если вы не можете трудиться сообща, тогда вся моя работа остановится. Наше общество является большой семьей”. Мы можем смотреть на сознание Кришны как на большую семью. Если мы используем эту формулу, нам легче будет строить отношения с каждым конкретным преданным. Как мы можем получить больше пользы в сознании Кришны? Понять, что это одна семья. В семье есть сходства, есть различия. Прабхупада говорит: “Но если вы не можете трудиться сообща, тогда вся моя работа остановится”. Мы должны отказаться от воинственного настроения и использовать разум, чтобы распространять движение.

В письме, адресованном Ишане и Вибабати, Прабхупада пишет: “Мы должны принимать ИСККОН, как большую семью, основанную на любви. Отец очень расстраивается, если кто-то из его сыновей хочет оставить семью. Мне тоже неприятно, когда в нашем движении есть проблемы”. В другом письме Прабхупада говорит: “Я прошу тебя, пожалуйста, следуй авторитетам. Наше движение основывается на любви и доверии. Если мы не можем работать друг с другом, где же любовь и доверие?”.

Письмо к Рамешвари 1975 года. Прабхупада говорит: “Мнения могут отличаться, но всё равно надо работать вместе. Иначе, как вы можете освободить меня от принятия стольких решений?”.

Письмо к Тамал Кришне Махараджу: “Очень благодарю тебя и всех, кто помогает в моем служении, которое я пытаюсь выполнить по указанию моего духовного учителя. И я прошу всех моих учеников работать вместе. И я уверен – нет никаких сомнений, наша миссия будет развиваться”.

В другом письме Прабхупада говорит, что основная наша проблема – в отсутствии взаимодействия. Это происходит из-за того, что есть дух соревнования, и каждый хочет быть Всевышним. Мы знаем, это наша вечная проблема, что мы хотим быть Кришной. Но важно научиться доверять Кришне, всей системе преданного служения, иметь сильную веру в процесс. И очень важно, чтобы мы могли работать сообща, доверять и любить друг друга. Очень тяжело сделать что-то нормально и эффективно без сотрудничества с другими людьми.

(Что происходит? Наша комната наполняется, люди всё приходят и приходят. Все кто на полу, садитесь сзади на сцену. Поднимайтесь, поднимайтесь).

Кришна объясняет, что приносит нам удовлетворение. Первое – это шрадха, твёрдая вера. Мы уже обсуждали, что вера необходима. Но вопрос состоит в том, принесёт ли она хорошие плоды. У многих людей есть вера, однако, они заблуждаются в выборе пути и объекта веры. Мы не стесняемся, что у нас есть вера, потому что действия любого человека зависят от веры. Второе – это контроль чувств. Есть люди, которые могут очень хорошо контролировать свои чувства, но у них нет сильной веры. Некоторые йоги очень аскетичны, но не имеют веры в Кришну и священные писания. Вера необходима, необходим также контроль чувств. Но даже этого недостаточно. Кришна говорит, что нужно занять свой ум трансцендентным знанием. Если у нас есть вера, контроль чувств и ум занят трансцендентным знанием, тогда мы достигнем совершенства. Если наш ум занят трансцендентным знанием, но мы не контролируем свои чувства, мы упадём. Если мы можем котролировать свои чувства, но у нас нет веры, у нас ничего не получится. Это должна быть комбинация всех трёх составляющих. Но вера не должна быть слепой.

Мы помним историю о Нарада Муни, когда он пошёл увидеться с Господом Нарайаной. Эта история про веру. Как брахман и сапожник хотели узнать, когда они вернутся назад к Богу. Несмотря на то, что этот брахман знал так много, совершил в своей жизни столько аскез и жертвоприношений, вера его не была так сильна. И Господь Нарайана сказал: “Пройдёт ещё много жизней, прежде, чем брахман вернётся, но сапожник придет ко Мне уже в следующей жизни”. А сапожник просто принял, что Кришна – Йогешвара, верховный мистик. Сапожник не удивился, что Господь делает нечто неординарное, потому что это природа трансцендентного. Вообще-то, мы знаем, что Кришна – не простой Бог. Он не просто какой-то повелитель, Он – высший повелитель, парамешвара. И высшая любовь к Кришне на самой высшей планете – Голоке Вриндавана – не несет в себе никакой бюрократии и формализма, потому что бюрократия и формализм мешают естественному потоку любви. Любовь беспричинна, ей не надо мешать.

Этот сапожник был в чём-то похож на жён брахманов. Это история из “Источника вечного наслаждения”, где рассказывается, как Кришна и Баларама были голодны. И тогда Кришна отправил Балараму попросить еду. А брахманы были так заняты внешними проявлениями служения, что просто прозевали свой шанс, чтобы служить Кришне. Но их жены были просты, у них было достаточно смирения, настоящей любви и преданности. И когда они услышали, что Кришна и Баларама голодны, жены брахманов очень захотели послужить Им. Это то умонастроение, к которому мы должны стремится, если хотим, чтобы наша преданность была настоящей. Мы хотим иметь такую веру.

Есть три типа преданных. И их разделяют по силе их веры. Какие это типы? Первый класс, самый высший – уттама адхикари. У него абсолютная вера, потому что он полностью погружён в Кришну. Уттама никогда не сомневается, так как полностью поглощён Кришной. Он настолько пребывает в состоянии любви к Господу, что когда ему надо проповедовать, он опускается на один уровень, где уже можно различить тех, кто хочет служить Кришне, а кто нет. А иначе ему нет смысла проповедовать, потому что он понимает, что всё находится в руках Кришны. Все находятся под управлением Кришны, знают они об этом или нет, верят в это или не верят. Точно также, если человек решает не выполнять законы страны, законы от этого не меняются. Его просто считают незаконопослушным гражданином, и он будет нести ответственность за свои поступки. Те, кто не принимают верховное руководство Кришны, всё равно подвержены влияниям Его законов. Второй тип преданных – те, кто различают имеющих веру в Господа и не имеющих ее. Есть третий тип. Всё это – преданные, но они разного уровня, разного калибра. Всё зависит от их веры и понимания, их любви и реализаций. В конце концов, всё это – первоклассные преданные, потому что душа – сат-чит-ананда виграха – полна вечности, знания и блаженства. Но мы покрыты в соответствии с тем, насколько отождествляем себя с иллюзией.

Недавно мы обсуждали лилы Кришны, которые больше всего вдохновляют вас в преданном служении, увеличивают ваше желание и решимость быть в сознании Кришны. И вы рассказали столько замечательных историй! Сегодня мы хотим, чтобы вы подумали о тех преданных, с которыми общаетесь там, где живете. Расскажите, какие качества этих преданных усиливают вашу веру и доверие, вдохновляют вас. Это не значит, что у нас такой этикет – восхвалять кого-то, чтобы кто-то принимал эти восхваления. Преданные не хотят слушать, когда их прославляют. Но мы должны быть готовы прославлять других, не ожидая услышать то же самое о себе. Истинное смирение – это когда человек хочет прославлять других и не хочет, чтобы прославляли его самого. Самый замечательный преданный – тот, который известен всем остальным преданным. И это благословение – быть известным среди садху. Это благословение, когда мы своим служением можем вдохновить других людей. Если мы не вдохновляем других преданных, то мы находимся не на очень высоком уровне. Необходимо понять, какими качествами должен обладать садху. Мы должны искать эти качества в человеке, когда общаемся. Если мы не знаем, кто является садху, тогда как мы решим, кто находится на высоком уровне? Если мы не знаем, кто является истинным гуру, как мы сможем найти его? Если мы не читаем шастры, то как сможем воспользоваться ими? И если замечательные качества были только у прошлых святых, значит сейчас процесс сознания Кришны уже не работает? Иногда вокруг нас столько замечательных преданных с такими хорошими качествами, но мы не обращаем на это внимание. Тогда мы упускаем шанс сделать наше общение более качественным. По-настоящему хорошее общение между людьми – это когда мы можем вдохновить друг друга служить ещё больше. Но если мы относимся очень легкомысленно к преданным, то даже если у них есть какие-то хорошие качества, мы не обратим на это внимание. И мы хотим, чтобы вы подумали о преданном, качества которого вас вдохновляют быть в сознании Кришны и служить еще лучше. Как мы ранее прочитали, Прабхупада сказал: “Сознание Кришны – это семья, и мы должны работать сообща друг с другом”. И когда мы работаем вместе, мы должны быть внимательны. Мы должны знать, какие качества являются хорошими, и учиться у тех людей, у которых они есть.

Сейчас мы послушаем вас. Когда вы будете рассказывать, скажите, пожалуйста, откуда вы и, если хотите, назовите имя того преданного, который вдохновляет вас.

Преданная: Я из волгоградской ятры. Я хотела рассказать об Аламбике. Она вдохновляет меня и многих других преданных тем, с какой огромной любовью она служит духовным учителям, всем вайшнавам. Она всех считает святыми личностями и всегда рада служить. Это меня очень вдохновляет. У нас все преданные такие – как жемчужины, нанизанные на одну нить. Они все замечательные!

Преданный: Я хочу рассказать об одном преданном, с которым был связан десять лет назад. Тогда я пришел в донецкий храм. Это Бхагаватачарья прабху, один из самых первых преданных в России. С тех пор прошло десять лет, но я ни разу не встречал человека, который, подобно Шриле Прабхупаде, мог бы ругать с такой любовью. Он так делал это, что ни один преданный никогда на него не обиделся. Можно было почувствовать и понять, что он делает это с любовью и с заботой о нас, преданных, президентом которых являлся. На него никто никогда не обижался, и все его любили и любят. Я таких людей никогда не встречал. Это качество – как у Шрилы Прабхупады. Он мог кого-то поругать, и никто на него никогда не обиделся. Багаватчарья прабху ки -джай!

Бхакти Тиртха Свами: Матаджи Аламбику вдохновляло служение и сам подход к этому служению. Так мы можем оказывать почёт друг другу и помогать друг другу стать лучше.

Бхагаватачарья не только хвалил вас, но и ругал так, чтобы, в конце концов, помочь вам. Это нехорошее общение, когда что-то происходит, но вы просто отворачиваетесь и не замечаете этого. Или человек поступает неправильно, а вы начинаете ужасно давить на него. Человек не понимает, в чем его вина, а только чувствует, что ваше эго наступает на него. Любовь может быть мягкой, но она может быть и жёсткой. Любовь – это когда мы заботимся о другом человеке, хотим, чтобы он стал лучше. Если человек прямой, как Бхагаватачарья, то легче доверять ему и любить. Если вы не совсем уверены, о чём человек думает, что чувствует, то это не очень хорошее общение. Настоящее общение должно быть открытым и честным.

Преданная: Я тоже из Волгограда. Меня очень вдохновляет преданный, который приехал к нам из Донецка – Вимата прабху. Он поднял у нас образование, создал институт ведической культуры. Теперь мы учимся на бхакти-шастрах. Он обучает даже непреданных. Мой духовный учитель, Прабхавишну Свами Махарадж, хотел, чтобы я училась и стала хорошим проповедником. Я очень благодарна этому преданному! Харе Кришна!

Бхакти Тиртха Свами: А вот преданный, который хорошо знает шастры, и готов поделиться этим с другими. Кришна в 4-ой главе “Бхагават-гиты” говорит: “Чтобы достичь умиротворения, надо сконцентрировать ум на трансцендентном знании”. Это замечательный преданный, который сам учится, и готов поделиться знанием с другими. И она очень вдохновляется тем, что слышит. Это очень хорошо, что он проповедует не только преданным, но и карми, чтобы как можно больше людей находили прибежище у шастр.

Преданный: Я знаю преданного, которого знают почти все старшие преданные в Советском Союзе и Северо-Кавказском регионе. Я прошу, когда расскажу о нём, пусть все, кто хочет, тоже скажут хорошее, потому что его знают многие. Его зовут Ачарья Нидхи прабху. К сожалению, сейчас неизвестно, где он, и чем занимается. Я прошу всех присутствующих дать ему свои благословения, чтобы он снова появился и продолжил преданное служение. Он был сведущ в таких писаниях, как “Бхагават-гита”, “Шримад-Бхагаватам”, “Чайтанье Чаритамрита”. Это ученик Прабхавишну Махараджа. Но главное, что мне в нем всегда нравилось – это то, как он заботился обо всех, обо всех. Он умел подойти к каждому человеку, от самого маленького до самого серьёзного джентельмена какой-нибудь городской администрации. У него был подход ко всем и каждому, желание помочь и заботиться о духовной жизни преданных. Эта забота вместе со знанием, которое он имел, и опытом преданного служения – главное, что привлекало меня в нём. Сейчас о нем нет информации, я хотел, чтобы преданные помолились о нем. Ачарья Нидхи прабху ки – джай!

Бхакти Тиртха Свами: Иногда мы видим, некоторые преданные очень хорошо служили в определённый момент своей жизни. Иногда из-за каких-то обстоятельств они оставляют организацию. Иногда их может увести майа. Иногда их так сильно что-то ранит, что они просто теряют веру. Из-за этого мы и проводим семинар – чтобы укрепить свою веру, помочь другим людям, чтобы не обижать их. Если вся атмосфера будет лучше, она надежнее будет защищать всех преданных. Когда мы хорошо поймем, какова причина всех проблем в нашем движении, тогда мы не будем так удивляться, что проблемы вообще существуют. Вспомните, я начал этот семинар с того, что просил вас провести аналогию между сознанием Кришны и больницей. Я также объяснил, что существуют четыре типа преданных, которые присоединяются. Мы обсудили, почему некоторые остаются, а некоторые уходят. Как семья, мы должны глубоко сожалеть, когда кто-то уходит. И мы всегда должны думать, что можно сделать для этого человека, чтобы помочь чувствовать себя лучше, чтобы он остался. Я также объяснил, как плохо тому человеку, который уходит. Он не может нормально существовать в материальном мире, и он уже не может вернуться. У него слишком много знания, поэтому ему будет очень и очень сложно стать обыкновенным карми. Люди могут вернуться, если мы просто постараемся узнать что-то о них и пригласить обратно.

Я расскажу вам коротенькую историю. Однажды ученики Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура пригласили его посмотреть только что построенный храм. Этот храм находился в достаточно уединенном и удалённом месте, и преданные очень старались, чтобы закончить строительство. И когда Бхактисиддханта пришёл, он был счастлив видеть, что сделали его ученики. Но один из брахмачари, который тоже участвовал в этом проекте, ушел из храма за несколько дней до приезда учителя. У него была какая-то проблема, но преданные в этом маддхе очень сильно отчитали его. Среди ночи он упаковал все свои вещи и ушёл. И когда Бхактисиддханта обратил внимание, что этого преданного нет, он спросил: “А где этот брахмачари?”. Они объяснили, что он ушёл. Они даже попытались его найти, но не смогли. Бхактисиддханта был очень разочарован. До этого он был настолько счастлив, но его настроение резко упало. И он начал объяснять, сколько крови уходит, чтобы сделать одного преданного. Он говорил, что один преданный стоит дороже, чем всё это здание. И преданные расстроились. Они пригласили своего гуру, чтобы он посмотрел на их законченный храм. Вначале он был доволен, но теперь очень расстроился. И они поняли – надо любым путём найти этого преданного. Они не знали, как поступить, потому что уже пытались найти его, но не смогли. Один из учеников вспомнил, что однажды у одного преданного остановились часы, и этот брахмачари починил их.

И он подумал, что тот был в прошлом часовщиком, и поэтому сейчас он, наверное, нашёл такую же работу. Все пошли по городу искать его во всех часовых мастерских и лавках. И в одном из магазинов они увидели его в задней комнате. Все брахмачари были очень счастливы, а этот преданный – ещё больше. Слёзы просто текли у него из глаз: “Я так искренне молился, чтобы что-то произошло, что позволило бы мне вернуться назад. Мне было стыдно вернуться самому. И сейчас Кришна послал вас, чтобы вы меня забрали. Я очень извиняюсь за то, что сделал. Я молюсь и надеюсь, что вы сможете меня простить. И мой Гуру Махарадж тоже простит меня”. И тогда брахамачари, которые пришли за этим человеком, сказали: “Нет, это наша вина. Мы были слишком жёсткими. Ты, пожалуйста, прости нас”.

Помните, вчера преданные просили прощение друг у друга? Вы также рассказывали истории о том, как вы простили, и это изменило умонастроение другого человека. Вайшнавы ищут причину, прежде всего, в себе. Все брахмачари плакали и обнимали этого преданного. Они очень расстроились, что он ушел, но сейчас были довольны, что нашли его и могут привести к своему Махараджу. Хозяин магазина услышал шум, который доносился из задней комнаты, и заглянул туда. Он увидел, что все обнимаются и плачут, и тоже стал плакать вместе со всеми. Мораль этой истории: каждый преданный очень важен. Иногда, если преданный уходит, а мы находим время, чтобы позвонить и пригласить его обратно, он может вернуться. Но, конечно, мы все должны стараться жить так, чтобы люди даже не хотели уходить. Если в общине здоровая атмосфера, то тогда люди сами не захотят уходить.

Преданный: Я хочу рассказать про Шуддху прабху, одного из организаторов этого фестиваля. У него очень хорошие качества. (Далее не слышно).

Бхакти Тиртха Свами: Да, мы видим, какой у нас замечательный фестиваль. Но есть преданные, которые прилагают для этого очень много усилий. Организовать такой фестиваль не так-то просто. Те, кто это делают, получают столько благословений! И как вы сказали, Шуддха работает так не только во время фестиваля – он всё время так действует.