Текст книги "Вера, доверие, прощение"

Автор книги: Бхакти Тиртха Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Сознание Кришны подобно больнице. Это может быть чем-то очень сложным. Но у нас есть лекарство, есть врачи и все возможности для того, чтобы вылечиться. Нам надо использовать эти возможности правильным образом.

Домашнее задание. Я хочу, чтобы вы вспомнили случай из вашей жизни, когда вы четко видели, что в вашу жизнь вмешивается божественное провидение. Это момент в жизни, когда вы понимали, что все, что произошло, произошло не по вашему желанию, не благодаря вашим усилиям, а по милости Кришны.

То, что мы сейчас обсуждали – самые вдохновляющие моменты в сознании Кришны – это напоминание самим себе, что мы должны находиться в таком сознании. Мы должны восстановить те же самые условия, для того чтобы быть сознающим Кришну. Теперь мы хотим рассмотреть особые моменты, когда в вашу жизнь вмешивалось божественное проведение. И мы можем сделать так, что чудеса в сознании Кришны будут случаться с нами чаше. Сознание Кришны – это наука, и нам нужно научиться правильно применять ее в своей жизни.

Вы являетесь учителями на этом семинаре. Я вас обманываю, я просто пользуюсь вашими же мыслями. Прошлым вечером я сказал, что приехал, чтобы воровать. Так что вместе с вашими сердцами я ворую ваши мысли. Я пытаюсь заполучить как можно больше бхакти, находясь здесь, от вас. Но когда я буду уезжать, то смогу немного поделиться с вами. Но не думайте, что это моя собственность. Это то, что я наворовал здесь.

Лекции Бхакти Тиртха Свами.Вера , доверие, прощение.

Мы хотим начать с вопросов по нашей вчерашней дискуссии.

Преданный: Вы вчера говорили о таком понятии, как слепая вера. Как это понятие относится к нам, преданным, которые основывают свою веру на знании?

Бхакти Тиртха Свами: Мы знаем, что вера необходима. Но если у нас слепая вера – значит, она не основывается на разуме, а только на сантиментах, на эмоциях. Поэтому нет сильного базиса. В преданном служении мы пытаемся занять ум, разум и все наши чувства. Мы должны быть сфокусированы и преданы процессу. И это очень тяжело, поэтому должно быть сделано со знанием. Иногда мы можем быть сентиментальны в отношениях с нашим духовным учителем. Иногда мы вдохновлены служить саньяси или гуру, но не думаем ни о ком другом. Это не настоящее поклонение гуру. Настоящее поклонение гуру – это когда мы правильно поклоняемся садху. Когда мы на самом деле уважаем садху, тогда будем любить и гуру. И соответственно, когда мы любим гуру, тогда будем любить Кришну. Любить Кришну – не значит думать только о Нем. Мы считаем это сахаджией. Мы не только думаем о гуру, мы должны думать и о садху. И, самое главное, должны понимать шастры. Потому что шастры помогают понять, кто такие садху и гуру. Комбинация этих трех составляющих необходима. И если они рассматриваются в совокупности, то это настоящая наука. Если мы уважаем садху, шастры и гуру, тогда у нас будет хорошая вера.

Преданная: То, что мы пришли в сознание Кришны – беспричинная милость Кришны. И это понимают многие преданные. Часто мы говорим, что Кришна знает наше настоящее, прошлое и будущее. И многие преданные взваливают свои проблемы на Кришну, думая, что если мне суждено, я вынужден буду родиться еще раз. Иначе говоря, беспричинная милость Кришны и наша инициатива, каким должно быть это соотношение, чтобы мы сами себя не сдерживали в развитии?

Бхакти Тиртха Свами: Иногда мы спрашиваем, что является самым важным: милость или усилия. Обе эти вещи идут рука об руку. Кришна говорит, насколько мы предаемся Ему, настолько Он нас и вознаграждает (БГ 4.11).

йе йатха мам прападйанте

тамс татхаива бхаджамй ахам

мама вартманувартанте

манушйах партха сарвашах

Мы должны прилагать усилия. Но одних наших усилий недостаточно, особенно в Кали-йугу. Мы делаем так много оскорблений, у нас столько сомнений, страхов. Но все же мы должны прикладывать определенные усилия, чтобы получить какую-то милость. Мы не можем сказать, что я просто жду милости Кришны, но также не надо думать, что только с помощью наших усилий мы сможем чего-либо добиться. Если мы думаем, что с помощью наших усилий можем получить милость Кришны – это карма-мимамса или карма-канда. Результат не зависит только от наших усилий. Мы знаем, что делаем максимум того, что можем, и ожидаем милости. Кришна ответит нам Своей милостью в соответствии с тем, как мы прилагаем усилия. Но тогда человек может спросить, что же это значит – беспричинная милость. Кришна пытается нам дать, но мы можем принять на разных уровнях. Другими словами, у Кришны нет любимчиков. Кришна и Госвами добры ко всем одинаково. Это как мать и отец, которые одинаково относятся ко всем своим детям. Но некоторые из детей могут принять доброту больше, чем другие. Те, кто полностью принимают их доброту, получают всю полноту их любви. Те, кто избегают своих родителей – теряют такую возможность. Такова природа милости Кришны.

Преданный: Какими путями нисходит на нас милость?

Бхакти тиртха Свами: У нас должна быть лаульям – очень сильное желание. Позже сегодня мы будем говорить, что у нас должно быть достаточно благодарности. Если мы хорошо и правильно используем то, что Кришна нам уже дал, тогда Он нам всегда даст еще. Но если мы не используем то, что Он нам уже дал, тогда мы можем потерять даже то, что имеем. У нас должно быть достаточно сильное желание и благодарность. И, конечно, всегда хорошее общение.

Преданный: Меня волнует проблема матерей, отцов и детей – это вечная проблема. На первых уровнях духовного развития она еще существует. Я хотел бы получить у вас рекомендации, как построить правильные отношения между детьми и родителями.

Бхакти Тиртха Свами: В духовном мире нет проблем между родителями и детьми. Такие проблемы существуют только в материальном мире. Иногда целая деревня растит одного ребенка. Это верно, потому что воспитание ребенка зависит не только от того, что дают ему родители. Воспитание зависит от всей окружающей обстановки. Но самое важное – родители должны показывать хороший пример. Иногда мы говорим детям делать что-либо, но сами так не поступаем.

Дети поддаются также влиянию внешнего мира. И они копируют поведение других детей их возраста. Если вы находитесь в обстановке, когда у других людей такое представление о жизни, как у вас, то тогда ваши дети будут развиваться соответствующим образом. Поэтому община необходима, чтобы правильным образом влиять на наших детей, потому что тогда мы даем достойное будущее нашим детям. От того, что мы делаем сейчас, зависит будущее наших детей. И если мы неаккуратны, если используем слишком много, то нашим детям почти ничего не останется. Сейчас мы еще пионеры в преданном служении. Своими действиями мы закладываем фундамент для наших детей.

Преданная: Вчера вы сказали, что было бы здорово, если бы мы могли снова и снова присоединяться к движению. Но куда уходит тот энтузиазм и та решимость, которые были у нас вначале, и которых мы лишены теперь?

Бхакти Тиртха Свами: Кришна иногда специально дает нам какие-то хорошие ощущения, немного вкуса, когда мы присоединяемся. Но позже для этого мы должны будем уже работать. Как в примере с Нарадой Муни. Кришна позволил ему увидеть Себя, но потом Он сказал: “Ты больше никогда не увидишь Меня в этой жизни”. И тогда Нарада Муни должен был тяжело работать всю свою жизнь. Вначале мы получаем милость, но потом должны прилагать усилия. Но наш энтузиазм, как мы будем обсуждать позже, происходит от нашей решимости. Наша вера усиливается, когда мы принимаем садху, шастры и гуру.

Преданная: Скажите, пожалуйста, является ли спонтанное служение гуру слепым.

Бхакти Тиртха Свами: Я сказал, что слепое поклонение гуру – это сентиментальное, поэтому на самом деле оно не является поклонением гуру. Сознание Кришны – это и семья, и культура. Семья не очень сильна, если есть только основатель. В семье должны быть отец, мать, дяди, тети, двоюродные братья и т.д. Некоторые люди думают только о своем отце, и поэтому у них нет связи с другими. Это опасно. Это плохо для ученика и плохо для гуру. Служение, которое мы делаем в нашем уме – это то, что мы предлагаем нашему гуру. Если вы предлагаете ему грех, вожделение, слепую веру, вы не усиливаете вашего гуру, а, наоборот, вытягиваете его силы. Спонтанное служение гуру – не проблема. Это, наоборот, хорошо. Но также должно присутствовать спонтанное служение садху, спонтанное желание изучать писания. Все это вещи должны быть в здоровом состоянии.

Тот, кто пытается постоянно думать и служить гуру, но не заботится о других преданных, поступает не очень правильно. Это не настоящий ученик. Если вы видите человека, который думает о других преданных, всегда желает слушать о бхакти, от кого бы это ни исходило, такой человек более серьезен. Вы видели, что иногда люди делают служение для своего духовного учителя, но как только он уезжает, у них пропадает желание служить вообще кому-либо. Но даже когда он еще здесь, они делают служение только для него и ни для кого больше. Они появляются, когда гуру приезжает, и исчезают, когда он уезжает. Это ментальность обманщиков. Кришна всегда находится здесь, не только когда приезжает гуру. Конечно, когда мы приезжаем, мы вдохновляем преданных. Вапу важнее, чем вани, то есть указания духовного учителя важнее его физического присутствия. Мы вдохновляемся, потому что гуру подобен курьеру, который передает нам послание. Нас вдохновляет то, что он внутренне представляет собой. Он как посол духовного мира. И сущность духовного учителя заключена не в физическом теле. Это как король. Он может быть худым, толстым, красивым или некрасивым, но это король.

Гуру может быть из одной страны, из другой, он может быть таким или другим, но важна миссия, которую он несет. Иногда мы неправильно выбираем гуру. Иногда гуру напоминает нам нашего любимого, и мы думаем: “О, это нам подходит”. Или мы думаем: “Если у меня будет этот гуру, я смогу поехать в Англию. Но я не люблю Англию, поэтому мне надо выбрать того гуру, тогда я поеду в Индию. Или я выберу такого гуру, который никогда сюда не приезжает, может быть, один или два раза в год. И тогда я смогу делать то, что хочу. Он занят, поэтому не будет слишком заботиться обо мне”. У нас может быть много причин, почему мы выбираем духовного учителя. Но мы должны выбирать на основании того, насколько мы готовы принять его указания. Мы должны думать, что я готов принять Кришну, который приходит ко мне через этого человека. Как мы выбираем себе врача или адвоката? Много врачей, много адвокатов, но мы хотим выбрать врача, с которым готовы сотрудничать, указаниям которого готовы следовать. У разных людей разное умонастроение по поводу того, что и от кого они могут принять. Как мы видим, каждый год сюда приезжают разные духовные учителя. Мы все разные, но, в то же время, мы похожи. Мы все пытаемся служить Шриле Прабхупаде, но каждый из нас проповедует разными путями. У нас разные умонастроения. Иногда – разное служение в миссии Шрилы Прабхупады. Иногда вы обнаружите, что одни ближе к вам, чем другие. И это естественно. Иногда вы понимаете, что связаны с вашим гуру еще с прошлых жизней. Иногда обнаружите, что проповедь вашего духовного учителя проникает глубоко в ваше сердце. Когда другие проповедуют, вы хоть и вдохновляетесь, но не так сильно, как тогда, когда слышите вашего гуру.

Иногда вы можете иметь дикша-гуру, но еще несколько шикша-гуру, которые тоже вдохновляют вас через сердце. Иногда шикша-гуру может вдохновлять вас даже больше, чем дикша-гуру. Хотя обычно наставления должны исходить от дикша-гуру. Но, опять же, если мы принимаем наставления только от нашего дикша-гуру и ни от кого другого – это не очень здоровое состояние ума. У нас также должны быть нормальные шикша-связи. И это могут быть как мужчины, так и женщины. Это могут быть старшие духовные сестры или братья. У нас должно быть сильное желание получить бхакти. Мы должны ловить каждый шанс, чтобы чему-то научиться.

Преданная: Участвуя в фестивалях, каждый преданный наполняется духовной энергией садху-санга, поднимается на более высокий уровень, чем он находился до этого. Но, возвращаясь домой, мы вынуждены общаться с материальной энергией: у кого-то работа или семья – непреданные. Как в тех условиях сохранить милость, которую мы здесь получаем?

Бхакти Тиртха Свами: Мы должны захватить это ощущение сильнее в наш ум. Да, во время фестивалей мы действительно более заряжены энергией. Но когда возвращаемся обратно, все наши проблемы и сложности остаются с нами. Но все равно, мы должны помнить то, что слышали, мы должны продолжать читать джапу и книги, и мы должны стремиться к лучшему общению в том месте, где живем. Так можно поддерживать определенный уровень нашего энтузиазма. Но, конечно, это верно, что когда мы вместе, наш энтузиазм возрастает, потому что можно не думать о проблемах, о нашей обычной рутине. И также собрание стольких садху создает огромную силу.

Преданный: Вчера мы приводили аналогии с больницей. Человек, может прийти в больницу с одной болезнью, а уйти с двумя-тремя другими. Как вести себя правильно в духовной больнице, чтобы помогать другим излечиться от их болезней, но при этом не заразиться самому и не заразить других своими проблемами?

Бхакти Тиртха Свами: Это очень хороший вопрос. И мы даже как-то упустили этот момент. Больница полна болезней. И некоторые болезни мы можем прихватить только в больнице. Потому что существует много заразных болезней, много бактерий. Мы можем провести аналогию и с сознанием Кришны. Люди хотят, чтобы им помогли, но они приносят все свои болезни. Поэтому человек должен быть осторожен. Он пытается вылечиться и должен с осторожностью относиться к людям, от которых может заразиться. Мы должны усилить нашу иммунную систему. У нас есть и физическая, и духовная иммунная система. Когда наша садхана слаба, иммунная система тоже слабая. И тогда мы можем очень легко заразиться. Болезнь всегда находится вокруг нас. Разные типы майи рядом с нами. Когда мы ослаблены, тогда майя может ворваться к нам. Иммунная система очень ослабляется, когда мы совершаем оскорбления, апарадхи. Как Субхари Муни, который был великим йогом и медитировал в реке. Но когда он оскорбил Гаруду, на его сознание повлиял вид двух рыбок, которые совокуплялись. Но это было обычное его окружение, и обычно он не обращал на это внимание. Но когда он совершил оскорбление, он ослаб духовно. Точно также и Арджуна. Он был сильнейший воин, но когда Кришна оставил этот мир, Арджуну победили обычные войны. Когда Кришна здесь, и мы получаем Его милость, тогда мы сильны. Но когда в результате оскорблений милость Кришны покидает нас, мы становимся слабыми. Поэтому даже люди, которые занимают высокое положение, тоже могут упасть, потому что их иммунная система иногда ослабляется. Чтобы усилить нашу иммунную систему, мы должны иметь хорошее общение и садхану.

Я постараюсь каждый день оставлять время для вопросов и ответов.

Сегодня мы прочитаем другой стих из “Бхагават-гиты” (4.42). Постарайтесь слушать внимательно, а потом вы дадите свои объяснения.

тасмад агьяна-самбхутам

хрит-стхам гьянасинатманах

чхиттвайнам самшаям йогам

атиштхоттиштха бхарата

“Поэтому, о Бхарата, мечом знания разруби в своем сердце узел сомнений, порожденных невежеством. Вооружившись йогой, восстань и сражайся!”

Наш семинар о вере и доверии. Сильная вера называется дхрита-врата. Мы хотим иметь очень сильную веру. Настоящая вера всегда увеличивается от знания и практического применения в жизни. У нас может быть знание, но мы хотим вигьяну. Мы не хотим просто знать, мы хотим понимать. Поэтому я даю эти семинары, чтобы мы могли применить их в жизни. Здесь проходит так много семинаров, так много замечательных проповедников. Когда мы даем свои семинары и разговариваем с преданными, у нас нет возможности слушать другие семинары. Но благодаря семинарам, которые дают лидеры нашего движения, и которые вы можете здесь посещать, вы получаете очень много информации. Постарайтесь запоминать и записывайте, если это необходимо. Обсуждайте между собой лекции, когда возвращаетесь домой. Оценивайте, насколько это важно для вашей жизни.

Преданная: Сомнения появляются, если у нас ослабевает эта иммунная система. И тогда материальная энергия проникает в нас и проявляется в том, что у преданных появляется сомнение. Поэтому наше сильное оружие – это книги Шрилы Прабхупады. И каждый преданный знает на опыте, если он регулярно и вдумчиво читает книги Шрилы Прабхупады, то сомнения рассеиваются. Они уходят также, если мы регулярно посещаем учебные программы и наполняемся духовной энергией.

Преданный: Сомнения – это то, что разрушает веру человека, и Кришна говорит, что эти сомнения можно победить знанием. Он также говорит, что одного этого знания недостаточно, его нужно использовать, т.е. сражаться, чтобы получить реализованное знание. Он предлагает сражаться, чтобы получить вигьяну.

Преданный: Наше движение не могло бы существовать без книг Шрилы Прабхупады. Это основа. Наше движение проповедническое. Когда мы проповедуем, то укрепляем веру, получаем вигьяну.

Преданная: Я заметила, тут есть два слова: знание и йога, на которые современный человек может получить новые для него представления. Йога – это то, что дает возможность правильно действовать. А под знанием имеется в виду вигьяна, т.е. то, что дает силу действовать. Под знанием понимается опыт, который дает веру. Новый взгляд на эти понятия для современного человека.

Преданный: Этот стих окончательно разрушил мою иллюзию в том, что банан, который мы бросаем в костер во время инициации, сжигает нашу карму, и мы с сожженной кармой возвращаемся домой, обратно к Богу. Теперь я понимаю, что только трансцендентное реализованное знание, пропущенное через себя и примененное на практике, действительно возвращает нас домой, обратно к Богу.

Преданный: Мое понимание этого стиха заключается в том, что иногда в нашем уме рождаются сомнения и мы можем думать, что Кришна – это обычный человек. Но Кришна говорит, что ты должен вооружиться знанием, т.е. знанием о том, что Кришна не обычный человек, а Верховная Личность Бога. И мы должны узнать это от Него или Его представителя – духовного учителя. Вооружиться йогой, означает соединить свое сознание с сознанием Кришны, как сделал Арджуна. И поэтому он победил. Мы тоже должны соединить свое сознание с сознанием Кришны, сознанием духовного учителя, и тогда мы победим в битве с майей.

Преданный: Наше большое сомнение в том, что Кришна желает нам добра, когда говорит, что мы должны разрубить наши привязанности. Потому что эти сорняки нам очень дороги, и хоть мы слышим и знаем об этом, нам трудно превратить это в реализованное знание.

Преданная: Я в первый раз обратила внимание на красоту этого стиха. В нем вырисовывается два плана. С одной стороны, Кришна призывает Арджуну сражаться на поле битвы Курукшетра, но, в то же время, есть еще одно поле битвы – сражаться против невежественных желаний в своем сердце.

Бхакти Тиртха Свами: Да, вы все обратили внимание на очень хорошие моменты. Вы должны использовать знание и йогу. Мы знаем, что одного знания недостаточно. Знание может привести нас к сознанию Кришны, но сейчас мы должны идти дальше. Йога – значит связь, поэтому мы хотим связаться с милостью. Благодаря тому, что мы следуем хорошей садхане, приходим на программы, читаем книги, мы побеждаем наши сомнения. Инициация тоже связывает нас и дает нам милость. Но наши сорняки заставляют нас сомневаться больше. Это также должно напомнить нам, что мы на поле битвы.

Кришну иногда называют Мадхусудана, т.е. убийца демона Мадху – демона сомнений. Сомнения – как демоны, которые нападают на нас. Иногда, когда мы чувствуем, что какое-то сомнение одолевает нас, мы должны помнить, что это нас атакует демон. Поэтому мы должны стараться защитить себя. Один из путей борьбы с сомнениями – заняться исследованием. Когда мы чувствуем себя слабыми или у нас есть какие-то сомнения, мы должны постараться найти в писаниях места, которые соответствуют тому, что мы чувствуем, и изучить их. Если у нас есть какие-то слабые места, то мы пытаемся изучить их. Если у нас много зависти, то мы должны постараться найти в книгах те места, в которых написано про зависть. Если у нас в жизни много страха, то мы должны изучать те места, где говориться о страхе.

Если у нас присутствует недостаток веры, то мы тоже должны искать это в книгах. Если у нас есть определенная привязанность к изучению философских книг, то тогда мы должны стараться делать это еще больше, чтобы победить свой ум. Чем больше интеллектуально мы развиты, тем больше мы можем рационализовать некоторые вещи, особенно наши отклонения. И мы должны напомнить себе, что значит настоящий разум, и что значит настоящее знание. Знание – это способность различить между материей и духом. Настоящее знание – это посвятить себя преданному служению. Настоящее знание может быть получено только тогда, когда мы разбираем наши сомнения.

Сейчас поговорим о том, что я задал вам на дом. Нужно было вспомнить случай из жизни, когда было видно, что в вашу жизнь вмешалась мистическая рука Кришны, чтобы помочь вам. Что что-то произошло, что было намного выше ваших сил. Если происходят события, которые мы могли бы сделать сами, то необязательно, что это духовные вещи. Это просто значит, что мы достаточно разумны и можем себя поддерживать. Но когда происходит что-то, выходящее за рамки обычного, это наглядно показывает, что Кришна есть и приходит к нам. Тогда мы видим, что Кришна проявляет чудо. Мы обсуждаем эти вещи для того, чтобы усилить нашу веру и доверие и напомнить, что Кришна уже помогал нам.

Раньше я уже просил вас вспомнить, как вы присоединились к движению. И тот Кришна, который создал именно такие обстоятельства, которые помогли вам присоединиться, этот же Кришна пытается нам помочь в течение всей нашей жизни. Кришна настолько любит нас всех, поэтому Он пытается привести нас ближе к Себе. Но иногда мы забываем, как милость Кришны приходит к нам, и обманываем себя. Если человек обещает нам и несколько раз не выполняет обещания, мы теряем веру. Если человек иногда выполняет свои обещания, а иногда нет, то наша вера в него не очень сильна. Но если человек всегда выполняет свои обещания, мы верим, что он выполнит обещание и в этот раз. Кришна нам уже в прошлом показал, что он выполняет свои обещания. У каждого из нас был пример, когда Кришна приходил, чтобы помочь нам. Сейчас мы должны усилить веру в то, что Кришна продолжит выполнять свои обещания.

С одной стороны, мы видим Кришну как того, кто защищает и управляет нами, с другой стороны, как мы предаемся, так Он нам и помогает. Поэтому мы иногда видим, что в нашей жизни происходят мистические вещи. Мы должны быть духовными воинами, мы должны разбить наши сомнения. Поэтому некоторые из своих книг я назвал “Духовный воин”. Мы не воюем с обыкновенным оружием, но преданный должен знать, что когда мы присоединяемся к движению сознания Кришны, то находимся на войне. Наше орудие – это любовь и преданность, знание и сострадание. У нас есть отношения со многими замечательными садху.

А теперь поделитесь тем, как вы видели, что Кришна вмешался в вашу жизнь. И когда вы слушаете или говорите о том, что с вами произошло, постарайтесь понять, насколько Кришна защищает нас, что Он всегда с нами. Это не просто истории. Иногда мы явно видим, как Кришна приходит. Это значит, что мы должны немного больше открыться и дать Ему войти. Мы должны понять, как это можно сделать.

Преданная: Я вспомнила две ситуации. Первая – когда 10 лет назад я распространяла книги у столика, я посмотрела на часы, и было 14:30. Но я заметила, что мои часы остановились, и подумала, что нужно спросить у кого-нибудь, который час. Мимо проходили двое мужчин, один из которых держал часы в руках. Подошел ко мне, показал, было 14:31, и молча прошел мимо.

Вторая история. У меня Нама-хатта и я никогда не коплю деньги ни на какие мероприятия, как, например, Вьяса-пуджа или фестиваль. И необходимая сумма всегда приходит сама собой уже в течение 10 лет.

Преданная: Два с половиной года назад со мной произошел такой случай. В то время я еще не занималась духовной практикой, хотя и познакомилась с сознанием Кришны. Я прочитала книгу про святого Серафима Саровского. Там описывался случай, когда на святого напали два разбойника и сильно поранили ему голову топором. Он три дня был без сознания, а на пятые сутки полз 5 км до своего монастыря. И когда хотели наказать этих разбойников, Серафим сказал: “Не смейте их трогать. Если вы их накажете, я уйду из этих мест”. А все были заинтересованы, чтобы святой жил в их местах, поэтому разбойников не тронули. И на протяжении всей книги говорилось о любви к людям.

Я подумала, что понимаю, как можно любить своих родителей, родственников, но как возможно любить чужих людей и даже преступников, да еще так сильно? Приблизительно через полгода со мной случилось нечто необыкновенное. Я уже не думала об этой книге и занималась своими повседневными делами. И вдруг, совершенно неожиданно, я ощутила себя как сосуд, наполняющийся любовью. Эта была такая огромная, мощная, сильная, могучая любовь, она как будто вливалась и вливалась в меня. Представляете, я полюбила всех! Я ощутила это очень явно. Я любила проходящих мимо меня людей, я любила бомжей, я любила всех. Я сама была очень удивлена. Но эта энергия любви все шла и шла в меня. Я чувствовала, что мое тело уже не может справиться с этим. И я попросила: “Господи, пожалуйста, останови поток этой божественной любви! Потому что он такой мощный, что просто может разорвать меня как воздушный шар”.

Преданный: Разрешите мне рассказать свой случай. В 1998 году преданные нашего храма вдохновили меня поехать в святую дхаму. Я восемь лет до этого был знаком с сознанием Кришны, пытался как-то служить преданным, Кришне, но у меня была очень сильная привязанность к грехам, поэтому я боялся ехать в дхаму, т.к. знал, что там это все проявляется, и могут прийти реакции. И все-таки преданные вдохновили меня. После 12 часов перелета я вышел в калькуттском аэропорту в хорошем состоянии духа. Но за несколько минут все переменилось. Я почувствовал, что оставляю тело. Мне было очень плохо. Так плохо мне еще никогда не было. Я еле-еле дошел до здания аэропорта. Фактически преданные дотащили меня, положили на пол. Я чувствовал, как тело мое холодеет, и я, практически, начинаю выходить из него. Началось удушье, слизь. Я стал молиться Кришне: “Дорогой Господь! Пожалуйста, помоги мне как-то”. И краем глаза я заметил, что преданные кому-то кланяются, и увидел мурти Господа Джаганнатхи. Из последних сил я дополз до мурти и даже не успел снять обувь. Я стал очень сильно молиться Господу. Я могу точно сказать, что так я не молился ни до, ни после этого случая. Но такие уж были обстоятельства. Я говорил: “Дорогой Господь! Ну уж если ты мне восемь лет позволял служить Тебе, Твоим преданным, если Ты позволил мне купить билет, прилететь в дхаму, то, пожалуйста, будь милостив, возьми меня под Свою защиту и дай команду Своим слугам, чтобы они пропустили меня!” Я чувствовал, что меня просто не пускают в дхаму из-за моих грехов.

Я до сих пор помню этот момент. Я лежал в дандавате, и что-то коснулось меня. Сознание стало возвращаться в тело, вся боль ушла. Не веря в это, я тихонечко поднялся, еще раз поклонился Господу Джаганнатхе, дошел до контроля. Потом я был в Джаганнатха-Пури, в Маяпуре, во Вриндаване в течение 47 дней. И все это время у меня не было ни одной проблемы: ни со здоровьем, ни с властями, ни с чем. Более того, во Вриндаване я получил свою первую инициацию по милости Господа Джаганнатхи. Конечно, моя духовная жизнь не проста, как, может быть, у большинства из нас, но во всех сложных ситуациях я вспоминаю этот случай. Или вспоминаю о нем, когда вижу изображение или Божество Господа Джаганнатхи. Я очень сильно благодарен Ему за это. Харе Кришна!

Преданный: Несколько лет назад, это было летом, мы с женой обсуждали свои проблемы. В то время мы жили на 9-м этаже. Мы думали, почему у нас так много проблем в сознании Кришны и как с ними бороться. Мы не знали, как же Кришна сможет помочь нам в сложившейся ситуации. Была уже ночь, темно, и окно было открыто. Вдруг мы услышали с улицы самую удивительную мелодию, которую я когда-либо слышал, это “Приветствие Божеств”. Мы были в шоке. Откуда она появилась? Мы оцепенели. Когда подбежали к окну, то уже не увидели, откуда она доносилась. Скорее всего, из проезжавшей машины. Мы поняли, что Кришна поможет нам, и все проблемы со временем решатся. И нам нужно продолжать, продолжать и продолжать.

Преданная: У меня такая история. Я была привязана к греховной деятельности, и Кришна устроил меня на работу в бар. Там я проработала 3 месяца и совершенно сбилась с ног в поисках чувственных наслаждений до такой степени, что больше уже ничего не хотела, никаких наслаждений. Я уже ничего не понимала и задавалась вопросом, что же происходит. Тут появляется моя мама и приглашает меня пожить в храме, где я на протяжении двух месяцев чистила черные, большие, очень грязные казаны. После этого у меня появился муж-преданный и ребенок, которого я очень долго ждала. Мало того, на меня свалилось наследство – небольшое, но достаточное, на которое я живу уже несколько лет.

Преданная: Я расскажу историю про семилетнюю девочку из гурукулы. Когда задавали вопрос, как Господь проявился в вашей жизни, она рассказала такой случай: “Мама привела меня на день рождения к моей подружке и оставила там, но дала наставление: “Ты играй, но старайся при этом постоянно помнить Кришну”. Мама ушла, я стала играть и вдруг заметила, что не помню Кришну. Опять заигралась, опять смотрю – не помню Кришну. Тогда я стала молиться: “Господь, ну, пожалуйста! Мама сказала мне помнить Тебя, а я не помню. Ну, пожалуйста, сделай так, чтобы я Тебя помнила!”. И потом я уже играла и все время помнила Кришну. И маме уже не за что было бы ругать меня”.

Преданный: Я тоже расскажу случай, который произошел не со мной, поскольку человек, с которым это случилось, стесняется рассказать сам. Это преданная. Однажды она переходила улицу. Она была в вайшнавской одежде и так случилась, что ее ноги запутались в одежде, и она стала терять равновесие. И тут она заметила, что прямо на нее на огромной скорости несется машина. Еще секунда, и машина просто раздавила бы ее. И в этот момент она подумала не о собственной безопасности. Она стала взывать: “Кришна, что же подумают люди?! Они скажут, что бестолковую кришнаитку раздавила машина”. И она именно в таком умонастроении со всей силы закричала: “Кришна!” Она уже фактически упала, но вдруг почувствовала, что какая-то сила подняла ее и толкнула вперед. И машина пронеслась за спиной по тому месту, где она уже почти лежала. Когда она вышла на тротуар, то увидела торговца, который огромными глазами смотрел на нее и не понимал, что происходит.